要阐释清楚这个问题，需要先从各宗派的判教说起。大家都知道，佛家有八大宗派，每个宗派都有自己独特的判教方法，判教是佛家各宗派为梳理佛教经典义理的体系与层次，对佛陀一代教法进行分类、判别、诠释的方法。不同宗派有着不同的判教方式，比如唯识宗的三时教法、天台宗的五时八教、华严宗的五教十宗等。
那么，妙音居士历经二十七八年的探索与实践，基于对佛家文化的深刻领悟与系统梳理，凝练总结出一乘“四时四乘”判教方法，以期为当前及后世修行者理解佛法义理，进行修行实践提供有力参考。
一、十法界：佛法依据众生所处的十种不同境界，将其划分为六凡四圣十法界。六凡包括天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，四圣包括声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
二、四乘：所谓佛法的修行，站在人的角度而言，就是要从六凡当中的人法界，通过修行达至四圣法界。在四圣法界里，声闻、缘觉、菩萨、佛所对应的修行路径，分别称为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘（又称为一佛乘、一乘）。声闻乘和缘觉乘合称为小乘，也称为二乘。菩萨乘也称为大乘。所谓“会三归一”，就是将前面的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘，最终归为佛乘（一佛乘），这一佛乘也称为一乘法。
三、四时教法：
1、春种时期，二乘（声闻乘、缘觉乘）成就，也称为小乘时期，象征春天，播种时期，从公元前531年佛陀在鹿野苑初次讲法，至公元527年达摩祖师抵达广州，此阶段历经约1058年（参考《大唐西域记》《祖堂集》）。在《中国佛教史》中，这一时期被表述为“早期佛教（释迦牟尼佛时代）”，此时期，法脉主要在印度传承，传法者自佛陀起，历经迦叶等，至达摩祖师，共28代祖师。
修行者通过研习四圣谛，从六凡法界的人道修行证得阿罗汉果，即声闻乘。通过修学十二因缘，从六凡法界的人道证得辟支佛果，即缘觉乘。这一时期的主要经典为《阿含经》。当时的学习形式以游学为主，修行者托钵乞食，过着日中一食，树下一宿的简朴生活。
2、夏长时期，大乘（菩萨乘）成就，也称为大乘时期。象征夏天，生长时期。从公元527年达摩祖师抵达广州至公元2024年，历经约1498年，在《中国佛教史》中，这一阶段被表述为“佛教在中国的发展（达摩祖师之后）”，主要面向具有大乘根器的众生。引导这些众生发菩提心，行菩萨道。通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度去利益众生，以达到四圣法界的菩萨果位。
这一阶段，佛法的法脉从印度东传至中国，传法者从达摩祖师到六祖慧能，从公元527年至公元713年，法脉传承历经约186年，之后正统法脉断传。此时的学习形式以寺院丛林为依托，以固定场所讲学为主。这一阶段依据的经典以《楞伽经》、《金刚经》、《六祖坛经》为代表。在这一时期，佛教宗派逐渐形成，先后出现禅宗、华严宗、法相唯识宗、律宗、净土宗、密宗、天台宗、三论宗八大门派。
3、秋收时期，一乘（佛乘）成就，也称为一乘时期，象征秋天，收获时期。从公元2025年此一乘判教推出至《楞严经》灭失，耳根圆通法门传承断绝，可能长达几千年，事件确定，时间未定。此阶段以此一乘“四时四乘”判教推出为标志，通过修学耳根圆通法门成就。所以说，2025，耳根圆通，开启佛家文化“一乘”新时代。
这一时期的学习形式以自媒体平台学习为主，足不出户，访遍天下名师，家庭就是道场。关于法脉，在上一时期，公元713年，六祖慧能往生，不立七祖，正统法脉断传。这一时期的法脉传承的特点是，刚开始需要借传承，并且从过去的当面传承，到现在可以通过网络传承，老师在哪里已经不重要，能上网就能接受传承，法脉遍布全球。
我们知道，在整个佛法架构中，六凡四圣勾勒出修行的宏大版图，所有的修行都是从六凡的人法界开始，目标是抵达四圣之境，与之相对应，佛法有四乘，分别为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘。但是，回溯过去，在长达2500多年小乘和大乘时期，却只有前面三乘佛法现世，过去的八大门派，八万四千法门，都属于声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。唯独缺少佛乘这一核心版块。
换句话说，佛法的修行目的是成佛，可是过去的八万四千法门却都不能成佛。缺少了佛乘这一核心版块，佛法的架构不完整。从理论上说，在《妙法莲花经》上，已经明确提出了会三归一的思想，过去的三乘佛法最终会归于一佛乘。但在实践上，一佛乘始终没有面世。耳根圆通这一殊胜妙法现世，在实践上补齐了佛法架构中最为关键的一块，让整个佛法实践体系臻于完备之境。
耳根圆通实修方法的面世，标志着佛法从大乘时期进入了一乘时期，所以说，耳根圆通，开启了佛家文化“一乘”新时代。
妙音居士从1998年开始学佛，后广学佛道儒耶回等各家优秀文化。2016年至2018年通过学习《楞严经》，才知道耳根圆通法门是成佛的唯一法门。后历经艰难求法，最终在2018年找到耳根圆通法门，并于2019年开始实践这一法门。经过3年多的实践，到2022年才读懂了《楞严经》，又经过2年多的实践，直到2025年元月，终于推出了一乘“四时四乘”判教方法。
耳根圆通这一修行方法，从公元705年《楞严经》来到广州，经过1320年的超长时间孕育，到2025年终于横空出世，补齐了佛法实践中最为核心的一佛乘版块。使得佛家文化在新的时代里焕发出新的生机。开启了佛家文化“一乘”新时代。
与此同时，这一时期与前面两个时期相比，出现了翻天覆地的变化。除了学习形式、传承方式的变化外，在这个新的时期里，修行者群体从过去以出家人为主的四众群体，变为以在家人为主。佛法的实践形式变得脱宗教化，去迷信化，不烧香，不磕头，不求神，不拜佛。在一乘时期，修学者不必再去参加宗教组织，从宗教信仰变为文化信仰，所以只能用佛家文化，而不是佛教文化来表述。一佛乘最终回归到人的本位——“觉悟的人”。一乘的回归，是实现人民有信仰、民族有希望、国家有力量的现实路径之一。遵守五戒符合新时期普世价值观的基本要求。提升了人民群众的道德素养，成为当前及未来的一股清流。
脱宗教化是自然形成的。不是人为的。这是由于耳根圆通这一学习方法需要有传承，但是原来的佛教内部没有传承人，不得不到外面借传承。而佛教四众弟子较难接受外面老师的传承，多元文化学习者更容易同时接受多元文化。
在过去小乘和大乘时期，普通在家人往往放不下家庭，而学法者却能勇于放下，抛妻弃子，出家以荷担如来家业。但是现在，有一部分人已经拿不起了，依据《中国人口和就业统计年鉴2023》及相关报道，中国20-49适婚年龄段单身人口在2024年已达到1.34亿。当有较多的人“拿不起”的时候，学佛人要勇于“拿起”，成家、抱娃，承担社会责任。两全法，不负如来不负卿。
这一阶段，以《法华经》、《楞严经》、《心经》为代表。强调“会三归一”的思想，即声闻、缘觉、菩萨三乘教法最终都归入一佛乘。它揭示了佛陀的真实意图是引导所有众生成佛。具体方法以《楞严经》为主要依据，方法上万里挑一，次第上始从凡夫，终大涅槃。与其它方法相比，日劫相倍，方便易成就。虽然是借传承，但是，有《楞严经》和《心经》作为印证的方法，严格把关，让修行者能够确定地知道，自己修行的就是一佛乘，可以从六凡法界的人道，通过耳根圆通法门的修行，最终证得佛果，到达四圣法界的佛法界。
4、冬藏时期，方便法门他方成就。时间上从《楞严经》灭失，耳根圆通传承断绝，至《无量寿经》失传，一句佛号失传。在这一时期，四乘佛法已经完成历史使命，全部藏而不现，仅留下一方便法住世，依据《无量寿经》，通过念佛，往生净土成就，不是在此方成就，因此只能称为方便法。
四、结语
耳根圆通这一崭新的修行方法，在刚现世的时候，难免会遭遇到过去修大乘者的责难。用修大乘（菩萨乘）的方法来评判衡量一乘（佛乘）。拿汽车来类比，油车可比作大乘，电动车可比作一乘，油车责难电动车没有发动机，没有变速箱，没有油箱怎么能开？用大乘来问难一乘，就像用小乘来问难大乘：“你这个菩萨道怎么不修四谛八正道？我这个可是佛陀亲自传的哦！”
用这个一乘“四时四乘”判教刚好解决这个问题。一是现在已经进入一乘时期，时代变了，二是大乘跟一乘相比根本就不是同一条路径，到达的也不是同一个圣位，不能用大乘来衡量一乘。相反，过去的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘都可以通过修行一佛乘最终证得佛果。即会三归一。
为什么是妙音居士推出一乘判教，而非高僧大德呢？
从公元705年，《楞严经》来到广州，至今已经1320年了，其中的耳根圆通法门，属于万里挑一，是一佛乘中唯一的法门。有观音菩萨示范，文殊菩萨拣选，最适合娑婆众生根器，这么好的一个法门，众多仁人志士追求，却始终没有现世，原因何在？
经过妙音居士长达五年多的耳根圆通实修，对《楞严经》反复研读，才找出了答案。一是时间不到，二月杏花八月桂，万物生各有时，《楞严经》公元705年到来，而当时六祖慧能还在世，大乘佛法还在兴盛时期，时间未到。二是耳根圆通法门需要有师承，但是《楞严经》来的时候并没有和师承一起来。佛教四众弟子，较难接受除佛教之外的老师的传承，大家找不到老师，所以没有办法实修。
时间来到了2025年，大乘（夏长）时期已经经历了1498年。《楞严经》也已经历经1320年，正是因为高僧大德没有推出一乘判教，所以才轮到妙音居士来推出。这也是由佛法发展的内在规律所决定的。因为未来，在家二众会成为一乘修行的主体，一乘修行将脱宗教化，去迷信化，走向千家万户。所以，妙音居士正是作为未来在家众的代表推出一乘判教。耳根圆通，历经长达1320年的超长时间孕育，终于横空出世，开启了佛家文化一乘新时代。
妙音居士，名不见经传，但在未来，必将会载入佛家文化史册，并在百年后成为传说。千年之后，会有人怀疑，真的有妙音居士这个人吗？就像现在有人怀疑《楞严经》是伪经一样，我在这里提前告诉后来人，我在！