甘孜 玉隆拉加寺

四川甘孜玉隆拉加寺

　　地理位置
　　玉隆拉加寺，位于四川省德格县玉隆马尼干戈圣地
　　寺院简介
　　玉隆拉加寺，位于四川省德格县玉隆马尼干戈圣地，于公元1767年初建，是藏传佛教四大教派之一萨迦派（花教）的一个重要道场，也是传承和修持萨迦巴、俄巴、察巴三大清净、殊胜法脉的一个独特的修行院。萨迦法王阿旺贡嘎罗珠赐八思巴法王之白色法螺及金丝华盖作为镇寺之宝，并赐名为“德庆喀秀林”（意为：大乐空行寺），将经堂赐名为“斯松格列拥堆”（意为：总摄三界诸善）。玉隆拉加寺距成都875公里、德格县城118公里，它以其古朴的神韵、神秘的历史底蕴、迷人的高原风光而闻名遐耳，加上其便利的交通，是众多修行者、居士、信众、游客等广大有缘之士修行、朝圣、旅游所向往和推崇的地方。 “马尼干戈”意为“自然显现在岩石上的六字大明咒”，驰名中外的藏传佛教胜乐金刚圣湖玉隆拉措---新路海也在此地，在这神奇的圣地上有自然显现的阿弥陀佛、金刚萨垛、莲花生大师的像和文殊菩萨、金刚手，莲花生大师等佛的心咒。每年在圣地开光之时，诸佛、菩萨汇聚于此，给予加持开光赐福。
　　玉隆拉加寺现有僧众300人，其中金刚上师6人，活佛3人，堪布2人，住持原由著名的萨迦法王达钦彭措颇章仁波切担任，在法王出国宏法后，由金刚持更登亚培活佛接任了住持职务，后来老人家圆寂后由德高望重的公松土登仁波切担任拉加寺的住持。
　　玉隆拉加寺兴盛时有僧人近千余名；大小佛殿五座、僧房三百余间；三依方面有很多世上稀有的伏藏及合金铸造释迦牟尼佛、金刚持佛、救度母、文殊、观世音、密集金刚、胜乐金刚及诸护法神等佛像。但在“四反”和“文革”时，与藏区许多寺院一样，该寺横遭浩动，其佛法讲修之制被全部破坏，佛像、佛经、佛塔等全部遭毁，而经堂及僧舍变成为废墟。
　　1979年宗教政策重新落实。后，大成就者唐东杰布的化身----萨迦嘉察更登亚培仁波切担负起复兴教法之重任，修复了大经堂。仁波切不分教派寺院，给来自四面八方的喇嘛和活佛举行了喜金刚为主的鄂派七坛城和大威德、空行、怙主、普明大日如来等灌顶、经传和教导。 1998年鄂日寺大堪布鲁定?嘉央丹比尼玛及两位夏仲仁波切亲临拉加寺，赐予鄂钦衮噶桑波上师等身金像一尊、五寸左右的胜乐金刚、空行母、怙主等尼泊尔新造金铜合金像数件；白雅活佛先后多次亲临玉隆拉加寺，给在康藏地区所有萨迦派的活佛和堪布等喇嘛传授七续部及萨迦派之祖法《萨迦道果之成熟解脱》等之深法，积无量讲修之功德。1999年10月10日，更登亚培活佛转世灵童、寺主萨迦嘉察阿旺克珠?更登丹比坚赞在拉加寺举行了隆重的坐床典礼。

　　寺院历史
　　玉隆拉加寺建寺至今已有300多年的历史，300多年以来，为宏法利生的佛教事业以及传承精深的萨迦巴教法做出了巨大的贡献，培养和成就了一大批高僧，绕益和解脱众生无数，在玉隆拉加寺历史上，留下了一个个光辉的段落，谱写了许许多多动人的诗篇，世代传颂。近代，有这样一个真实的故事，在祖国即将解放时，玉隆拉加寺的高人就预知到一场翻天覆地新时代和大变革即将到来，新的形势将对佛法和修行产生特殊和深重的影响，观罢因缘，昂孜喇嘛、益西仁波切、益西曲忠等共31位名不见经传的修行人，很有规律地每隔七天，就有１人以身着庄严法衣，跏趺盘坐的吉祥姿式，自示圆寂，自在往生，离开玉隆拉加寺，显示了一代高人洞悉时代变革的无碍大智慧以及自在出入世间，慈悲度众，随缘愉悦的修行情怀，可谓人天感动，值人深思！
　　在现代，有一位远近闻名的大成就者，名为喇嘛多加，年龄50多岁，其杰出的修行可称得上是玉隆拉加寺的骄傲。在一个终年积雪，名为“新路海”的严寒雪山上，独自闭关，至今已有25年，凡是知晓此人此事者，无不佩服得五体投地。喇嘛多扎，少时曾赤脚单衣从德格县叩长头赴拉萨朝圣，修大苦行，后来闭关时，有一次偶尔出关，与一心存好奇的外国人赛爬山，对方整整用了两天的时间才到达约定地点，而他仅仅只用了1小时16分钟，稀奇的神足显现惊呆了在场的众人。有一次，失足跌进严寒的神海4个多钟头，然后又奇迹般地出现在大众面前，且毫发无伤。还有一次，他乘坐的车出了车祸，掉进悬崖，他竟神奇地一手抓住悬崖顶、一手抓住司机，保住了自己和他人的生命。还有当狗熊与豹子打斗时，挺身而出，亲自劝架等等，种种神奇的故事，在百姓当中传为佳话。如此这般成就的高人，在玉隆拉加寺历史上，层出不穷，只是各自显现不同或经传略载罢了！
　　法脉传承方面，玉隆拉加寺除了从原住持萨迦法王达钦彭措颇章仁波切手上继承和修持其清净的萨迦巴传承外，九二年夏季，著名的花教大堪布禄顶法王从印度归来，又亲自到玉隆拉加寺传法，灌顶，圆满了一条清净的萨迦派俄巴的法脉传承，现在的玉隆拉加寺已成为了融萨迦巴、俄巴、察巴三条法脉传承的道场，如此吉祥的因缘，势必有助于玉隆拉加寺在日后的宏法利生的事业中，具足更大的资本和方便，度化和绕益更多的有情，发挥其更大的作用。玉隆拉加寺地处海拨4200米高的山上，以背靠厚实和稀有的弥勒佛神山而兆示着其无限光明的未来，并以其独特、殊胜的风水格局而被世人看好和赞叹，在前人贤圣的授记中，是一个极具加持力的空行道场，前途无量！此外，拉加寺还深得老天的慷慨和恩赐，众多雄伟的雪峰、庄严的神山、神秘的圣湖、美丽的草原和清澈的溪流围绕在寺院的周围远近，如中外闻名的“玉隆拉措”国家自然风景区，据说著名的民族英雄格萨尔王的夫人曾在此留边忘返、醉心景色，因此后人又曾取名为“玉隆海”，另外，“玉隆拉措”还是作明佛母和文殊菩萨的道场，是一个很具加持力的神海！在相隔几座大山之外，还有一个神秘的圣湖叫“哦托海”，据说此湖深不可测，但底部却与“玉隆拉措”相通，甚为奇特。还有著名的格萨尔王神山和格萨尔王文化旅游园与玉隆拉加寺仅距50公里，且交通便利，此外还有宽广的马尼干戈大草原等等。每到夏季，大自然的暖风在这里造化出立体、迷人的风景画；群山巍峨连绵、山顶白雪皎洁、草原上百花争艳、灿漫芬芳；有清澈的小河婉延流淌、有满坡的牛羊低首饮绿、有壮实的骏马驰骋奔腾，有害羞的雪猪、狡猾的野兔游戏的身影、有雄鹰展翅、翱翔天宇的英姿、关键还有纯朴善良、热情好客的牧民和阔达豪放、能歌善舞的康巴男女；有可口的酸奶、酥油茶、有浓郁溢香的青稞酒、更有喇嘛们博大慈悲的胸怀、恭候您的到来，为您祈祷！欢迎国内外一切有缘人士到玉隆拉加寺朝圣、观光、感悟我佛的慈悲，沐浴高原的圣光，体验雪域的神秘，品尝康巴的风情、享受山水的绝美！普愿天下太平、国泰民安、佛法兴盛、吉祥圆满、扎西德勒！

　　寺院格局
　　拉加寺初建时的所依、能依，以绘画和塑像两类，初期经堂内有32根顶梁柱。寺院正门右侧墙上画有释尊的十八位声闻弟子，门左侧上画的是金刚持贡嘎松波，周围是授别解脱律仪的喇嘛们，其它的经堂两侧画的是印度大诗人曲加格瓦翁波，在梦中被释尊点化要求著论典的画像，主要画的是《如意藤》，绘画出了释迦牟尼佛宿世为菩萨道的经历，内分一百八枝，右边主要画的护法神、宝帐怙主及眷属和圣主母、尸陀林、退敌母、阎罗王等。左墙画的是财神，多闻天王、夜叉八马主、五姓财神、财宝天王等。经堂的上面画的是印度和西藏的大成就者和各种本尊等。天窗内面画有金刚总持，萨迦贡嘎宁波、萨迦班智达。右侧是金刚持贡嘎松波，左侧是萨迦阿旺贡嘎罗尊松吉登比巴松波，及道果传承，左侧是壁画，主要画的是白度母、救度母八难，右侧画的是八种尊胜佛母，门顶上画的是长寿三尊，外门左右两侧是忿怒明王和两尊金刚除障明王，及四大天王，门前画的是生死轮回图和永宁地母十二尊，金刚万字和山神，护法殿的黑壁上画有本尊和勇保护法，这以上讲的是壁画。
　　第二是塑像，大殿内主要塑有释迦牟尼佛，佛身高13米、佛垫高7米，靠背六庄严和两位声闻弟子，右边是燃灯佛，左边是弥勒佛，两尊佛各高10米。三尊大佛前面是宝生如来，无量寿佛，和法王仁青美久加称，另外塑有假山，山中塑有妙观如来，宝髻佛，一切救佛，灭累佛，金寂佛，药师佛，无量光佛，每尊各高1米，左右两边美丽的山中间塑有十六罗汉、达玛达、布袋和尚、四大天王。内殿中塑有多吉琼，贡嘎松波塑像等。
　　大经堂
　　大经堂于2005年迎请白雅仁波切予以开光，大殿可容纳上千僧人共同念经，大殿门口是四大天王和六道轮回图，里面供奉着一尊有着体温的一肘高的释迦牟尼佛塑像和合金鋳造的释迦牟尼佛像，有一米高的青铜萨迦五祖像，有观音和白度母的合金像，有世上稀有的伏藏合金释迦牟尼佛像，金刚持、度母、西方三圣、密集金刚、胜乐金刚、护法等佛像泥像三世佛、金铜释迦牟尼师徒三尊像禄顶法王和两位夏忠仁波切赐送俄钦多吉琼的金铜像、尼泊尔造的青铜喜金刚、怙主、空行母的佛像。白雅活佛赐送的释迦牟尼佛一尊，第三世宗萨钦哲仁波切赐送的观音一尊，和更登亚培的金银合成灵塔。著名画家画的有神变誓愿的两幅唐卡是喜金刚和胜乐金刚唐卡各一幅，丝线编织的大威德唐卡一幅等许多旧唐卡。
　　著名画家通拉泽翁画的别解脱上师传承画和菩萨戒上师传承画及秘密金刚持传承画像，另有千手观世音画、药师佛、莲花生忏罪所向三十五佛、俄派七坛城喜金刚六续部的坛城唐卡。二十一度母的唐卡高一层多的有9张唐卡，本师释迦牟尼佛本生唐卡等许多珍贵唐卡。
　　护法殿
　　护法殿过去是法王子蒋拥曲吉尼玛灌顶殿，后由绰巴生产队重建改为护法殿，更登亚培仁波切塑了一尊三层高的药泥圣主像，佛像内装有十分稀有的圣物和圣主心咒一亿八千万遍，经过加持开光，护法显灵开口，本寺的僧人也各塑各自的护法如：药泥金刚手、宝帐怙主、一髻佛母、欲界天女、法王巴登玛索玛、布札五尊、尸陀林双身像、阎罗王、夜叉等，平均高2米，护法念诵没有间断过。
　　千尊度母殿
　　千尊度母殿始建于2008年经过一年多的努力于2009年7月4日进行了开光典礼，邀请白雅仁波切和40多个寺院的活佛、堪布以及藏汉两地的信教居士上万人举行了盛大仪式。
　　度母殿供奉一尊3.7米高的纯铜鎏金绿度母佛像和莲花生大师以及一座噶当佛塔，下面是1尺高纯铜鎏金的度母佛像100尊，后面是甘珠尔和丹珠尔。象征着佛陀的身、语、意。两面是7寸高纯铜鎏金的度母佛像1000尊，顶面是画有萨迦五祖和释迦牟尼佛及十六罗汉说法图。门口两侧是护法图和作明佛母图。
　　佛学院
　　在历代圣者们的努力下，佛法的传承，讲修发展壮大，拉加寺从古到今，在讲修方面未间断过，但佛学院的情况和资金薄弱，特此宗萨蒋扬曲吉罗珠为方便佛学院化缘写了封化缘书。内容如下：北方雪山围绕的地域，为全知释迦牟尼佛做供养的德格、龙钦、昌都、札亚、巴塘、理塘、新龙、甘孜、塔公、康定各寺的寺主、施主、商人告知，德格玉隆拉加寺是萨迦派佛法传承的寺院和萨迦东世族类仁钦美久加称修建的寺。是东禄顶法王子蒋拥曲吉尼玛的行宫，玉隆拉加寺准备筹建五明佛学院，但因资金薄弱，请上述寺院和施主、商人给予帮助，施主和寺院所供养的财物一一入账，不会浪费一分一毫。蒋拥彭措上师拿着化缘书，到德格、龙钦、昌都、日俄切、札亚、巴塘、理塘、新龙、甘孜、塔公、康定等地化缘作为经济资助。
　　1945年新建了佛学院，当时阿知喇嘛罗布翁加担任堪布，罗松益西松波担任辅导老师，索日喇嘛蒋拥彭措担任掌堂师，佛学院的规章制度由钦哲曲吉罗珠制订，由夏格多登书写十五条规章。规章上面是萨迦达钦阿旺贡嘎索朗的题词，规章的尾文是夏格多登的私章，佛学院成立初有30个学员，其中寺院给8位僧人发放生活费。后由索日蒋拥彭措、宗萨次称加巴、罗松喇嘛益西松波、索日乌金泽彭、索朗次乃、索朗琼札、札西索朗上师担任过堪布一职。
　　在佛法兴盛的时候，1991年左右重新恢复了佛学院，堪布札西索朗担任过一年的堪布，益西洛珠担任了两年的堪布，堪布朗加泽仁担任过多年的安居法会的堪布和佛学的堪布，堪布罗布翁加主要传授别解脱经和三戒备及显密经典。现有35个学员，规章是按照过去规章执行，佛学院培养出来的堪布有：乌金泽批堪布、索朗次乃堪布、土登加称堪布、根松图登堪布、朗加泽仁堪布。
　　另外，竹庆寺西日桑堪布土登凯珠担任了本寺多年的堪布，根松图登上师担任安居法会的堪布。
　　禅院
　　禅院初建于胜生十六土狗公元1948年。是护法师益西曲松上师建造，修建了禅房、居室、厨房，并给禅院按年发放工资。从此禅院未间断过修行者，罗松益西松波担任了两年的禅师，宁吕上师担任了一年的禅师，禅院安排四个修行者四季不间断的专修喜金刚，由于当时的时局禅院被改为医院。
　　佛法兴盛时，禅师重回禅院。四、五个修行者，由寺院发放生活费，公元1996年冉喇嘛札西彭措修复了旧禅院并担任禅师，八位修行者闭关一至三年生活开资由冉喇嘛札西彭措担负。
　　静山
　　玉隆拉加寺后面有称为“空行极顶静山”的修行处。过去的法王桑吉巴觉、法王索南扎巴、法王彭措曲培、安智法王索南洛珠、安智阿旺曲觉、安智堪布勒协嘉措、东方雅秀上师贡嘎巴登、西方上师蒋扬钦绕塔耶、努索堪布云丹彭措、益西桑波等曾经在此修行并出现成就兆相，因此是护法及其仆役等所环绕的特别神圣的修行处。
　　第16胜生水猴年即公元1932年，安智上师诺布旺嘉为众生故，来到拉加寺，而后在此中心建起闭关房，还有佛塔以及广大的玛尼堆等。德雄地方殊胜化身贡嘎丹贝坚赞住留于此地一个多月之时，安智上师诺布旺嘉在其之前听闻了至尊金刚瑜伽母的甚深引导等妙法，全神贯注于修行心髓，真实面见空行母，而后往生空行刹土，因而此地大为著名而被称为安智静山。萨迦贡玛达钦阿旺贡嘎索南父子及拉康堪钦、顶果钦则仁波切、扎雅洛珠堪布、更庆寺曲扎嘉措等都亲临此静处修行加持。最后于土狗年公元1948年所依与能依（寺院与佛像）都倒塌了。
　　教法兴盛时，堪布图丹克珠与根桑图丹上师两位长期住于此地。堪布图丹克珠直到圆寂前都在重新修缮静山的楼式佛塔和许多经幡。公元1997年，安智上师诺布旺嘉的转世土朵多吉活佛母子及其眷属努力建起了空行大殿所依与能依（大殿与佛像），还有八大佛塔、经幡等，而后一直在此修行。

　　寺院景观
　　拉加寺的东面太阳和月亮光芒闪闪，南面茂密的檀木林芳香沁溢，西面白雪茫茫，北面岩石间流出轻悠悠地甘甜的泉水。下面是夏日草原盛开着各种鲜花，是吉祥天然形成的供养之一，天开八辐轮，地开八瓣花，旁边是八宝吉祥，东方是宽广的原野，南面凸起的山峰，西部是交叉的山脉如门闩。北面是四个天柱。另外是四个地护，风马四神是装饰，后山是十六罗汉的闭关洞，如同宝幢一样，前面的山像右旋的法螺，右边是布袋的神山，如猛虎下山，左边的山脉像大象跃起。下边的山如同合十一样，中间山脉像大象安卧，前面吉祥原野如黄金盘盛满黄金。两边的河流如同供水一样，这样一来拉加寺所在的地域非常地殊胜和圆满。

　　寺院主持
　　协珠登真金刚上师
　　协珠登真上师诞生于公元1965年2月17日，藏历木蛇年一个吉祥的日子里，他出生在四川甘孜州德格县以北的益龙区，一个被人们视为吉祥的地方。上师很小就被宁玛派的大学者才旺晋美授记，如果他成长的过程中不受晦气的侵害，长大后一定是一位六道众生的怙主，同时赐名为协珠登真并赐予护身符，上师很小的时候就自然具足慈悲心和出离心，并有十分强烈出家修行的愿望，因受环境影响，他的父亲不想让他出家，但他天资聪慧，在无人指导的情况下，很快就学会背诵《长寿明经》，其父见此情景，就送他到寺院学习。8岁开始上师在喇嘛的指导下学习藏文拼写、藏文书法、天文历算以及佛学等，不久就突显出他突出的写作才能。上师13岁时在萨迦法王的驻锡地玉隆拉加寺出家，受沙弥戒。
　　上师在根本上师大成就者唐东杰布化身，萨迦代理法王更登亚培仁波切座前学习经教，发愿戒除“贪、嗔、痴”三种根本烦恼，并对佛法进行了精进的“闻、思、修”的学习，成为更登亚培上师非常喜爱的心子。上师在16岁的时候前往白玉昌台多科寺，在蒋央洛桑巴丹堪布和阿秋喇嘛前受比丘戒，并赐法名蒋扬索朗旺协。在此期间，上师有幸亲近多位上师和大德，学习显密经教，他们有萨迦派萨迦法王彭措颇章、宗萨蒋央钦哲仁波切、白玛当秋、大堪布彭措郎加、诺登堪布、大班智达尼玛降称、宁玛派大学者顶果钦哲仁波切、仁嘎活佛、法王如意宝晋美彭措、噶举派八蚌寺大司徒仁波切、觉囊法王云登桑布、格鲁派活佛色秋赤巴等。协珠上师在这些大成就者处学习了大圆满、道果和大手印等各派经教，孜孜不倦地学习各种显密教法和新旧译密续，并接受各个教派重要的密法传承。
　　上师16岁时，在其根本上师更登亚培仁波切座下，学习退敌咒语、大威德、畏怖金刚以及密乘各种供修仪轨，并在更登亚培上师的指导下进行了萨迦派传统教法“道果”3年的闭关修行，并圆满完成喜金刚、金刚手菩萨、大日如来、大威德金刚、长寿佛、玛哈嘎拉等本尊的相关修法。随后在拉加佛学院学习四年经教。在大成就者白雅仁波切座下接受了《道果》、《大宝伏藏》、《成就法总集》的传法和灌顶。在大德塔则堪钦仁波切座下，接受《金刚蔓》的灌顶。在白玛当秋和尼玛降称仁切座下接受《大圆满》的传承和灌顶。由于上师突出的修证成就和公认的修行品德，在1994年上师29岁时，被任命为玉隆拉加寺住持，并为其举行了隆重的坐床典礼和升坐仪式，同时，被正式授予金刚上师的称号，正式摄授弟子并开始了广大的宏法利生事业。
　　由于上师修行十分精进和圆满，因而在他闭关期间，出现了多种瑞像。17岁在进行喜金刚闭关时，甘露水沸腾起来，并得到更登亚培上师的验证，后梦境中多次亲见喜金刚本尊，并多次梦见萨迦法王和白雅仁波切亲临指点、传法，后经上师印证，这是本尊修成的验象。19岁，在进行玛哈嘎拉闭关修行时，供品的朵玛上长出了两厘米长的淡黄色绒毛，十分殊胜。20岁时，在做大威德观修时，观想境界非常清晰，乃至于毛发一般粗细的本尊像总是出现在各种净观中。29岁，被任命为拉加寺大威德和玛哈嘎拉的禅修指导老师。上师任玉隆拉加寺住持和金刚上师后，常主持三千到五千四众弟子的灌顶和传法大会，并为前来的百姓赐福加持，常为玉隆、渠西的数千名群众授八关斋戒，并举行传法灌顶大会。
　　在玉树州主扎县扎嘎公社，有名疯癫了许多年的男子，曾有许多上师给其加持、念经，由于他的行为不受控制，因此被其家人绑缚起来，上师见此情景，心中升起了强烈的慈悲心，随即要求为其松绑，此男子见到上师泪如泉涌，上师当即说了许多安慰与关心的话，此男子竟奇迹般地安心聆听，并对上师升起了很大的信心，上师观察他的机缘成熟，为其做了马头明王的灌顶后该男子当即痊愈。全家对上师升起了很大信心并为上师供养了两头牦牛，两匹马和一百包酥油。消息不胫而走，周围的许多人都对上师升起了不共的信心，再三请求上师为那一地区的人传法、灌顶。于是上师慈悲地给予了上师金刚手菩萨的灌顶，并为群众开示佛法，指引解脱道。当地的群众争相供养上师，累计供养七十头牦牛，一千包酥油和人民币无数，上师将其收入全部供养给了寺庙。有一次，一女子突行重病，家人请了许多喇嘛活佛念经加持，未见明显好转。上师去时该女子已休克，上师立即为该女子修法，一小时后，女子逐渐苏醒过来，病情有了极大的好转。在马尼干戈，有一名二十多岁的年轻女子得了疯癫病，因情况紧急，其家人晚上十一点多请上师前往治疗，上师当时没有准备特别的法器和甘露加持品，只带了他日常课颂的经书，当他为此女念经时，该女子的情况跟来时一样，并说：“我看见了许多恶魔，他们听了此经书后还不走，并且还狂笑！”当上师听说这些作祟的魔鬼如猖狂后，当即便修了玛吉拉珍施身法，修法后用一条哈达辫成的金刚结在该女子的头上打了三下，当打到第三下的时候这个女子说：“太好了，这些恶魔全都走了。”于是安祥地睡着了，至此大病痊愈。
　　在自己的大恩根本上师萨迦派大成就者根登亚培仁波切圆寂后，上师带领寺庙僧众精进修法，并祈请上师的完美化身早日被寻获，当萨迦法王彭措颇章访问内地和西藏时，在他的热忱祈请下，萨迦法王认证竹庆附近一个牧民家的孩子为更登亚培的转世化身，并赐名为阿旺克珠。怀着无比兴奋和激动的心情，上师为灵童阿旺克珠安排坐床等重大事宜。此后，他就将全部精力一心扑在小灵童阿旺克珠的教育和学习上，成为他的经教师。当观察到汉地弟子的机缘越来越成熟后，在白雅仁波切的精心邀请和安排下，上师陪同这一世的萨迦代理法王阿旺克珠前往内地传法，与同上师们有宿缘的弟子结缘，使他深埋在心中的解脱种子发芽成熟。
　　上师为人谦和、慈悲、正直、耐心，为了更好地为汉族弟子传法，他还学习汉语，并应众多汉族弟子的要求，奔波于汉藏两地。上师对汉藏两地的弟子都非常宽容、慈悲，没有分别心。弟子们有任何要求，他总是十分耐心地给予加持。他总是劝戒弟子们多做戒杀放生的事业，多累积福慧二资粮，并在内地多次做护摩火供，祈福众生幸福，社会安宁。他还为生病的弟子们修法，做自他交换。在他的加持下，身患重病和绝症的弟子们都能奇迹般地好转。弟子们对上师不可思议的加持力都十分赞叹，而他却视为平常的事情，从不体现这些。上师的生活十分简朴，为了节省开支，他从不带随从，常年只穿两套可换洗的法衣，虽身处喧闹城市，却能持戒清净，默默无闻地做利他事业，自己从不贪图名利供养。他总是将弟子们的供养和自己的收入，全部用于寺庙的修建和布施僧众，从不关心自己的生活。正如大学者才旺晋美所授记的那样，上师是真正六道众生的怙主，是众生无明黑暗中的明灯。