眉山 法王寺

四川眉山法王寺
　　地理位置
　　西出眉山市彭山县县城，一条水泥路通往距县城约8公里的谢家镇天庙村，这里有一座法王寺。
　　寺院简介
　　法王寺原名天皇寺，因世人崇奉天皇、地皇、人皇而命名。据说，天皇、地皇、人皇合称三皇，他们都是盘古氏开天地之后所生，都是中国上古神话时期的君主。其中，天皇氏，号天灵，他有十三个头（一说是一姓十三人），在西域昆仑山即位，在位一万八千年。还有一种说法说天皇氏就是伏羲。
　　彭山县法王寺原名天皇寺，位于谢家镇天庙村，距县城8公里，始建于明代中期，因世人崇拜天皇、地皇、人皇故以启首为寺名。清乾隆36年（公园1771年）应昭僧募资重建，嘉庆12年（公元1807年）寺外建照壁, 饰仙人走曽, 正殿于道光25年(1845) 年重修至今, 寺庙占地6944平方米, 建筑面积1353平方米, 木结构, 三重四合院式开放寺庙,1984年彭山县人民政府公布为县级文物保护单位,1985年批准为开放寺庙,1986年乐山市人民政府公布为市级文物保护単位(2001年设立眉山市) , 现有教职人员3人, 信教群众约2000人.
　　寺院历史
　　2001年，依《法华经》经义，天皇寺更名为法王寺。“法王”是佛教对释迦牟尼的尊称，亦借指高僧。《法华经?譬喻品》：“我为法王，於法自在。”
　　寺院格局
　　法王寺寺门古朴雄伟，气宇轩昂。寺门墙上，左边刻六字弘名“南无阿弥陀佛”，右边书六字大明咒“唵嘛呢叭弥吽”（om! man!i padme hu^m!）。
　　据介绍，法王寺始建于明代中期，清乾隆三十六年（1771），应昭僧募资重建。嘉庆十二年（1807），寺门外建照壁，上饰仙人走兽。道光二十五年（1845），正殿再度重修至今。民国时期至983年，部份房舍曾作小学。1984年彭山县人民政府公布为县级文物保护单位，1985年宗教政策落实后，法王寺成为彭山县第一座开放寺院，恢复宗教活动。1986年公布为乐山市市级文物保护单位，2001年公布为眉山市市级文物保护单位。今寺庙占地约6944平方米，建筑面积1353平方米，木结构三重四合院式群体布局，坐东向西，有前殿、厢殿、正殿、后殿及僧舍。这是古色古香的寺外照壁。
　　前殿名兜率宫，为单檐悬山式顶，脊饰仙鹤瑞草。兜率（dōu lǜ），又称兜率天、兜术天，是梵语音译，意为“知足”、“喜足”。兜率宫则是指天宫。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天，它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。一般地说，兜率宫就是弥勒住处，寺院里的兜率宫，则大体相当于天王殿。
　　兜率宫阶檐上，左边好象是黄眉大王，右边塑一判官。
　　黄眉大王原本是弥勒佛前敲磬的童子，手使一根由敲磬槌变成的短软狼牙棒。据说他趁弥勒佛不在家时，偷了金钹、人种袋几件宝贝，下界成精，还假设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把孙悟空扣在金钹里。又施展人种袋，数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头，弥勒佛笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子，才治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物。
　　兜率宫内，塑竖三世佛的未来佛——弥勒佛，笑容可掬。弥勒本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法。因“彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。由于现生（现世）佛——释迦牟尼佛预言他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛，又称未来佛。
　　弥勒佛两旁，立四大金刚，背面站立金甲韦陀执金刚杵，遥对正殿的释迦牟尼佛。
　　法王寺正殿为木结构单檐歇山式顶，覆小青瓦，脊饰双龙。内为抬梁式十架椽屋，前后乳袱（两椽袱）搭牵用四柱，面阔五间22.8米，进深三间18.5米，通高9.8米。前二金柱锡鎏金青龙，平梁与四椽间用雕花罗汉支撑，乳袱与搭牵用假斗拱，其上雕刻花卉和戏剧人物，檐下倒墩刻成莲花形，殿内原有壁画，现被石灰涂抹。素面台基0.8米，施如意踏道四级。正梁上题有“皇图巩固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转”16字铭文。法王寺正殿的建筑是该寺最具特色的地方。
　　正殿内塑有“三身佛”。“三身”，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。佛教以这三身来象征和体现佛身上具有的理法、智法和功德法。“三身佛”即法身佛、报身佛、应身佛。法身佛又称毗卢遮那佛（或毗卢舍那佛、大日如来），代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。“毗卢遮那”的意思是“遍一切处”，就是他的光明普照万方。报身佛又称卢舍那佛，是指经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。应身佛又称化身佛，即释迦牟尼佛，指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。因为释迦牟尼能以大悲大智爱护众生，给予欢乐，使众生脱离生死苦海。有的寺庙的大雄宝殿塑“三身佛”，其中中间是法身佛毗卢遮那佛，左边为报身佛卢舍那佛，右边是应身佛释迦牟尼佛。下图是网络图片——三身佛，由于这里不准拍照，只好找一张相同的图片说明“三身佛”。
　　正殿后面，中间是正在修建中的观音殿，左边是燃灯佛殿，右边则是药师殿。
　　燃灯古佛是“竖三世佛”中的过去佛，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名然灯”，又叫定光佛、灯光佛、普光如来。据说燃灯成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记，并说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。此儒童即释迦牟尼佛，而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯古佛和未来世佛弥勒佛统尊为竖三世佛。

　　寺院主持
　　悟亮法师，俗姓陈，四川眉山市人，1971年出生。1984年在法王寺发心，同年十月，礼法王寺住持上镇下学恩师剃度出家，取名悟亮，意为悟彻三界法要，亮被十方众生。1989年，在峨眉山报国寺就读佛学培训班，1990年，峨眉山佛学培训班升级为佛学院时，也一直就读于此。同年9月，在新都宝光寺上遍下能大和尚处得受具足戒；1991年，在佛学院求学的同时，礼伏虎堂上上常下静老和尚为依止师，取名演空，意为以音声演教，随缘随份的渡化一切有情众生，演说苦空无常无我之法。专习梵呗，十年有余。现在法王寺可做任何大小佛事活动。1993年，佛学院毕业回寺后，即主持寺院寺务至今。其间，1996年入乐山市卫生学校读书，以其精进不懈，大悲悯人之心完成了三年的医士学习。法师在校学习期间亦不忘建设三宝道场，在校亦成绩优异，三德齐行，处处以佛法示人，据了解，法师在校读书也异常刻苦，每期都是三好学生，以一个出家人特有的身份和精进赢得了全校师生的敬重，皆以师父称之。充分体现了法师悲心悯人，大慈无爱之心。
　　法师自发心以来，一直以寺为家，以戒为师，以佛陀为生生世世之依托，直到今天，法师亦坚持一日不作，一日不食，坚持农禅并重，以庄严国土，利乐有情为已任，以无缘大慈，同体大悲为内涵，可谓人天典范。