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清至民国间，国运颠沛、民多罹难。新文化运动与传统国学互为激荡，名僧横空出世者络绎不绝。然迫于时运，名僧翰墨传世者极少，此一大憾事也。
余自童真入道，数十年来，寄身心于山水之间，亦喜文墨，留意近世名僧文存，自是功课之一。显学存之于世，相杂具多。近世名帖法书散落之处常有意外惊喜，偶见大德遗墨，读书览阅，徐徐购置。着意藏存名僧文墨，积少成多，加之好友相助，善缘不断，林林总总，汇而取舍，竟有几百幅，观其文墨，如见先贤。
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翰墨佛缘的作者有：
1．虚云（1840~1959）
世寿120岁，生前为中国佛协首任名誉会长。佛教禅宗大师。俗姓萧，祖湖南湘乡，生于福建泉州。法名古岩、演彻，字德清，别号幻游。于福建鼓山涌泉寺出家，后游历全国名山诸刹研习经教、参究禅宗，还曾至东南亚礼佛迹、讲经弘法。其一身而系禅门五宗法脉，重兴六大师祖道场，苦行百余年，为世人所重，堪称近代中国禅宗代表人物之一。善山水，有《虚云和尚画法集》，其书法风格多变，兼涉诸体。
2．敬安（1851~1913）
俗姓黄，字寄禅，号八指头陀，湖南湘潭人。年十七出家，遍参海内尊宿，后师事岳麓山寺笠云，嗣其法。1912年创中华佛教总会，公推为会长。后为保持寺产而入京请愿，未果，1913年1月8日卒于法源寺。其以诗名世，为近代著名爱国诗僧。著有诗集《嚼梅吟》及文集、语录，1984年辑为《八指头陀诗文集》出版。
3．冶开（1852~1922）
俗姓许，法名清镕，江苏扬州人。生于佛教家庭，年十二即奉亲命出家。历参诸刹，得法于常州天宁寺方丈，后至镇江金山寺、终南山喇嘛洞潜修多年，以禅功闻名。曾任常州天宁寺方丈、中华佛教总会会长。生平行持以禅为主，兼融华严教义，致力于佛教文化事业和社会福利事业。弟子辑其语录为《冶开镕禅师语录》行世。嗣法弟子有月霞、应慈、惟宽、明镜等。
4．谛闲（1858~1932）
近代名僧。俗姓宋，名古虚，号卓三，浙江黄岩（台州）人。年二十出家，为传持天台教观第四十三代祖。历任永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、上海龙华寺、宁波观宗寺等寺住持，讲经弘法四十余年。曾于南京开设江苏僧师范学堂，后于宁波观宗寺成立观宗学社（后改为弘法研究社），发行《弘法月刊》。门下弟子众多，著名的有宝静、倓虚、常惺、妙真等，在家弟子十余万人。著有《大乘止观述记》《金刚经新疏》《圆觉经讲义》等。门人辑有《谛闲大师全集》行世。
5．印光（1861~1940）
近代名僧。俗姓赵，字绍伊，陕西 阳（今合阳）人。法名圣量，又号常惭愧僧。初学儒辟佛，后皈依佛教。1886年至北京红螺山资福寺专修净土，1893年至普陀山钻研佛理，往来于苏、浙、沪等地讲经说法，弘扬净土。广收在家弟子约十万余，被尊为中国净土宗第十三祖。有《印光法师文钞》《净土决疑论》等行世。
6．宗仰（1865～1921）
近代爱国高僧。俗姓黄，江苏常熟人。法名印楞，别号楞伽小隐，自署乌目山僧。早年依三峰清凉寺药龛和尚出家，为隐儒嗣法弟子。通英、日、梵等文字，亦工诗文绘画。1902年，与章太炎、蔡元培等发起成立中国教育会和爱国学社，遂有“革命和尚”之雅号。1903年“苏报案”起，被清廷通缉，乃避居日本，得遇孙中山先生，结为知己。回上海后，依日本《弘教书院大藏经》校刊编印《频伽精舍大藏经》，数年始成。
7．观本（1868～1945）
俗名张寿波，法号明一，广东中山人。光绪年间举人，曾参加“公车上书”，支持维新。因变法失败、时局动乱，渐萌出世之志、学佛之心。年六十三，母亲去世，乃承愿正式出家。于鼓山依虚云和尚处受具足戒，曾为鼓山增补各祖师传记。师之一生，为澳门佛教事业作出了功德无量的贡献：在澳门创设家庭念佛道场、澳门佛声社和无量寿功德林，成为澳门功德林之始。后又在无量功德林基础上创建澳门佛学院。著有《香光阁集》二十卷。
8．转道（1872～1943）
俗姓黄，福建南安人。年十一为祈佑父病痊愈，发愿终生茹素，事亲至孝。年十九出家，后持钵行脚、参访各地。曾与虚云在扬州高旻寺同参，后与圆瑛、会泉同受教于天童寺通智法师，又随谛闲习天台教观。曾于新加坡创普陀寺、普觉寺等，发起组织佛教居士林、中华佛教会，对新马佛教有推展之功；又于国内重修泉州开元寺、漳州南山寺，兼办南山佛化学院。曾任新加坡中华佛教会会长，并代表新加坡出席世界佛教大会。晚年办华文佛教会，鼓励华侨研读华文、亲闻佛法。
9．应慈（1873～1965）
俗姓余，法名显亲，自号华严座主、拈花老人，生于江苏东台，祖籍安徽歙县。二十六岁出家，得法于冶开禅师，为临济宗第四十二世。后随月霞学华严宗义，专弘华严数十年。大师一生讲经传戒、培养学僧、主办“禅七”，不遗余力，是近代以来禅宗、华严宗并弘的重要人物之一。1965年圆寂于上海慈云寺，世寿九十三。历任上海佛教协会名誉会长、中国佛教协会副会长等职，并兼任中国佛学院副院长。著述有《心经浅说》《正法眼藏》《八识规矩颂略解》等行世。
10．禅定（1874～？）
江苏苏北人，曾任浙江宁波观宗弘法寺方丈、天童寺住持。示寂于香港，具体时间不详。
11．倓虚（1875～1963）
俗名王福庭，法号隆衔，河北宁河（今属天津）人。随谛闲法师修习天台教法，得其传承，为天台宗第四十四世。其兴办佛教教育、建设道场，一生所兴建寺院及佛学院众多，造就无数僧才，最大贡献莫过于复兴北方佛教。著述甚多，有《金刚经讲义》《心经义疏》《大乘起信论讲义》《天台传佛心记释要》《影尘回忆录》等，后被弟子辑为《湛山大师法汇》行世。
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12．圆瑛（1878～1953）
俗姓吴，福建古田人。别号韬光，又号一吼堂主人。十九岁出家，先后从冶开、寄禅等参禅，后从通智、谛闲、祖印、慧明学习教观，精研《楞严经》。著有《楞严经讲义》《大乘起信论讲义》《一吼堂文集》《一吼堂诗集》等，后合编为《圆瑛法汇》。
13．弘一（1880～1942）
俗姓李，名文涛，字息霜，别号叔同，浙江平湖人。出家后法名演音，号弘一，晚年号晚晴老人。早年入上海南洋公学，后留学日本，在诗词、书画、篆刻、音乐、戏曲方面造诣颇深。1918年于杭州虎跑寺出家，以戒行著称，立志复兴南山律宗，被尊为近代重兴南山律宗的第十一代祖师。有《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览要略》等佛学著述及《三宝歌》《清凉歌集》等传世。出家后时以书法弘法度人，留下了为数极多的墨宝。
14．现明（1880～1941）
俗姓王，法名现明，号永芝，湖南衡州（今湖南衡阳）人。其自幼聪慧淡泊，好读仙佛传记，超然有出世之志。年二十三投祁阳白云寺出家。曾任北京广济寺住持，为著名南山律宗高僧。1924年创设弘慈佛学院，为北京开办佛学院之始。抗日战争时期，师以拳拳救世利生之心，设临时救济会，成立难民收容所，组织救护班，分赴各地救济难民。其生平两次修造广济寺殿堂房屋数百间，九次传戒，受戒弟子数千人，佛学院毕业六班，受学者数百人，皈依信徒更不下数千。
15．来果（1881～1953）
俗姓刘，名永理，字福庭，出家后法名妙树，字来果，号净如，湖北黄冈人。1905年投南京宝华山出家，后在镇江金山寺参禅十年，旋又赴终南山结茅潜修。1928年得法于扬州高旻寺月朗法师，继任方丈。1950年移居上海建净七道场。生平弘扬禅宗，有《来果禅师语录》《开示录》等行世。
16．兴慈（1881～1950）
俗姓陈，浙江新昌人。法名悟云，别号观月、瞻风子。14岁从父出家，精研戒律、苦攻教义。27岁于天台山高寺开讲《金刚经》，震惊四座，之后讲经弘法遍于东南。1924年始建法藏讲寺，多年之后遂成沪地净土名刹。1939年创上海佛教同仁会，筹募赈款、救济难民，施粥长达五年之久。师一生教演天台、行修净土，弘法40余年，皈依弟子数十万。擅长书法。著有《二课合解》《金刚经易知疏》等。
17．曼殊（1884～1918）
俗名苏戬，学名元瑛，法名博经，法号曼殊。原籍广东香山，生于日本横滨。一生三度出家，为僧后不能忘情人世，与陈独秀、柳亚子、刘师培等交往甚密，与孙中山、戴传贤等革命党人相往还，时人称其“非僧非宿”、“亦僧亦俗”。其能诗善画，精通英、法、日、梵诸种文字，所译拜伦、雨果的诗文驰名文坛，其恋情小说更是开鸳鸯蝴蝶派先河。后人誉之“诗僧”、“情僧”、“革命僧”。民国七年（1918）示寂于上海，享年三十五岁。有《梵文典》八卷、《苏曼殊全集》等。近人编有《苏曼殊小说集》《苏曼殊诗笺注》《苏曼殊诗文选》《苏曼殊画集》等十余种。
18．守培（1884～1955）
俗姓陈，江苏泰县（今姜堰）人。法名印光，字守培，别号敏道。十岁随三乘和尚出家，后从金山寺青权法师参禅，1911年至镇江超岸寺，得圆觉老和尚传法授记，为临济正宗第四十四世。1925年开办玉山佛学社，为镇江有僧伽教育机构之始。其佛学造诣精湛，通诸子百家之说，于书画、金石亦有研究。著有《新八识规矩颂》《大乘起信论妙心疏》《金刚经研究》《唯识论新旧二译不同之意见》等。
19．能海（1886～1967）
俗姓龚，名学光，四川绵竹人。幼失父母，依姐为生。曾入私塾攻读，聪颖好学，饱读儒书。清末国家多事，遂立志从戎，曾任云南讲武堂教官、川军团长兼川北清乡司令等。有缘听得佛源法师讲经，又从北大教授张克诚听讲佛教哲学，从此一心归向佛法，于1924年出家。曾两次入藏求密法，回内地弘扬。曾任四川近慈寺、五台山吉祥寺住持，参与发起成立中国佛教协会，任副会长。一生大小乘兼学，显密教融通，以般若为宗，重在行持修证。译述及讲稿著作凡90余种，重要者有《律海十门》《定道资粮》《菩提道次第科颂讲义》《增一阿含学记》等。
20．仁山（1887～1951）
俗姓顾，别号天晴，江苏金坛人。十八岁投镇江金山观音阁西来老和尚出家。民国元年（1912）曾与太虚等共商成立佛教协进会，为中国佛教有社团之始。在镇江金山召开成立大会时，师登台演讲，提倡改革，因措辞激昂而开罪于保守派，引发冲突，此即“金山事件”。后佛教协进会并入中华佛教总会。其曾任中国佛教会常务委员，晚年退居金山观音阁。有《华严新疏》《法华析疑》《瑜伽师地论注释》《法海波澜》等书行世。
21．太虚（1889～1947）
俗名吕淦森，法名唯心，别号悲华。浙江崇德（今桐乡）人。近代佛教复兴运动的倡导者、著名佛教领袖，以倡导“人间佛教”思想而闻名，为爱国护教作出了重大贡献。所创《海潮音》月刊是中国持办时间最长、普及影响最广的佛教刊物。一生创办或主办的僧教育学院、佛教团体众多，有闽南佛学院、武昌佛学院、北京佛教研究院、中国佛教会、中国佛学会等。著述演说凡数百万言，重要者有《真现实论》《法相唯识学》《整理僧伽制度论》等。辑有《太虚大师全书》行世。
22．智光（1889～1963）
俗姓孙，江苏省泰县（今姜堰）人。早年法名弥性，号以心，中年改名文觉，号智光。十三岁依泰县宏开寺道如和尚出家，玉成老和尚为智光师祖。1915年就读于华严大学，亲近月霞法师，于《华严经》有较深研究，后亦专攻《华严》，是近代以来华严宗在海外弘扬的代表人物之一。曾创焦山佛学院，培养弘法僧才。智光法师每冬必打个人“静七”四十九日，数十年未曾间断。著有《华严大纲》《妇女学佛缘起》等，门人辑为《智光大师法汇》行世。
23．霭亭（1892～1947）
俗姓吴，江苏泰县人。十九岁依文心、智光两位和尚出家。在泰县僧立儒释初高小学校受新式教育，后入上海华严大学深造。民国十六年（1927）任夹山竹林寺住持，次年创办“竹山佛学院”，专弘华严、毗尼，禅教双修，培育僧才。民国二十一年（1932）受香港张莲觉居士之邀，到香港弘法，开办“东莲觉苑”，并于苑内办义学、设图书馆流通佛经，发行《人海灯》杂志。此后又在港澳兴办义学多处，开港澳佛教教育之风气。霭老生前曾东游日本，搜集华严注疏多种，披览数年，撰成《华严教义章集解》，另有《栖云文集》遗著行世。
24．持松法师（1894～1972）
现代高僧。俗姓张，法名密林。湖北荆门县（现荆门市）人，曾任常熟兴福寺住持。又为“华严座主”应慈法师之传人，故勤究华严大教，亦深得其真髓。后东渡日本，礼高野山五十世阿黎金山穆韶，习古真言宗，得五十一世阿黎位，上师赐灌顶，号入入金刚。他一生讲经、传法、授戒，尤其是传回千古绝学唐密后，更是应邀不断在全国各地举行灌顶法会，全国得其结缘灌顶者有数万名之众。
25．慈航法师（1895～1954）
俗姓艾，名继荣，字彦才，福建建宁人。1912年出家，1927年入读闽南佛学院。一生以太虚大师为榜样，促进佛教改革。长期在东南亚弘法，后去台湾创办“弥勒内院”，培养僧才无数。寂后肉身不坏，成为台湾第一尊肉身菩萨。有《慈航法师文集》传世。
26．超一（1895～？）
民国僧。俗姓李，四川铜梁人。早先就学于观宗学社和武昌佛学院，后随大勇大师入藏学密多年。东返后，应太虚大师之邀赴重庆筹办汉藏教理院，后至京、沪等地传授密法，并住持无锡圆通寺、觉圣寺。超一法师在藏文和藏密学修上都有精深的境界，曾受班禅大师亲授时轮金刚大灌顶法和单独秘授的大威德灌顶法，并多次在内地重大法会活动中担任班禅大师的翻译，为沟通汉藏、弘扬藏密作出了重大贡献。译有宗喀巴之《菩提道次第论颂掇》《菩提道次第论极略颂》等。
27．常惺（1896～1939）
俗姓朱，法名寂祥，后以嗣光孝寺法派，易名优祥，字常惺，自署雉水沙门，江苏如皋人。年十二，依福成寺自诚长老出家。二十岁，入上海华严大学，未久，往宝华山受具足戒。曾从月霞法师学华严，又随谛闲法师习天台。后矢志改革僧制，振兴僧伽教育，与太虚大师相呼应。民国十四年（1925），南普陀寺请师创办闽南佛学院，并受聘为该寺住持。其后又住持光孝寺、万寿寺等名刹。1939年示寂于上海。著有《佛法概论》《圆觉经讲义》《大乘起信论亲闻记》《因明入正理要解》等书。
28．宝静（1899～1940）
俗姓王，浙江上虞人，是中兴天台之祖谛闲老和尚传人。其天才俊秀、勤奋好学、辩才无碍，是难得的佛门法将，惜英年早逝。宝静法师生平著述甚富，主要著有《大乘起信论讲义》《佛遗教经讲义》《观世音菩萨普门品讲义》《修习止观坐禅法讲述》等行世。师之书法浑厚沉郁，大有东坡之风。
29．大醒（1900～1952）
俗姓袁，法名机警，别号随缘，江苏东台人。早年毕业于东台师范学校，因读《憨山梦游集》而萌出世之念。1924年出家，入太虚创办的武昌佛学院深究佛学，得太虚器重而主持闽南佛学院，创立《现代僧伽》月刊（后改名《现代佛教》），主编《海潮音》杂志、《觉津》月刊等，弘扬人间佛教思想。一生发表佛学论文甚多，《海潮音》杂志社曾集其诗文数十万言，编为《大醒法师遗著》行世。
30．芝峰（1901～1964）
字象贤、无言，俗名石鸣珂，浙江温州人。青年出家，就读于汉口佛教会讲习所、武昌佛学院，专研唯识、天台、律学，诗文、辩才俱佳，与大醒、法舫、法尊共称太虚门下的“四大金刚”。1924年随侍太虚大师参加“第一届世界佛教联合会”，后曾与大醒主持厦门南普陀寺、闽南佛学院，长期编辑《海潮音》等。著译有《律学之精神》《律学大纲》《佛性研究》等。曾赴日本大谷大学留学，返国后归俗，以居士身份活跃于佛教界。
31．法舫（1904～1951）
俗姓王，河北井陉人。青年出家，1922年入武昌佛学院学习，后转入北京藏文学院。学成后任教于武昌佛学院、北京柏林教理院、重庆汉藏教理院，曾三度主编《海潮音》月刊，宣传革新佛教。曾助太虚办理世界佛学苑研究部，任过雪窦寺、大沩寺住持。著有《唯识史观及其哲学》《真理之光》《佛学对于人生之看法》等。所译南传《阿毗达摩摄义论》深受国外学界赞许。
32．心道（1905～1968）
俗姓李，湖北荆州松滋县人。法名源福，号心道。受虚云、太虚、兴慈等大师影响，禅净双修、显密并弘，大力弘扬人间佛教的思想。在高僧大德的鼓励下，遍访各地佛教丛林，广参博学，深入研究佛教大小乘经典，修净土，习禅机，学戒律，得法于天台、临济。后又赴青海学密。于西北弘法十余年间，感慨西北各地佛法久衰，宗门不振，乃创法幢正宗以救正之。
33．巨赞（1908～1984）
俗名潘楚桐，江苏江阴人。1931年出家，名传戒，字定慧，后改巨赞。1937年至1948年十余年间，讲经弘法于江、浙、粤、桂诸省，创办并主编佛教刊物《狮子吼》。抗战期间，响应周恩来“上马杀贼，下马学佛”的号召，组织动员佛道教徒参加抗日救亡运动。建国后历任全国政协委员、政协常务委员，《现代佛学》社主编，中国佛教协会常务理事、副会长，中国佛学院副院长。广学佛教内外诸学，对唯识学有独到见解，亦精通中西哲学、中医气功等。主要著作有《灵隐小志》，重要佛学论文有《佛教的回顾与前瞻》《禅宗的思想与风范》等，为我国的佛学研究和佛教出版事业作出了重要贡献。
34．雪烦（1909～1994）
俗姓孙，江苏泰县人。年十四出家，曾先后求学于镇江竹林寺佛学院和北京柏林寺的柏林教理院。1935年出任焦山佛学院教务主任。1940年至1946年担任焦山定慧寺方丈、焦山佛学院院长。其于抗战期间，保护了国宝《瘗鹤铭碑》。历任中国佛教协会理事、江苏佛教协会常务副会长兼秘书长、南京佛教协会会长等职。
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35．竺摩（1913～2002）
现代名僧。俗姓陈，浙江乐清人。十二岁于雁荡山净宗寺出家，自号雁荡山僧。毕业于闽南、武昌佛学院，为太虚大师入室弟子。从岭南画家高剑父学画，又擅诗文，书法尤自成一格，被誉为诗、书、画三绝。主编过《觉音》《无尽灯》等佛刊。1953年移居马来西亚槟城，连任马来西亚佛教会会长十二年，并任马来西亚佛学院院长，被誉为“马来西亚北传佛教之父”。后赴美国夏威夷弘法，任檀香山中华佛教会导师、檀华寺住持等。曾多次在泰国、印度、澳大利亚教授佛学，举办书画展。著有《佛教与人生关系》《佛学问答》《石火诗集》《篆香室诗画集》等40余册。
36．融照（1916～1995）
俗姓殷，法名融照，号持航，甘肃安西人。师天资聪颖，博学广闻。文笔精湛之外，亦善书法。二十六岁时，依法幢初祖心道法师出家，得其法脉，为法幢正宗第二世。抗日战争期间，师以重病之身积极参加中国佛教会灾区救护团酒泉分团，四处募集物资。并在太虚大师的支持下，在《海潮音》《佛化新闻》《狮子吼月刊》等佛教报刊发出倡议，号召全国佛徒积极响应，发起并完成了“佛徒号”献机运动。曾任甘肃省酒泉市佛教协会会长、甘肃省佛教协会副会长。遗作有《心道法师传记》《解放前酒泉佛教的状况》等。
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