认可自己的生活和修行

认可自己.

     其实修行也罢，打坐也罢，你要心里纠结。我知道你在座垫上干什么，不就纠结着嘛，还不是散乱的嘛。你坐在这儿，我看着你的心我就知道。你坐座垫上没用的。
但那些状态怎么样搞定？有一些是无形的起作用，有一些你慢慢要进入，你有一天你会反省的。
有机会解脱，在这个过程中，去做一些解脱的事。抓住机会，在道场里边你就要边做事边解脱。
在道场先不要计较得失，先不要计较。反正有老师看着呢。你做的每一点都在账上呢，不用担心没给你记功德。每一粒微尘，你做的每一个起心动念都给你记着。
所以你们不用担心，真的不用担心。绝对不会亏待你们，所以你们不用担心会白付出。
只是先不要纠结这些东西。先不要说，我怎么我不停地付出，或者什么，先不要提这个问题。你们先做着，没问题。因为你的福报还在那儿呢，没问题。
做什么东西不停的，只是做，去付出，然后不要纠结，不要纠结。这儿有自动计时器，给你记着呢，你的功德，每一分。
你一纠结，就减一分。一纠结，就掉下来了。没关系，能者多劳。
没关系的，都会有的，什么都会有的，你看得见的，看不见的，全在那儿呢。就在那放着呢，没问题。
就是我们的心要打开一点，当你心打开，心展开以后，你真的怎么做也行。真的是太开心了，怎么做也玩，玩的真的很好，你怎么做也行了。
如果心打不开，怎么做怎么纠结，钻进去就钻不出来，哪儿都是苦海，我告诉你，进去出不来。
就所有的事情，是什么就是什么，剩下的不做了。
我累了，我今天不擦桌子，行，你给咱坐在那儿。
我睡觉打呼噜就打呼噜，不要在意你的形象。不要在意我的形象了。
遇事你问我，不懂，直接告诉他。
经典，没看过。刚了解，刚学，知道点皮毛，你问哪句吧？直接告诉他。
你烦就烦，你不要装着不烦。当你很烦的时候就是，我烦，告诉他我烦啊，我都烦了。
然后，每一件事情，当我嗔恨的时候，我有种嗔恨的觉受。直接告诉自己，我有嗔恨的觉受，但是我不会做出任何行动，或者等等。
承认那些觉受，承认自己的状态，承认自己累了，承认自己弱者，承认自己失败或者任何东西都无所谓，认可自己，认可自己。
累了，躺在那，看着这个世界无能为力，我什么也改变不了，我连自己也改不了，那你能，你上，你去改。
认可，所有的人都很好啊，人家都厉害，厉害你们蹦，你们蹦。我是累了，蹦不起来了，放下你的心，放下征服自己，征服这个世界的心，放下一切，累了，你累了。啥也不是，我就是休息。这就是休息。

任何方法都放在那边，不要动了。所有的东西都在那儿摆着，你休息，你不做了，不要做。即使做，也就是玩呗，就像过家家一样，玩呗。
在脑子里不要有念头，我要通过这个得到什么。比如我要超度，我要你把它度到哪？你不要想，你没有这个力量了，你心力不够了，知道吗？
承认我累了，我要休息。直接。整个人的身心告诉，累了我们休息吧，剩下的让别人做吧。我能做啥？我今天有精神，我扫扫地，明天没精神，我地也不扫了。我有精神吃那个花生。我就吃一颗，没精神。就不吃了，像这样。那就叫休息。
没关系，不要再刻意地去说什么话，不要刻意地做什么事。但是对自己状态清楚。
也不要刻意地说什么叫慈悲，什么叫不慈悲。就是清楚，自己在这种灰暗的状态，累的状态。或者是什么，察觉自己的状态。
即使很烦，不要变成行为。但尽量的能保证，毕竟你在红尘里边。即使很烦，他来问你的话，你答，答完了你就做你的事。你既不热情，也不冷漠。不卑不亢就保持一个那个状态就行了。
也不要刻意让自己生个慈悲出来，也没用的。说刻意我要热情一点，我心里在流泪，我还要对你笑。那没必要啊，就是那样子。我流泪就是流泪了，呆在那儿不要动。
做自己，真实的自己。休息了，就这样了。不要老觉得那是我的我的，你好累啊，跟你没关系了这个世界，去休息去吧。
但是你必须走过来，让自己慢慢平稳地走过来。
所有的三界六道和天道的觉受，都在你身上能够出现啊有时候。那一刻你怎么办？你要有定力，你也就很坚强。还有旁观，旁观力够的话，你就抽离出来看自己。那就是个觉受，你要不定义它，慢慢的过，每一个人都要从这里边解脱。
但是刚开始，你真的是忍，你没有任何办法，因为你觉受未尽嘛。你就是忍，你不是一开始就空掉的。那就是旁边，旁观也忍啊，你就旁观，它也难受啊。遍虚空全是你的痛啊，是不是？
旁观，但是始终慈悲不丢，而且不会对任何人失望。怎么样你都不会失望，你都觉得爱就在那儿，爱就在那儿，什么都在那儿，只是你看不到。
只是你自己的眼睛障碍了，迷了，你的眼睛真的有问题。
你发现这个世界所有丑陋，所有的垢，所有的无情无义，所有的觉受升起，都是因为你眼睛看不见，盲了。
所有的问题都是，你的不自在，你的纠结，所有的东西都是你，你盲了。所有的东西都在那，你拥有一切。你怎么可能不自在。所有的自在也在那儿，所有的东西，只是你现在就是困住了。就是盲了，就是看不清楚了。
你永远相信，所有的人真的都是佛。所有的人都会变回来的。只是时间问题，然后给我一点时间，一天、两天、三天，给自己限度嘛。
我一天走不出来，两天走不出来，我三天、四天、七天，我一定要走出来。那个时候就很拼命的修。

    其实在心里边是真精进啊。你表面上你看不出来，你在吃喝拉撒睡，但心里边知道，我一定要走出来。不断告诫自己，一定要从这种困住的这种状态里边解脱。
没有解不脱的，全解脱。每次你在某一个状态里解脱的时候，你就唰，就提升了一下。你就觉得你开悟了一次。你体验到自在了。
然后你又着了那个相，你发现，那就是解脱未尽。就是说你的余习未尽。你的你的解脱没有解脱干净。那么继续了，一个一个一个一个那个承受力越来越强，自在的时候越来越长。那十件事，你有九件事自在，只有一件事不自在，OK，在这个地方你没解脱干净。可能曾经解脱过，但是这次又进去了。
不干净，你没有真正地证入空性，你只是理论到达了。OK，继续。一次一次地走，一次一次地过。而且始终慈悲不失，菩萨道的心不丢，出离心不丢。你要成就佛果的那个心很坚强，越来越坚强。
你一定要成就无上正等正觉，如果你不成就。你慈悲心会跟着这个解脱越来越强，你会发现你走不出来，所有的人都走不出来。你一定要走出来，你走出来了，你身边的每一个人都可以走出来，可以受益。否则，你是无法做那个向导的。你是带不出他们的。
你真的是到那个慈悲心，你在基础的时候，你就会觉得，如果我走出来了，可能我的亲人、我的家人、我的朋友，我的身边的每一个人都可以从这种苦难中解脱，而从三恶道解脱。是真的相信佛说的，而且真的相信只要你努力，没有解脱不了的事情。只要你努力，只要你努力，然后不断地反观自己，究竟哪儿做的不圆满？究竟在哪块做错了？
如果你停留在某一个状态，怎么也走不出来，那么不断地要问自己，我哪块做的不好，起心动念，反观自己，一层一层查，起心动念是不是不对？功德不够，那么去修布施，去做。难道是着相了？然后再去翻，一层一层翻，翻自己，看自己缺哪一块儿。然后如果是着相了，OK，不停地在这一块儿努力啊。就在这一块不断地努力，让自己从这个相里边，比如说你着了男相了或者女相了，不断地去用白骨观啊，用什么观啊。去观身不净，观受是苦啊。
还有你不断的知道，它只是一个信息的堆积。你认为他那浑身闪光，他的美，是因为你的头脑里先设定了一个你认为美的图像跟它吻合了。
所有的一切不过就是你的定义啊。你这边的觉受，你跳出来去旁观，这些觉受真的是没啥实在意义的。真的没有一个自性的。
每个人的定义不同，是你定义了，说明你在执着。为什么你曾经那么喜欢的人，你今天看到都什么也不是了？因为你的认知受困了。在这方面你是弱者，在这方面你是薄弱环节。那么要不断地在这方面寻找适合你的法门。哪个法门好用，用哪个？
很多方法刚开始是不行，这些方法用不上，因为你心力不够。但是，你只要坚持不断的不断的，然后同时修定力，那以后你走出一件事的速度越来越快，开始你需要半个月才能走出来，慢慢你七天，慢慢三天，慢慢马上解脱，只要你一念动了就解脱掉。
一念动，我着相了，唰，就解脱翻过来了。但是开始你达不到这种速度。因为你着相的，你破那个相，那个影像在你头脑里要停留很久。一旦你定义她是美的，那个美就在那儿了，你就会被她诱惑。你不能直接的美跟丑一下子把它摁在这儿。你安住在中道，这个达不到。需要训练很久，不断地这样子训练，然后有一天，突然发现没有东西可困了，没有东西困住你的心。
你发现你自在了，但是你还是不快乐，就说你的幸福感还没那么强，反而觉得生命没意义了，或者什么呢，那还是你着相了。因为佛不是那种觉受，那你不叫真空，因为真空一定是生秒有。
你继续，继续在佛的经典里找，就是说有些东西继续跟老师聊，然后去找师傅，然后跟师傅聊，然后呢，你去看清点，究竟我在哪个佛不一样，跟菩萨不一样，功德的圆满，你的发心等等，就说一定要对应自己的每一个心态，不断的去寻找那些法门方法。不是老师坐这儿一定要给你配什么，你自己要知道你的弱点在哪儿。
任何一个地方你纠结，困住了，就是那个地方，你功德不圆满，或者那个地方你的证量不够。你就再破那个执着嘛，破了在这块儿。
有时候在同一个地方，我们能破十次到二十次才能破尽。有时候很容易破，但有时候如果很有缘分这个人，你是不容易破的，就是你就会陷进去。
那么缘也空，缘起性空嘛，既然缘也空，你怎么就看不破呢？果也空，你怎么在果中就不能见性呢？
你的证量不够，只是你的证量不够。你知道它是空的，就是不够。缘也空嘛，你怎么就看不破了？
所以不断地修，不断地修。只要你的心，每时每刻都去觉照，那就叫精进，那就叫修证，六度里边不是有精进一度么，用佛的正见指导，不断地这样子反观，反观，反观。这就叫精进，真修行啊。不是你坐在坐垫上一天坐六个小时。不是。那也叫精进，形式上的。