《法华经讲义第一辑》免费结缘

萧平实导师《法华经讲义第一辑》
【出版日期】2015年06月
【书号】978-986-5655-30-3

凡有出家师父愿意结缘者，本处恭请之后免费赠予出家师父，愿广结善缘，同证菩提，阿弥陀佛。
联络方式可联系QQ:52761801 代为流通，感恩赞叹，阿弥陀佛。

书摘：本«讲义»演绎«法华经»隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套«讲义»中详述之，发瞶震聋而冀妙法久住世间。

导读：《法华经讲义第一辑》网页之【内容摘录精华篇】：
《妙法莲华经》，今天要进入卷一，刚开始是〈序品〉第一：

经文：【如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱；罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。】

语译：【就像是这个样子，都是我亲自听闻的：有一段时间佛陀住在王舍城的鹫头山中，与大比丘众一万二千人同在一起，全都是阿罗汉，欲漏、有漏、无明漏都已断尽，不会再有烦恼重新生起，已经抓住自己的利益了，也就是断尽了三界诸有的结使，心中已经获得自在而不受生死系缚了。他们的名字叫作：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗罗，就像是这一类被大众所熟知的大阿罗汉等人。此外还有已经实证的有学位、无学位二千人，也有摩诃波阇波提比丘尼，也和她的眷属六千人同在这里；罗罗的母亲耶输陀罗比丘尼，也和她的眷属同在这里。】

讲义：〈序品〉，凡是一部经将要开始说，都有它的因缘。这个〈序品〉就是这一部经典开始最前头，在显示因缘的部分，就如同每一本书前面都会有一篇序文。序文，大概都是在说明那本书的大略的内涵，或者说明作者想要表达给读者知道的某一种理念或者观念。如果说书本里面，作者并没有什么想要再重复说明或提示的，至少也把这一本书的缘起说明一下，这一类文字便叫作序文。那么，这部经是大乘佛法中很重要的一部经，当然一定也要说明它的缘起，所以结集这部经的时候，就有一些前提必须要记录下来，把前提记录下来就成为〈序品〉。〈序品〉第一，「第一」是表示说，它是这部经典区分成几个篇章里面的第一个部分。那么，因为篇章很多，所以也分卷，这个〈序品〉是卷一里面的一个部分。这部经典总共分成七卷，但我们不会显示卷次，只依品次来宣演其中的真实义。

「如是我闻」，这是「证信」的意思，证实这部经典的可信度。那么，结集者把这部经的内涵口述出来的时候，他是要负责的。口述错了，他也要负责；口述对了，也要负责──负责领受功德。当然，一起补充、校正的菩萨们也要负责的。因此，一开始要说「如是我闻」，这是代表负责任的态度；是说，这部经的内涵就是这个样子，而且是我亲耳所听闻的。这表示不是道听涂说，凡是道听涂说，不许拿来当作佛法，连当作世间各种事相上的谈论都不应该。如果是道听涂说，一定要先表明一个前提：「我是听来的，正确不正确，我不保证，你们自己判断。」应该加上这一句，若没有加上这个前提的说明，他就得要负责误导别人的因果。当然，如果他说：「我是道听涂说的，不一定正确，你就姑妄听之。」他就不用负全责。「如是我闻」，意思就代表负责任的态度，表示这是我亲眼所见、亲耳所闻，不是听别人转述。所以结集经典时，一定是亲耳听闻的人，才有资格参与结集。