继龙舒文集——念佛因缘

念佛5年，谨发表一篇文章，说说自己念佛的因缘。
 记得我小时候手上一直戴着一个刻有“南无阿弥陀佛”六字铁质的手环，懂事以后就因
为好奇问过家里的长辈，说是在庙里求的，可以保平安。后来我两次失足掉进水里，当时
还不会游泳，是菩萨相救才得以生还。
 由此善根，长大后有缘看到一些佛学书籍，也渐渐接触到净土法门。
 刚开始念佛那段时间，可能是初发心的关系，所以比较赤诚，看了一位祖师大德的
开示说是念佛只要你不怕苦，苦一日，二日，乃至七日才能得一心不乱。于是照做了，
虽然不能像祖师大德那样行住坐卧，穿衣吃饭睡觉都在念佛，但心确实念兹在兹，一心
在念佛，这样念了五，六日就对念佛生起很大的信心，可以感受到念佛初相应的境界。
可是后来因为杂缘就往下退了，所以现在想想念佛发心真的很重要。什么叫发心?
古德云“愿为一滴杨枝水，洒做人间并蒂莲”“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”发心
就是您的愿力。曾有一净友曰：“何时莲花化生？何时度完众生？猴年莲花化生，马月
度完众生”某对曰：“去时莲花化生，再来度完众生；莫管猴年马月，本自菩萨发心”

念佛法门是比较平常实在的，我也因此有一些疑惑，就是我相信当人在危难关头
念佛号和观音圣号确实很灵，打个比方吧。就是我以前经常做梦梦到被鬼追，人被定住了
一样，动弹不得，想呼救出不得声，做不得主。念阿弥陀佛和观世音菩萨，就特别灵，
几声就能化险为夷。当然这是在梦中，在现实生活中危难的时候也是如此灵验。可是在
平常的时候念佛，就显得太过平淡，有的人还会觉得枯燥无味，确实是这样子。我就一直
在思考，发现应该是念佛方法不对，因为平常念佛没有危急关头那种至诚恳切的心。所以
就一直在找寻念佛行之有效的好方法。
 现在流传的持名念佛方法，比较有名有十念记数法，随息念佛法，五会、五音念佛法等等。
以前很早就看到过印光大师的十念记数法，但看过之后没有引起重视，因为自己也试过
这个方法发现当时对自己没什么效果，现在才知道是不得要领。后来有缘阅读到印光大师
文钞，发现他老人家苦口婆心劝念佛修行，唯恐众生得不到佛法实益，心想这个方法一定
是个好方法。于是查找大量资料，发现十念法本身与印光大师颇有渊源。印光大师对净土
启信是因为读《龙舒净土文》残本，悟其精妙，一以净土为归。而龙舒净土文修持方法一
就是十念法。文钞中也有提到老人家的十念记数法是借用五停心观（多障众生念佛观，
散乱众生数息观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，贪欲众生不净观）其中念佛观
与数息观数佛耳。近来发现十念法与阿弥陀佛十念必生愿也有很大关系，
文钞中十念记数法中“但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑”其中佛言极有可能
是《佛说观无量寿佛经》言：如是至心，令声不绝，具足十念，称“南无阿弥陀佛”。
称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
 后来拜读到华山思过崖放生文集《日课万声佛号体会集录》其中提到
十念法，给了我莫大的信心，其中说道：最后，把念佛不打妄想的方法全盘透露给大家，我也是刚用熟这个方法。这个方法是印光法师最早传下来的，当时有一个和尚，念佛20年，还是妄想非常多，印光大师就告诉他这个方法，他用了以后，马上就没有妄想了，他问印光大师：“这个方法怎么会这么灵”“印光大师说：”这是从天台宗的数息观转化而来的。”这个方法是印光法师所创。我师父只要提到这个方法，都是无比的赞叹，并且让我们一直用，永远用这个方法来念佛，和大众一起唱佛号也可以用这个方法，用熟了就不用去想了，只要一念佛，自然就用到这个方法，无论如何念，这个方法都在其中。

 这个方法很简单，就是念佛10声，分成三段，三，三，四这样念，念三声，再念三声，再念四声。连续念佛，并非停顿，并非间断成三个部分。也不需要硬去查这个数字。念久佛号自然在心里区分成三段，但是也不用心去查，是自然而然的。念几千声几万声都是如此。
 印光大师所传授的念佛无妄想的方法是三三四三三四这样的念。开始可以有意在念佛的时候念三句作个意，再念三句作个意，再念四句。但是佛号不能间断。时间长了熟悉了就可以不用作意就自然知道，这才是目的，不能老是作意。心里在三三四三三四的念，一点杂念都没有，但是外面人听到却感觉不到，只听到不间断的佛号。阿弥陀佛
 本人的体会是十念记数，“令声不绝”特别重要。我以前念十念记数，摄耳谛听根本
就听不进去，现在知道十念记数，令声不绝，去听你那十声不间断的佛号效果非常好。
会有一种舒服的感觉，觉得这个方法符合佛陀本愿，祖师大德的心意。
 本文若有功德，回向一切众生离苦得乐，往生安养。愿自己得如意眷属，家庭和睦，结交诸多
朋友善知识。420308084