前言
中国大陆基督教在改革开放后获得飞速的增长，据中外学界都比较认可的数据，二零一零年《宗教蓝皮书》公布的数据显示：中国内地基督教徒总数为两千三百零五万人，占人口总数的百分之一点八，调查显示信徒信教的主要动因中，受家庭影响者占百分之十五，归因自己或家人生病者占百分之六十八点八。总体上看，基督教在一些地区仍以较快速度传播，教会组织的多种形式的聚会，在很多地区成为了群众娱乐身心、调剂业余生活、寻求精神慰藉的重要方式。在农村基督教集中区域，一些村落教会发挥了组织生产、扶贫帮困、农田基建等积极的社会功能。从传播渠道和活动方式来看，国内基督教越来越重视社会服务在传教中的积极作用，并逐渐完善网络传教体系。中国大陆基督教具有积极入世的精神，具有完整丰富的传教经验，极端顽强的传教战斗力，现代西方宗教对大陆佛教的冲击力越来越强，他们传教的途径多样化，无孔不入，教徒人数增加的速率也在不断提高。笔者亲自参加过基督教和佛教的活动，经过多年的亲身体验，从概率上来说基督徒之间比较团结而且素质好一些，佛教徒之间不太团结而且素质差一些，造成这种情况有多种原因，但是宗教体制是其中的重要原因。大陆佛教已经有大约两千年历史，大陆基督教虽然只有大约二百年历史，但是现在基督徒人数已经接近或超过佛教徒人数。中国大陆佛教陈腐老旧，弊端很多，如果不进行体制改革，几十年后基督教完全有可能取代佛教成为中国的主体宗教，中国大陆佛教需要进行体制改革，以获得新的生命力。中国历史上进行佛教改革的不乏其人，唐朝百丈禅师曾经进行过改革，佛教里面的《十诵律》，《梵网经》，《佛遗教经》等诸本戒律经典是极端轻视和排斥生产劳动的，例如《佛遗教经》规定：持净戒者，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。《佛遗教经》的中心思想是为了使僧众安心办道，经文内容只适合印度的实际情况，不适合当时中国的实际情况。按照四依法中的依法不依人，如果依《佛遗教经》经文的法，则中国僧众不容易生存发展，如果依《佛遗教经》的中心思想为了使僧众安心办道这个法，则可以改革，进行农业生产，以保障僧众安心办道。唐朝百丈禅师当时生活的年代，禅宗的实际生活、生产状况与旧的戒律发生冲突，遵从戒律，出家僧侣不能从事农作物生产，若违反则视为犯佛戒。唐朝中叶开始，由于封建政权对佛教采取了相当多的限制措施。几经风霜，损失惨重，僧侣生活来源发生困难，僧侣面对着如何适应社会变动而生存下去的严峻问题。唐朝百丈禅师经过研究对极端轻视和排斥生产劳动的旧教规和戒律进行改革，百丈禅师的改革也是有佛经依据的，释迦牟尼佛曾经说小小戒可舍，佛百丈禅师根据当时中国国情、地理、风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部份，制定出一部新的管理制度，实行农禅合一，因此衍生了《百丈清规》。《百丈清规》从组织体制、生产方式和生活方式上保证了禅宗的发展和繁荣。百丈禅师为历代禅宗的发展扫清了障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。中国大陆佛教可以效仿古人，并且借鉴基督教和台湾佛教经验，进行体制改革，改革为重视对社会服务的人间佛教，才能避免将来佛教被基督教边缘化。本人现在将研究大陆基督教优势和大陆佛教劣势的十四条原因，人间佛教的内容分享给大家，观点不一定完整正确，仅供大家参考，欢迎指正。
大陆基督教的优势和大陆佛教的劣势
（一）基督教经典少，只有一本《圣经》，内容浅显易懂，一般人容易看懂容易接受，但是这一本《圣经》是基督教思想的总汇，方便基督徒集中统一学习，基督教讲道者讲道有统一思想，初学者接触到基督教经典就很容易明白，基督教是教人顺服上帝，认罪悔改，止恶行善的，基督教的基本宗旨是教育，当然基督教思想也有被人不认同的地方，例如杀动物无罪，信而受洗的人得救，不信的人必被定罪。从概率上说基督教徒素质高的更容易多一些。佛教经典种类繁多，内容博大精深，复杂深奥，并且多为文言文，一般人不容易看懂，各种佛教思想精华分散在不同的经典里面，每种经典讲的内容各有不同侧重点，不方便佛教徒集中统一学习，佛教讲法者讲的法，内容多是各不相同，没有统一思想。所以初学佛者不容易明白，佛教是教人敬畏因果，止恶行善，舍己利人的，佛教的基本宗旨是教育，佛教也是佛对九法界众生至善圆满的教育。所以从概率上说佛教徒素质高的更容易少一些。
（二）基督教修行里唱像流行歌曲一样的赞美诗歌和跳舞蹈，比较受人喜爱。佛教修行里的唱念比较古板，没有流行歌曲一样的赞美诗歌和跳舞蹈，所以有些人不容易接受。
（三）基督教有教会这样的团体组织，虽然有的教会互不隶属，但是基督教会之间有统一的体制，统一的思想，统一的标志即十字架，统一学习的《圣经》，统一的定期聚会活动，按照上帝旨意基督徒必须加入教会，定期参加聚会活动，否则上帝不喜悦，基督徒定期聚会增进了相互之间的感情，这样造成基督徒容易比较团结。人数少的出家佛教徒，团体组织性比较强，人数多的在家佛教徒，团体组织性比较松散，可有可无，没有统一的体制，没有统一的思想，没有统一学习的内容，在家佛教徒没有统一的定期聚会活动，在家佛教徒可以自行决定是否加入团体组织和参加集体活动，在家佛教徒如果不加入团体组织和不参加集体活动，佛菩萨是不会反对的，所以在家佛教徒定期聚会的机率低，不容易增进相互之间的感情，这样容易造成在家佛教徒像一盘散沙不容易团结。
（四）基督教每个教会设有牧师或教师，讲道人，他们负责长期专职带领及教育基督徒，基督徒在学道时遇到问题，很容易得到牧师的帮助，牧师和基督徒关系比较亲密，基督徒遇到困难时也容易得到教会中大家的帮助，基督徒容易把教会当做现实生活中心灵的归依处。佛教中虽然有比牧师更专业的法师，但是像牧师那样长期专职带领及教育佛教徒的法师比较少，寺院法师和在家居士是可有可无比较松散的关系，一般佛教徒在学佛遇到问题时，很多情况下不知道应该去找谁咨询。很多佛教徒虽然在某寺院做了形式上的皈依，但是在实际生活中体验不到寺院是其心灵的归依处，因为遇到有问题时，寺院一般不管。
（五）基督教注重积极向人传播福音，其传教方式多是主动型的。大陆佛教虽然号称大乘佛教，但是更注重小乘思想的个人解脱，历史传统讲究有人求法才授法，其传教方式多是被动型的。
（六）基督教堂十字架，十字架是古代刑具象征耶稣代人受苦赎罪，这样的标志不容易把人的思想误导成了迷信，佛教寺院佛菩萨像塑造的多是，饱满庄严，雍荣华贵，富丽堂皇，根据佛教理论这种饱满庄严，雍荣华贵，富丽堂皇是佛菩萨多生多世苦修而成的果报。一般不懂理的人多有趋附权贵之心，容易把烧香上供，看作是向佛菩萨贿赂求发财升官的手段，把佛菩萨看做贪官污吏，这样的塑像容易把不懂佛理的人误导成了迷信。
(七)基督教的异端教派比较少，有专职牧师可以给基督徒提供咨询，所以容易分辨，基督教受到异端教派的伤害小。佛教的附佛外道比较多，一般没有专职的法师可以给佛教徒提供咨询，所以不容易分辨，佛教受到附佛外道的伤害大。
（八）基督教《圣经》里没有明文规定教会必须给单身基督徒找对象，但是基督教发展的历史形成了教会给单身基督徒找对象的传统，基督徒一般在教堂举行婚礼并由牧师证婚，这种做法受到单身基督徒的欢迎。
大陆佛教和基督教不同，在大陆佛教发展的历史上没有形成给单身佛教徒找对象的传统，不论出家人在家人均无此传统，所以单身佛教徒想组建佛化家庭非常困难。佛教经典里明文规定不许出家人给人介绍对象，这就是出家戒律中的媒嫁戒，犯了媒嫁戒也就是犯了僧残罪，佛教经典中并没有禁止在家居士给人介绍对象的明文规定，所以在家居士是可以给人介绍对象的。但是佛教经典里没有说出家人可以做证婚人，也没有说出家人不可以做证婚人。圣严法师著的《正信的佛教》书中这样说：“若以解脱道的观点衡量，出家人最好不做证婚人。若以菩萨道的观点衡量，为了佛化社会的理由，出家菩萨为人证婚，当可视为接引的方便。
（九）大陆基督教有去基督徒家的探访制度，基督教《圣经》明文记载基督徒之间要相亲相爱，因为在神的大家庭里是一家人，这种探访制度会让基督徒心理感觉到在“神家”的温暖，在中国大陆的计划经济时期，世俗的国营工厂每年也会派人慰问探访退休工人，可是大陆佛教没有去佛教徒家的探访制度。
（十）基督教上帝有时会显现神迹，基督徒也能显现神迹，上帝可以通过圣灵赐给虔诚基督徒说“方言”的能力，但基督徒说“方言”和佛教里讲的冤亲债主附体说话不是同一种现象，虔诚基督徒通过祷告还可以听到上帝语言形式的回应，基督徒会感觉到上帝是活灵活现的神，由此增加了信心。基督徒遇到困难的事情都祷告上帝寻求解决办法，这种表现形式符合现代人科学实证的根基。
佛教的佛菩萨或龙天护法有时会显现瑞相，没有特殊情况佛菩萨和信徒是不会讲话的，佛教有和基督教神迹相似的神通，释迦牟尼佛曾经多次警告弟子，不可随便显现神通。佛教界多不轻易使用神通，所以佛教徒遇到的神通感应少，容易造成佛教徒信心不足。《法句喻经》记载释迦牟尼佛曾经使用神通观因果和讲法相结合度过一位得度因缘成熟的婆罗门，金山活佛多次用神通度众生，宣化上人则讲：假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通，有立竿见影之效。令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。现在只讲法不容易使人信受，应该改革为使用讲法和神通观因果相结合度众生，因为这种度众生的方式更适合末法众生科学实证的根基。
（十一）大陆基督教重视上帝，重视人，大陆基督教表现在生活上，表现在对人的教育上，表现在社会的净化上，传统上有积极入世的思想，大陆佛教重视佛，重视神，重视鬼，不重视人，大陆佛教很少表现在生活上，很少表现在对人的教育上，很少表现在社会的净化上，传统上与社会分离的厌世思想严重。
（十二）大陆基督教堂极少有用来搞旅游，卖门票赢利的，多是用来传播福音的。中国大陆佛教寺院则有很多用来搞旅游，做超度，做法事，卖高香，卖门票等赢利，信仰不应该是商品交易，自我解脱思想的多，弘法利生的少。
（十三）大陆基督教的神职人员一般都是为社会服务的，基督教重视为社会服务，所以基督教才成为世界上做慈善事业最多的宗教。大陆佛教传统上不重视为社会服务，台湾法鼓山圣严法师谈到出家人过去是分离，分利份子，所以历史上才有灭佛，为了预防灭佛的发生，希望出家人是奉献的，这样佛教才有用，因为这个事情才建的法鼓山，现在大陆出家人一般来说还是分离，分利份子。
（十四）大陆基督教多以给病人治病，做慈善事业为切入点传教，例如祷告上帝医治好病后重视在教会做见证（相当于佛教徒的表法），以使其他基督徒增强信心，很多病人为了好病或因为得到了帮助而信了基督教，大陆佛教不重视以给病人治病和以慈善事业作为传教的切入点，当然给人治病以解脱道而论则不究竟，以菩萨道而论则可视为接引人学佛的方便之法。佛教不重视佛教徒治好病的现身表法。信徒容易信心不足，仅佛教不重视给病人治病这一点就使佛教丧失很多信众，电视连续剧《西游记》唐僧的扮演者之一的江华原来信佛并宣传佛教，神奇的是和家庭医生去了教会后，脚痛竟渐渐痊愈了，结果导致江华改信了基督教并在教会做见证。佛教完全有能力给人治病，病属于业障之一，笔者给弘扬宝箧印法的范老师打电话，谈到病这样自己业障也可以由别人帮助了的观点，范老师表示赞同，范老师说记载宝箧印法感应的《普度实录》里的千里之遥念经题 ，十年脑瘤一次愈，就是自己业障可以由别人帮助了的实例。乐观法师著的《金山活佛神异录》记载金山活佛的洗澡水治好了很多人的病，“摸脑和尚”仅用手摸一下就治好了包括疯癫女等很多人的病，类似基督教牧师给人按手祷告治病，宣化上人只用拐仗打了病人几下，就治好了病人的病，这几位给人治病的高僧共同点就是持诵大悲咒，佛教界应该开发大悲咒等能治病的方法给人治病，以此行菩萨道接引大众学佛。
