乐山 乌尤寺

四川乐山乌尤寺

　　地理位置
　　乌尤寺位于四川乐山市东岸，坐落在乌尤山顶，与凌云山（乐山大佛）并列
　　寺院简介
　　位于乐山市东1公里乌尤山上。乌尤山与凌云山相连，战国秦昭王时蜀郡守李冰为避沫水之害凿开，故又名离堆。山上有寺，原名正觉寺，创建于唐，北宋改今名。今寺内天王殿、弥勒殿、如来殿、大雄殿，系明、清建筑。大雄殿内释迦牟尼、文殊、普贤像系香樟木精雕细镂而成，全身镀金，高约3米。寺右有罗汉堂，内塑五百罗汉。寺侧有尔雅台，传为汉健为郡郭舍人注释《尔雅》处。尔雅台右侧临江绝壁凿有“中流砥柱”四大字，字径5米，为明嘉靖时乐山人彭校实所书。尔雅台在乌尤寺罗汉堂侧。相传是汉代郭舍人注释《尔雅》的地方。郭舍人所注《尔雅》虽早已失传，但在晋人郭璞注释中可见。北宋诗人苏辙《初发嘉州》诗亦有“云有古郭生，此地苦笺注。区区辩虫鱼，尔雅细分缕”之语。明成化时（1465—1487），嘉州太守魏瀚将尔雅台改建为旷怡亭。万历三十二年（1604年），嘉州太守袁子让，又改名为尔雅台。后年久失修而圮。1921年，住持传度和尚重建。台内正后壁刻有“汉犍为郭舍人注尔雅处”十字，字下嵌有近人赵熙《尔雅台记》碑。台侧有明袁子让重修尔雅台记碑。

　　寺院历史
　　登乌尤山有水陆两条道路，从凌云山经麻浩东汉崖墓陈列馆，过铁索桥登山为陆路；由乐山城乘船沿江而下，直抵乌尤山西南麓为水路，都十分方便。
　　乌尤寺座落在乌尤山顶，原名正觉寺，创建于唐朝，为唐代名僧惠净法师所建。现山顶建结茅亭，为“唐惠净上人结茅处”。据说当年诗人岑参在嘉州作刺史时，与惠净相交甚密，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》一诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松箩泛天香”之佳句。可见当时乌尤寺已建成。北宋时，改正觉寺为乌尤寺，以山名寺。乌尤寺在明清时两度毁于战乱，现存建筑大多为清朝末年和近代所建。
　　1984年交给佛教界管理使用。僧人成立了乐山市乌尤寺佛教协会，乌尤寺住持遍能法师任会长。在有关部门的支持下，乌尤寺根据实际情况，订立了“宗教活动试行规定”、“寺庙管理制度”以及对外开放、安全保卫、防火防盗等一系列规章制度和管理办法，做到每个僧人职责明确，在从事宗教活动的同时，参加寺庙管理。乌尤寺在政府及社会各界的大力支持下，拿出巨款将主要殿堂修复一新，“文化大革命”中被毁的罗汉堂等建筑也次第恢复。

　　寺院格局
　　乌尤寺寺门正中书写“乌尤寺”三个大字，两侧的对联为：寺门高开洞庭野，苍崖半入云涛堆。山门上还有“青衣别岛”、“慈云”、“法雨”等题字，使气氛顿然庄严、静穆。
　　乌尤寺位于四川乐山市东岸，坐落在乌尤山顶，与凌云山（乐山大佛）并列，原名正觉寺，修建于唐代，北宋时改名为乌尤寺。寺建于乌尤山上。乌尤山又称离堆，又名青衣山，位于乐山市东沫水（即大渡河）、若水（即青衣江）、铜河（即岷江）汇流处。现存庙宇系清以后的建筑，寺中有尔雅台，传为汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》处，尔雅台右侧临江绝壁凿有“中流砥柱”四字，字径5米，为明嘉靖乐山人彭汝实所书。寺中还有罗汉堂等许多楼台殿宇，绿瓦红墙，掩映其间，景色佳丽。 是国内保存最完整的寺院之一，为全国重点开放寺庙，在国内外皆有较高的知名度。
　　乌尤寺的开山祖师是唐代僧人惠净，禅师结茅山中，十年不下山。现后山顶建有结茅亭，亭壁上刻着“唐惠净上人结茅处”八字，遍能和尚撰联：“竹杖绳床开胜境，莲花贝叶悟禅机。”唐代诗人岑参任嘉州刺史时，曾上山参拜惠净大和尚，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。”之句。这说明岑参访惠净上人时，寺已建成。
　　乌尤寺的殿宇共有七座，都集中于乌尤山头。它依山取势，布局巧妙，匠心独运，在我国寺庙园林建筑中别具一格，是我国汉传佛教寺院布局最精巧、完备的梵刹之一。且寺宇周围竹木扶疏，楼阁亭台错落其间，显得格外雅致清幽。游者到此顿觉山高月小，有超然之感，始信人间别有天地。现寺中保存完整的殿宇有天王殿、弥陀殿、弥勒殿、大雄殿、如来殿、藏经楼、五百罗汉堂、观音殿、乌尤殿等。
　　弥陀殿
　　穿过天王殿，迎面为弥陀殿，新建于1920年。殿中塑阿弥陀佛像，高约6米，佛身后有48尊小型造像，代表阿弥陀佛成佛前所发之四十八愿。因限于地形，仅建一间，然倚崖屹立，仍显巍峨庄严。
　　大雄殿
　　是寺内最主要的殿宇，重修于1930年。殿宇仿单檐式建筑，高广合度，结构严谨，通檐外排列四根两人合围的楠木摆柱，上覆碧瓦，下介朱槛。两相辉映，富丽堂皇，雄伟庄严，门上大雄殿雕刻的花卉构图大方，工艺精湛，皆出自当时名家之手。
　　罗汉堂
　　出正觉禅林，右行数十步是罗汉堂。罗汉堂原为乌尤殿，清宣统元年扩建，罗汉堂因塑有500罗汉，故名罗汉堂，原塑济癫像活灵活现，传神致极。
　　尔雅台
　　尔雅台在乌尤山西面的悬崖峭壁处，是汉代文学家犍为郡郭舍人注释《尔雅》的地方。
　　景云亭
　　从尔雅台经听涛轩至山顶花园，西北角最高处有一座八角亭，这就是取义“风景这边独好”而名的独好亭。独好亭又名景云亭。
　　乌尤菩萨
　　(面然大士像)面然即乌尤。乌尤为印度语之音译，汉译为面然，为佛教密宗瑜伽部主尊之一。

　　寺院景观
　　乌尤寺位於四川省乐山东的沫水(大渡河)、若水(青衣江)和岷江汇合处的乌尤山顶。乌尤寺的开山祖师是唐代僧人惠净，禅师结茅山中，十年不下山。现后山顶建有结茅亭，亭壁上刻着“唐惠净上人结茅处”八字，遍能和尚撰联：“竹杖绳床开胜境，莲花贝叶悟禅机。”唐代诗人岑参任嘉州刺史时，曾上山参拜惠净大和尚，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。”之句。这说明岑参访惠净上人时，寺已建成。乌尤寺原名正觉寺。宋朝年代改名乌尤寺。寺内建筑结构森严，殿宇共有七座，都集中在乌尤山头，现保存完整的殿宇有天王殿、弥陀殿、弥勒殿、大雄殿、观音殿、罗汉堂等。由前殿西行还有怡亭和尔雅台等胜迹。尔雅台是汉代文学家郭舍人在乌尤山注释《尔雅》的地方。寺之周围竹木扶疏，楼阁亭台错落其间，更显得格外清幽。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
　　乌尤山四面环水，孤蜂兀立，山上林木茂盛，绿荫重叠。据《史记》、 《汉书》记载，乌尤山原与凌云山相连，蜀郡太守李冰治理沫水(大渡河)，开凿江道，引部分江水绕乌尤山而下，使之成为水中孤岛，也称之为青衣别岛。现山上有“离堆”石碑，离堆即离岸之意。
　　高僧大德
　　惠净法师，唐代。传度法师，民国。

　　寺院主持
　　遍能法师
　　遍能法师，乌尤寺方丈大和尚，中国当代高僧、著名佛学家、佛教教育家、中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长。乐山市佛教协会会长、峨眉山佛教协会名誉会长、四川省佛学院院长、峨眉山佛学院院长。平生专研《俱舍论》，能诗善文工书，辞气清雅，于峨眉山、乌尤寺等地多有题咏。遍公上人，世寿91岁，僧腊78年，戒腊74载。 遍能法师，迹不入俗，淡泊自守，履道唯勤，慈悲济世。有诗赞曰：
　　青衣离堆，海穴神房。南天圣境，郁郁其昌。
　　猗欤遍公，道器深弘。汪汪万顷，人中之龙。
　　玄风眇漫，木铎其谁。维公兴教，一代宗师。
　　月吐绳床。灵隐禅龛。梅岭遗迹，千秋礼瞻。
　　遍能法师（1906——1996年）俗姓许，名指光，四川乐山市人。1920年在乐山乌尤寺出家。曾任乐山乌尤寺方丈，乐山市佛教协会会长，四川省文史馆馆员，中国佛教协会常务理事，四川佛学院院长等职。
　　遍能老和尚俗家姓许，名在光，四川省乐山县人，清光绪三十二年（1906年）出生。遍能幼年时受村塾教育，及长从川内名儒翰林赵熙受学，以颖悟好学，深受赵翰林器重。
　　民国十九年（1930年）到了北京，考入柏林寺的柏林教理院受学。柏林教理院，最初是柏林寺主持台源和尚所创办，聘请泰县光孝寺住持常惺法师为院长。後来太虚大师自欧美弘法归来，打算设立「世界佛学苑」。台源和尚热心支持，请大师把佛学苑设在柏林寺内。太虚大师把原在武昌佛学院的锡兰留学团也迁到北京，在柏林教理院设置了华日文系与华英文系，遍能读的是华日文系，与尘空、本光、雪烦等为同学。民国二十年（1931年）「九一八」事变，翌年华北情势紧张，经济萧条，教理院经费来源受到影响，不得已宣告停办。遍能法师也离开北京回到四川。
　　先是在民国十九年（1930年），太虚大师应四川佛教会之请，入川弘法，与四川省主席刘湘见面，刘湘谈及欲选派汉僧入藏留学，以沟通汉藏文化。大师告以不如在四川设立学校，集合汉藏僧青年加以训练，作为促进汉藏民族团结的桥梁。刘氏赞同此议，复得成都、重庆诸大居士何北衡、王旭东、王晓西等之协助，乃以重庆北碚缟云寺为院址，命名曰世界佛学苑汉藏教理院。并命毕业于武昌佛学院、四川籍的满智法师负责筹备工作。民国廿一年（1932年）汉藏教理院在重庆设置筹备处，满智由上海回四川负责筹备。满智于半年之间，把一座破落不堪的缟云寺，整理成一所教学的学府。太虚大师乃命满智为汉院教务主任，负责院务；由超一为事务主任，以柚卢、慧松等为教师，并命遍能到教理院任学监。民国廿一年（一九三二年）璁假招生，八月二十日举行开学典礼，太虚大师亲临主持，以「澹宁明敏」四字为校训。汉院初创，百废待举，满智主持院务二年，以辛劳过度，患了喀血病，因而辞职。太虚大师乃命遍能为教务主任并代理持院务。民国二十三年（1934年）八月，在西藏学法的法尊法师，应太虚大师之召回到重庆，接任教理院教务主任代理院务，遍能始放下肩头重担。翌年受重庆名刹华严寺之聘，任华严岩寺佛学院教务主任。任职三年，于民国二十七年（1938年），受请出任乐山乌尤寺方丈。以後六十年的时间，他都在四川弘化。
　　1950年以后，遍能法师仍在乐山乌尤寺任住持。不过，国家的新政策，出家人要做工才有饭吃，遍能法师也不得不配合政策，带领常住僧侣做工耕田，美其名曰「农禅合一」。1966年，「十年动乱」期间，遍能法师也和其他出家人一样，被下放农村，参加劳动生产。直到一九七八年以後，改革开放，落实宗教政策，遍能老法师才重返寺院，恢复僧装，继续担任乌尤寺方丈，负起了修复乌尤寺任务。
　　遍能老法师于1996年罹病，医治罔效，于1997年2月4日，在乌尤寺方丈室安详示寂，世寿九十二岁，僧腊七十七夏，七日荼毗，获舍利极夥。
　　遍能老法师一生重视僧侣教育，他青年时代初任汉藏教理院教务主任，继在峨嵋山为僧尼二众建佛学院，晚年任宝光寺方丈时，在宝光寺创办四川佛学院，春风化雨，桃李遍及省内。

　　传智法师，四川三台人，1983年5月在峨眉山万年寺出家，毕业于中国佛学院。现为乌尤寺住持兼监院。
　　个人简历：
　　传智法师，汉族，1962年3月生，四川省三台县人。1983年5月在峨眉山万年寺发心出家，礼惟清法师为剃度恩师，1985年11月于新都宝光寺受具足戒。大学学历。
　　峨眉山佛教协会第六、七、八届常务理事，第六届秘书长，第七届副会长兼秘书长，第八、九届常务副会长；
　　乐山市佛教协会第二、三、四届常务理事，第二届副秘书长，第三、四届副会长；
　　四川省佛教协会第六、七、八届常务理事，第八届副秘书长。
　　第十三、十四、十五届峨眉山市人大代表、常委；
　　第四届乐山市人大代表；
　　政协乐山市第五届委员。
　　现任职务：
　　四川省佛教协会副秘书长、乐山市佛教协会副会长、峨眉山佛教协会常务副会长
　　社会职务：
　　政协乐山市委员、人大峨眉山市常委