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陕西法门寺佛学院隆重举行禅七迎接新学期

   日期:2015-03-14     浏览:109    
核心提示:2015年3月5日至12日(农历正月十五至正月二十二),法门寺佛学院举行为期一周的春季禅七法会,全体师生近百人参加。演峰法师、智
2015年3月5日至12日(农历正月十五至正月二十二),法门寺佛学院举行为期一周的春季禅七法会,全体师生近百人参加。演峰法师、智超法师、贤空法师、圣悦法师、常慧法师、法闻法师、果定法师等为班首,范尊法师为维那、通广法师为当值,则常等12位同学为监香。学僧们在班首们的开示指导下行香、静坐,从起七到解七全过程按照按禅堂仪规如法进行。
 
    第一天为“演练”,包括集中学习仪规、示范等聆听法师禅七仪轨的介绍。全院师生兴趣浓厚,认真学习,初步领受了禅七的法喜。
 
    从第二天起为严格的“打七”实修。前三天注重禅七仪轨的传授,后三天注重禅坐实修。在每天的开示中,班首为大家宣讲了如何修习、如何经行、禅坐、数息、禅观乃至于如何吃茶都详细地介绍出来。警策学僧们整齐排班进入禅堂,随同禅堂老参和十方禅子一起在禅堂内“打禅七”精进禅修。班首和维那们都是饱参饱学、心性慈悲、妙音宣流,闻听者咸获法益,短短的一周时间给同学们留下深刻的印象和起到示范作用。使得全体师生树立正见,在灵性方面能有一个提升与锤炼,更好地弘法利生,服务社会,利益国家。
 
    禅七的最后一天是心得报告会,全体师生同聚一堂,分享了自己在这七天之内的身心感受,班首和维那针对每一位学僧的心得和提问逐一解答,对症下药。法师们强调:学习佛法要依止释迦牟尼佛的教导,要有完整的道次第,要以经律论为依据,才能知道如何用功。法师秉承佛陀的教言,认为四念住是无论大乘小乘、南传北传佛教共同的修行方法,是佛法的中心思想。法门寺佛学院也期冀师生能通过此次禅七活动有一个灵性的提升,在平静、安详的境界中,达到内心的喜悦、安定、清明,树立正确的佛法见地,更好地服务社会。
 
    学僧们纷纷表示:此次禅七所开设的经行、静坐、开示等课程都非常地殊胜,尤其是每晚的站板开示更能解决修学中的实际困惑。期望每年都能举办一次,并能增加禅修时间,因为只有实践止观禅修,才能真正切实地降服烦恼,使道业有所增长。
 
    法门寺佛学院春季禅七圆满结束,禅七圆满顺利,进一步巩固了法门寺佛学院的学风和道风建设。大众用功精进,感恩龙天护法欢喜护持。
 
    禅七是佛门中精进修行的一种仪规,其进行方式是在禅堂内,以静坐和跑香调和身心来运转方法,达到开发觉性的目的。佛法的道理一是有为,一是无为。平时修善积德,功德法财属于有为,属于福报;在禅堂静坐用功、返照自性,属于无为,只有当下这念心,就是智慧。在禅堂里,把妄心停下来,现出真心来修道,就有无量功德,所谓“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔”。
 
    禅七法会是禅宗道场重要的专修活动,目的是克期取证。禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。
 
    佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食于人,或靠信徒之供养。由于中国传统文化风俗与制度文化之差异,隋唐以前的中国僧众,有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养,才得以维持生活。
 
    达摩祖师渡海东来,传佛心印的禅宗法门,便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后,四方学者群集,禅宗一派,如日东升,光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师,首称趐楚。改变东来规范,创立丛林制度的,就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规,主张以自耕自食为主,以募化所得为辅的丛林生活制度,故有“一日不作,一日不食”之警训。
 
    而禅堂为选佛堂,立限七日以资选佛,自宋以来渐成禅宗特则;精进禅七并与参禅一旨相合,而行于天下。禅宗丛林,每逢冬日农事已了,更无其它杂务,便举行克期取证的修行,以每七日为一期,叫做打禅七。在禅七中,比平日更要努力参究,往往每日以十三、四支长香(约现今80~90分),作为用功标准。大约睡眠休息时间,昼夜合计,也不过三、四小时而已。后世各宗派,鉴于这种苦修方法的完美,就兴起各种七会,如念佛七等。
 
    “禅七” 顾名思义当然是指“用禅宗的方法打七” ,最普遍的是“参话头”,其进行方式是在禅堂内,以静坐和跑香调和身心来运转方法,达到开发觉性的目的。
 
 
 
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