佛说我们是怎样的众生

佛说我们是怎样的众生？

            《悲华经》里讲：“五浊恶世时，娑婆世界充满了贪欲、瞋恚、愚痴、骄慢、悭悋…种种不善，种种恶声，因为业障太重，被他方佛所拋弃。”

“如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。”

“是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。”

“专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。”

               从这些经文中，我们知道了一个惊心动魄的信息——娑婆世界是恶人聚会的地方被称为五浊恶世，由于娑婆世界的众生，烦恼恶业太深重了、善根太浅、无法教化，被过去一切诸佛所放弃、他方诸佛世界所不能容受。

               这说得很清楚了，我们是被十方诸佛所摈弃的，是断诸善根、专行恶业的众生，没有善根，只有罪业，就象垃圾一样，过去的一千零四尊佛已经放弃了，他方诸佛世界不能容受了，没人要了。唯有阿弥陀佛大慈大悲，还把我们当着心肝宝贝，十劫以来一直都在翘首企盼地呼唤着我们：“只要你们愿意生到我的国土，称念我的名号，随时随地我都会来接你们回家！”所以印祖无限感慨：我们“不念弥陀更念谁”呢？

              佛说我们这样的众生是被十方诸佛所摒弃的众生，我们的善根都被恶业所隐没，诸佛也没有办法救我们出来。所以，阿弥陀佛慈悲，看到我们这样的穷苦众生无有出离之缘，为我们立下四十八愿，建立了西方极乐世界。一一大愿都是为救度我们出离娑婆世界生死苦海。所以十方诸佛都称扬赞叹阿弥陀佛慈悲愿心不可思议，威神功德不可思议。

            佛佛相念，佛心都是一样的清净光明，都是不一不二、不生不灭、不垢不净、不增不减的清静无为涅槃界。可为什么都要赞叹阿弥陀佛呢？十方诸佛诸菩萨都有各自的愿心，救度的对象各有不同。释迦牟尼佛有五百大愿，药师佛有十二大愿，都有各自救度的机，而唯有阿弥陀佛的超世宏愿四十八愿能度十方世界一切众生。这是阿弥陀佛的愿心。四十八愿与其他诸佛愿不同，阿弥陀佛的慈悲愿心超越了其他诸佛。他的超世弘愿不可思议，能救拔我们这样的罪恶生死凡夫出离生死苦海。我于无量劫，复为大施主，普济诸穷苦，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫以来，如果不能作为大施主，对十方世界一切穷苦众生，都施与无上功德，如果不能救拔其苦，我誓不成佛。阿弥陀佛威神光明能令我们凡夫众生罪业消除、智慧增长、念佛往生净土，这是他的广大慈悲的愿力不可思议，他的愿心不可思议。

              

            《地藏经》说：阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业。经典上也说：一人一日中，八亿四千念，念念之所为，无非三途业。佛又说过，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。这都是佛金口所说的。所以如果将佛法当镜子来反照自己，就知道地狱之火已经燃烧到脚底了。

【了解自己、认识自己是修行第一重要】

               人很可怜——人人都是罪人，却不自知，还狂妄自大。

              我们从娘胎生下来都是罪人，所以从善如登、从恶入崩。

               佛在《百法明门论》里就清楚地告诉我们，我们（从娘胎生下来）阿赖耶里面，善心所十一个，恶心所二十六个，不成比例。

               所以我们才会从善如登，从恶入崩。起心动念，恶的念头力量大，善的力量薄弱，又何况我们外面环境在诱导我们，心随境转。

◎11个善心所及26个恶心所

           善心所十一︰信、精进（勤）、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。

           不善心所二十六︰根本烦恼六：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。

随烦恼二十：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。