以无所得心入红尘

      以无所得心入红尘
     其实杂念是止不了的，到最后都是不分别相了，不再分别诸相，才能止。
为什么我们坐在那里止、止、止，越止越杂乱呢？其实它是妄心，妄心引起的杂念。
如果在坐垫上坐七八个小时，八个小时已经很多了，一般都一两个小时，那你还有十六个小时在红尘里边散乱。散乱。最主要是内心那种执着，对这个世界有所得心、得失心。
这就是《金刚经》说，我们永远对这个世界，「用无所得的心入红尘」。
你在红尘里，觉得你得了东西，那你就会恐惧失去，一切都是虚妄的，诸相都虚妄。你得的是你内在对应你的东西。
它美也罢，丑也罢，好也罢，坏也罢，善也罢，恶也罢，是因为你看到了内在有些东西对应出来的现象。

如果你很强烈讨厌一个东西的话，那内在你的气脉里边，某一个地方跟那个东西是相应的，是你讨厌你自己，然后对应出了那个相。因为没有一个相真正是那个样子，只是你看到了是那个样子，别人看到不是那样子，你真的很喜欢一样东西，也是你内在有一个地方跟它是相应的，在你眼里那个东西就变成了完美。

就是你渴求一些东西，你渴求，你不要那些丑的，你不喜欢的，等于你不要你内在某些东西。你要那些美的，你喜欢的，等于你要你内在好的某些东西。当然里面参杂了你自我的习气和欲望等等，就比较复杂了。你的世界就成了现在这个样子。

其实是你内在的投影，不是那个东西就是你，或者是那个人做了坏事，是你内在有些东西投影出来了，渴望一些东西。

最后止息的是妄心，当你有一天在见地上知道，在这个世界是无所得的，你永远得不到什么，也不会失去什么的时候，你的心一下子就静下来了。你要是在每件事得失里转悠，得失里转悠，你还有完吗？

这个世界的事情是没完的，就算你活到老，你在这件事上止了，这件事又起来，这件事止了，这件事又起来。这件事你看破了，你说没有得失感，是你不在乎了，那件你在乎的事，又开始有得失感，那你永远止不了。你怎么能止？

除非你不呼吸，气住脉停，就像阿罗汉。阿罗汉是靠气住脉停，他连一个念头也冒不出来，因为呼吸停止了，除非你修到那个程度。

但你要是修气住脉停，最好是离情去欲去修，最好你出家，单身一人，从很年轻就开始修。如果你在家，上有老下有小，有妻儿老小这样的在家人修气住脉停需要很久的时间，很难。

那你必须从「妄心」上下手，无所得、无所失的时候，你的心坦坦荡荡，哪有什么念头可止？

心如辽阔的天空，没有一片云来往，没有云啊。不是说是那个云不断地过，不影响天空的宁静。压根就没云。

因为你没有得失，你没有得失感嘛，直接就破了，你还用止吗？那个时候真的就止了，停下来了。要是你得失感很强，你在见地上不透，你认为这个世界有得、有失、有恐惧，还在颠倒梦想里，有强烈的要的，有不要的，你在这样的波动里，你怎么能止了你的杂念呢？只不过是放下一件，拿起一件，放下一件，拿起一件......永远是这样的。

如果是这样妄心实在止不了，那就去山洞里闭关吧，像阿罗汉那样离情去欲，修气住脉停，四禅八定，你会在短时间有一个收获，觉得我好像止息杂念了。否则你止不了的。

从止息妄心开始，然后止息妄念、杂念。杂念、妄念不是止的，是放下的。不再想了，没什么可想的。

然后，你就这个天地啊......你的大海越来越沉静，越来越沉静。这个时候真如实相就开始显露，就是观到真如实相。

每时每秒。永远不要认为只有在坐垫上才是修行。

其实到现在了，修了三年以上的人，大家应该已经慢慢适应了修行的生活，而不是把修行当成某一个特定的，在坐垫上修。

修行的生活就是这样了，红尘中的吃喝拉撒睡，每件事情都要回归到修行的位置上来。

好好地去生活，好好地去活在当下，不是追求快乐，也不是烦恼，去慢慢地清理自己那些负面的信息，不让自己的心带着贪嗔痴慢疑，看着这个世界的任何东西，关注自己的起心动念等等。

在红尘里清心寡欲，不卑不亢。生活淡泊，富也能富，穷也能穷，不在乎，宠辱不惊，这都是修行的生活。

你可以穿绫罗绸缎，也可以穿破衫烂袄。生活就是这样，可以随缘做一切事，这就是修行人的生活，修行人的日子。就是不开心，也不生气，先从这样开始。

所有的缘分走了不留，来了不拒，就这样了。来了我会真诚待你，你走了我也不留，就是这样。惜缘，但是不恋不腻，不恋缘。就是这样的，那就是空嘛。这就修行的日子。

如果国家有难，或者国家有需要你的地方，众生需要你，你要匹夫有责了，责无旁贷。你在人道嘛，你就算万缘皆空，但还要尽人事，那是你的责任。

因为你在修行的过程中，这一百年最终你还要在这个人道，呼吸人道的空气，你要吃人道的食物，养这个肉体还是人道的一切众生嘛。那你要回报，报恩嘛。

那你在这个世界上做所有的事，匹夫有责。比如国家有战争，甚至让你上战场，你都得端着枪上去，保卫祖国嘛，该怎么着就怎么着，因为你要尽人事嘛。

那这个其实是报恩，报祖国恩、报众生恩，因为你要修行，你要借助这个肉体，这个肉体是众生，你要感恩众生，你吃的每一粒粮食都是农民打出来的，你用的桌子是众生种出来的树，这就是修行人的生活。

有一天当你把修行与生活完全融合在一起，不像一个突然利欲熏心的人，穿入红尘以后，对名利情耿耿于怀，非常执着，一定要得，一定要怎么样。

慢慢地这种心没那么强烈的时候，你就回归到了一个淡泊、宁静的修行日子，那个时候你就初尝自在，你会发现在红尘里走得没那么难。

你发现当你的心回到这里的时候，很多事更简单。你以前认为达不到的，反而达到了。有的东西你拼命想抓，却抓不住，你放下，它自己就来了。其实就那么简单，就那样的。

因为你的能量全回归了，回到你的身上了。

这就是《法华经》里说，「见多宝如来，需要把化身全部收回来」。那化身就是每一个念，你的念全收回来的时候，你这就是佛了嘛。你还有什么达不成的事？

是你的心老不在自己身上，老住在这个世界上的人跟事上，每一个人，每件事上，很多人很多事把你的心牵引出去了。

只要有一个念头在外边，你消耗的能量将会巨大，你就不可能安住在佛的果位上。

就是这样，一件事，很小的一件事，只要牵引出去，你都回不来，你都见不到涅槃佛，见不到空性，见不到佛。

把它收回来，收回来过自己的日子。

通过很多方法慢慢调，最终让自己过上修行的生活，那个时候你就安心了。你去寺院也行，闭关也行，不闭关也行，来道场也行，在家也行，全是修行生活，你根本就没有一个地方跟修行能够分别，分开。

你也不是说要在家、出家，什么都行。在哪都能欣赏这个世界，感受到这个世界的美等等，也不一定要追求多快乐，也不一定追求多宁静，也许有时候很烦，有时候很杂乱，没关系的。就像不追求富裕，也不惧怕贫穷，就这样。自己有什么能力，去做什么事，你也不会饿起来，就这样。

多结善缘，多结善报。