法镜经

　　　　后汉安息国骑都尉安玄译

闻如是。一时众祐。游于闻物国胜氏之树给孤独聚园。与大众除馑千二百五十人俱。及五百开士。慈氏。敬首。始弃。窥音。开士之上首者也。彼时若干百众。围累侧塞。众祐而为说经。尔时闻物城中有理家名甚。与五百众。从闻物城中出。往到胜树给孤独聚园。诣众祐所。到以首礼众祐足。便就座而坐。及理家有字爱遇。有字乃遇。有字善授。有字大威。有字给孤独聚。有字龙威。有字谛思。斯一切五百众等。共往诣佛所。到以首礼众祐足。皆于众祐前就座而坐。其诸理家。一切以发求大道。皆与其众共造德本。有决于无上正真道。惟给孤独聚不耳。于是甚理家以见大众理家集会坐定。避坐而起。整衣服稽首长跪。叉手白言。已欲有所问。要者众祐岂有闲暇。数演己所问。众祐报甚理家言。如来常为理家有闲暇。敷演所问。理家汝便问。恣汝所求索于如来应仪正真道。吾当相为敷演所问趣得汝意。甚理家问佛言。于是要者众祐。若族姓男女。发意求无上正真道。好喜大道。发行大道。欲致大道。欲下大道。欲知大道。请命一切众生。安慰众生救护众生。其誓曰。未度者吾当度之。未脱者吾当脱之。不安隐者当慰安之。未灭度者吾当灭度之。为受一切众生重任。欲救护众生故。而自誓发斯弘大之誓。知生死若干多恶恶意如不倦。生死无数劫意而不邂。彼要者众祐。或有开士。去家为道。以致道品之法。或有居家者。善哉要者众祐。愍伤众生亦加惠。此大道者。以兴隆三宝。亦使一切敏典籍久在故。如来愿说开士居家者学德之法。何谓要者众祐。开士居家。而承用如来教诲者。以不亏亦不损。其本所愿。所谓无上正真道也。亦现世有无罪之行。后世往殊胜之道。亦被要者众祐。开士去家为道者。捐弃憎受。除鬄须发。被服法衣。在家有信。离家为道。示其教诲。法式正式德式具现之。要者众祐。开士去家为道者。及居家者。修之云何。于是众祐。叹甚理家曰。善哉善哉理家。今汝乃知。问如来居家去家开士之所施行。是以理家且听我所说。勉进善思念之。开士居家为道者。修学德善之行。甚理家受教而听。众祐言。于是理家。开士居家为道者。当以自归于佛。自归于法。自归于众。彼以自归之德本。变为无上正真道。理家。自归于佛法众者。云何我当以成就佛身。三十二大士之相以自严饰。亦以其诸德本。而致三十二大士之相。以致彼诸德本。便而精进行之。开士居家者。自归于佛。为如是也。自归于法者云何。谓为恭敬法。求法欲法。乐法之乐。法隆法依。法护法慎。如法住。随法术。为法典。为法力。为求法财。为法静治。为造法事。我亦当天上世间分布是法。开士居家者。自归于法为如是也。自归于众者云何。若开士居家。或见沟港。或见频来。或见不还。或见应仪。或见凡人求弟子道者。为恭敬彼。承事供养。师之尊之。以礼待之。若以承事彼正法正术者。而以得是志。亦我当得无上正真道。以讲授经。成就弟子之德。而为恭敬彼。不亦而羡彼。开士居家者。自归于众。为如是也

又复理家。开士以修治四法为自归于佛。何谓四。一曰道意者终而不离。二曰所受者终而不犯。三曰大悲哀者终而不断。四曰异道者终而不为也。是为四法。开士居家者。自归于佛为如是也。又复理家。修治四法为自归于法。何谓四。一曰诸法言之士。以承事追随之。二曰所闻法以恭敬之。三曰已闻法本末思惟之。四曰如其所闻法。随其能为人分别说之。是为四法。开士居家者。自归于法为如是也。又复理家。修治四法为自归于众。何谓四。一曰末下要生弟子之道。而意以喜一切敏。二曰亦以为积聚物以法积聚而化之。三曰以有依恃有决之众。而不依恃弟子之众。四曰求索弟子之德。不以其德度而度也。是为四法。开士居家者。自归于众为如是也。又复理家。在家修道。以见如来则行思念佛。是为自归于佛。已闻法则已思念法。是为自归于法。若已见如来圣众。犹思念其道意者。是为自归于众

又复理家。在家修道。发求遭遇佛而以布施。为自归于佛。若以拥护正法而已布施。是为自归于法。若已其布施。为致无上正真道。为自归于僧。又复理家。在家修道者。若修贤夫之行。行不以凡夫之行。彼是贤夫之行也。而以法求财。不以非法。以正不以邪。亦而为正命。不以娆固人以法致之。财多行非常想。以受其宝。是以恒隆。施而供养。父母知识。臣下毗弟。亲属为以敬之。奴客侍者。瞻视调均。亦以教化。斯殊法亦以受重任。是谓众生重任也。精进而不懈。不受之重任。而以不受之。谓是弟子各佛智之事。成就众生而不倦。不慕身之乐。为致众生乐。利衰毁誉称讥苦乐不以倾动。以殊趣世间法。富有财不喜悦。又于三道。无利无称。无誉声

无赏。所行为熟虑。受正为喜悦。邪受见知。要意而有正行称誉之两。以除解已。得其所誓。以忧人事。不自忽其事。有恩在人。讫终不望其报。作恩施若干。知恩知反。复为造行恩德。贫者为施财。诸恐畏者为安隐之。忧戚者宽解其忧。无力者忍默之。诸豪强者损憍慢。以弃殊过慢尤。慢以恭敬尊长。承事多闻者。能问明知者。所现以直不虚饰。众人而有方便。行德而可求哉。为多闻不厌无足。正修勤力。固与圣人相遭。追随圣人而尊敬之。多闻者为事之。知者为问之。所以现直不师。秘众经如其所闻。为现之所闻。而晓其义。一切欲之嬉乐。为计非常。不慕惜身。以自观其寿如朝露之渧。计财产所有如幻云也。家属人客计为怨。妻子男女。计为无择之地狱。以其所有者。计为一切苦。田地舍宅万物所业者。常以计为疵也。所求致之德。为不败坏想家居者为危想。知识臣下毗弟亲属者。为地狱主者想。终日夜者为之同想。以不实之身。为以受实想。以不实之寿。为受实寿。以不实之财。为受实之想。彼若以礼节众事敬事人者。是以不实之身。为受实也。若昔众德之本而不毁。又复增殊者。是以不实之命。以为受实也。是若以制悭。而布恩施德者。是以不实之财。为以受实也是为开士居家修道者。为贤夫之行。为事。如是而无罪也。为如来言说为法说也。亦不毁而不损其本誓。是谓无上正真之道也。乃现世有无罪之行。后世亦堕殊胜之道也。又复理家。开士居家修道者。当以自奉持戒事。谓是奉持五戒事也。是以为不好杀生。不加刀杖蠕动之类。不以娆固人。是以不好盗窃人物。自有财而知足。他人财不以思。至于几微草[病-丙+歲]之属。不与终而不取。是以为不好欲之邪行。自有妻而知足。他妇女不喜眼视也。意常以自患已。思念欲都为苦。如使生欲念。自于其妻。则以观恶露。以恐怖之念。劳为欲之事。以无畏不苦。以慕恋不常。净乐想达志。乃如是我当以自修。若以思想欲。我以不为之。何况数数有。是以为不当好妄言。以谛言诚言。以不伪诈性。以不败心如有诚。如其所见闻而说之。慎护经法。不用躯命。故以不妄言。是以不当好饮酒。以不醉不迷惑不急疾。以无罚而顺化。强志以正知。如使复兴布施意可。所有一切吾当与人。求食与食。求饮与饮。求车与车。求衣与衣。是以与人酒以建志。如是布施度无极。为是时若有人所索。则而为与。时我能以酒施。令从彼化志。如以自知为行不迷惑。所以然者何。夫开士者。为众生周满其所愿。布施度无极。一已如是。开士居家者以酒施人。而为不获罪。是以理家。开士以其所修学之德本。变为无上正真道。若以善修慎护斯五戒矣。又当有殊者。不当以相谗众人。纷诤者而以和协之。以为不粗言。以柔软之言。恒先与人言。亦不以绮语。为义说。为法说。为时说。为如事说。亦不有痴网。而以安隐加施众生。意为不败乱。恒以忍辱力而自严。以为用正见。去离邪见。犹为稽首诸佛众祐。不为他天神也。又复理家。居家修道者。或在墟聚郡县国邑下。当于彼拥护经法。拥护经者为之奈何。夫不信者以信教化之。悭贪者以施教化之。恶戒者以戒教化之。乱意者以忍事教化之。懈怠者以精进教化之。失志者以思惟教化之。邪知以智事教化之。贫财者以富之。诸病者以药施之。孤独者以为家属。无归者以为归。无依者以为依。为彼一切国邑坏者。拥护经法为若此

佛说护身命经一卷

　　　　界　比丘道真

佛说救护身命经济人疾病苦厄

尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。一切众生当为恶魔恶鬼娆扰。吸人精气者求人长短者横来杀人者。阿难汝好勤流布此经。令恶世中一切众生无有病苦。无有横死。众邪蛊毒悉皆消灭

阿难我所嘱消者唯有此经。若有众无男无女。有能读诵此经一句一偈者。众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中。若在急难中。若在大火中若在大水中。常当读诵是经。能悉断除。何以故。此经有大威神力故常读之。若不能读者。但当书写安着怀中至心受持。是经者则持过去未来现在诸佛神力。若欲远行常当持去。诸恶毒兽无能近者。若到处处村落。一心为人演说有能须申。听者所愿悉得。阿难佛不虚言。此经佛所秘要甚难可得。譬如妙药。能愈毒病。能辟毒气。能断恶毒。有人将行者。诸恶毒虫众邪蛊毒欲来侵害。闻此药气四向散去不敢回视。此经亦复如是。若有病痛者。当净洗浴一心读诵。众患消除。佛告阿难。若有恶魔众邪蛊毒不随我语者。我当使此魔遭众邪蛊毒。如押油殃悉皆消灭无有遗余。佛即举七佛名宇。第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。第七释迦牟尼佛。若有苦厄病痛者。便当读诵此七佛名字。诸恶蛊毒悉皆消灭无能侵近。佛说此经已。复告阿难言。我今复怜愍众生故。便当更说六神名字。一名波奈罗。二名迦奈罗。三名禅吒迦。四名勤迦。五名摩头。六名摩祁。此是六神名字。阿难若有众生。无男无女无贵无贱有苦厄者。皆当称说六神名字。所患消除。众恶役气不得来近。一切灭尽无有遗余

佛告无量无边诸大菩萨摩诃萨及天神王一切天人等。我灭度后。若有受持我嘱法者。汝等常当昼夜拥护令得安隐。文殊师利菩萨白佛言。世尊我当于佛灭度后。将二十五菩萨。于恶世中有能读诵此经处。我等昼夜在其左右拥护是人。众邪魍魉不得来近。常使是人卧觉俱安。修行善法。佛赞文殊师利等。善哉善哉。汝能拥护我百千万亿劫中所可修集阿耨多罗三藐三菩提心

尔时四天神王偏袒右肩右膝着地。一心合掌白佛言世尊。我常于如来灭后。各将眷属案行国界。有能读诵书写受持是经者。我等眷属常来随逐是人。昼夜拥护令不见恶。是人欲行旷野中。我常随逐是人导从前从。勤心拥护不离是人。不令恶魔忌来侵近。常得充足不令饥渴无所之少。可欲求者我等神王悉令供给。如其所愿无所之少。何以故。是人能流布此经故。修行善法供养三宝故。不令断绝

尔时乾闼婆王阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各各[跳-兆+互]跪于如来前。一心合掌白佛言。世尊我等天人常当飞行　于恶世中间有读诵书写受持是经者。我等天人与其眷属共到是人所住之处。听受此经法。常当守护昼夜不离在其四面。拥护是人。众魔恶鬼不得侵近。不得夺其精气。不得横来绝命。不得横来娆害。不得求其长短。不得触犯。令毒气不行。我等眷属常来在是人所住之处。我于空中。是人若遇大火。我等眷属随其方便拥护其身不令火烧。若遇大水。急驶漂去。我等眷属即于空中来接是人。令不见溺水。即还停得度水难。若遇大贼。我四面救护是人。能令贼心刀杖不举即发慈心。若遇官法系缚枷锁昼夜愁苦。我等眷属于虚空中。能令其官心生欢喜悉令放流皆得解脱。我等眷属一心救护。不令他人而得娆乱。于无量无边劫中。常念此经。何以故。此经世尊殷勤所嘱之法。令久流布。佛复赞诸天人等。善哉善哉。汝等眷属曾于阿僧祇劫中。值遇百千万亿诸佛。复能拥护我百千万亿劫中弟子。能令流布此经。读诵书写方便救济。不令见恶。常行善心。尔时乾闼婆王等各与眷属。顶礼佛足一心奉行

佛告阿难。吾以右手摩汝顶上。汝好用心。吾所嘱累唯有此经。阿难勤流布此经。令一切众生悉得闻知。阿难汝最是吾心中弟子。我所出法悉付嘱汝等。吾今怜愍一切众生故。欲令解脱故。佛还正坐付嘱此法。阿难此经尊猛极有威神。劝令一切族姓男女供养香花杂彩燃灯续明。复能流转读诵。皆救人疾苦厄之者。现世安吉。将来往生无量寿国即生莲华躯体金色身相具足。智慧勇健如上辈者。功德如是不可称计。佛告阿难。当用好纸好笔好墨。至心书写我所出法。上下句偈如佛所说。无令妄失一画一点。阿难我怜愍众生故。唯嘱汝法。皆令一切有形之类悉得闻知。心开意解常行善法

尔时阿难在世尊前一心合掌。身毛悉竖战战兢兢。一心谛听佛语不敢忘失一句一偈。流泪而言。世尊所嘱至心受持。广令流布此经。阿难复言。受天尊教。顶礼佛足一心奉行

　修福受乐报　　所欲皆自然

　超然生死流　　上言至涅槃

　若人好为福　　天神自然护

　所愿皆自然　　众魔不得坏

　薄福多诸恼　　福能消众患

　福德既牢强　　速成坚固定

　生天受快乐　　人中亦自在

　斯由功德故　　所往皆自然

　因此福方便　　永离生死苦

　得□至涅槃　　不灭复不生　

护身命经

者信佛妙法受习不忘。六者不贪世荣断俗因缘。七者愿习圣慧为一切护。八者愿集众生为作倡道。九者在所堕生常愿值佛。十者守持禁戒广度群生。十一者博学众智宣示四辈。十二者常愿与佛世世相值广说道要度人无量。是为十二圣慧者

佛告阿难。若有比丘尼优婆塞优婆夷国王子及诸婇女。有能奉行此十二法者。在所堕生常得值佛。周旋教化长离众苦入三法门功得成就。疾得至佛犹步三界。无所挂碍无能断者。自五前世修行此事自致得佛。若有国王大臣长者中宫眷属及诸善男子善女人四部弟子。欲求此无上道广度一切者。亦当读此经。欲求三乘法者。亦当读此经。欲求早度世取无为者。亦当读此经。欲求上生妙乐天上者。亦当读此经。欲求转轮圣王者。亦当读此经。欲求尊贵富者。亦当读此经。若有女人求男子身者。亦当读此经。欲求世世常与明师相随教化者。亦当读此经。如是一切诸愿所欲者。皆当读此经。此经尊猛。善男子善女人能奉行持此经者。常为十方现在诸佛威神所护。亦为过去七佛所护。及诸尊菩萨大弟子所护为。又天龙鬼神日月五星二十八宿一切诸尊天等。常随拥护读是经者。终不令横死。一切众邪皆不得娆害。是善男子善女人行菩萨之道故。十方众圣皆共护视。读是经者功德无量。佛不二言。闻是经者。受持者书写者。所愿悉得。阿难汝好谛听谛听受持是经。勤教一切人受学讽诵读之。汝莫忘堕。阿难即言。受天尊教

佛说是经时。坐中有长者女名曰善信。与五百同辈一时即起。稽首佛足五体投地。长跪白佛言。世尊信等女人罪秽婴身。蒙佛慈恩得闻圣法。不以女贱愿为弟子。佛言。善来诸女。汝宿有福应得值佛。乐闻法者真得度苦。生生之处远离女身。佛受五戒为清信女。众会无不欢喜。各前以头面着地悉受五戒。佛告阿难。善信女等久生于世。未闻佛时未闻法时。为怨师所怪。随世因缘或毁灭正法。或破塔寺。或杀真人。或负三尊财物。或杀父母。或犯众怨。不自觉智。所作众罪不可称计。今得见佛。心开意解。及知前世所行为非。信等同辈自今以后。改住修来奉佛尊戒。并持此经。世世不犯。愿佛哀愍悉赐五戒

佛告诸女。汝谛听受持。一者守仁不杀恩及群生。二者义护不盗损己济众。三者贞洁不淫行无沾污。四者言不详[言*奇]不犯口过。五者远酒不饮不犯众怨。修奉斋戒常行大慈。咒愿一切尊修佛语。终不中悔。任力所能宁守善而死不犯怨而生。汝等以来持佛禁戒。诸天所叹。莫德随俗邪罔跪拜鬼神护持禁戒。如拔头然。坐自观身。形不久立。色不久解。命如风遇少疾如里。勿持容恣自处怨行。万物无常。当建精进弃损世念。如菩萨行所愿发心。今世后世欲求何等。如愿悉得终不虚也

佛告阿难。汝等护行可得至佛。佛道不可不学。经法不可不读。吾今得佛但积学所致。大乘妙法。无男无女无贵无贱。闻是经者。诸佛加护。所愿悉得。佛说是经时。天龙鬼神帝王人□及四部弟子有三亿人。见佛说是经。皆大欢喜叹未曾有。各发无上正真道意。前以头面着地作礼奉行

佛告阿难。汝谛听受持广宣流布。令一切众生有形之类。受持读诵书写供养。佛之要法能除无数劫极重之罪。能度无量无边阿僧祇众生悉得解脱。此经佛口中所出。有□读一句一偈读叹之者。众邪违道一切怨鬼不得来近。寿命正长终不横死。所欲求者如愿悉得。说是经时。一切大众及诸龙鬼神四部弟子。顶礼佛足。受天尊教一心奉行

慈仁问八十种好经

慈仁问佛。何因缘扬八十种好。佛言。一者世世等意向人故。得足下平蹈地文现。二者人之所喜辄与之令安稳故。得足槦好□□□表识。三者和合人见人辄欢喜故。足下绮□人受经莫不开解。四者丘墙不平生荆棘锄治故。足下润泽光耀行常安稳。五者未尝恚恨□人亦不斗乱人故。足肌细软好安□□步无极。六者见深坑泥水之处辄为施桥梁故。所蹈平安□好。七者持数千万种物罗列道中用布施。足下轮辐成行说经□□□时。八者在所辄益天下人寿命故。轮辐相当自致大尊。九者在所布施深经自教亦教人故。足轮尽深。十者在所柔仁见人如□□故。足下文不受尘柔软。十一者不数人恶亦不令人恚恨故。足下尽直以善意向十方。十二者在所次第教人不懈怠故。足指节尽正直。十三者称诵佛功德故。足指□洞好。十四者于官道边种树施井浴池故名闻。十五者解人疑难无所爱惜故。爪赤铜色。十六者作事常竟之人有爱重不别离之故。足指□□□生种姓家得佛无有能度者。十七者持戒不动故。足指间慢人所作悉知。十八者持戒不愿生天上故。足指齐。十九者在种姓□□□易人作恶故。裸平落知人意。二十者不贪所问即为解之故。得无上智。二十一者自守精进故。裸泽润光好人有恶意悉知之。二十二者□□□至诚故。裸□不桎知人心中所念。二十三者□经悉欲令人在前知佛说经皆乐问之。得身力无能折碎者。二十四者布施人经故。身□具说经谛无谬误。二十五者人说经终不可止授人经皆具足故。身体[腐-肉+衣]博成满好说经[蝡-大+而]动之类皆闻知之。二十六等有疑惑者以佛三藏为解之故。胜正贵好。二十七者不毁伤人身意亦不形笑。是故得八十种好人见之莫不欢喜。二十八者见女人有病以智慧意治。是故身端正尊无比。二十九者浴洗人身治去三□故。身净洁光照十方。三十者见□贡高不敬者辄敬练止之故。身软泽。三十一者不为媒灼之事亦不谋议人故。面无□理得无不畏。三十二者见疾病者与药令健故不愁忧。三十三者见人不端政者不形笑但成人之美故。成佛身润泽净洁。三十四者劝乐作福为善故。身□□在恶处度脱之。三十五者见疲极饥渴者劳问案摩之故。背平好亦愈人爱欲病。三十六者见人作善欢喜高大之故。两[劦/貝]骨上下平悉知人意。三十七者随人所喜与戒令忍辱制意故。两[劦/貝]洞好为人□经随次第。三十八者见女人产乳难以慈心助之令早顺生故。齐深好度脱人爱恩之根。三十九者不恚嗔所作不谬误不恭敬者教之故。齐员隆起。四十者以师所戒自教亦教人故。齐理随顺施。四十一者自不淫劮亦心他人故。从丐奴下乘条除腹中无恶露。四十二者人意喜乐时不败乱安稳之不豫凡人事故。文相成身如天刚铁无能坏者。四十三者慈心念天下人意等故。两[劦/貝]隆满。四十四者所念弘广教人为善隆满故。两肩广大所知弥深。四十五者智慧勇健持心不动故。两臂洞长指头有万字。四十六者不说欺慢淫淫之事故。唇口如真丹无臭处恶露。四十七者不止人识心无嗔恚谕谄之态故。口不大不小适得其中如含笑。四十八者以五香之味与人五□药故舌无垢。四十九者不形笑人不骂人故。人□其语莫不悦喜开解者。五十者持戒行观不说女人故。牙员好坚致以点力破坏爱欲。五十一者分别□要解人疑难故。牙坚利爱欲破散。五十二者人问一事为解若干事故。牙济方利随次外道。五十三者杂香泽和与人□着鼻中故。□殊好未尝闻臭但闻香。五十四者见聚粪扫除弃之故。光明净洁以好眼视人。五十五者世世□佛像故。目长好经莫不开解者。五十六者世世以净心瞻视人故。目如含笑所视莫不见。五十七者世世见人富贵心不贪乐故。目不大不小察然得其中未尝[目*耎]。五十八者世世以善意安稳心故。目无痑埋视天上天下。五十九者世世不能识故。明目不形笑人亦不睇□人妇女故。眉目明好在所为人中师。六十者世世自念后世亦念人善故。眉好如半月悉见十方之事。六十一者世世不嗔恚变色故眉光泽。六十二者世世见怨家亲属心正等故眉柔润。六十三者世世喜事明师欲解后妙深经故。眉绀青色。六十四者世世见人说经不求短以语人故。耳洞听闻天上。六十五者世世不家人耳不据人耳及手足故。耳不大小亦得其中润泽好不听声。六十六者世世见行道自守者不敢惊恐之故。识事不忘。六十七者世世所闻经法不增减其义故。额长六寸威神生。六十八者世世教授以次第故。发随次泽好不受尘垢。六十九者世世与人语常和颜悦色不骂詈恶口故。发细好无比。七十者世世恭敬师及明人持戒者以醍醐麻[泳-永+臾]及所著衣物施与人故。发润泽姝好。七十一者世世以诸功德教授人故。发均遍无间缺人见其发莫不喜者。七十二者世世见人是非不传说其善恶故。□污尘不着入亦不见其恶。七十三者世世不灭佛前及人灯火故。尘垢不着其发生光耀。七十四者世世以好意与人冠[怡-台+責]貂蝉覆发巾席故。发文聚生威神□见无厌极。七十五者布发令父母师蹈之故。发文相见知十方人所念。七十六者世世欲得珍宝物者辄善与□故。发遍等如尽所愿悉得。七十七者世世欲使人以戒不从索物常愿与善师明经人共从事故。发文相生其间如瓶威业声闻十方。七十八者世世教同学明经者故。发齐等意定。七十九者世世所学作辄而竟之故。功德成就。八十者世世常饶益人使安稳故。慈心所说旷荡润懿无有穷极。世世菩萨所行如是

　

佛说决罪福经卷上

明师守□□□□□□□□□□□□□□自济度命应早□□□□□□□□□□□□命也。天之精人之命也。□□□□□寿也。益烧香然灯为益。寿命施□□□□□彩幡五丈三枚。自上名字着幡上。所以五丈者。用人犯五戒有五罪故。故五丈也。所以三枚者。用救三恶道有三尊来出三界故。罪大难救者。作七味饮食饭诸圣众具三法衣。持斋戒七日。日三过自责已过身口意所行。自归三尊奉持八佛名。受烧香散花燃灯供养。具满七日布恩种德。慈心众生养育穷志。若与清净道士。即得增寿除灭宿罪。应为县官水火所中亡失财产者。亦当斋戒自责本罪。速立福施用当灭之。一若灭满再至三。罪即消灭。又当随师教敕不当疑师。师深入经藏。不可以生死常意度量师也。为人师法大难。师为重任亦为保证。不得随弟子低仰令失道法。现世不利死入地狱。如是为纵人作罪。为无大慈。为不示人大明。为不救人之命。令人作德亡失寿命。皆是师过。师教弟子。不随师教不信不受。后日弟子死入地狱。虽欲引师天神证之。师教不行。其人自作罪了不豫师事

慧法菩萨白佛言。世尊佛泥洹后当五乱世。一者人民乱。二者王道乱。三者鬼神乱。四者人心忧怖乱。五者道法乱。当尔之时四辈弟子用法。云何能获度世不。佛告慧法。当尔之时四部弟子。皆志弱戒羸。不守根门放咨六情。散心乱意杂学外经。口腹辞烦。心秽行贫竞求华名。色色相遂。富富相从。澄澄行安。心不存道口说杂语。众欲迷心众熊自随。言行相违。死诣太山宫。罪福已定。将欲自悔不肯听之。入三涂者众。获人者少。慧法白佛言。尔时四部弟子。懆绕秽浊。浊翳不聪。奈中人师云何救人。何能得佛意也。即不得佛意。亦不能致下天神。常不能自度。安能度人。佛告慧法。尔时众生求佛者多。犹如众星。得道者少。能持戒守道者犹如日月。破我法者。是我弟子。非他人也。饮食行步生起服饰故。与世间人无有异也。诸天不乐不复降屈。灾乘流行。水草不调五谷不收。梨庶饥觐。水谷不滋。食之无味。面无精光。民多疾病。腹肠不和。诸躬恶鬼因衰病之。遂便卜解诸祷神秡。牛羊鸡豚酒腩[月*(癸-天+示)]腏。魉魍鬼神因得饭食随行入出。变其身形作死者像。假托名字。因其衰耗病人示小。或时杀人。耗人寂居所向不利。其人终不自知行违佛教谓事佛已。及更衰食。不知行违所致。不能自责反怨天神。止不作善祷羊祠祀。忽不全命死入地狱。其有守戒如法修行。不随沉浮。正身执行法服少欲。能行四等心愍念十方人。此皆大菩萨也。虽在衰乱之世故有是辈。真人处处教化。由有是人万民各得驰诣咨受圣化。远地狱行求度世道。如是守行之人则能豫知吉凶。天神语之不得自大言。天神来与我语来。得道者皆当有病者知为宿罪所致。当自灭之。成我法者是我弟子。破我法者是我弟子。实非他人也。慧法白佛言。后世人民及诸弟子。行违礼戒天灾运行。众生受殃。痛当奈何。由师不明教戒不功。不如佛语故使尔耳

佛告慧法。如汝语无异。若有明师教戒男女。宣佛正法教戒人民。习学者众。众共诽之。或憎嫉之。今佛法衰落正教隐弊。而无长益。是佛法中大魔令法毁坏。慧法白佛言。复末世时师法不明。可止不学佛法耶。佛告慧法。人身难得。经道难闻。当远求明师。从受五戒。慈孝奉事给与衣食。病给医药。香花灯明无令乏少。六斋顺命可从得福得道得果。慧法白佛言。欲受戒法当须行入经律清净。明师善能通知佛言教者。所以者何。师者犹父。父健事官得中彻哒。公卿及二千石诸家宗亲。中外眷属莫不蒙荣。户口所受郡县小吏不敢娆近。若子犯罪皆除灭之。何况常人耶。佛法亦尔。师之戒净疾得作佛。弟子蒙光除重就轻。戒越三恶超度无量。亦如国王第一太子起就高位。不与民庶小吏同也。佛言。如是如是。如汝所语无有异也

慧法菩萨白佛言。若有善男子善女人。或病或衰。若有县官事。为宿罪所追。欲悔过求救。或欲求后世福报。应以花香财宝衣服以用布施。若缯彩幡盖上佛求福。宁复持戒道士耶。为随意所喜兮。佛言。我还问汝。汝随意答。我譬如大国王。王有数子。太子以下皆悉不肖。唯穷小子聪明慈仁。王百年后国当付谁。慧法对曰。与小子。所任重故。不肖子者不能为国重任。佛言。迦罗越王财富无量。家有数十子。长子小子皆悉不肖。中子黠慧慈仁孝顺。财藏内门户当付与谁。慧法白佛言。不肖子者破坏门户。不可任信。必持父母财宝向不肖地用之。不益父母。佛言。如是如是。于我法中亦复如是。若善男子善女人。欲布施幡彩花盖衣服珍宝财货。罪当得清净。戒持入律道士最急给乃成福德。乃堕三尊地。与不持戒者便不成福德。或用饮食或欲意用之。身合不肖饮啖不时。不念施家。自废身口妻子之分。以佛法故布施道人。然道人不惟佛恩受人信施。身得财利。不计罪福不时用之。又彻神明不得大富。非为无福也。慧法菩萨白佛言。若有善男子善女人。为鬼所病。若呼沙门读经。为从意所好将须清净耶。佛言。益须清净。乃能除伏诸魔鬼耳。亦须至心。佛时时头痛。呼舍利弗为我读经。时大迦叶白佛言。经本从佛闻受。舍利弗所不知。不及佛一毛之智。云何反更为佛说经。佛告迦叶。我欲闻经。我身甚极苦。舍利弗速来为我说经。若我度世后。诸弟子等失于覆护。未得道者皆在魔界。亦当为魔所饶。我不欲令诸弟子共相轻易贱慢经法故也

决罪福经卷上佛说决罪福经卷下

慧法菩萨白佛言。若善男子善女人。受佛五戒。或受十戒。或作沙门受二百五十戒。欲求度世道宿罪所庶不得如意。或宿命行恶怨憎四起。或短命或处乱世横为时乘。行鬼所病命在呼吸。其人至心归命求救。宿罪所追当云何灭之耶。佛言。汝所问大善。为求一切凶祸之殃除灭宿罪劫灾灭患。示人大明。为安一切无不蒙。汝得福得度。善思念之。内着心中广度一切。若人奉佛戒法。欲求度世道有宿罪所追。或命短应救之者。若有瑞应鸟鸣人名字者。名已上计。宜十味饮食供养圣众。作三法衣五色幡盖五丈燃灯上佛。上鬼王母七灯。上四天王各一灯。上帝释一灯。烧香散花受持斋戒。三时悔过自责本罪。用七种香着油中。用好麻油。新布作柱。鲜洁好土。于净食器中和用新。给一投好水澡手器物务令鲜净。除去勋辛内着心中终不历口。处于宗庙昼夜精进七日七夜。天曹鬼官记注大功。以功除罪即白帝释。增寿益算除罪定名祸灭福生即得如须。上富者千人施。中富者五百人施。下富者二百人施。幡亦三品。上品者五丈。中品者三丈。下者一丈五尺。法衣亦三品。上者七具。中者五具。下者三具。慧法白佛言。若有贫穷之人。衣食不续。众罪所追。应须檀施。幡彩法衣不能得者法当云何。佛言。贫亦三品。下贫者作七人施幡五尺三枚。中贫者幡一枚法衣一具。至困贫者花香灯明随力所辨。尽心尽意守持斋戒。经十五日亦得解脱。从心所须。慧法菩萨白佛言。世尊瑞应云何知之轻重耶。佛言。道俗俱有瑞应。菩萨初生时有三十二瑞应。菩萨十道地有十梦瑞应为证。俗人生时无有瑞应。欲死之时乃有瑞应。亦有三十二瑞应。亦有十种恶梦为瑞应。何等三十二瑞应。一者大鸟悲鸣。二者小鸟入人舍。三者见白光。四者狗看井中。五者狗卧人床蓐上。六者狗向人涕。七者狗嗥。八者梁折。九者屋暴。十者屋椽白。十一者釜历赤。十二者釜底白。十三者突白。十四者面见鬼持兵杖入人舍。十五者饭中虫生。十六者举作鸡鸣。十七者犬亡去若他人犬亡来。十八者镜中面像不现。十九者人身渐自损廋。二十者卒大肥好。二十一者人身易常。二十二者舍中自大晓。二十三者鬼呼人名字。二十四者窖中烟火反出。二十五者举于门户边作土坟。二十六者举身草于门户井窖边。二十七者举堕窗中。二十八者甑自上釜。二十九者衣冠自裁。三十者野虫鸣。三十一者野虫入人舍中。三十二者饮自裁。是为三十二瑞应也。十种梦者。一者梦入狱。二者梦为吏所缚。三者梦一切幽随洛。四者梦载车而去。五者梦堕大水不出。六者梦堕井不出。七者梦屋颠着地。八者梦门户堕地。九者梦为垣所填若堕梁坑者。十梦为火所烧。是为十梦。皆为凶瑞。是可救者也。唯有余瑞甚多无量不可救者故不记之也。若有小应亡失财产者。教令疾出财货速作福施。是人宿世福尽罪来违人。当今勤修德本以助身神。若福生者其身则利。若遭遇水火县官事者皆宿命罪。当以福德除之。是人宿命福尽身则不利。身不利者当修福德则利其身。慧法白佛言。须说利身之法。佛告慧法。自觉不利不偕偶者。当益持斋戒益修诸善。慈心孝顺。益布恩种德。当勤布施。烧香燃灯散花供养。自责己过不记人恶。见人之非如闻父母之讳。唯当守护身口意业。若三业常善。灾殃不复生。悔过即除罪。万恶终不来。所在即偕偶。慧法菩萨白佛言。若善男子善女人。宿世作罪今世未得道。当何以知之。佛告慧法。先世借他人财布施。若窃人财。若劫人财。若遗地物用布施者。今世为人虽得大福。财物不久过手便去。或逢怨家诸恶。责主为人所劫。盗贼所诈。诳人取钱。常当忧怖。遭逢悬官水火盗贼。宿世喜杀生。今世短命。宿世持痛施于众世。今世恒多病痛。随先世所种今世自受其报。如种谷获报。种福得福。种贫得贫。先世不布施。今世则贫穷。先世恶口。今世不得念佛经之至味。多逢非祸。宿世随分杀生。今世多逢疾疫。宿世探巢破卵。今世胞胎而死。或堕地而死。先世贪利众生衣毛引角而杀者。今世当为蚕虫。先世焚烧山泽。今世数逢水火危害。先世以水溉灌狐举及城杜坞舍。今世数逢洪水没溺而死。种病得病。种短命得短命。种殃得殃。种祸得祸。种福得福。随某所种而获其报。如种果获实。终不离本种。其身虽灭而殃祸不朽。如影随人。祸欲来时皆有瑞应。不审罪欲来时复有瑞应不。佛告慧法。罪可却者皆有瑞应。复有无者。亦复鸟鸣犬嗥忘见赤光狐猫为或恶梦忿忿不可一一申说。若其有者。宜速建福建福之时当发心言。今所作福用偿宿责。亦用除罪亦使其后得无极福。今十方一切诸天人民。皆因我福当得解脱。能如是皆得拥护。应当亡失财业者宿命罪故。即当出家财作福。当之有失。不施不受佛语。先不止淫。习行邪道。事彼盖鬼。祭神求福。为自侵欺。开三恶道。背正入邪。去福就罪。居衰事神。招祸塞咎。厌活杀亲。厌乐劫人。厌苦行仁。厌贫惠施。厌贱行敬。厌丑行思。厌富行悭。厌寿杀生。厌长不起。厌饱弃散。厌先咒咀。厌安行危。厌危行安。厌安行善。厌善不施。厌死行道。数息入禅行灭乃安。心灭乃得泥洹。日照昼月照于夜。禅照于道。镜明照形。甲兵照军。禅照道。人日为人。日月为天精。道为人民父。戒德为人母。同师则兄弟。道法之亲重于血脉。是故人当忠信孝顺累劫无患。忠信孝顺人所睹见学在一意事事应冥。贤者精进可得脱。身不奉戒法恣心放意。罪生如云。四道闭塞三涂开张。罪根弥大受报无竟。人心念善即有善报。心中念恶即有恶报。心念道后即得道。心为罪福君。亦为道子。亦为万物之母。亦为大泥梨。善恶好丑贫贱富贵贤愚苦乐。皆从心生。自在所作自得其报。黠人见谛计生时之日非死日之寿谛自计念。我身不久。亦当归死。罪福所录不得自在。不如正心定意一心向佛奉事明师。布施持戒忍辱精进。一心智慧勤行四恩。惠施仁爱利人等利。又当行四等心。一慈众生如母爱子。二悲世间欲令度堕。三解脱意心常欢喜。四护一切使不堕罪。身自能尔。又悔他人唯此为快。终远恶道。死得生天。坐呼立到五欲在前。未脱死地甫近道陌。惠法白佛言。如世尊所说。众生盲冥不知罪福。随人运行追人不置。若善男子善女人。先世愚痴杀父母伯叔或外祖父母。或杀沙门道士。或杀君主。或杀夫或女。杀母及兄弟子或奴婢。杀大家。先世犯此罪故死入地狱。不可计劫刑罪乃竟。因前余福得生为人。或尊或贱或男或女。生于恶世。或逢县官。或遭疫病毒然之世。残罪所追命在呼吸。欲救之法与上同不。须闻其意。佛告慧法。所问甚善。多所度脱慈心乃尔。谛听谛听善思念之内着心中。佛当为汝分别说之。慧法菩萨与诸四众。唯唯诺诺一心听受顺乐欲闻。佛告慧法。汝今所问不与上同。上者罪小。今所问者是为大罪。是五逆不请之罪。虽刑竟得出为人。会当遭死。或遇县官囹圄系闭。或得重病。如是人辈非这一类。或尊或卑或贵或贱。或信道或信俗。或用法或不用法。用法者皆应立塔庙。出身中所爱之物以用上佛。及故檀施奉上幡彩燃灯烧香。乃可勉危还年服寿耳

慧法白佛言。若人有急之际。发心许设当立寺庙及诸福事。以因发意作功德故。寻时得差。差后心悔不作云。佛言。其人发意彻达神明。诸天尊神司命司录承佛圣旨。因其大功便为除死藉定生名。下至地狱语狱鬼言。囚罪之人某甲等辈。已与大福起立塔庙。施行六处功续可赏。今当还其本寿等。共听之解放某甲魂魄。若系闭牢狱。若重病命在呼吸。天曹使者络绎分布文书风行周遍。天宫来下遍地狱中。以因佛法立功德故。即平书听放罪人即得度脱。差后魔复持之。或令其人心悔相悔信悔。父母兄弟妻子外家为作留难。或沙门婆罗门亦作留难。或有沙门依因法律教戒立功德者。其人不计久长度世大福。趣求目前可意之利。随家之便因共前却两不和合。便不施立。当觉知魔为或适施设。横过县官水火亡失财物。因止不立欺负诸天神明自重前罪。当知是人命不久存亦不得终本寿命

佛说妙好宝车经

世时有一□□□□□□□□□□□□□菩萨言。夫一切万民□□□□□□□□□切狱囚思得出不。一切病人思得差不。如人在闇思见明不。譬如慈母思见子不。譬如远行思早归不。譬如寡女思得夫不。譬如躄人思得行不。譬如贫人思得衣不。譬如寒人思得火不。譬如耕田思得谷不。譬如盲人思见物不。譬如聋人思闻声不。譬如哑人思得语不。如是种种思之念之。佛道至尊终不相欺。佛语宝车菩萨。我今语汝。须弥山南名阎浮提。西俱耶尼。北郁单越。东弗于逮。如是四方众生皆悉闻知。若欲闻者。如民得王。如囚出狱。如病得差。如闇见明。如慈母得子。如远行人得归。如寡女得夫。如譬人得行。如贫人得衣。如寒人得火。如耕田人得谷。如盲人得视。如聋人得听。如哑人得语。有如是种种思之念之佛道。世尊终不相欺

宝车菩萨白佛言。世尊如来寿命为有几年。佛言宝车菩萨。我今寿命不可思议。巍巍堂堂与日月同年。终日竟夜绕须弥山。终而复始。亦无始亦无原绪。若欲闻者。其事亦难。一切诸法空无所有。无有常住亦无器灭。譬如东西及以南北。亦非青赤复非白黑。喻如向声捉不可得。佛后宝车菩萨。汝今应当教诸众生。普皆受持三归五戒。十善八斋转身更生。尽得须陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏四道具足

宝车菩萨重白佛言。世尊如来在世犹多怨疾。况灭度后。其有诽谤此经典者。死入地狱。展转其中无有出期。痛哉痛哉。痛不可言。吾今矜于汝等造作此经。如盲者不见日月。非日月之咎

　爱时不见爱　　不见爱亦忧　　是以莫造爱

　怨曾恶所由　　喜中生于爱　　爱能生于忧

　若能断恩爱　　忧悲即不生　　爱喜生于怨

　爱喜生怖畏　　解无贪欲想　　何忧复何畏

　诸天宫殿乐　　无边无有穷　　要当生彼处

　有始而无终　　以善为善法　　修善是道场

　善行作车牛　　载人入福堂　　以恶为恶法

　恶行相缚束　　生时不受戒　　死则入地狱

　三归五戒车　　非是山中木　　得闻宝车经

　死不入地狱　　非空非海中　　非入山石间

　对至不可避　　会当来相牵　　赤绳缚我肩

　黑索系我咽　　将我何所至　　送至东太山

　高山万余丈　　绝后极普悬　　乃何千万岁

　以复归黄泉　　人生譬朝露　　姓命不久长

　不信我语者　　但看琢石光　　生难死何异

　去不由桥梁　　惶忽五道头　　解剥衣以裳

　手捉七尺棒　　铁钩利如芒　　火车忽然至

　铜柱及铁床　　寒冰截人骨　　狱门阳濩汤

　使官相对座　　又吏挟两箱　　皆共治文书

　问我生时殃　　事事知何道　　苦痛难可当

　奈何天中天　　叵有不死方　　怨恋犹恩爱

　谓呼身是常　　世间愚痴人　　或不信此经

　譬如未调牛　　曳人东都西　　三归如车轹

　五戒如车辕　　十善作车箱　　八戒作当兰

　直心如车轴　　三明作釭钏　　持戒如车辖

　破戒如车轓　　车聪如双耳　　钩心如坐禅

　方便如车膂　　覆盖如善权　　佛道作车毂

　车辐竞来前　　贤者如车网　　法师与魔门

　退转如薛脱　　忏悔打薛坚　　精进作车牛

　牵车至梵天　　梵天诸宫殿　　光明皆自然

　譬如春花敷　　妙色悦众心　　如是诸功德

　得闻宝车经　　佛道高于天　　福德重于地

　宝车大菩萨　　教我作忏悔　　世间愚痴人

　不信宝车经　　死堕地狱中　　我鬼竟来前

　牵头向刀山　　面白如唇青　　不见日月光

　但闻打鬼声　　如是诸苦痛　　幽幽何冥冥

　生时不受戒　　事至知何陈　　或有铁嘴鸟

　飞来着两肩　　低头啄人舌　　举头啄眼精

　此人前身时　　斋日恶骂声　　不肯受师教

　佛前作忏悔　　今日受斯罪　　知复何造逮　

佛言。若有善男子善女人。能于斋日在三尊前。发露忏悔自悦过咎者罪灭福生。不经刀山剑树濩汤卢炭。不犹三涂受。若众生不经八难。乃与诸佛菩萨携手接腕。诸天宫殿入中遍观欢欣快乐。广成弘愿

佛语宝车菩萨。有能受持宝车菩萨经者。设入大海。譬如娥押鸳鸯凤凰在海水中异愕异翔。如人在堂琵琶筝笛歌舞作倡欢忻快乐。功德难量。譬如鱼鳖在海水中出没自在不畏虎狼。譬如耽幽魍魉。谁敢谁当

佛语宝车菩萨。汝今应当教诸众生皆悉闻知。佛言。汝欲度人之法。其事云何。宝车答言。能以手执波若之智炬。入众生无明之窟宅。照善根之华敷。显解脱之智果。用忍辱作铠杖。手执波若之利朔。善权方便作攻车。破众生愚痴之大城。共五阴魔战。击生死军。杀烦恼贼。出阴入界法身道场。皆由宝车菩萨威神之刀。巍巍如是

佛语宝车菩萨。汝今应当得阿耨多罗三藐三菩提心。善男子善女人。有能受持宝车菩萨经名堕地狱者。无有是处。何以故。乘如来力驾波若之大船度众生。迳生死之大河。度烦恼之海岸。出爱欲之深渊。越无明之坑坎。度耽见之恶经。用忍辱作琢斫琢却六入之杌株。尽耽见之横根。却烦恼之叶须。牵弘誓之大牛。用智慧作利犁。破众生愚痴之荒地。以随喜作镂[金*聚]。破众生愚痴之怏伐。用六度作种子。散着无极之福田。用十善作沟渠。长真实之苗稼。磨波若之利镰。又取涅槃真实果。牵弘誓之大牛。驾三乘之宝车。运着六通之矩头。由八径之政路。运总持之蠡束。积着散云之道场。宝车度人其法如是

　如母得子病　　杀生求魔神　　不得一言福

　罪如须弥山　　念人衰老时　　百病同时生

　水消如火灭　　刀风解其形　　骨离筋脉绝

　大命要当倾　　吾欲畏是故　　求道愿福生

　唯念老病死　　三界是大患　　福尽而命终

　弃之于皇泉　　身烂还归土　　魂魄随因缘

　吾欲畏是故　　求道胜泥洹　　眼老不见色

　看经文字难　　耳老不闻声　　听受经法难

　鼻老不闻香　　分别香亦难　　口老不能语

　说经义亦难　　心老多忘失　　说法解义难

　身老不能行　　往取福德难　　今身不受戒

　后得为人难　　杀生短命报　　欲求长命难

　我杀还我尚　　走避脱亦难　　世间愚痴人

　不信宝车经　　放恣着五欲　　行业之所牵

　譬如历养马　　举头看青云　　但作地狱行

　不知念生天　　智者乐福德　　愚者利养身

　如马贪水谷　　好语咏不听　　展转镬汤中

　苦痛难可陈　　语我家中人　　欲求过度我

　烧香请道人　　不经八难苦　　皆由宝车经

　身直影亦直　　身曲影直难　　心直事事直

　心曲直事难　　鱼鳖隐在海　　扫地求活难

　猿猴急依树　　无树脱亦难　　人急依于佛

　无戒求佛难　　放身自纵恣　　众魔竞来前　

比丘语宝车。何以不问佛四谛　二因缘本从何处出。佛即语宝车。我出于波罗奈国。或果从因中生。或因从果中出。智者能安之愚者。便掘出宝车方便问破三合为一。比丘语宝车。举意宜大儿。谓汝三乘人不识于涅槃轮回六趣中。脱诸难亦难。愿以方便力引之入涅槃。比丘语宝车。事亦不可知。粟果成天地。芥子成须弥。神力得如是。故号不思议。宝车菩萨眷属千万亿人。闻佛所说欢喜奉行。一心归向无有惑也

佛昔在世时。化作一道人。诣大婆罗门家乞。婆罗门问道人言。何以不田作但行乞食。道人姓何字谁。舍在何许。嘱何郡县。道人言。吾舍在弘水东引水西。嘱波若郡本际县。姓空字无相。萨云然树下止居超入城绝[糸*居]利彼。婆罗门言。道人乃有此业。何以不田作但行乞食。道人答曰。吾田作与卿有异。以四禅为耕犁。六度为种子。散着无极之旷野。润以八解之泉水。长养四实为果报。锄以十善为沟薛。又以波若之利镰。束以善权为要附。积着三乘之大车。运着无极之大城。给与一切之贤士。贫道之田作如此无穷。以道人说是语次忽然不现。婆罗门即得道迹

佛说妙好宝车经一卷大业十三年佛弟子张佛果为刘士章善友知识敬造宝车经一卷流通读诵讲说修行愿藉此大乘弘化之业俱游胜境履践妙迹背八邪道归八正路具首楞严三昧之力获四如意念处功德愿于将来无量劫中世世生生还共弟子深结善因菩提眷属发大乘心求摩诃衍具足智慧神通威德根力觉道皆悉成就俱修梵行同登种觉

佛说千佛因缘经

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而众所知识。如调象王。所作已办。三明六通具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人。梵德菩萨。净行菩萨。无边行菩萨。而为上首。跋陀波罗。应与无边俱为上首也。他方月音菩萨。月藏菩萨。妙音菩萨。而为上首。如是等诸大菩萨。皆久修梵行。安隐清净。住首楞严三昧。皆悉具足八万四千诸波罗蜜。于娑婆世界及十方国。示现作佛。转妙法轮现般涅槃。于耆阇崛山升仙讲堂。皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等。各各自说过去因缘。如是音声遍满三千大千世界。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大众皆悉集会

尔时世尊从石室出问阿难言。今诸声闻诸菩萨等皆何讲论。阿难白佛言。世尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。尔时世尊安庠徐步如大龙象。披僧伽梨入大众中。告诸菩萨言。汝等今者各说何义。其大音声遍满世界。跋陀波罗菩萨。即从坐起。自为世尊敷师子座。头面礼足请佛就坐。白佛言。世尊。我于今日欲少咨问。唯愿世尊。为我解说。说是语时。八万四千诸菩萨等。各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上。如须弥山严显可观。有千化佛坐山窟中。时诸菩萨顶礼佛足。异口同音白佛言。世尊。世尊与贤劫千佛。过去世时。种何功德。修何道行。常生一处同共一家。于一劫中。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。化度浊恶诸众生等。令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等及未来世诸众生故。当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报

尔时世尊告诸菩萨言。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别广说。跋陀波罗。汝今当知。乃往过去无量无数百千万亿阿僧祇劫。复过是数。尔时此娑婆世界名大庄严。劫名大宝。有佛世尊。名宝灯焰王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。彼佛世尊出现世时。亦以三乘教化众生。佛寿半劫。正法化世住于一劫。像法化世住于二劫。于像法中有一大王。名曰光德。十善化民国土安乐如转轮王。尔时大王。教诸人民诵毗陀论。时学堂中有千童子。年各十五聪敏多知。闻诸比丘赞佛法僧。有一童子名莲华德。白善称比丘言。云何名佛。云何名法。云何名僧。比丘答偈言

　波罗蜜满足　　净性觉智慧

　胜心得成就　　故号名为佛

　无染性清净　　永离于世间

　不观世五阴　　常住名为法

　身心常无为　　永离四种食

　为世良福田　　故称比丘僧　

时千童子闻三宝名。各持香华随从比丘。行诣僧房入塔礼拜。见佛色像。彼像身量高六十二那由他由旬。八万四千诸相好门皆悉具足。时千童子见佛像已白比丘言。如此胜人大无上士。过去世时修何功德。乃得如是无上胜相。比丘答言。善男子。汝今谛听。佛世尊者。过去修行八万四千诸波罗蜜。亦复修习三十七品助菩提法。故得如此端严之身。如来身者。不但有此八万四千诸相好门。亦有十力四无所畏十八不共大悲三念处三明六通八解脱等。时千童子闻于比丘赞叹佛已五体投地。即于像前发弘誓愿。我等今者各各应发阿耨多罗三藐三菩提心。过算数劫必得成佛。如今世尊等无有异。第三童子名莲华藏。复发誓愿。我等今者因比丘故闻三宝名。复得见于如来色像。于未来世成佛无疑。未成佛间。恒与比丘共生一处。跋陀波罗。汝今当知。时千童子闻三宝名身心欢喜。随寿长短后皆命终。临命终时以闻三宝善根因缘力故。除却五十一劫生死之业。命终之后得生梵世。诸天生法生梵宫已。即得三念。自忆往世闻三宝名。以是因缘得生天上。时千梵王各乘宫殿。与诸梵俱持七宝华。至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音。而说偈言

　慧日大名称　　久住善寂地

　闻名除诸恶　　自然生梵世

　我今头面礼　　归依大解脱　

说此偈已各还梵世。跋陀波罗。汝今当知。时彼国王十善化人者。久已成佛。毗婆尸如来是。善称比丘尸弃如来是。时千童子岂异人乎。今拘留秦佛乃至最后楼至如来是。跋陀波罗。汝今当知。我与贤劫千菩萨。从彼佛所闻三宝名。始发阿耨多罗三藐三菩提心。其事如是

佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数阿僧祇劫。此娑婆世界有一大国。名波罗奈。王名梵德。常以善法化诸人民。彼时人寿八万四千劫。时王梵德自见衰相。以国付子出家学道。于仙人生地。忧昙钵林中。晨朝出家。端坐思惟经一食顷。逆顺观于十二因缘。往复观察凡十八遍。应时即得辟支佛道。踊身虚空作十八变。优昙林中有五百梵志。见辟支佛足下有十二因缘文字。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。五百梵志见此文字。有观无明缘行无所依起。有三百人。应时即得辟支佛道。又二百人。观无明缘行及爱取有。应时即得成辟支佛。又观无明乃至老死忧悲苦恼。因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中。有五百一辟支佛出现于世。是时大地六种震动。乃至梵世诸天宫殿。时千梵王各以衣裓。盛曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。至优昙林中供养辟支佛。头面礼足白言。大德。为我说法。时辟支佛踊身虚空作十八变。舒手现足。时千梵王见其足下十二因缘文字相现。见其掌中有十善文。于顶光中见五戒法八支斋文。时千梵王身心欢喜。受持读诵发弘誓愿。我等今者见诸快士。结加趺坐如入禅定。身分光明有此文字令我读诵。时梵众中有一梵王。名曰慧见。告余梵言。我于今者见辟支佛。受持五戒八支斋法。当行十善观诸缘起。以此善根回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时说法度人。过于辟支佛百千万倍。我成佛时。闻我名者。见我形者。速得除灭无量障碍。如我今者见辟支佛。时千梵王。供养毕已各还所安。随梵天寿后各命终。命终之后于娑婆世界千四天下。为千转轮王十善教化。本善愿故不随因缘。寿命八万四千岁。临欲终时雪山之中。有一婆罗门。聪明多智寿命半劫。于先经中。闻过去有佛号栴檀庄严如来十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜。不见施者及以受者。心行平等而行布施。时大仙人闻此事已。从雪山出诣千圣王求索财宝。广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足而举右手。住立王前而说偈言

　施为妙善药　　服者常不死

　不见身与心　　观财物空寂

　受者如虚空　　如是行布施

　无财及受者　　乃应菩萨行　

时千圣王。各以国土付其太子。告下诸国。我等今者欲修一切施。诸有贫穷须财宝者。可诣我所当随意施。尔时诸国一切人民。皆悉来集千圣王所。白言圣王。我等今者唯乏二事余无所须。何等二事。一者天乐。二者天女。时千圣王。持摩尼珠置高幢上。发大誓愿。我等福德受善果报真实不虚。令如意珠普雨天乐供给一切。应念即雨种种乐器。时诸乐器住虚空中不鼓自鸣。复更生念。若我福善真实不虚。令如意珠普雨天女。应念即雨种种天女。容仪庠序如魔天后。一一天女各有五百眷属以为侍者。时千圣王满众愿已。即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民。皆悉号啕随从王后。奉送大王至于雪山。时千圣王告诸臣民。诸行无常我身无主。性相皆空有者归灭。我于今者信解此义。是以弃国无所恋着。即随婆罗门入于雪山。王子臣民辞退还国。时千圣王。于雪山中各立草庵。端坐思惟发弘誓愿。当度一切求无上道。思大施义圣王宿世十善报故。雪山千神各献仙果。日日供给更不求食。应时即得获五神通飞腾虚空。寿命一劫。时雪山中有大夜叉。身长四千里。狗牙上出高八十里。面十二眼。眼出迸血光如融铜。左手持剑右手持叉。住圣王前高声唱言。我今饥渴无所饭食。唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。时千圣王告夜叉言。我等誓愿一切施与。各各以水澡夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果怒弃置地。告圣王言。我父夜叉啖人精气。我母罗刹恒啖人心饮人热血。我今饥急唯须人心血。何用果为。时千圣王告夜叉言。一切难舍无过己身。我等今日不能舍心持用相与。是时夜叉即说偈言

　观心无心相　　四大色所成

　一切悉能舍　　乃应菩萨行　

时雪山中有婆罗门。名牢度跋提。白夜叉言。唯愿大师。为我说法。我今不惜心之与血。即脱单衣敷为高座。即请夜叉令就此座。时大夜叉即说偈言

　欲求无为道　　不惜身心分

　割截受众苦　　能忍犹如地

　亦不见受者　　求法心不悔

　一切无吝惜　　犹如救头然

　普济众饥渴　　乃应菩萨行　

时牢度跋提。闻此偈已身心欢喜。即持利剑刺胸出心。是时地神从地踊出。白牢度跋提。唯愿大仙。愍怜我等及山树神。莫为一鬼舍于身命。时牢度跋提告诸神言

　此身如幻炎　　随现即变灭

　犹如呼声响　　呼已更不应

　四大五阴力　　其势不久停

　于千万亿岁　　未曾为法死

　我今为法故　　以心血布施

　慎勿固遮我　　障我无上慧

　以此布施报　　誓愿成佛道

　若后成佛时　　要先度汝等　

说此偈已卧夜叉前。以剑刺颈施夜叉血。即复破胸出心与之。是时天地大动。日无精光。无云而雷。有五夜叉从四方来。争取分裂竞共食之。食已大叫跃立空中。告千圣王。谁能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。时千圣王惊怖退没不欲菩提生变悔心。各欲还国。时五夜叉即说偈言

　不杀是佛种　　慈心为良药

　大悲常安隐　　终无老死异

　一切受身者　　畏杀毒害人

　是故诸菩萨　　教行不杀戒

　汝今若畏死　　当行不杀事

　云何欲还国　　舍静求愦闹　

时千圣王。闻此语已皆默然住。佛告跋陀波罗。汝今当知第一婆罗门。赞檀波罗蜜者。过去定光明王佛是。牢度跋提者。过去然灯佛是。时千圣王出家学道。见然灯佛修诸苦行。心生悔恨。于一劫中堕大地狱。虽堕地狱。菩提愿力庄严心故。火不能烧。从是已后。复得值遇灯明王菩萨为其说法。从地狱出。广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛乃至最后妙自在王佛。时千圣王。闻千佛名欢喜敬礼。以是因缘超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗。汝今当知。时千圣王岂异人乎。我等贤劫千佛是也。佛说是时。一切大众闻佛所说皆大欢喜。八十人发无上道心。二百五十人。漏尽意解成阿罗汉

复次跋陀波罗。乃往过去无量无数阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名须阇提。国名胜幡。其王生时七宝承足。天降瑞应三十有四。堕地即行七宝自至。四方诸山各有一亿神仙。五通具足飞集殿前。复有百万亿恒河沙七宝大山。踊出殿前列住空中以应神仙。须阇提王。渐渐长大王四天下威德自在十善化人。王德力故一切人民。皆受快乐如忉利天。时诸仙人各持仙经授王令读。王读经已。闻过去有佛号宝华琉璃功德光照如来十号具足。王闻佛名身心欢喜。即脱宝冠向四方礼。发大誓愿。我于今日舍四天下一切所珍。出家学道。坐于光明菩提树下。身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提。我终不起。是时六欲天王。名金刚摩尼珠。与诸魔众八万亿千。一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏。竞集道树。时须阇提王端坐树下。入智印慈心王三昧。三昧力故。时魔兵众同时碎坏。经七七日得成阿耨多罗三藐三菩提。时诸神仙俱来劝请转妙法轮。仙人众中有一大仙。名曰光果。说偈请曰

　大德须阇提　　金轮王四域

　今舍此七宝　　如鸟去一毛

　坐于光明树　　降伏万亿魔

　甘露法已闻　　学道已成就

　相好特无比　　威光照十方

　当号大善寂　　愿必度我等

　我今头面礼　　劝请转法轮　

第二仙人名曰光藏。复说偈言

　大圣愍众生　　誓愿坐树下

　摧伏诸魔军　　结使海已竭

　愿为众生故　　广说甘露法　

尔时世尊。默然受于诸仙人请。于光明菩提树下转妙法轮。举身放光照十方界皆如金色。广说四谛及十二因缘。凡百亿偈。初会闻法四山诸仙。皆得无生法忍。百千人发无上道心出家学道。无数四部得须陀洹道。有发菩提心数不可知。佛寿二十五万劫。正法住世二百万劫。像法住世四百万劫。彼佛世尊法欲灭时。有诸比丘游行教化。时有一国名曰电光。有一长者名牢度跋提。修行外道事梵天法。电光大王遣千童子。供给彼人洒扫天庙。时千童子各持天华欲往天寺。于其中路见诸比丘持佛像行。童子问言。此是何神端正威光巍巍乃尔。诸比丘言。此大善寂像。童子问言。大善寂者。生何种姓有何等义。比丘答言。汝不知乎。过去久远须阇提王。弃国出家成无上道。号大善寂。于净光林入般涅槃。我等今者是其弟子。今我所持是善寂像。时千童子闻佛因缘。各持莲华以供养像顶礼像足。跋陀波罗。汝今当知。以是供养佛像因缘。时诸童子随寿长短各自命终。命终之后。即得值遇六十亿那由他诸佛。亲觐供养。于无上道得不退转。跋陀波罗。汝今当知。彼佛世中四山仙人数不可知者。今十方面各得成佛。时千童子华供养者。岂异人乎。我等贤劫千佛是也。跋陀波罗。汝今当知佛灭度后。若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二。一者常得化生。二者形色端正。复得二果。一者恒得值遇诸佛。二者多生天上。时诸比丘闻佛所说皆大欢喜

佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数千万亿劫。彼时有佛。号宝盖照空如来应供十号具足。彼佛出时。此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来。亦以三乘教化众生。佛灭度后。于像法中有一长者。名曰月集。游行聚落教化众生。以偈赞叹宝盖照空如来名号

　宝盖照空正遍知　　无上调御天人师

　久离生死释师子　　无染清净应真慧

　能为世间良福田　　普济一切如医王

　闻名必得大解脱　　我今顶礼无上胜　

时彼长者说此偈已。以种种华香。供养宝盖照空佛像。华供养已。有千比丘来入讲堂。见大长者华香供养诵赞佛偈。第一比丘名曰日藏。问长者言。汝今日日香华供养赞叹佛名。欲求何等。长者白言。大德比丘应一心听。今我供养欲求无上平等大道。比丘问言。云何名为无上大道。长者答言

　无著无所依　　无累心寂灭

　本性如虚空　　是名无上道

　大人心所行　　慈悲为最胜

　三十七灭意　　觉道力庄严

　乘于六度船　　永度生死流

　彼处心无著　　故名无上道

　佛慧如须弥　　亦若莲华敷

　久达解性空　　故名无上道

　调御知心如　　实际性亦然

　三界一切有　　皆入如寂中

　不调无生相　　同入法界性

　如此无所有　　故称无上道　

是时长者说此偈已。白比丘言。唯愿大德行无上道。日藏比丘复说偈言

　如仁所说义　　无行无所依

　本性相空寂　　我当行何法

　我所问大道　　欲知佛觉智

　今说法界相　　无知如虚空

　于此无知中　　无欲无所求

　如是性相灭　　我当何所行　

是时长者。复说偈言

　日光住空中　　普照于一切

　彼亦无心相　　欲破诸闇暝

　光明力照耀　　超过诸黑闇

　黑闇与光明　　二俱无心意

　本性无住闇　　闇性不暂停

　佛慧亦如是　　无灭无所生

　智力道庄严　　从于五眼起

　六通如莲华　　不染着世间

　戒定慧庄严　　超度世间相

　是故应归依　　无上平等道　

是时长者说此偈已。白比丘言。大德。汝今欲求无上道不。日藏比丘闻长者言。深解义趣。顶礼佛足。而说偈言

　顶礼佛足大解脱　　久住涅槃灭诸有

　无漏智力所庄严　　如长者说寂灭慧

　我今欲求无染累　　超过世间诸空相

　我今求于寂灭道　　不缚不解不住色

　亦复不入缚解中　　无有生死解脱相

　此处名为甘露道　　如我所愿得成果

　修行六度无碍累　　必定得住首楞严

　具佛职位威仪行　　满足佛智如先佛

　金刚不坏性空慧　　是一切智大人事

　摩尼宝珠如意王　　我亦当得一合相

　平等度意无上性　

是时比丘说此偈已。告长者言。汝今当知。我已解汝所说偈义。我已堪任为菩提器。我等千比丘。从今日乃至成佛。常修大慈普爱一切。于诸众生不生毁呰。何况杀害。我从今日乃至菩提。常起大悲普摄一切。而于大悲不起悲相不生恋着。我从今日乃至成佛。见他得乐心生欣悦。犹如比丘得三禅乐。不起乐触及乐觉相。我从今日乃至成佛。不见众生。及众生相。亦不住喜不入舍中。我从今日乃至成佛。终不造作九十五种诸恶律仪。我从今日乃至成佛。终不为己畜养八种不净之物。若有畜积必为饶益诸众生故。我从今日乃至成佛。终不毁谤菩萨法藏。若有辩才智慧无极。说邪见论满百千岁。我宁碎身犹如微尘。终不信受。我从今日乃至成佛。设有众生不造善业作五逆罪。必当教化令得饶益。我从今日乃至成佛。誓愿当度五浊恶世没苦众生。我从今日乃至成佛。常当修行诸波罗蜜。尽其边际到大智岸。我从今日乃至成佛。终不放舍一切众生。必当安慰以义饶益。我从今日乃至成佛。愿普庄严一切佛事修诸净行。十种珍宝以为脚足。无愿解脱以为眼目。游于大空毕竟涅槃。时千比丘发此誓已。五体投地遍礼诸佛。而说偈言

　佛智不可动　　从于解脱生

　本性相自空　　游戏金刚心

　已摧烦恼魔　　阴盖永已除

　清净大慧者　　我今头面礼　

说此偈已。遍礼十方一切诸佛。是时空中无云而雷。诸天龙神普雨天华以为供养。而说偈言

　善哉胜大士　　出家修梵行

　净命乞自活　　常离四种食

　染衣执应器　　大数满一千

　今复发最上　　微妙菩提心

　福田中最胜　　无过比丘僧

　我今头面礼　　修行大乘者　

时千比丘。闻偈叹德倍加精进。即得甚深观佛三昧。告长者言。善哉长者。我因汝故发菩提心。汝亦应于佛法海中出家学道。尔时长者受比丘教。于正法中出家学道。常修头陀备诸苦行。经七七日得无生忍。跋陀波罗。汝今当知。时大长者。教化多入发菩提心者。久已成佛殊胜月王佛是也。若有善男子善女人。闻是佛名恒得值佛。于菩提心得不退转。即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘发誓愿者。我等贤劫千佛是也。说是语时。百千梵王发菩提心思佛。千优婆塞等得无生法忍。郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼。不受诸漏心得解脱成阿罗汉。说是语时。时会大众闻佛所说皆大欢喜

佛告跋陀波罗。汝今当知。我念过去无量无数阿僧祇劫。彼时有佛号净音如来十号具足。彼佛出时。此三千世界七宝庄严。如宝庄严国等无有异。佛寿二十大劫。正法住世四十劫。像法倍寿八十劫。亦以三乘教化众生。于像法中有一比丘名一切忍。持菩萨藏行菩萨法。游巡村落常说此偈

　佛住平等空　　法性相亦然

　僧依无为会　　三宝义无异

　了本性相空　　归依处寂灭

　常行真如道　　乃应菩萨行　

忍辱进大比丘常说此偈。时华光林中有千梵志。修四梵行慈悲喜舍。闻此比丘赞三宝义名。身心欢喜。即白比丘。于何经中有如此义。比丘白言。大调御师。于大方等真实经中。说佛法僧平等空慧住一相中。时千梵志。闻佛法僧平等空慧。即思甚深大空智义。八千岁中端坐正受。于空法中而不决了。复更思惟一切法空。于如实际亦不决了。然不生疑亦不诽谤。作此思惟。时有一比丘名曰智藏。告诸梵志。汝等知不。过去有佛。名三昧尊丰如来十号具足。如是同字百千亿佛。皆说甚深般若波罗蜜。其经中说。不住诸法法性皆空。如是梵志于空法中心不明了。但当一心归于空义。时千梵志。闻此语已心大欢喜。白比丘言。般若波罗蜜是大空智。我等今者无明所覆。于空义中无由解了。但于大德所说法中身心随喜。佛告跋陀波罗。彼二比丘善说法者。第一比丘今已成佛于妙乐国。欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛。号帝宝幢摩尼胜光如来十号具足。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。时千梵志。以闻甚深般若波罗蜜身心欢喜。不生惊疑怖畏诽谤。即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛。于诸佛所得念佛三昧以庄严心。念佛三昧庄严心故。渐渐于空法中心得开解。跋陀波罗。时千梵志岂异人乎。我等贤劫千佛是。以得闻空法心无疑故。于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生。应于空义心无疑惑。佛说此语时。时会大众闻佛所说。有得初果。有发无上正真道意。数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说。皆大欢喜顶礼佛足

佛告跋陀波罗。我念过去无量无数阿僧祇劫。彼世有佛。名海慧如来十号具足。国名净乐。七宝庄严地生宝华。如须弥山七宝合成。严显可爱。彼佛世尊常入禅定。默然不言终不说法。但放白毫大人相光。施作佛事。或有众生见白毫光。如十善印说十善义。或有众生见白毫光。如五戒印说五戒义及五戒缘。或有众生见白毫光。如八戒印说八戒义及八戒缘。或有众生见白毫光。如波罗提木叉印说波罗提木叉义及波罗提木叉缘。或有众生见白毫光。如六波罗蜜印说八万四千诸度义。或有众生见白毫光。如四谛印说四谛义及三十七助菩提分法。或有众生见白毫光。如独觉印说十二因缘义。或有众生见白毫光。如智相印演说菩萨初地境界乃至十地。说首楞严光印三昧。说金刚定不坏境界。跋陀波罗。如是白毫大人相中。现无量无数恒河沙印。或有印中演法无畏。或有印中说九十五种外道邪术。或有印中说诸天众上妙报应。或有印中说于劫成及与劫坏。或有印中说日月五星二十八宿灾异变怪一切世事。或有印中说诸神仙及鬼神道。此白毫印。普照十方化度众生。随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫。正法住世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆罗门。第一婆罗门名檀那世寄。其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智。各皆通达四毗陀论。海慧如来像法之中。有一比丘名曰净龙丰庄严。与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毗陀论经神我之法。沙门复以十二部经甚深空义。演说无相破其贪着。千婆罗门闻无相义。白比丘言。汝于何处得此无我空寂之法。比丘答言。三世诸佛十号具足。所共宣说。海慧如来白毫印中。常说此偈

　本性义不生　　无受无取者

　四大性如幻　　五阴如炎电

　一切诸世间　　犹如旋火轮

　皆随无明转　　业力庄严生

　观性相无常　　无我无有生

　智者应谛观　　本末因缘义

　本性实际空　　缚着横见有

　若能达解空　　无愿无作处

　无相无所依　　必得道如佛

　降伏众魔怨　　度脱诸天人

　亦入大解脱　　知空是本报

　是名佛所说　　无我及空义　

说此偈已。千婆罗门心大欢喜。礼比丘足各自还归。端坐林野思无我空。经八千万岁。于大空义心不决了。以思空义功德力故。即于空中得见百千佛。于诸佛所得念佛三昧。即于三昧中见海慧佛。白毫印中说甘露偈

　若欲发道心　　修持菩萨戒

　欲求真实空　　随学菩萨道

　常当行慈心　　除去恚害想

　悲愍于一切　　观彼身空寂

　我身无性相　　假于四大生

　随顺诸佛法　　不杀不起嗔

　悉堪受诸法　　其心犹如地

　常行无所著　　一心住一意

　悉观法平等　　无彼亦无此

　正心思此义　　乃应菩萨行　

时千婆罗门闻此偈已。身心欢喜倍加精进。即得诸佛现前三昧。于三昧中坚固正受。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。跋陀波罗。尔时龙丰庄严比丘者。久已成佛。华光国土龙自在王佛是。千婆罗门岂异人乎。我等贤劫千佛是。跋陀波罗。我与贤劫千佛。于海慧如来遗法之中。闻大空偈端坐思惟心不决了。犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等应于空义思惟取证。是时众会闻佛所说。有得初果。有发无上正真之道。有种辟支佛道因缘者。时会大众闻佛所说皆大欢喜。跋陀波罗。我念过去无量亿世。彼时有佛号自在胜如来十号具足。彼佛世尊出现世时。此娑婆世界其地金色。金华金光充遍世界。自在胜如来寿五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饶财宝各储一亿。虽获俗利不以喜悦。常修苦空无常之相。彼时世中有一优婆塞。聪明多智名摩诃那伽。至居士所高声说偈

　财为无主物　　王贼所侵劫

　水火风吹尽　　不安不久居

　此身属无常　　恒为老病使

　匆匆营众务　　不觉死贼苦

　无常风力解　　财如大毒蛇

　毒害猛于龙　　亦为世怨俱

　诸佛及贤圣　　视财如疮疣

　捐之于大地　　如人弃涕唾

　善士修布施　　恒观于无我

　财物及受者　　三法俱空寂

　以此庄严心　　乃应菩萨行　

时千居士。闻优婆塞所说偈义。深心欢喜得未曾有。即共相随到于僧房。到僧房已白诸比丘。此大众中谁有智者。唯愿为我说甘露法。尔时众中有一比丘。名曰净音。为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜。即说此偈

　过去有佛　　号自在胜　　彼佛世尊

　常说此法　　施为妙聚　　受报无穷

　诸天世人　　因施得立　　是故智者

　应行修施　　施为宝盖　　覆护穷者

　今世后世　　生处安乐　　若能广意

　修空慧心　　不住诸有　　而行布施

　如此施者　　必成佛道　　古昔诸佛

　所说檀法　　长者应念　　宜时修行　

时千居士。复闻比丘赞于布施。身心欢喜。即诣王所启大王言。我等今日闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王。为我宣令一切国内贫苦众生普使闻知