今年正好是广修长老诞辰一百周年的纪念日子，他于2015年8月圆寂至今巳有七个年头。每当我回忆时，他的慈悲形象历历在目，久久不能平静！广老是一位慈祥和蔼，严持毗尼，德高望重的长老。一生以寺为家，驻锡天童禅寺七十多载。为了继承和发扬天童禅寺十方丛林的优良传统，在改革开放后，尽心尽力，呕心沥血，恢复重修寺院的所有殿堂，因劳累过度以致右眼失明。他生前曾担任中国佛教协会理事、浙江省佛教协会副会长、鄞县佛教协会会长以及中国人民协商会议浙江省第五届委员会常务委员和鄞县第七、八、九、十届常务委员会之职。他为宁波和浙江的佛教事业做出了应有的贡献，是全国佛教界不可多得一位高僧，永远是我们后人学习的楷模！
一、亲近长老 因缘殊胜
广修老和尚，名定醒，号大醒，浙江乐清大荆人。1922年5月出生。8岁时，跟随母亲来到宁波，母子俩经常到寺院拜佛，他感到寺院就是他的家，见佛就拜，不舍离开。此后因缘成熟，到现在的鄞州西乡接待寺拜义明法师为剃度恩师，正式出家，进入佛门，勤奋学习五堂功课。后来他又在宁波古林净土庵修学十年，对佛教的礼仪规矩和有关经典都非常熟悉。1948年1月，26岁时，终于在心慕已久的天童禅寺护国万善戒坛受具足戒，当时的得戒和尚是天童禅寺的方丈从善律师。受戒以后一直留寺，从事典赋、副寺、住持等职。一九五七年于七塔报恩寺嗣法义明戒智禅师，为临济正宗第四十二世传人。
本人于1980年10月，来到天童禅寺出家时，亲近跟随广修长老学习禅法。当我第一次见到广修长老时，他住在新新堂的二楼，生活非常简单朴素，房间里除了一床一橱一凳外，几乎没有其他东西。可是他对年轻僧人的培养非常关心重视，本人得到广老的爱护栽培，确实感恩不尽。当时的罗汉堂还是天童村和东吴一些民众子女上课的小学教室，大鉴堂是天童林场的锯板厂，慧炬楼和上客堂是林场职工的宿舍。但广老常对我们说：“年轻人要好好学习，佛教能有今天的恢复，要感谢政府，感谢，感谢祖国。”
二、誓保文献 修缮殿宇
1966年“文革”开始后，佛教遭到前所未有的破坏冲击。到了1969年9月的一天，天童禅寺的100多位僧人被迫在四个小时内离开寺院。当时，广老冒着生命危险，把天童禅寺清代的《万年簿》，还有前住持八指头陀寄禅禅师生前与好友交往的80多幅“书信”原件，以及更加珍贵的明代密云祖师的书法墨宝，以善巧方便的智慧随身带出保存。广老把它当作自己生命一样重视保管，这些文献资料现在又回到寺院，对天童禅寺的历史和文物研究都非常有参考的价值。
当时这些僧人离开天童禅寺以后，有的到工厂做工，有的到农村种田，有的回去自修，有的因病往生。广老在这种特殊环境下，逆来顺受，面对现实，虽然身体和精神遭受到了许多折磨，但他从不怨言，内心坚持信念，毫无动摇。此后，广老被安排到阿育王寺的“鄞县胶木厂”参加工作，担任会计。
苦尽甘来，云散天晴，到了1976年的冬天，国家的宗教信仰自由政策终于得到贯彻落实。在“文革”结束后，政府领导动员广修长老返回寺院，广老义不容辞服从政府的安排回到了天童禅寺。从此佛教重见了光明，寺院得到恢复开放，广老第一个回到天童寺，创办福利院，精心安排僧人回寺，改善僧人生活，筹划恢复修建天童禅寺殿堂。当时，成立了天童禅寺维修办公室，广老为主任。他凭一己之力，出谋划策，艰苦创业，努力维护佛教的自身合法权益。天童禅寺在他的带领下，逐步落实了宗教信仰自由政策，维修了天王殿、佛殿、法堂、钟楼等殿堂僧舍以及古天童、小白塔等祖师塔院。他奔走联系了宁波工艺美术研究所，组织人员到外地考察，重塑了天王殿、佛殿、伽蓝殿、祖师殿等各殿的佛像和祖师像。
在上世纪八十年代，虽然宗教政策巳经贯彻落实，但天童禅寺的部分殿堂房产还被天童林场占用尚未归还。时任中国佛教协会会长的赵朴初先生与圆瑛老法师以及广修长老有着深厚的情缘，非常关心天童禅寺的恢复工作，他曾于上世纪70年代末至80年代末，在十年时间里曾三次莅临天童禅寺。
第一次是1978年10月11日，赵朴老风尘仆仆地来到宁波，考察天童禅寺和阿育王寺现状，他看到天童、育王两寺虽遭受了损坏，但寺院的建筑特别是主要殿堂还在，心里比较踏实，考察后急忙返回北京。当年11月7日，有关部门下达批复《关于整修天童寺、阿育王寺的报告》：“同意报告中所提出天童寺、阿育王寺的整修意见，所需款项由国家财政部拨给。”财政部随即拨给两寺150万元维修资金。根据通知精神，1979年2月天童寺开始修缮，至1980年2月21日，浙江省人民政府批准天童禅寺正式对外开放。
1980年11月，赵朴老第二次来到天童禅寺。这次他是专程陪同日本曹洞宗管长、大本山永平寺贯首秦慧玉长老，前来参加“日本道元禅师得法灵迹碑”落成活动和揭碑典礼，广修长老率领两序大众在天王殿前，钟鼓齐鸣夹道欢迎赵朴老和秦慧玉长老。在活动结束后，赵朴老和秦慧玉长老、广修方丈及大岛恭龙监院分别在“灵迹碑”两旁共同植下黄杨树，以作纪念。“道元禅师得法灵迹碑”正面，由赵朴老题写碑额并为作颂：“卓卓禅师，法海神龙。早参尊宿，禅教兼通。梯航入宋，访道天童。身心脱落，得法长翁。传衣太白，建刹伞松。正法眼藏，演义开宗。七百年后，德泽弥隆。云仍联袂，来礼遗踪。立碑献颂，永仰高风。”碑阴是日本曹洞宗管长、大本山永平寺七十六世贯首秦慧玉长老所志碑铭，记述了道元禅师在天童禅寺参学得法之因缘经过。此次建立纪念碑，具有重要的历史意义，标志着中日两国佛教友好交流历史的延续，是中日两国佛教徒友好往来的见证。
1987年10月16日，赵朴老第三次到天童禅寺是率“全国政协宗教工作组”前来视察，这说明赵朴老对天童禅寺是何等的重视！他实地考察了天童禅寺修葺后的情况，听取了广修长老的具体汇报。当他得知天童禅寺的禅堂、戒堂、库房、客堂、方丈殿、班首寮等12组房屋尚未归还寺院使用时，赵朴老心情非常沉重，他说：“这次视察组来就是要落实解决天童禅寺的房产问题，我们回去会如实向有关部门反映，尽快解决天童禅寺遗留的房产问题。”在赵朴老的大力支持和广老的不懈努力下，上述12组房屋都归还给寺院管理使用，常住逐步恢复了禅堂坐香，僧人过堂的丛林生活。
三、友好交往 宗风远播
自从宋始，日本僧人道元航海来到天童禅寺，跟随当时的方丈长翁如净禅师参学曹洞禅法。后在如净禅师座下证得“身心脱落”宗旨，回到日本在福井县吉祥山兴建永平寺道场，广弘禅法。从此以后，两国佛教僧人的交流越来越多，至今还是源远流长，相续不断。广修长老生前，在与日本曹洞宗的交流中做出积极的贡献。天童禅寺尚在修复期间，日本佛教参访团及海外佛教徒就接踵而来，仅在1980年1月至5月就接待了30余批、近500人。
1979年春，天童禅寺修复后，日本曹洞宗的僧众纷纷来甬参拜祖庭。1980年初，在当地政府和广修长老的倡议下，永平寺为追怀先德，在天童禅寺云水堂的后院建立了《日本道元禅师得法灵迹碑》。
1982年11月，应日本日中友好长野县曹洞宗协会的邀请，广修长老率浙江省宗教旅游代表团，访问了永平寺等20多个寺院。受到了日本佛教徒的隆重欢迎，当时的日本《读卖新闻》《每日新闻》《京都新闻》等媒体都作了报道。1992年11月，第二次应日本曹洞宗宗务总长大竹明彦的邀请，广修长老赴横滨参加日本曹洞宗梅花流创立40周年纪念活动，并进行友好访问，在中日两国佛教交往史上留下光辉一页。
1992年8月26日，应美国旧金山万佛城住持宣化法师邀请，参加该寺举办的水陆和传戒活动，广修长老为尊证阿阇黎。11月23日，又参加马来西亚槟城极乐寺开山101周年暨观音大士殿落成庆典。12月，应香港宝莲寺和志莲净苑之邀，广修长老分别参加了宝莲寺的观音菩萨圣像揭幕盛典和志莲净苑举办的祈祷世界和平活动。
2000年11月，天童禅寺举行建寺1700周年纪念活动，广修长老接待中国佛教协会副会长传印长老、圣辉大和尚以及日本永平寺副贯首南泽道人等海内外贵宾，广老在纪念活动作重要讲话。2004年11月，在宁波市佛教协会举办了“庆祝日本村上博优先生百回访华座谈会”，广老亲自到场会见村上博优先生。
2008年11月，天童禅寺举行“纪念如净禅师示寂780周年活动暨天童寺曹洞宗文化研讨会”，广老接待了海内外诸山长老及学术界的专家教授。同年冬，中国佛教协会会长一诚长老到天童禅寺视察指导工作，余本人率两序大众及佛教信众二百多人，在天王殿前列队迎接。广修长老在御书楼接待了一诚会长并座谈交流。广老一生待人热情，处事有方，广结善缘，人人欢喜，所到之处都是宣传国家的宗教信仰自由政策，为宁波的佛教事业担当和平使者。
四、以书会友 注重文化
佛教文化与中国传统文化有着密切的关系，在中国文化中占有重要的地位。在诸多文化中，佛教对中国书法也产生了深远的影响。中国书法与佛教文化同为修身养性之术，中国书法以秉心静气、物我两忘的精神境界来创作的；佛教文化崇尚“坐禅”，以禅定来调息静坐、调息除念来达到书法最高境界，真可谓是殊途同归。如天童寺现存的宋代佛果老人碑刻，明代的密云祖师，清代的竹禅、破山海明禅师以及近代的圆瑛、明旸法师等。特别是我们的广修长老，从小就学习书法，以颜体的风格，书写一些佛法名句，与人结缘，以书会友可以说有求必应。他抄写《百家姓》《药师瑙璃光如来本愿功德经》，出版了《广修长老影墨精选》，在2011年建党90周年庆祝之际，在宁波美术馆举办了“同心同行——庆祝建党九十周年暨道生长老、广修长老书法展”，原中国佛教协会会长传印长老等参加了此次的书法展并作了讲话，对广老的墨宝给予了高度评价。同时，广老对佛教文化和天童寺的历史也非常重视，他生前出版了《新修天童寺志》《天童禅寺楹联匾额碑刻集》《八指头陀诗文集》《天童禅寺诗选》《八指头陀诗友墨迹录》《太白翰墨》等书，为天童寺的佛教文化传承做出应有的努力。
五、高风亮节 退居清修
广修长老自从1980年被任命为天童禅寺方丈以后，领众熏修，任劳任怨，严持戒律，一贯保持十方丛林的传统理念，不仅管理好寺院，而且注重人才的培养。1988年春，因他劳累过度，引起右眼失明，主动向宗教部门提出辞去方丈职务。虽然经过许多领导的劝导，但他坚决不同意。他总是说：“我年纪大了，眼睛失明，不能耽误寺院的管理和发展。”因此，经广老的建议，两序大众的恳切要求，报有关部门和中国佛教协会审批，礼请上海龙华寺方丈、圆明讲堂住持、中国佛教协会副会长明旸老和尚任天童禅寺方丈，于1988年5月30日举行明旸大和尚升座庆典。因明老身兼数职，事务繁忙，很少在天童寺驻锡。所以，寺院每年执事的请职挂牌和管理等寺务又落在广老的肩上，但他从不埋怨，一直坚持到2002年的7月23日，明旸老和尚在上海龙华寺圆寂。
当明老圆寂后，天童禅寺方丈席位空缺，关于推荐住持的事情，寺内意见分歧，形成了一些不同意见和不稳定和谐的现象。因此，又成了广修长老的一桩心事。心想：“十方丛林不可一日无主，要赶快物色方丈人选。”因为天童禅寺在清末民初时期，寄禅禅师任方丈时，就有明文规定：“天童禅寺为十方丛林，实行选贤任能制度，不可带有子孙派系。”故后来天童禅寺历届方丈都是从外礼请的。广老根据过去的这种规定，以及中国佛教协会颁发的《全国汉传佛教寺院管理办法》第三条的规定：“寺院住持，须根据选贤任能原则，由当地或上级佛教协会主持，经本寺两序大众协商推举礼请之；凡全国重点寺院，同时报中国佛教协会备案。住持每届任期三年，连选可连任；年老体弱不能主持寺务、领众熏修者，亦可创造条件提前退居。除特殊情况外，住持一般不宜兼任。住持在任期内如道风严重不正或有重大失职，经上一级佛教协会核实后予以免职；免除全国重点寺院住持职务，须报中国佛教协会审批。任免寺院住持，均须报相应宗教事务部门备案。”广老根据以上的要求，进行了解物色挑选天童禅寺的方丈人选。
佛教说：“法不孤起，仗缘方生。”对于天童禅寺方丈的人选，广老及班首执事经过了半年多时间的了解考察，根据各方的意见，最后广老提名吾本人为推荐方丈候选人。因本人于1980年冬在天童禅寺出家，卖过门票，当过侍者和照客，后去厦门南普陀寺参学，就读闽南佛学院。本科毕业后任南普陀寺监院、堂主、首座，慈善基金会副会长，闽南佛学院副院长，厦门市佛教协会秘书长、副会长、名誉会长等职，前后在南普陀寺住了24年。所以，承蒙广老及两序大众的慈悲建议，得到鄞州区、宁波市有关部门和佛教协会的同意后，广老等人两次和有关宗教部门的领导亲自到厦门南普陀寺，向圣辉大和尚、厦门宗教局正式提出要求，得到他们同意后再送聘书礼请。随后，广老亲自报告浙江省佛教协会和中国佛教协会审批，2004年3月15日中国佛教协会下发37号文件“关于同意诚信法师任宁波天童禅寺住持的批复”。因此，先于2004年6月28日举行了晋院仪式，同年12月十三日正式举行升座庆典，来自海内外三万多善男信女观摩，活动隆重庄严，广修长老法喜充满，热情接待了有关部门的领导和佛教界的诸山长老以及日本、美国、韩国、新加坡、马来西亚等贵宾。从此以后，广老终于把重担放下了，交好了接力棒。他老每天就有很多时间，自己看书看报，写字赠友，参禅用功，过着无为自在的生活。
宁波有句老话：“老人是个宝，有事问三老。”意思是说年龄高的老人，经验丰富智慧大，年轻人应多请教他。因此，余每碰到大的事情，总是会去请教老人家，他很耐心慈悲地告诉你怎样去做。所以让我学到很多待人处事的经验，内心常怀感恩思念！直到2015年8月之前，广老自知度生因缘巳尽，生前作了一些交代，于当月十一日身无病苦在如意寮安详西归，享寿九十四载，僧腊八十五，戒腊六十六。从此，宁波乃至全国又少了一位佛教的长老，但他的慈悲风范永远留在人们的心中！
结束语
回顾广修长老的一生，是爱国护教的一生，是愿力宏深的一生，是勤俭持家的一生；他不居名利，乐善好施，严以律己，慎守清规，一心为教；他的慈悲精神，他的高风亮节，他的为人风格，永远值得后人学习，犹如一盏明灯继续照亮着人间！
