各位电视机前面的菩萨们：
阿弥陀佛！
欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目，名为“三乘菩提之学佛释疑”。在这个主题之下，里面有很多子题，今天要谈的子题是：真的有天堂、地狱吗？
有一些人，包括佛门中的法师、居士，尤其是应成派中观的法师及居士，不相信有天堂与地狱真实存在，更不相信有因果可言，认为那都是圣人施设出来的用来警惕众生的一种说法，使得众生得以修善，不再造恶业而已。说穿了，根本就是不相信有天堂、地狱真实存在，也不相信有因果可言，认为人死了就是一了百了。乃至有人主张，不仅要及时行男女双身淫乐，还要饮酒吃肉、偷盗、邪淫、大妄语等等，引导众生堕入大火坑中。由于学人没有智慧抉择，所以被他们骗得团团转，相信他们荒谬的说法，使得师徒一起下堕三恶道受无量苦，真是悲哀啊！基于此，今天谈的：到底有没有天堂与地狱的存在？到底有没有因果可言？
首先谈的是：什么是天堂，什么是地狱。一般人所认知的天堂，其实就是欲界六天，因为一般众生所认知的，仅知道欲界六天的一部分，所以无法知道欲界天的全貌；既然连欲界天的全部范围都不知道，更不用说能够知道欲界天以外的色界、无色界。由于牵涉到 佛所说的世界悉檀，如果详细说明，将花费很多时间，所以今天仅作欲界六天的简单说明，至于色界、无色界则省略不说；如欲了知详细情形，请恭阅经典即可了知。
欲界六天包括了四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的第一天是四天王天，在须弥山腰，为四大天王所居住的地方。忉利天为欲界六天的第二天，在须弥山顶，忉利天中央的地方乃是帝释天，也就是释提桓因居住的地方，更是一般人所认为玉皇上帝居住的处所；除了帝释天以外，其余四方各有八天，每一天各有其天主，所以共有三十二天的天主，其中包括了一般人所认知的保生大帝、文昌大帝等等在内。夜摩天为欲界六天的第三天，此天的天人可以随时享受五欲乐，亦名时分天。兜率天为欲界六天的第四天，以五欲为其境界，其五欲境界较夜摩天殊胜；兜率天可分为外院及内院，外院为一般天人所居住的地方，内院则为补处菩萨的处所，今为当来下生 弥勒菩萨的净土。化乐天为欲界六天的第五天，此天的天人可以随意变化世间物品而自娱乐。他化自在天乃是天魔波旬及魔众所居住的地方。天魔波旬所管的就是要让众生不能出离欲界，永远归他所管控，所以经常用五欲绳来打扰修行人，乃至多次出现在 佛前，请求 世尊赶快般涅槃。此外，天魔最痛恨的就是菩萨，因为菩萨有所实证，自己可以出离三界，不过为了度化众生不断的回到人间，不断的取得未来的五蕴身，然后在人间不断的度化更多的众生出离三界，不再受天魔管控，所以天魔非常痛恨菩萨。
至于如何往生欲界天、色界天、无色界天，必须依照 世尊所说，修十善业或者加修禅定才能往生。譬如，众生在人间勤修十善业，也就是不杀、不盗、不淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴，未来世才有可能往生欲界六天。如果在人间除了修十善业以外，还要加修禅定，未来可以往生色界天、无色界天。
接着解释什么是地狱。地狱就是一般人所认知的阴间或者阴曹地府，乃是众生造了非常重的业，导致下堕遭受非常果报的处所。譬如犯了七逆罪的人，也就是犯了出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人，导致无法生天，也无法下一世当畜生、饿鬼，只好下堕欲界最重的处所——地狱了。
当这位众生临命终时，业境自然现前，将其一生所犯的有记业，以一格一格的方式，如同幻灯片一样，由上往下显现；这时候这位众生非常清楚今世所犯的善恶业，接着将随着所犯的七逆重罪，真心如来藏开始从头舍身，当真心完全舍身时，就在无间地狱出生了广大的地狱身。当广大的地狱身成就后，就在无间地狱受尤重纯苦的地狱果报。那可是非常不好受的果报，更不是一般人所能忍受的！为什么？因为那是身无间、受苦无间。身无间是说，这位众生的地狱身非常广大，身上每一寸都要受苦，没有不受苦的。受苦无间表示，所受的地狱苦从来没有间断过，而且地狱是长劫，不是短劫，所以受苦从来没有间断过，不是一般人所能忍受的。在世间，一般人如果受不了，顶多昏过去了，过了一段时间就会醒来；但是在地狱，一旦受不了，虽然也昏过去了，可是业风一吹又醒过来，所以从来没有一刹那间断过的。
当无间地狱受报完毕，还要一一经历其他的地狱，待其地狱一一受报完毕，才有机会转生于饿鬼道、畜生道，并于畜生道受报完毕，才有机会诞生人间。所以，从犯了七逆罪下堕地狱，一直可以回到人间，那已经过了非常久远的时间了，已经不能用算数譬喻来计算了！
或许有些菩萨听到这里会怀疑，并提出质疑：“这是你自己说的，又不能证实真的有天堂、地狱可言，有因果可言。”那我们就提出二点来证明，第一点，从教证来证明，第二点，从一切有情的真心如来藏来证明。
第一点，从教证来证明。如果你是佛教徒，你会不会相信 世尊所说的圣言量？当然会嘛！因为 佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，从来没有欺骗过众生；正因为 世尊从来没有欺骗过众生，所以才会有三十二大人相的广长舌相。身为佛弟子们，当然要相信 佛的圣言量了；如果连 佛的开示都不相信，还能称为佛弟子吗？
有一首偈，很多佛弟子都能朗朗上口，那就是《大宝积经》所开示的：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（《大宝积经》卷五十七）佛已经很清楚开示：如果众生造了业，不管造的是善业或者是恶业，纵使经过一百大劫那么久远，如果因缘成熟了，还是要受报，终究是无法免除的。这已经很清楚告诉大众，真的有因果可言，不是吗？至于所受的果报，要看你所造的业以及业是否因缘成熟而定。如果久远劫以前曾经发菩提心，未来因缘成熟时，可以明心见性，成为真实义菩萨，乃至未来无量劫后，可以成为四智圆明的究竟佛。如果所造的业是十善业，未来因缘成熟时，可以生天享福；乃至有禅定的话，未来可以往生色界、无色界。如果所造的业是小恶业，未来将转生旁 生道、饿鬼道受苦；如果所造的业是大恶业，未来将下堕地狱，乃至到阿鼻地狱受尤重纯苦的果报。
从这里可以知道，因果昭昭不爽啊！真的有天堂、地狱之分。不会因为你看不见果报，或者现在没有在受果报等等，就认为世上没有因果可言，而是有没有业的因以及因缘是否成熟而定。所以，有人造了业，今世很快就受报，有人是下一世受报，有人是下下世受报，乃至有人无量世以后才受报。
这里有两个很好的例子，可以说明因果真实存在而且因果不失。
第一个例子是古时候百丈禅师“野狐禅”公案。百丈禅师在说法时，常常有一位老者在座下默默听法，听完之后默默离开。有一次，百丈禅师说法结束，这位长者向百丈禅师说明，自己就是从 迦叶佛以来就住在这里的野狐，已经有五百世了，算是非常长寿的野狐。当时有学人问他：“大修行底人还落因果也无？”自己回答：“不落因果。”因为错说佛法的缘故，从此成为长寿的野狐身，所以从 迦叶佛一直到现在，都无法脱离野狐身；因此今天向百丈禅师请法，希望能够让他脱离野狐身。后来百丈禅师为老者开示：“大修行人不昧因果。”老者听了以后，言下大悟，从此脱离长寿野狐身了。
从上面可知，只因为老者错说一字，将不昧因果说成不落因果，落得五百世长寿野狐身，如今遇到百丈禅师开示不昧因果，得以脱离长寿野狐身；在在证明，真的有因果存在，不是不存在，而且因果昭昭不爽啊！
第二个例子。在佛世，有一个人来到僧团，表示想要出家；舍利弗知道这个人意图以后，运起了神通，观察此人八万大劫以来未种丝毫善根，所以跟这个人说：“你过去八万大劫未种任何善根，今世不可能有所实证。”所以舍利弗不度他入僧团出家。这个人不得已只好回家，就在回家的路上遇到 佛。佛也运起了神通，观察这个人超过八万大劫以前的因缘，发现他有得道的因缘，因此度他入僧团，后来也证阿罗汉果。
从上面可知，众生所造的业，经过很久时间，譬如超过八万大劫那么久，最后还是要受报的。正由于这个人超过八万大劫以前造了善业，在佛世因缘成熟了，得以在 佛陀座下出家，乃至证得阿罗汉果。这不是证实了真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！所以经中说得好：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
第二点，从一切有情的真心如来藏来说明。既然所造的业不会亡失，未来因缘成熟时就会受报，接着就要思惟：有情为什么造了善恶业，而于未来世要受异熟果报？这是因为无明的关系，不知种种的见闻觉知境界都是由如来藏变现出来的，导致造了种种善恶业，再由如来藏执持业种带到未来世，再由众生受果报。
或许有人会问：“你有什么证据，说众生的见闻觉知境界都是如来藏变现出来的，再由如来藏执持业种带到未来世，让众生受果报？”基于此，还是要举 佛陀在《大乘入楞伽经》开示来说明，经文如下：
【大慧！一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执着，起诸分别，堕有无见，增长外道妄见习气。心、心所法相应起时，执有外义种种可得，计着于我及以我所，是故名为虚妄分别。】（《大乘入楞伽经》卷四）
说明如下：“大慧菩萨！一切众生对于所面对的种种境，不能了知都是自心如来藏变现出来的，因此在能取的心与所取的境，起了种种虚妄执着与分别，堕入常见与断见中，增长了常见与断见虚妄见解习气。当心与心所法相应而一起现起时，众生不能了知所接触的外境乃是如来藏变现出来的，以为真实接触到外境，因此执着诸法真实可得，虚妄计着我与我所；这样的分别乃是不如实，而且是虚妄的。”
从 佛的开示可以了知，众生不了知自己所知所见等等都是如来藏变现出来的，所以，众生在种种境中执以为实，因而造了种种善恶业，导致在三界中不断轮回；众生不了知外境乃是透过自己的五根身去摄取外五尘境，然后在自己的大脑中显现与外境相似的影像，让众生去作种种分别，以此连接外境，让众生以为真实接触到外境。由于众生没有智慧抉择，无法了知所分别的都是自己的如来藏变现出来的，所以在种种界中作种种分别，因而造了种种善恶业，导致在三界轮回生死而无法出离。
或许有人会怀疑：“真的是如此吗？真的没有接触到外境吗？”那么后学就用譬喻来说明。以国外现场比赛转播为例，当摄影师用摄影机将国外比赛的情景一五一十摄影下来，然后透过讯号传输到卫星；然后由卫星再将讯号传播到国内的观众电视机前，让国内电视机前面的观众可以观赏比赛，如同国内观众亲临国外现场一样，并且与比赛的情节融合为一。然而，观众在观赏比赛当中，到底有没有到国外现场呢？显然没有嘛！观众所看到的、所听到的，乃是透过摄影机、讯号、卫星、电视机等等，将现场实际情形显现在电视机前面，让国内观众以为真实到现场一般，其实根本没有亲临现场。所以，众生所接触的外境，乃是用眼根摄取外境，如同摄影机摄取比赛情景一样；然后透过视神经传导讯号到大脑，如同比赛影像是透过讯号传递到卫星，再从卫星将讯号传递到国内观众的电视机前面；然后大脑将外界影像显现，让众生作种种分别，如同国内观众在电视机前看到比赛的影像，以为自己亲临到现场一样；其实根本没有接触外境，可是众生误以为真实接触到外境，不是吗？
又譬如，航空业为了训练机师，常常用模拟器来模拟及训练。当机师坐在模拟器里面，其设备与飞机驾驶舱设备一模一样，所差别的乃是眼见的影像都是事先拍摄，或者是用动画显现在机师的眼前。当机师遇到某些模拟的情形时，所面对的影像也如实显现出来，与外在所发生的情景没有两样，让机师以为真实碰到外境。然而，这些机师被训练的时候真的有接触到外境吗？显然没有嘛！只是模拟器所模拟出来的情景而已，其实不是真实的。
由此可以证明，众生根本没有接触到外境，所接触的外境只是如来藏很忠实的显现外在的境界，让你分别而已。既然众生种种的见闻觉知境界都是由如来藏所变现出来的，众生所造的业，当然离不开如来藏，当然是由如来藏执持着，并且由祂带到未来世，让众生受种种果报。所以说，真的有因果存在，不是不存在啊！
从上面分析可知，真的有天堂、地狱之分，真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！不是如某些人所说“没有天堂地狱、因果可言”。会提出这样的看法，是对 佛的开示不能深信的缘故，因为他们是新学菩萨，修学佛法的时程很短，不过是一劫两劫而已，所以才会对 佛的开示无法信受，才会提出这样荒谬的言论出现，乃至大胆的推翻 佛陀的开示。如果是久学菩萨，他们修学佛法经过很多劫，所以对 佛的开示很有信心，而且也深信不疑；他们会遵照 世尊的开示，如法如实的修行，不会随便否定 佛陀的说法。所以说，能够相信因果以及深信因果昭昭不爽的人，才是真正的佛弟子啊！
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