国家发改委批复的皖南国际文化旅游示范区建设规划纲要，以及国务院研究确定的促进旅游业改革发展的政策措施，对九华山佛教文化旅游产业发展，是一个利好的政策机遇。九华山作为皖南国际文化旅游示范区核心区的核心，初步具备了建成世界佛教文化观光胜地的优势。
优势之一：九华山作为佛教名山的影响力
金地藏开创九华山地藏道场，既是中国佛教名山，也是国际性佛教道场。九华山一开始就具备了世界名山的特质。一是金地藏是一位新罗王子来九华卓锡；二是九华山有诸葛节、闵公等先哲具有开放的胸怀，世界眼光。两者完美结合才有今天的地藏菩萨道场。唐开元末，金乔觉渡海东来，入唐求法，卓锡九华，居岩洞，食白土，苦行修道，广度信徒。至德初（约757），山下诸葛节等长老见这位外国和尚如此虔诚苦修，深为感动，捐资购释檀号旧寺故址为金僧建寺，并延原名为“化城寺”。贞元十年（794），金地藏圆寂，跏趺石函；三年后，肢体柔软，骨节有声，颜貌如生，众僧视为地藏菩萨灵迹示现，故尊为“金地藏”，在神光岭建塔供奉。金地藏在九华山苦修数十载，开创了九华山地藏道场，使九华山成为中国佛教四大名山之一。他是九华山佛教开山祖师；金地藏用苦修菩萨行的实践证道地藏菩萨大愿“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。使地藏信仰得到普及和深入，他成为中国地藏菩萨；他是一位伟大的文化使者，传播了中国佛教和友谊；他的传奇事迹和精神，在当时引起极大的轰动。传到了朝廷，传到了故乡新罗国，在广大信众中掀起了信仰和崇拜的热潮。九华山遂成为四众弟子朝礼的圣地，金地藏成为信众心中崇敬和膜拜的光辉形象。金地藏是九华山地藏道场的开创者又是九华山地藏文化的开创者。地藏信仰从古印度传到中国，从佛经中地藏菩萨到真人金地藏，世界佛教中独一无二，尤其在九华山这块净土上弘扬辐射，为地藏文化的形成奠定了基础。继金地藏之后，唐代九华山先后有胜瑜、道明、智英、道济、卓庵、悟化等名僧和冷然、应物、神颖、齐己等名重一时的诗僧；期间，九华山周围陆续兴建了海会寺、九子寺、法乐院、庆恩院、秒峰寺、无相寺、净信寺、福安院等寺院二十余座。香火绵延，千载不绝。
“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的地藏精神是全世界、全人类的精神财富。举凡世界任何宗教，都是地域文化的产物，它必然带有当地民族文化与民族精神的特质，但在九华山金地藏开辟的大愿道场，却不单纯属于任何宗派，具有开放的性格，它得到了全体佛教徒的承认，而加以尊奉。使信众朝拜地藏菩萨有了切实的圣地，使信众更加亲近地藏菩萨，并为中国地藏信仰广泛展开与深入普及提供了长久的平台。金地藏以它独具的特色和出色的愿行，激励了广大佛教徒不断的从事弘法利生的伟业，用地藏的大智慧，给佛教徒指出了一条如何践行佛法的道路。“我不入地狱，谁入地狱”这不是一句空话，而是需要人们具体的努力践行的事情，需要大无畏的精神和坚忍不拔的毅力才能实现。地藏精神已经超出了佛教的本身，具有普遍性的世界意义。对我们整个民族来说，也是值得重视和去努力践行的。我们正在朝着全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴这个目标去努力。极力打造我们社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法制；爱国、敬业、诚信、友善。地藏精神中包含的大慈、大孝、大悲、大爱的奉献牺牲精神，有可供我们建设和美文化的精神资粮。无论达官显贵，还是平民百信，无论是中国人还是外国人，来到九华山，都会被金地藏的精神所感动而折服，都会在思考中提高自己的觉悟，从而有利于自己的事业和人生。
优势之二：九华山作为文化名山的影响力
唐代大诗人李白，是闪烁在我国诗坛上的一颗灿烂的明珠，是一位名声显赫的世界级大诗人！自唐天宝八载（749
）至上元二年（761）的十二年中，曾选后“三上九华，五游秋浦”，留下了近五十首诗歌和许多动人的传说。其中李白和两位诗友所作的《改九子山为九华山联句.并序》便是他“三上九华”的代表之作。他在《改九子山为九华山联句、并序》中写到：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据，太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复缺名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。时访道江、汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸幘，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”于是放声高歌：“妙有分二气，灵山开九华。（李白）”“层标遏迟日，半壁明朝霞。(高霁)”“积雪曜阴壑，飞流歕阳崖。（韦权舆）”“青莹玉树色，缥缈羽人家。（李白）”。李白、高霁、韦权舆三人《改九子山为九华山联句、并序》成为九华山的传世之作。李白改“九子山”为“九华山”一字千金，万古流芳！享誉中外的佛教名山之名，自此而始。这首不朽联句，被尊为九华山的“定名篇”。三位诗人的名字从此与巍巍九华山共存同辉。第二年春上，李白又作著名五律《望九华赠青阳韦仲堪》，诗曰：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。” 南宋诗人王十朋赋诗惊叹：“九芙蓉自九天来，太史南游山未开。仙境曾经谪仙眼，佳名杰句两崔嵬。”清朝安徽巡抚赵国麟《九华歌》中称“名山只合配伟人”，歌曰：“九华之峰似青莲，九华之号本谪仙。谪仙亦有青莲号，山耶人耶可并传。”
自从李白为九华山命山名之后，历代名人墨客纷纷慕名而来，有筑室隐居者，有设堂讲学者，有以文会友者，有礼佛揽胜者，赋诗题咏，蔚然成风。他们在净化心灵的同时，用审美的眼光、艺术的妙笔，多角度地体察山情，描绘风光，为九华山胜景传奇添彩，为九华山川增辉生色。唐代著名文学家刘禹锡游九华山时，惊叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”，特作《九华山歌》，赞美“九峰竞秀，神采奇异”，誉之为“江南第一名山”。宋代文学家王安石赞誉它“楚越千万山，雄奇此山兼，盘根虽粗壮，其末乃修纤”（《和平甫舟中望九华山》）。故苏舜卿、苏辙、晁补之、文天祥、汪道昆等人都有远眺九华之作。明代哲学家王阳明两居九华，深感“何人不道九华奇，奇中之奇人未知”（《登云峰望，始尽九华之胜，因复作歌》）。嗣后，汤显祖、魏源、袁枚、施闺章等人深入游山，“览景物之攸殊，睹烟霞之变化，有得于中，发为文章，播为歌咏”（清康熙李灿《九华山志.序》）。清人周斌贝在编辑《九华山志》时，将神话传说和人文遗迹融汇到自然奇观中，概括出著名的“九华十景”：天台晓日、化城晚钟、东崖宴坐、天柱仙踪、莲峰云海、桃崖瀑布、平冈积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。当然，九华之“妙”亦不限于这“十景”，但他将九华奇秀，上升到一定的境界，更加令人神往。?近现代书法大家、丹青高手亦云集九华。于右任、张大千、黄宾虹、陆俨少、李可染、刘海粟、赖少奇等名家为九华泼墨挥毫，留下了珍贵的文化遗产。?
“山因诗而名传，佛以山而显灵”。金地藏和李白两位历史上的文化巨人，来到九华山之后，九华山便出现了“名山现象”，千百年来，他们在九华山留下了洋洋数千篇珍贵的诗文书画，成为我国文艺殿堂里的宝贵财富。他们中有不少文人以及僧人中的文人，深深为九华山的自然美景所陶醉，，建起了许许多多书堂、书院、精舍、山房，隐居在这名山之中，有史料记载的遗址有二十多处。如：太白书堂、费拾遗书堂；王季文书堂（后朝廷赐“无相寺”）；杜荀鹤书堂；滕子京书堂；程九万的双峰居士书堂；阳明书院；甘泉书院；九华书舍、九华山房、南台精舍、云波书院、凤梧轩等。名人书堂遍佛山，与众多十方丛林、子孙小庙构成了九华山独特的名胜景观，积淀着丰富的文化底蕴；历代保存下来的珍贵文物各种质地的古佛像6300余尊，各类文物2000余件，这些珍贵的文物及附着其中的迷幻般的神话传说，虽然散发着宗教的神秘气息，但又具有多种社会功能和特殊旅游价值，给人们带来艺术的享受，历史的启迪和反思。
优势之三：九华山作为风景名山的影响力
九华山风景区总面积120平方千米。是佛教文化与大自然完美融合的结晶。九华山现有六张国家级名片：国家首批5A级旅游景区、国家首批自然与文化双遗产地、国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区、国家地质公园、中国佛教四大名山之一。并在积极争取一张国际名片：世界地质公园。这么多的优质资源集于一山，在世界各地也不多见。
“大江以南，山之峭拔而秀丽者莫如九华”（明嘉靖陈凤梧《九华山志.序》）。九华山风景奇秀，是自然艺术大师鬼斧神工的杰作。现代地质科研结果证明，约在距今四亿年前，此地曾被古扬子海所淹没，两亿年前，在印支造山运动中，地壳隆起，古扬子海干涸，九华山巨变为陆地，此后经过几次造山运动，九华山花岗岩体突破地壳，屹立于地表之上。由于花岗岩体的垂直节理特别发育，加上长期的雨水冲刷，风化剥蚀，重力崩塌和长短不同的水平节理的切割外力作用，以致形成奇峰峻岭，重峦叠嶂，崖悬壁峭，怪石峥嵘的花岗岩山地之貌，境内遍布幽谷深潭，飞瀑流泉，绘成一幅幅清丽多姿的山水画卷。?
九华山群峰竞秀，素有九十九峰之称。千米以上的高峰有二十余座。十王峰为第一高峰，海拔1344.4米。拱卫其周围的群峰，千姿百态，琳琅满目；天台峰、天柱峰、独秀峰、花台峰、云外峰，如台似柱，耸入云霄；莲花峰、芙蓉峰、翠蓉峰、翠屏峰、滴翠峰、翠盖峰，有芙蓉出水之姿；其它如五老、七贤、九子、列仙、真人、少微、狮子、伏虎、蜡烛、香炉、钵盂、笔架诸峰，或拟人，或似兽，或状物，无不呈奇献秀。“观音慈舟航”、“仙人击鼓”、“大鹏听经”、“金龟朝北斗”、“犀牛望月”、“雄鸡叫天门”以及“飞来石”、“佛陀石”、“定海神针”、“棋盘石”等嶙峋巧石，莫不神工鬼削，妙趣横生。山间清泉潺流，秀溪萦环，银瀑飞泻，景观迷人。尤有那“悬水落成千丈玉”的碧桃崖瀑布、“百丈箭瀑”、“龙池飞瀑”，优美传奇的“舒潭印月”和“九子泉声”，更富山水之情，给人以美的享受。? 九华山地处亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。九华山年平均气温13.4℃，夏凉秋爽，堪称“清凉世界”，日出、云海、雾淞、雪霰、佛光等蔚为奇观，冬季，“江南大雪山，佛国琉璃界”中的九华山，堪与北国风光媲美。?
九华山物华天宝，雨水充沛，植被森林茂盛，生态系统完备，是天然氧吧和动植物基因宝库。山中自然分布维管植物1400余种，其中珍稀树木有银杏、香果、青檀、红豆树、珍珠黄洋木等。有被称作“天下第一松”的凤凰松和“驼鸟松”、“蒲团松”、“迎客松”、“倒挂松”；漫山遍野的松林竹海，郁郁葱葱，山风乍起，松涛竹韵，交响成雄浑的乐章。芬芳斗妍的花卉有兰花、金步摇、仙桂、玉兰、杜鹃等百余种。名贵药材有天麻、贝母、杜仲、灵芝、黄精等。出没于深山密林中的珍禽异兽有云豹、灵猫、黑麂、猕猴、梅花鹿等48种兽类，并有长尾雉、黑鹳、白鹇、松鸦、山鹰等168种鸟类。?
神奇的大自然赋予九华奇异的神采和诱人的魅力，九华山人的守护和创造更增添九华山雄伟的震撼力和世界风采。
如今池州市政府和九华山佛教协会经过十几年悉心打造的地藏圣象景区，是一个以地藏文化为核心，集现代科技与传统佛教文化为一体的主题公园。面积有30平方千米，分别为：地藏菩萨铜像、内外明堂广场、佛文化展示中心、普济院、小西天景区等部分;该景区有五项世界之最:一是99米高地藏铜像为世界最高，二是采用世界最大汉白玉莲花，三是选用世界室外最大琉璃墙，四是佛光池铺以金色马赛克堪称世界第一，五是种植名贵树种300余种，堪称世界最多。成为广大信众和游客体验自然、净化心灵、祈福许愿的一个新去处。
优势之四、九华山处在皖南国际文化旅游示范区核心区的核心地位
2014年3月5日，经国务院同意，国家发展改革委正式下发了《关于皖南国际文化旅游示范区建设发展规划纲要的批复》(发改社会[2014]263号)。皖南国际文化旅游示范区发展规划正式实施。列入皖南国际文化旅游示范区的市县，区位条件优越、生态环境优良、文化底蕴深厚、旅游资源富集，是全国乃至世界上有重要影响、特色鲜明的文化旅游区域。《纲要》提出将示范区打造成为美丽中国建设先行区、世界一流旅游目的地、中国优秀传统文化传承创新区三大战略定位。池州市作为核心区，定位紧紧围绕建设世界佛教文化观光胜地和国际生态休闲城市两大目标，总体定位是以九华山为核心，以佛教文化圣地和休闲度假城市为方向，推进“两山一湖”一体化进程，加强与黄山、安庆、铜陵的旅游协作，建设长江沿线旅游枢纽、国际旅游文化基地和世界级旅游目的地。
以九华山为核心的佛教文化旅游发展战略，现已上升到国家的层面，九华山迎来了千载难逢的发展机遇。九华旅游股份的上市并一路走强，为九华山的发展注入强大的动力，同时也检验国内外的人们对九华山的认同和追捧。我们要抓住这一宝贵的发展机遇，坚持传承历史、文旅结合，加强九华山佛教文化遗产的挖掘、保护和有序利用，积极谋划重大旅游项目。让游客充分享受“触摸历史、品味文化、游历山水、感受风情”的佛文化旅游魅力。
九华山的交通与国内外对接已具备一定优势。九华山处在南京、上海、杭州、武汉、合肥、黄山之间，合肥—九华山—黄山高速、沿江高速、北京—福州高速、沿江铁路等交通大动脉相继在九华山下交汇，九华飞机场是国际旅游机场，现已开通北京、上海、广州、厦门、成都、晋江、青岛等城市航班，积极做好开通至深圳、昆明、西安、武汉等城市航线的准备工作，将适时开通韩国、马来西亚、台湾、香港等国家和地区的包机。池州港口可以停靠大型旅游客轮。水、陆、空交通网络已经形成，交通十分便捷。
九华山被誉为国际性佛教道场，是全人类的共同财富。九华山作为四大佛教名山之一，地藏王菩萨的道场，千百年来香火鼎盛。这一独特的佛教文化优势和旅游地位优势，我们要充分利用。而今随着经济的快速发展，人们物质文化显著提高，内心却越来越浮躁，缺少幸福感、安全感，人与人之间信任度降低。佛教文化的核心是“因果报应、去恶从善、慈悲平等”理念，这正是人们内心寻求一种平衡感和安全感的途径，通过佛教文化的寄托追求内心的平静祥和，实现心与心之间的融合。决定了九华山在深度挖掘开发佛教文化旅游方面有广阔的市场空间。为此，提出两点建议：
一、抓住发展机遇，进一步打好金地藏传统文化的品牌
佛教文化因其强大的信仰力量、独特的价值观、唯美的艺术性、深厚的文化内涵以及与现代理念相一致的生态观吸引了众多游人前往朝觐、观光、修学和游憩。九华山地藏文化更具备以上特质。一是地藏菩萨大愿道场是九华山区别于中国佛教其他三大名山一个重要特征，二是地藏菩萨“众生度尽，方正菩提；地狱未空，誓不成佛。”和“我不入地狱，谁入地狱”的大愿成为佛教徒的信仰和真理，是九华山佛教文化的亮点，三是佛教文化在九华山已成为国际文化交流的主体，金地藏是中韩两国佛教文化研究的核心。四是九华山佛教文化载体大，精品多，国家级重点寺庙9座，省级重点寺庙30座，还有各种质地的菩萨像6300尊，其他文物2000多件。五是九华山肉身菩萨多。从古到今已有16尊真身菩萨，这也是九华山一个特有的文化现象。
地藏文化有其特有的感召力（即愿力）。地藏菩萨发誓度尽六道众生，他的神力智慧不可思议，他的名号功德不可思议，其大悲大愿犹如大地含藏无量善根种子，又常现无数分身于十方世界，作种种利益众生之事。因此，其感召力形成辐射力继而形成凝聚力，凝聚起世界的亿万僧众。
地藏精神就是无私奉献，与任何社会现实都是相融的。尤其在当下，我们的社会主义核心价值观尚未形成，为振兴中华，全面建成小康社会，地藏精神是完全可以借鉴的。地藏文化中的大孝、大慈、大悲、大奉献与我国的传统文化也是相融的。金地藏践行大愿，其实质就是教育人们和社会，只有加强理想教育，人人树立远大理想，才能建立一个大同的美好世界。
因而我们要进一步宣扬金地藏精神，进一步办好以下地藏文化活动：
朝礼文化：做好以朝礼瞻仰地藏大铜像和地藏肉身塔为中心的文化活动。
圣迹文化：金地藏垂迹九华，留下的遗迹和传说故事，是地藏文化的重要组成部分，做好圣迹文化的宣扬，给广大信众最直接的教育。如“闵公施地”、“东崖晏坐”“二圣殿”、“娘娘宝塔”、“大脚印”“大鹏听经石”、“金地茶”等等
肉身文化：金地藏是九华山第一尊肉身菩萨，从唐至今已有16尊肉身，这是九华山圣境的感生奇迹，为九华山地藏文化增添了灵异的色彩，同时也成为养生文化的一道课题。
庙会文化：九华山庙会自1983年恢复传统的庙会以来，已举办32届，已形成品牌，是向国内外展示九华山佛教文化和旅游观光的一个平台。
民俗文化：九华山千百年来僧俗同沐地藏慈风，同甘共苦，和谐相处，形成的民俗风情一直保持浓郁的地藏文化气氛。如：请菩萨、拜菩萨；荤年和素年；僧俗同享“腊八粥”等。
讲经法会：九华山可设立国际性佛教论坛，多开展一些中外佛教文化的交流活动。一方面要培养九华山高僧大德定期举办讲经法会，发扬地藏菩萨的宗风 。一方面可邀请海内外的高僧大德来九华讲经说法。象台湾的星云大师那样，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”。
以上这些都是九华山独特的文化旅游产品，我们宣传推广的力度更大些，受众面更广些，办法更好些，九华山以她神奇的魅力，必将成为海内外香客和游客青睐的朝拜旅游观光目的地。
二、抓好大项目，进一步拓展金地藏文化传播的载体。
社会在发展，佛教也要适应社会的发展。我们处在信息化高度发达的时代，文化的传播借助影像和互联网更容易被年轻的一代所接受。因此我们要打好九华山佛教文化品牌，必须抓好大的文化产业项目，进一步拓展金地藏文化传播的载体。
一是影视项目。同样是佛教圣地的少林寺，1982年凭借一部电影《少林寺》而家喻户晓。迄今已拍摄《少林小子》、《少林足球》《少林十大弟子》等近30部影视剧，少林的爱国爱教情怀，少林的中国功夫，少林的中医养生等已被世界大部分人们接受并喜爱，很好传播中国的传统文化和少林精神。近期，伴随着《花千骨》、《盗墓笔记》等影视剧的热播，广西崇左市、长白山景区等一些原本不知名的取景地意外受到热捧。著名旅游专家刘思敏表示，不论影视剧还是电视综艺节目都是视觉艺术，刺激性更强，与旅游观光的本质更加契合，两者相互借力，可以给消费者带来更大的视觉冲击力。而作为中国四大佛教名山之一的九华山，很显然在借助影视传播金地藏文化方面略显迟后。现今谋划了8年的“九华山金地藏国际文化旅游景区项目”有望落户五溪。该项目通过拍摄、制作《大愿金地藏》电视剧、电影、动漫等系列影视作品，展现一个大愿、大爱、大善、大美、可敬、可亲、可信的金地藏形象，在海内外播映，必将产生极大的影响；出版《大愿金地藏》系列图书，及举办各种区域性、全国性、国际性大型活动等，形成对“九华山金地藏国际文化旅游景区”持久、连续的轰动宣传效应。此项目与九华山佛教圣地融为一体，比邻呼应，互为补充，必将为大九华旅游产业的蓬勃发展注入新动力。
二是演艺项目。由张艺谋团队打造的印象系列，如“印象丽江”、“印象普陀”“云南印象”等景区室外大型演艺项目，迅速集聚人气，提高了景区的知名度、美誉度，给游客留下深刻印象，扩大当地民众的就业，促进当地旅游业的发展。杭州的“宋城千古情”演艺项目常演不衰，现已发展成为上市公司，我们九华山在这方面也是短板。九华山佛教文化的发展与九华山景区旅游发展联系不紧密，在佛教人文理念、佛教产品开发、佛教艺术等方面还有很大的空间。目前虽然有“做客九华——大愿如愿祈福篇”的演出，但在品牌打造和推广方面，没有走精品化名牌化战略，与国际佛教文化名山的要求还有相当的差距。我们期待《做客.九华》进一步打磨和完善，形成常态化演出，形成品牌，能很好的演绎金地藏的传奇经历和大愿精神，把金地藏的光辉形象树立在舞台上，印刻在海内外信众和游客的心中。同时也期待《金色袈裟》室内大型演艺节目尽早与观众见面。
三是打造 中韩旅游文化合作区项目。
以佛教文化为媒介，设立中韩旅游文化合作区，重点引进韩国文化创意资本，促进佛教文化、徽文化等特色资源按国际化的模式进行开发，通过合作交流推进产品创新和推广九华山佛教文化旅游。
我们要进一步解放思想、改革创新，更加注重九华山佛教文化建设和生态保护，更加注重区域间、海内外的互动，着力推动生态、文化、旅游、科技融合，充分发挥核心区的核心作用，促进九华山文化旅游持续健康发展，把九华山建成世界佛教文化观光胜地的目标就一定能实现。
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