1.云何菩萨性精进？性精进者，心勤精进，为摄善法故，为利众生故，为令众生得无上道故，为破颠倒故。以性精进故，得身、口、意业善。是名性精进。
2.一切精进者，有二种：一者、世，二者、出世。复有二种：一者、在家，二者、出家。复有三种：一者、庄严，二者、摄取善法，三者、为利众生。
3.庄严者，菩萨摩诃萨初发心时，勤精进庄严：「若我能令一人解脱，于无量劫在地狱中受大苦恼。受大苦恼已，然后得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，乃至能令一人解脱，亦当受于地狱之苦，心不休息。」是名庄严。
4.菩萨具足庄严精进，胜于一切声闻、缘觉所得功德，不可称计。何以故？为欲利益一切众生受大苦故。若为一人受大苦恼，尚得无量无边功德，何况乃为一切众生！是名菩萨庄严精进，摄取善法。
5.勤精进者：
一、若为修行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜勤精进者，名为不动，一切烦恼、一切恶业、一切邪见、一切苦恼不倾动故；
二、亦名坚固，健庄严故；
三、复名一切，知世方术及出世法故；
四、复名具足方便，真实因缘修集道故；
五、复名真实，得真实义故；
六、复名为广，一切时中无休息故；
七、复名调伏，勤修精进，不生憍慢故。
如是七事增长善法，是名摄取善法精进。
◎以勤精进故，具足六波罗蜜。勤精进法，于诸趣向菩提法中，是近因缘，无上、无胜。是故如来于经中说：「阿难！勤精进者疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
6.勤精进者：
一、菩萨摩诃萨不作衣想，不作食想，不作卧具想，不作我想，不作我所想，不作法想，不作道想，不作菩提想，亦为菩提勤修精进。是名勤精进。
二、于一切时、一切国、一切心勤修精进，是亦名难。
三、不急不缓，处中而行，是名勤精进。
◎勤精进有二种因：一者、悲，二者、慧。
7.一切自精进者，有四种：一者、离恶法；二者、增长善法；三者、莹磨善法；四者、增长智能。
一、离恶法者，名菩萨摩诃萨勤修精进。未生恶法，勤作方便，令不生故。
二、增长善法者，已生善法，方便令增广故。
三、莹磨善法者，勤修身、口、意业因缘，至心系念，受持善法故。
四、增长智能者，若菩萨勤修精进，多闻、修定，增长智能故。是名一切自精进。
8.善人精进者：
一、菩萨为善法故，勤精进时，设烧身首，不以为热。
二、菩萨修善法时，勤行精进，尚自不觉地狱火热，况世间火！
三、菩萨精进不多不少，平等而行，增长精进，善调御故。所以者何？心清净故，不休不息心不悔故，得大利益不颠倒故，毕竟能得阿耨多罗三藐三菩提故。是名善人精进。
9.一切行精进者：
一、常勤精进，二、至心精进，三、智能精进，
四、不断精进，五、庄严精进，六、忍苦精进，
七、不动精进，八、不时精进，九、不知足精进。
◎菩萨成就一切行精进，名为大力，常勤精进，安住善处，坚固庄严，不休不息，得于善法。
10.七种精进：
一、欲心精进，菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提故；
二、至心欲精进，菩萨摩诃萨增长菩提心故；
三、方便心精进，菩萨摩诃萨诸烦恼垢不污其心，以身为器，成阿耨多罗三藐三菩提故；
四、胜精进，菩萨摩诃萨为于善法不救身首火故，如是菩萨胜于一切声闻、缘觉；
五、求精进，菩萨摩诃萨求于世法及出世法诸方术故；
六、学精进，菩萨摩诃萨速得世法及出世法故；
11.寂静精进者，有十种：一者、宜；二者、修集；三者、非动；
四者、坚持；五者、一切时；六者、缘三相；七者、舍；八者、不散；九者、调御；十者、趣向菩提。
一、宜精进：菩萨若起一切烦恼，为除病故，随对治之。如贪欲起，观不净相；瞋恚起时，修于慈心；愚痴心起，观十二因缘；思觉起时，观阿那波那；破憍慢故，观众生界。是名宜精进。
二、菩萨精进，非始非终，无量世中常得成就。是名修集精进。
三、菩萨精进，常勤修集亦如初得，是名非动精进。一切时中勤精进故，是名非动。
四、菩萨摩诃萨常能亲近诸师、长宿、有德之人，修学多闻。若修三昧，思惟其义，勤行精进，随顺听受。是名坚持精进。
五、菩萨摩诃萨心不颠倒：宜修舍摩他，时修舍摩他；宜修毘婆舍那，时修毗婆舍那；宜修舍，时修行于舍。是名一切时精进。
六、菩萨善知定、慧、舍，时时修集三相：入相、住相、起相，不失正念，至心精勤。是名缘三相精进。
七、菩萨若闻诸佛、菩萨勤精进故，不可思议。闻已，其心不自轻，不愁恼，不知足。是名舍精进。
八、菩萨摩诃萨时时调伏诸根、诸入，饮食知足，初夜、后夜减损睡眠，至心不乱，无有放逸，推求庄严，发勤精进，修真实义，心无颠倒，随顺修道。是名不散精进。
九、菩萨精进不急不缓，所作事业处中而行。是名调御精进。
十、过去世诸菩萨所持精进，悉为阿耨多罗三藐三菩提；未来世诸菩萨所持精进，亦为阿耨多罗三藐三菩提；现在世诸菩萨至心、不放逸所持精进，亦为阿耨多罗三藐三菩提。是名趣向菩提精进。」
◎菩萨一切精进，悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨修性精进，乃至寂静精进，悉为阿耨多罗三藐三菩提故。是名一切精进，悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。《菩萨善戒经．菩萨地．精进品》
1.(佛言：)有四种法，若如理修行者，即能安住大乘趣向胜道，所有善法而无坏失。何等为四？
一者、信法能向胜道。复何名信？谓有信故，而能随顺诸贤圣种，所不应作而悉不作。
二者、尊重能向胜道。以尊重故，于诸圣者所说妙法而能听受，谛受法故，耳无外听。
三者、无慢能向胜道。以无慢故，即能于彼一切贤圣恭信顶礼。
四者、精进能向胜道。以精进故，若身若心悉得轻安，所作善法皆能成办。
2.佛告慈氏菩萨：「若有善男子、善女人，欲为有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，应当先发五种胜心。云何为五？
一者、于诸有情普发平等大慈悲心；
二者、于一切种智心不退转；
三者、于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；
四者、常于有情起负债想；
五者、恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。《大乘理趣六波罗蜜多经．发菩提心品》
药师琉璃光如来，又有人称谓大医王佛，医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。药师佛高60公分汉白玉佛像3000尊，认捐3800元每尊。 认捐佛像会在佛像下面刻上 发心人的芳名, 永久供奉在万佛塔内。供养认捐功德：被疾病困扰的人，可消灾去难、得健康长寿。若发愿往生，临命终得佛，菩萨，接引往生净琉璃世界。已故者可使亡灵免受三恶道之苦，早日离苦得乐。有意随缘认捐者可联系崇光寺义工慧恩QQ：2753787062 微信：ma6961761 
