往生最大的障碍是不能明辨善知识而不是不念佛

【往生最大的障碍是不能明辨善知识而不是不念佛】

♦印光大师讲，若不参承净业知识，又不广阅净土经论，你的信愿从何而生？

♦老法师讲，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，成佛有余。

修净土，印光大师讲的是广阅净土经论，老法师提倡一部经，你来听谁的？

你问我是广阅净土经论，还是只学一部《无量寿经》？我说，我只学一部《无量寿经》，再加一句阿弥陀佛。

所以说，学习要善学。要活学。

净土咋修？净宗祖师说法大同小异。但重要的理念，你未必能领悟。比如说你到底是佛还是凡夫？你就很难搞清楚，这就必须靠身边的善知识给你讲清楚，善知识不讲，你就是跟祖师学，你还是很糊涂。你学几十年，连通途和净土都分不清楚。

所以说，往生最大的障碍是不能明辨善知识而不是不念佛。

印光大师都说了，不读净土经典，不听净土善知识的开解，你的信愿从何而生（你往生的信心从何而来）？

老法师虽然天天讲，信愿从读经听经中来，离开读经听经，没有第二个办法。这讲的都是修净土的原理原则，大体的学习方法，你还是不知道修净土的具体下手处。

你要是不信，请你说说，读经是读啥？听经是听啥？你能说得出来吗？你能说准确吗？

就这一点，你来衡量衡量你自己处于什么状态什么位置？

往生最大的障碍就是不能明辨选择真正的净土善知识，真假不辨，把真的当作假的，把假的当作真的。这麻烦大了。

为何这么说？

真正的善知识就是你往生路上的指路明灯，你这一生要遇不到真正的净土善知识，或者说遇到了真正的净土善知识，你辨别不出来，那结果是什么呢？就是譬如盲人恒处暗，你想往生没有路。

净土法门是难信之法，这就是说修信愿是第一重要啊！所以佛说【人身难得佛难值，信慧闻法难中难】。

所以藕益大师说，往生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之浅深。

净土法门的核心是什么？就是弥陀之心。弥陀之心是什么？不是弥陀四字名号或六字圣号。

如果讲净土，不把信愿讲清楚，信啥？你讲不明白；愿从何生？你讲不出来，讲不明白，或者说，你自己本身都不明白，因为不明白，你才把净土讲成一句佛号，这就不是讲净土，这讲的就不是净土正法呐，说得好听一点，你把净土讲成通途了，说得不好听，就是讲邪定聚的老师。为啥这么说，因为你没把净土讲明白，你还口口声声说你讲的是净土，糊涂呀！

人家天天辛辛苦苦跟着你这位善知识学习修行，学了半辈子，往生的信心升不起来，到最后不能往生，你这位自称的善知识要负因果责任的，有因果报应呢！为啥呢？因为你这位善知识没把净土给人家讲明白，人家不往生，你有责任呐！

讲净土就是讲弥陀之心，弥陀之心是什么？就是【弥陀大愿大行】。

十方诸佛共同来称叹弥陀，称叹弥陀什么呢？不就是称叹弥陀功德和弥陀国土之善吗？

这个话，是释迦佛说的，也是十方诸佛说的。

弥陀功德和弥陀国土之善是什么？不就是【弥陀大愿大行】吗？

如果你说你讲的是净土，你没把弥陀大愿大行讲清楚，或者说你自己都不清楚弥陀大愿大行是什么？那你当然讲不出来，换句话话，就是你这位老师不懂弥陀之心，不懂净土的心法。人家听了你讲的法，如果不往生，你这位老师要负因果责任的。

修净土是修信愿行~三足鼎立。

可以这么说，单从能否往生来说，修信愿是主，是主要的；念佛是辅，是辅助的。说的是辅助，没说不让你念佛。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

【修净土是修信愿行】。

你看信愿行这三个字，三个字就是三足，三足鼎立。

这信、愿、行三个的比重，按整体100来算，我们来分摊一下，每一足是不是各占33.3%？信愿是不是两足。信愿两足加起来是不是将近70%。就这信愿行三个字的百分比，你要是能看清楚，你就知道修净土修啥是主、修啥是辅（辅是辅助）了？就这么简单的一点，一般人都看不出来。

这就是说，修净土，学习什么有先后。你学习当前处于什么阶段、什么状态，要清楚要明白，不要自吹自擂，不要自欺欺人。

你信愿不足，就以修信愿为主，念佛为辅（辅是辅助）。

你信愿真足了，就可以一句佛号念到底，来增加往生的品位。或者说，你以念佛为主，修信愿为辅，都是可以的。

话又说回来，你说你有信愿，信愿具足先不说，先不说信愿具足，你说你有信愿，那你能否把信啥、愿啥、行啥讲清楚，你能否把啥是信、啥是愿、啥是行讲清楚。你要连这些基本理念都讲不出来，讲不明白，你根本就是信愿不明、不明信愿呢。你说你明白信愿，那叫自我陶醉，自我高看，抬高自己。

可以这么说，不选择不跟从真正的净土善知识学习，信愿行这三个字，你连一个都讲不清楚，讲不明白。

你为啥不懂装懂？是你傲慢自大，固执己见。这是修行人的通病。

再说到根源处，就是你有业障，有业障障着。

你不谦虚不谦卑下来，你想往生，你想找往生的路，佛菩萨都很难加持上你，为啥这么说——《无量寿经》上说:

恶骄懈怠及邪见，

难信如来微妙法。

譬如盲人恒处暗，

不能开导于他路。

末学体会，自称讲净土的善知识很多，但专讲弥陀大愿大行，又能把大愿大行讲得透彻明白的善知识，目前在中国，只有一位，没有第二位，可谓一枝独秀。你要问为啥？佛说，净土法门，能说法人，亦难开示。

●有一个人信神，她问神，为啥你只安排一位讲【上道妙法】的老师来传恩典福音？你多安排些老师不是更好吗？

还是神有智慧，神回答说，我只能安排一位老师来传恩典福音，要是安排两个人，就会有争斗。只要有两人，就会有争斗，争来争去，争高低，争上下，这就不利于传我的恩典福音。与其这样，我还不如就安排一位老师。无争无斗，利于传恩典福音。

修净土，专讲弥陀大愿大行，把大愿大行讲得透彻明白，这也是传恩典福音~传阿弥陀佛的恩典福音。

♥老师2024.10.25上:

所以说我们这一生遇到好老师很重要，遇到好老师一定要珍惜呀！珍惜是学他讲课的内容，把老师的教诲记在心中，经常去学，温故而知新。

我们如果不经常这么温习，能有今天这么多往生的吗？有你今天的明理吗？现在对往生的我们也不羡慕了，因为将来也有我一份了。只要你去做其实很简单，但关键是啥？把理要搞明白。所以夏老告诉我们，

理明➺信深➺愿切➺行专

（理明则心安~安乐）

（理明则信深）

（信深则愿切）

（愿切则行真）

（行真是念佛）

关键啥？理要搞懂，以前没搞懂，方法不知道，条件不知道，条件和方法都搞混了，那怎么能成就？条件方法分不清，国土分不清，法门分不清，佛都分不清，哪尊佛都分不清，学一辈子佛，你连通途和净土都分不清。

♥再回归老法师讲如何修净土。

下面都是老法师所讲~都有出处

●我们要想在这一世见阿弥陀佛, 亲近阿弥陀佛, 应发无上菩提心, 一心一意求生净土, 我这一生什么也不求, 我只求西方极乐世界, 一个方向, 一个目标。决定没有第二念。修行, 就专念极乐国土, 极乐国土在哪里呢? 就是这部《无量寿经》, 这部经是专门讲西方极乐国土的, 这是教我们专念, 经念得熟了, 佛号就相应了, 经要不熟经义不明, 念这一句阿弥陀佛就不相应了。

一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，是我们修行路上的两个护身符。

一部《无量寿经》，

一句阿弥陀佛，

一生定成佛，

成佛度众生。

——《无量寿经》二次宣讲107集之69集

●我的人生目的就是往生极乐世界,  往生极乐世界就是为了圆满成佛,  必成正觉,  我走的是这条路 。

                         ——发大誓愿第3集

●《赞佛偈》云:

阿弥陀佛四十八愿度众生

（乘佛愿力，往生西方）

四十八愿是净宗的核心，

四十八愿是净宗的根源，

四十八愿是全经的精华，

四十八愿是全经最重要的部分，

四十八愿是全经最精彩的部分。

《发大誓愿》第六品，里面字字句句都是阿弥陀佛自己说的, 释迦佛为我们转述, 转告我们的。

这品经要天天读, 依这品经修行, 坚定信愿, 决定得生。读这品经, 就是我们跟佛同心同愿、同德同行, 志同道合, 哪有不欢喜的道理?

我们了解这四十八愿, 就知道这个法门的殊胜, 会对极乐世界生起向往。这四十八愿帮助我们认识极乐世界, 我们认识清楚之后, 想去的心就很急, 我一定要去, 对于这个世界真的肯放下了。

                ——发大誓愿第二回1集

你要知道极乐世界殊胜在什么地方? 你细心去读四十八愿, 你全明白了。到极乐世界, 我过什么样的生活? 我过些什么日子? 四十八愿也给你说明白了。

                    ——2014科注201集

四十八愿用恭敬心读一遍, 阿弥陀佛就灌顶加持你一次; 读十遍, 阿弥陀佛就灌顶加持你十次。

 (灌是灌输、传授; 顶是顶法,就是最高的法)

                         ——大经解222集

●我们天天想阿弥陀佛，想极乐世界，其它什么都不想。

为什么念佛人多、往生人少？因为你对娑婆世界熟悉，对极乐世界陌生。

●善导讲五个真实愿，我再加一个【作阿惟越致】，他五个，我六个。

四十八愿记不得，善导教我们这个五愿要记住。这不得了!到极乐世界，定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称叹、十念必生。就凭这四五二十个字，你想不想去?这二十个字就把阿弥陀佛四十八愿全部都包括了。善导大师说，这是真实愿，一点不假，说这二十个字是四十八 愿的心要，四十八愿的核心，四十八愿的宗要.

                         2012科注 191集

                               2013/2/22

●如何得弥陀光明照我

「智慧光」也是阿弥陀佛的別号，我们曾经读过。智慧光就是无量光，也叫无边光、无碍光、无等光、常照光、清净光，《无量寿经》里面说了十二个名号，都是无量光的别名。为什么用这么多名号？从名号里面我们就体会无量的含义。当然，这十二个也不过是举例而说，实际上言语没有法子表达，说之不尽。佛光确实能照。我们现在要问，佛光既然是遍照，现在我们为什么见不到？其实一切众生都沐浴在佛光之中，只是烦恼习气太重，我们还没有觉察到。佛菩萨慈悲到极处，对于这些业障深重的众生，智慧光转变成另一种方式，就是言语。世尊当年在世四十九年，为大众讲经说法，字字句句都是智慧光，都是普照十方刹。佛灭度三千年了，今天虽然佛不住世，佛的经卷还留在世间。我们展开经卷，就是佛光普照；我们读诵，是智慧光现前；我们研讨，也是智慧光现前；我们讲解，亦是智慧光现前。智慧光显现最显著的，是依教奉行。

诸位果然依教奉行，佛的无量光寿，你时时刻刻、在在处处都能够体会到。然后你真的会相信，这个不是假的。

——《大乘无量寿经》讲解093集

●若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。

有缘分得到这部经典，听到这个法门，决非偶然。佛的言语，就如《金刚经》上说的‘真语、实语、如语、不诳语、不异语’。佛讲的话句句真实，我们有缘遇到这希有第一无上法门，遇到这一部经典，都是过去生中，善根福德非常深厚。所以，经文开端佛就讲，如果不是过去生中修积深厚的善根福德，这个法门即使在你面前，你也不会接受。不但不会接受，还会排斥。大家听了真正欢喜，证明经上所说的缘成熟了。都是过去善根、福德、因缘成熟，所以接触到这经本、这个法门，皆能生无量的欢喜。正是此偈所说，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。所以，我们讲这部经典，得到十方一切诸佛的加持，生大欢喜心。

                            ——发大誓愿

●《大乘无量寿经简注易解》

常念不绝，则得道捷。

我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。

〔注]①‘捷’：快速。

[解) 佛再次嘱咐说：你们应当常常念诵这部经，要常念阿弥陀佛，不能间断。果能真实发心，念念相续，就能很快的往生不退成佛。我的修行方法就是这样，所以就如是而说。如来的大愿大行，你们也应该随力随分去做。要种福修善，以这个标准来求生极乐世界，一定能得到成就。