随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾佛教有了长足的发展，与大陆不同的是台湾佛教寺庙都是免费参观。台湾佛教，最有代表性的是“四大道场”，即：星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺；证严法师的慈济功德会。这四大道场，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资产，还兴办了学校、医院等公益事业，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。其中原因既与四大道场弘法特色有关，也与四大道场领导者个人魅力有关。四大道场，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。当然，每大道场在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。就其承继祖庭与弘法方式而言，四大道场既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。
佛光山是台湾佛教四大道场之一，佛光山开山宗长是星云法师（江苏扬州人），台湾信众称星云大师，一九六七年星云大师领众兴建佛光山，经过多年的建设，现在已经把佛光山建成为台湾最大的佛教圣地，号称“台南佛都”，佛光山先后在全球五大洲创建二百六十多个道场，整个佛光山和旗下的道场，颇具现代气息。西来、南天、南华寺，分别为佛光山在北美、澳洲、非洲第一大佛寺。星云法师于一九九一年在美国洛杉矶成立国际佛光会，被推举为世界总会会长；国际佛光会是一个由出家僧众及在家居士所组成的佛教组织，拥有出家众一千三百余位，全球会员六百万，于五大洲一百七十余个国家地区设立分会，成为全球最大的华人社团，二零零三年正式成为联合国非政府组织成员。实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想，第一次将汉传佛教世界化。佛光山寺院道场包括别院，分院，禅净中心三个等级，三个等级之下还有若干布教所，组织相当严密，较之在台湾已逾一百三十几年的基督教长老会组织架构，毫不逊色。佛光山还创办九所美术馆、二十六所图书馆、出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院，相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会，设立云水医院、佛光诊所，万寿园公墓，协助高雄县政府开办老人公寓，并与福慧基金会于大陆设立佛光中、小学和佛光医院数十所，育幼养老，扶弱济贫。佛光山全部寺院道场都以麦当劳加盟连锁店形式出现，统一的组织架构，统一的标识，统一的活动形式，统一的微笑和告别手语，使佛光山成为世界上影响最大的汉传佛教道场，乃至成为中华文化的象征。这一被称之为“星云模式”的传教方法，足以奠定星云法师在中国佛教传播史上的大师地位。但是以现实情况来看“星云模式”传教方法并不一定适合中国大陆佛教，但是可以作为中国大陆佛教改革的参考。
星云法师因为佛教等方面的贡献，除屡获国家各级颁奖表扬外，国际上德风远播，多次获得各项荣誉嘉奖：一九七八年荣膺美国东方大学荣誉博士学位；一九九五年获全印度佛教大会颁发“佛宝奖”；一九九五年获美国西来大学荣誉博士学位；二零零三年获泰国朱拉隆功大学及智利圣多玛斯大学颁荣誉博士学位；二零零二年获韩国东国大学及泰国玛古德大学颁赠荣誉博士学位；二零零六年获澳洲葛雷菲斯大学颁赠荣誉博士学位。为促进世界和平，星云法师曾与南传佛教、藏传佛教等各领袖交换意见，一九九七年与天主教教宗若望保禄二世晤谈；是年五月获内政部、外交部壹等奖；二零零零年获颁“国家公益奖”，同年十二月第二十一届世界佛教徒友谊会上，泰国总理乃川先生颁赠“佛教最佳贡献奖”，表彰大师对世界佛教的成就二零零二年获颁“十大杰出教育事业家奖”，二零零五年获“总统文化奖-菩提奖”，肯定大师对国家、社会及佛教的贡献。二零零六年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”；世界华文作家协会颁“终身成就奖”；美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”。佛光山的创立目标是“弘扬人间佛教，开创佛光净土”，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨。佛光山是个注重制度的教团，举凡人事奖惩、升等调职、财务会计、出家受戒、道场建筑，乃至僧团清规及僧众等进修、福利办法，皆订有周密的制度。佛光山坚持传统的修行生活，但在弘法度众上则力求现代化的应用，例如以电视、广播、网络，出版等方法，让佛教深入每个家庭，使佛法生活化，生活佛法化。
一九五四年开始，星云大师深知佛教音乐动人心弦的特色，为接引青年学佛，首开先河，以音乐做弘扬佛法的先锋，在宜兰成立台湾第一支“佛教青年歌咏队”，首创“佛教之声”节目，领导佛教青年定期至中广民本电台播音，并于各种佛教活动中加入现代式的佛曲演唱，让佛教音乐走入社会大众，这一创举，让佛教展露生机，接引许多青年。一九七九年星云法师成立佛光山梵呗乐团，并于当年在台北国父纪念馆首度举办“佛教梵呗音乐会”，造成教内教外爱好音乐者的震撼；一九九零年“佛教音乐梵呗弘法大会”再次造成轰动；一九九一年起，每年于台北国家音乐厅和国家戏剧院表演“梵音乐舞”，将佛教的梵呗音乐带入国家音乐殿堂，提升佛教音乐的水准。一九九七年，“佛光山梵呗赞颂团”到欧洲巡回演唱，清扬优美的微妙音声，让欧洲人士听得感动莫名。之后每年巡回于澳、亚、美等各洲表演。此外，二零零零年的美加巡回演出，行程早在半年前就已排定，岂料临行前夕却惊爆“美国九一一事件”，虽然如此，佛光山梵呗乐团仍然如期启程，配合星云大师的巡回弘法，从十月十三日起，分别在多伦多、满地可、纽约、华盛顿、温哥华、洛杉几等地，总计演出六场。
《观世音菩萨普门品》的意思说：“众生应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法”《普贤菩萨行愿品》里说应修十种广大行愿，其中第九种就是恒顺众生。所以星云法师根据现代人的特点提倡富裕、华美、快乐的佛教，这种入世的宗教思想，与传统上佛教给人清贫的刻板印象极为不同。星云法师的作法相当新颖，他把人间佛教包装成欢欣快乐、突破守旧形象的宗教，致使台湾的佛教徒对自己的信仰感到骄傲，面对西方宗教的批评，再也不必退缩，让人们对台湾佛教的形象大大地改观，这可说是星云法师最重要的贡献之一。星云法师每次在佛教活动中回答完信众提问后，都会用“OK”来结尾，显得时尚而现代，星云法师在佛教音乐会上说：我几十年来的唱念都是给佛祖听，为什么不能唱给大家听？，佛光山在佛教的传播上也做了一些新的尝试。他们并不排斥借鉴其他宗教的传教方式，也不吝惜在传教过程中加入流行、时尚的元素来吸引年轻人。
星云法师弟子慈容法师也善于创新接引信众方式，慈容法师是佛光山幕寮中的灵魂人物之一，佛光山的各项会务能有系统、有效率全面推动，以及佛光山多年来对于佛教人才的储训、组织、统御、指挥、分工、协调，都仰赖于慈容法师的运筹帷幄。慈容法师说：“我一向最喜欢和信徒有关的工作”，由此可见和信徒广结善缘的亲和力。慈容法师在佛光山普门寺时，经常采用唱歌、跳舞、玩游戏等活泼的方式来度众。这种别树一格的新潮作风，招致部分教界、学界人士的批评，但是素有丈夫气概的慈容法师并不因此而退缩。至今，责难之声不复再闻，反而有许多团体参考模仿她的领众方法，有一位信徒曾经忿忿不平的抱怨说：“某某单位都学我们的方式！”，慈容法师倒是以一贯的自信风度回答：“很好，人家会学我们，表示我们做的不错，就是要做给人家学。” 佛教传统上，每年农历四月初八援例要庆祝佛诞节，在慈容法师策划下，佛光山举办了一场别开生面的“佛诞浴佛花艺大展”，以一朵朵来自世界各地的鲜花供佛礼赞；用一束束芳香四溢的奇花异木，扮演一幕幕动人的佛教故事。他准备了花车行佛、花食品茗、花饰设计，花之疗法，合唱比赛，传灯献灯等一连串精采节目。此外，又曾打破春节团拜的虚应故事，推陈出新，在桃园县立体育馆，为两万名佛光会员举办了“万人祈福平安灯法会”。慈容法师在策划社会公益活动方面，眼看近年来，我国伦理丧失及国民道德败坏，全力推动“净化人心”系列活动，其中之一是转化佛教基本“五戒”为七戒－一戒烟毒、二戒色情、三戒暴力、四戒偷盗、五戒赌博、六戒酗酒、七戒恶口。最特别的是不说教、不训话，而是以具启发性的篮球比赛来表现，邀请影视明星、民意代表组成球队，与佛光山的青年沙弥友谊对抗，引起媒体高度兴趣、广泛报导，成功达到传播效果。而在每年的信徒香会中，穿插合唱表演、育幼院院童演出、游园会、义卖等，慈容法师用创意，赢得了万千大众的法喜。经过慈容法师统筹运作，佛光卫视于一九九七年十二月十四日正式开播，依据星云法师的理念，佛光卫视播出一连串净化社会人心的节目，包括地方民俗、大千世界、圣地巡礼、宗教影片、动物世界单元、连续剧、佛学讲座、人间新闻、言论擂台、大众之声、机智问答、修持心得、趣味问答、儿童佛教故事、信箱时间、书香时间、说故事、电视佛学院、亲子关系、佛教法律常识、妇女世界、佛学讲座、禅宗公案、佛教入门、每日一偈、迷悟之间、法会介绍、佛门常识、佛教时事分析、佛教音乐等。佛光卫视在电视史上是唯一不收商业广告的社教电视台，播放的电视节目都是融合知识性与生活性的频道。
佛光山年年举办佛化婚礼，佛化婚礼大约七十多年前在中国出现，近些年来，佛化婚礼在台湾已经有了定规和定式，主要是在传统婚礼的基础上加上佛宝赞、法师开示、答谢法师、礼佛、唱美满姻缘祝福歌等，佛化婚礼以低碳、环保为理念，婚宴拒绝荤腥，纯用素斋，以茶代酒，提倡节俭。佛光山弟子永勤法师说，无论新人是不是佛教信徒，只要愿意，都可以举办佛化婚礼。在婚礼上新人的穿着也不作限制，新娘可以穿婚纱、旗袍或少数民族婚服，新郎可以穿西装、中山装或任何传统服装。星云大师专门为这类婚礼写了“佛化婚礼祈愿文”，星云法师认为出家人可以证婚，佛教不可以把世俗上的婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的作用。二零一一年星云法师抱病冒着寒风细雨到台湾佛陀纪念馆，亲自为一百八十三对新人证婚，让新人感动不已。二零一六年初台湾佛光山举办的佛化婚礼上，一次成就一千多对菩提眷属。星云大师讲话勉励新人们“海枯石烂，不改其爱，你们要以爱赢得爱。” 现在大陆一些寺庙的法师也在尝试举办佛化婚礼，二零一二年北京圣泉寺举行了首场佛化婚礼，圣泉寺主持如愿法师做了婚礼证婚人，二零一五年广东江门茶庵寺举行了一场佛化婚礼，应主办方的邀请，广东四会六祖寺方丈大愿法师特地前来为新人证婚。
佛光山无论是进山，还是在餐厅用餐，都不收费，只在门口设立功德箱，香客可自愿布施。佛光山组织系统完备，有专门接待与引导的人。佛光山没有传统寺院的庄严，让进香之人多了些自在，佛光山的罗汉们是在绿树掩映之下，慈眉善目如同睿智的长者。星云法师著作有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》《怎样做个佛光人》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。佛光山还编印出版了《佛光大藏经》，星云法师在他著的《怎样做个佛光人》书里提倡佛光人要“先入世后出世、先度生后度死、先生活后生死、先缩小后扩大”；佛光人要“有宗教情操、有因果观念、有惭耻美德、有容人雅量”；佛光人“不私收徒弟、不私蓄金钱、不私建道场、不私交信者、不私自化缘、不私自请托、不私置产业、不私造饮食”；佛光人“以佛法为重、以世法为轻，以道情为重、以俗情为轻，以实践为重、以空谈为轻，以是非为重、以利害为轻”；佛光人“不以经忏为职业、不以游方为逍遥、不以自了为修行、不以无求为清高”；佛光人要“光荣归于佛陀、利益归于常住、成就归于大众、功德归于檀那”。星云法师主张戒律是佛教的根本，是佛法的生命，是诸佛化世的本源，所谓“戒住则僧住，僧住则法住”，戒律的重要，由此可见。但是戒律要合乎时代性，要合情、合理，要尊重人情、人性。当初佛陀也倡导“小小戒可舍”，现在的宪法都能顺应时代而改革，戒律也应该因时制宜，随着时代发展而融通应变，但是在应世化俗之余，不可过分方便而流于庸俗化，因为戒律必定是维护僧团最重要的法宝。星云大师认为配合现代的东西，才有办法让现代人接触，才可以走到他们的生活里面，才是人间佛教最基本的弘扬方式。所以星云大师不断推动种种不一样的方式，在不脱离佛教本身的规则，也没有违反戒律的前提下弘扬佛法。
星云法师接受大陆中央电视台杨谰采访时说：他自己志不在了脱生死，志不在成佛，志在来生继续做和尚，因为做和尚可以结很多缘，可以度很多众生。星云法师二零零九年在香港佛香讲堂谈到：佛光山不商业化，佛光山非佛不作，佛光山从来不做世俗的事业，也不收门票。佛光山是办佛学院、传戒、办短期出家、办青年学团、办禅修会、办念佛会、办讲座、办佛教学院、办佛教大学。我弘扬佛法，我不做买卖，我不做商业。做商业，会让信徒和宗教寺院之间只有金钱的交易，这是很危险的，失去宗教的崇高性。佛光山及各别分院的僧俗二众，每日五时三十分闻板声晨起上殿后，即开始一日的行持。佛光山弟子或诵经持咒，或禅堂打坐、佛堂念佛。早课、早斋后，学院同学进入教室上课；职事则于个人静室修持、之后再出坡作务及掌管公务。另举办信徒朝山、精进佛七、禅七、寺院巡礼；别分院办理法会共修、八关斋戒、各种忏法、圣地参访等，皆为佛光山弘法工作、净化人心的重要一环。
星云大师在大陆杭州的讲座中说：佛陀出生在人间，修行在人间， 成佛在人间，佛法即是佛在人间的教化。六祖惠能大师讲过：“佛法在世间，不离世间觉，可以说惠能大师是中国历史上最早倡导人间佛教的。太虚大师一生发起推动人间佛教，中国佛教协会赵朴初多次谈到要推动人间佛教，其实人间佛教就是真正的佛教。佛教从印度传到中国两千多年，时间太久了，当然有一些走了样，我们还给他一个本来面目，我们就定名为人间佛教。这个人间佛教，我们就是希望能积极的对国家，对社会，对民众做出服务的贡献，过去的佛教重视住在山林清修，现在佛教倡导从山林走向社会，过去佛教重视在寺院里面传道，寺院的范围总是有限的，现在人间佛教重视把佛教走入家庭，每个家庭都是道场，过去的佛教讲经说法要找出家人，但是出家人的数量是有限的，现在的人间佛教希望人人能信仰佛教，了解佛教，能讲说佛教。过去的佛教重视讲经，谈玄说妙，现在的人间佛教重视对社会的服务。星云大师说过：我们的寺院道场是一个“百货公司”，我们不打烊的。（打烊是方言商店晚上关门的意思），随时你比如半夜打电话来家庭纠纷了，我们也去帮着解决的，你喜欢讨论佛法问题，到道场来，你喜欢吃素菜素饭到道场来，你烦恼了希望要得到开示可以到道场来，你要增加读书知识，你也可以到我们的寺庙里面里，总之一句你有什么需要，你是什么人等，你甚至于是异教徒，天主教、基督教，什么教都不要紧，你愿意佛法就会给你办法。佛光山全球资讯网https://www.fgs.org.tw
