佛说如来不思议秘密大乘经卷第七

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　如来身密不思议品第七之二

复次寂慧。如来身相。一众会中有得见者有不见者。其得见者欢喜瞻仰。其不见者默然懵瞪。寂慧当知。如来不以段食资养。或有众生见佛亦受世间食者。谓有威力具足修菩提行。诸贤圣众常随佛后。于食器中承受其食。是乃众生见佛如来数数举食置食器中。彼诸贤圣既受食已。若有众生于佛法中所应化度。宿种善根业障尽者。虽复在在所生不得饮食饥渴羸劣。以其宿善力故。彼等众生得佛如来残食而食。食已饱满心得轻安。身肢润益深心清净。即发阿耨多罗三藐三菩提心。若诸众生。堕在地狱饿鬼诸恶趣者。即不能发大菩提心。以是缘故乃至尽涅槃界寂慧。是故当知如来不受世间饮食。如来资养所谓法食。佛身坚固如那罗延天。真实故不坏故。金刚所成。寂慧。如来身者。非生熟藏之所成养。亦非涕洟杂恶不净所成。如来身者。如阎浮檀金。无缺无断离诸过失。如来身者。具大威力体坚重故犹如金刚。极柔软故如迦左邻那衣。随所触身皆获妙乐。寂慧当知。一时有诸具大威力天子天女礼敬佛足。随礼敬时手触佛足。触已即发阿耨多罗三藐三菩提心。是故当知如来不从杂染所生。复次寂慧。世间所有贪行众生暂见如来身已。即于自身生离贪想。嗔行众生。暂见如来身已即起慈心。痴行众生暂见如来身已。即得智光照耀等。分行众生暂见如来身已。即于已身离诸烦恼。悭吝众生暂见如来身已。即能信解舍法。破戒众生暂见如来身已。即能信解戒法清净。忿恚心众生暂见如来身已即得忍法。懈怠众生暂见如来身已即起精进。散乱心众生暂见如来身已即得寂定。愚痴众生暂见如来身已即得胜慧。善男子。取要而言。若诸众生暂见如来身者。一切善法皆不舍离。一切不善疑等染法。悉得销除安立善心。然佛如来而常安住无分别舍。此说是名如来身密

复次寂慧。又如如来化所化人作诸佛事。而佛如来心无加行。亦无发悟复无作意。佛亦不作是念。我能化彼所化人等。然所化众生可应度者。若此世界若他世界。乃至阿僧祇百千世界一切众生。为成熟故作诸利益。此说是名如来身密

复次寂慧。如来身放广大光明。具有无数百千种色。其光普照十方一切殑伽沙等诸佛刹土。广为成熟一切众生。而佛如来无所发悟。亦无加行复无作意。此等是名如来身密身业清净。寂慧。当知今此皆是。少略宣说如来身密身业业清净。若广说者。纵经一劫或过一劫。而亦不能得其边际。金刚手菩萨大秘密主。说是如来身密不思议法时。会中有十千人发阿耨多罗三藐三菩提心。八千菩萨获得忍法

尔时会中有诸天人以诸妙花散于佛上。及供养金刚手菩萨大秘密主。是时世尊舒右金色臂。置金刚手菩萨大秘密主顶上。作是赞言。善哉善哉秘密主。汝善宣说如来身密不思议法我悉知之。汝所说法我今随喜。

如来语密不思议品第八之一

复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来语密语业清净。所谓如来于昼夜中。成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中。入大涅槃。然其中间。如来未尝宣说一字亦无诠表。何以故。以佛如来常在三摩呬多故。如来亦无出息入息若寻若伺。以无寻伺故。所出语言离诸邪妄。而佛世尊无寻无伺。无所分别无广分别。无说无示复无诠表。然诸众生亦闻如来有所宣说。而是如来毕竟在定。于一切种及一切时。亦以文字而能诠表。复无所表。若有众生因以文字生信重者。而彼众生自谓如来为我说法。然佛如来心常安住无分别舍

复次寂慧。如来亦非唇齿舌喉及其面门。出诸音声有所闻听。如来所出音声从虚空出。但以众生谓佛如来所有音声。从口门出。寂慧当知。如来语言具有六十四种殊妙之相。何等名为六十四种。一者流泽。二者柔软。三者悦意。四者可乐。五者清净。六者离垢。七者明亮。八者甘美。九者乐闻。十者无劣。十一者圆具。十二者调顺。十三者无涩。十四者无恶。十五者善柔。十六者悦耳。十七者适身。十八者心生勇锐。十九者心喜。二十者悦乐。二十一者无热恼。二十二者如教令。二十三者善了知。二十四者分明。二十五者善爱。二十六者令生欢喜。二十七者使他如教令。二十八者令他善了知。二十九者如理。三十者利益。三十一者离重复过失。三十二者如狮子音声。三十三者如龙音声。三十四者如云雷吼声。三十五者如龙王声。三十六者如紧那罗妙歌声。三十七者如迦陵频伽声。三十八者如梵王声。三十九者如共命鸟声。四十者如帝释美妙声。四十一者如振鼓声。四十二者不高。四十三者不下。四十四者随入一切音声。四十五者无缺减。四十六者无破坏。四十七者无染污。四十八者无希取。四十九者具足。五十者庄严。五十一者显示。五十二者圆满一切音声。五十三者诸根适悦。五十四者无讥毁。五十五者无轻转。五十六者无动摇。五十七者随入一切众会。五十八者诸相具足

复次寂慧。五十九者如来所出语言。普令十方一切世界一切众生心意欢喜。佛亦不作是念。我能宣说诸法。所谓契经。应颂。记别。讽诵。自说。缘起。本事。本生。方广。希法。论议。譬喻。又复秘密先行法。说本缘法说昔因法。近说多说广说。教示安立分位分别。解释开明如来所说。如是等法于彼一切大众会中。若苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷众会。若天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等诸众会。佛能各各随其根性精进分量。如其所应为作法施。彼等众会闻说法时。皆谓所说从佛如来口门而出。然所说法亦无互相语言重复。而诸众会各随音声晓了诸法。寂慧。此即是名如来语密

复次寂慧。六十者。一切众生其数无量。一切众生行亦无量。如来所说众生心行。略有八万四千种类。但为根性下劣众生。令其解入如来所说。寂慧。当知众生心行无其分量。世间所有贪行众生。嗔行众生。痴行众生。等分行众生。彼彼众生心行差别。若佛如来于一劫中或过一劫。乃至如来住世经百千劫。随几许寿量极寿分限。而亦不能说诸众生心行边际。若佛但说众生心行无边际者。而诸众生不能解入返生痴迷。是故如来以善方便。于诸众生无量行中。略说数有八万四千。又复如来所说诸法。随诸众生心行差别。如其所应皆令开觉。寂慧。此即是名如来语密

复次寂慧。六十一者。如来语秘密智。随入一切众生心意。然其语言不从如来口门中出。但从虚空而出。若有众生谓佛如来所有语言从口门出者。彼勿起是见何以故。或有众生。见佛语言从乌瑟腻沙相出。或从顶出。或发际出。或从肩出。或从额出。或眉间出。或毫相中出。或从眼出。或从耳出。或从鼻出。或从颊出。或口门出。或从颈出。或从臂出。或从手出。或从指出。或两胁出。或胸前出。或背后出。或从脐出。或阴藏出。或从眼出。或从膝出。或从腨出。或从踝出。或从足出。或从诸相好中出。或从一切毛孔中出。如是等众生。知解有异。寂慧。此即是名如来语密

复次寂慧。六十二者。如来所出语言。随诸众生种种信解。随诸众生心意成熟。普使随应而得了知。然佛如来常住无分别舍。譬如世间假法所成诸音乐器。随彼所作而悉妙巧。手不触近非假人力。微风吹动出美妙声。其所出声皆是先业差别风所吹击。如来语言亦复如是。随诸众生一切意乐。智风吹击。亦非如来勤力所出。如来随顺一切众生先业差别众生境界。如应所说。寂慧。譬如响声随有所表。其所出声非内非外亦非中间。如来语言亦复如是。随其所出但为表了众生心意。而如来声非内非外亦非中间。又如大海之中。有如意珠宝。其名圆满一切意乐。悬高幢上自然出声。谓言此珠能满一切众生意乐。而是珠宝亦无分别。如来亦复如是。语言妙宝深心清净。悬置大悲幢上。随诸众生所有意乐。如来出妙语言。悉令晓了。然佛如来常住无分别舍。寂慧。此即是名如来语密

复次寂慧。六十三者。诸佛如来所有音声。无其分量。我不见有世间一切天人魔梵沙门婆罗门等。能知如来音声边际及分量者。何以故。我念一时。佛在王舍大城鹫峰山中。诸菩萨众而共围绕。宣说音声轮清净法门。广为众生显明宣示。于后一时。以慈氏菩萨摩诃萨加持力故。尊者大目干连即作是念。如来音声净轮分量。几何远邪。作是念已乃于本座隐而不现。以自神力即往须弥山顶。听佛如来音声远近。复运神力遍往三千大千世界。又过须弥山西。复过四大洲界。又过铁围山大铁围山。乃至世界边际。还住铁围山顶。审听如来音声分量。是声平等无所增减

尔时世尊知其事已。即作是念大目干连。意欲度量我之音声所有分量。我于今时宜摄神力。于是世尊摄神通已。大目干连承佛威神所加持故。以自通力于此世界西之方分。过九十九殑伽沙数佛刹土已。往一世界名光明幢。彼有如来号光明王。现住说法教化众生。是时尊者大目干连。到彼土已。审听世尊释迦牟尼如来音声分量。譬如十肘地方分中。此闻彼人所说音声。大目干连在彼世界。听佛音声亦复如是。其声平等无所增减。彼光明王如来。所有身量高百由旬。诸菩萨身高五十由旬。是时大目干连。以自神力于彼诸菩萨众所用钵中。循环而行。彼诸菩萨见是相已极生轻笑。即白佛言。世尊。今云何有如沙门相小虫。来此钵中循行。彼佛告言。诸善男子。汝等不应生轻慢心。所以者何。今此钵中行者。是彼世尊释迦牟尼如来上首声闻弟子。于大声闻众中神通第一

尔时尊者大目干连。前诣光明王如来所。头面礼足右绕七匝住立佛前。彼佛告言。尊者大目干连。此诸菩萨有所轻笑。汝今宜应承彼世尊释迦牟尼如来应供正等正觉所加持故。以自通力现诸神变。尊者大目干连白彼佛言。我今如佛教敕加趺而坐。于此宝洲作变化事。佛言。今正是时。尊者大目干连。即时勇身空中。高七俱胝多罗树量。作变化事。于其坐中化现百千俱胝那庾多。真珠璎珞广大庄严。而彼璎珞各出百千俱胝光明。一一光明门皆生莲花。是诸莲花台中。皆有世尊释迦牟尼如来形像安处其上。彼如来像皆悉宣说妙音声轮清净正法。大目干连白彼佛言。世尊。我今加趺而坐。于此四大洲一切世界。亦能作诸神通变化。乃至此小千世界。中千世界。三千大千世界。悉能作诸神通变化。彼佛告言。今正是时

尔时尊者大目干连。如其所应现神变已。收摄神力还住佛前。时彼诸菩萨众咸生希有之心。前白佛言。世尊。今此尊者大目干连。其何所为到此世界。彼佛告言。诸善男子。此大目干连为欲度量彼世尊释迦牟尼如来声轮分量故来至此

时彼世尊光明王如来。告尊者大目干连言。汝自今而往。勿复再起是心欲度如来声轮分量。谓以如来清净音声。无其分量不可度量故。假使以汝威势神力。极西方分经于殑伽沙数等劫。毕竟不能得彼世尊释迦牟尼如来音声妙轮分量边际。以佛如来音声妙轮无分量故。

佛说如来不思议秘密大乘经卷第八

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　如来语密不思议品第八之二

尔时尊者大目干连。礼彼佛足作是白言。世尊。我今悔罪我今悔罪。我于释迦牟尼如来无量音声清净妙轮。辄欲度量我斯深罪。又复世尊。我所来此几何远邪。彼佛答言。大目干连。汝过九十九殑伽沙数等世界已。到此刹中。大目干连白言。我此所来而极遥远。身力疲懈不能还复本刹土中。彼佛告言。大目干连。于汝意云何。汝勿起是见谓汝以自神力能到此刹。何以故。但以释迦牟尼如来加持力故汝能至此。汝今欲还本刹土者。应向彼佛虔伸敬礼。大目干连。汝今当知。若以汝自通力欲还本土。纵经一劫亦不能往。或复未至彼土中间而入涅槃。大目干连。汝今至此东西南北。谓何方分邪大目干连言。我心迷昧不知今时在何方分。彼佛告言。以是缘故汝今当知。若以汝自通力纵经一劫。毕竟不能还彼刹土。大目干连言。彼世尊释迦牟尼如来今在何方。彼佛告言。大目干连。彼世尊释迦牟尼如来现处东方。是时尊者大目干连。即向东方五轮着地。至诚敬礼世尊释迦牟尼如来。说伽陀曰

　二足圣尊摄受我　　人天供养大威德

　无边智具无边音　　我今欲还于本土　

寂慧。今此王舍城鹫峰山中一切众会。以释迦牟尼如来威神力故。悉闻尊者大目干连号哭之声

尔时尊者阿难。前白佛言。世尊。今此所闻号哭之声。为何相邪。佛言阿难。此是目干连苾刍。往西方分去此佛刹。过九十九殑伽沙数等刹土。到光明幢世界世尊光明王如来刹中。现在于彼将欲还复此娑婆界故。有如是号哭之声。阿难白佛言。世尊。尊者大目干连。以何缘故到彼世界。佛言阿难。大目干连将还此土。其事因缘汝自当知

尔时鹫峰山中一切众会。合掌恭敬咸白佛言。世尊。我等乐见彼光明幢世界。瞻睹世尊光明王如来。及欲见彼诸菩萨众并尊者大目干连。尔时世尊。受劝请已即于眉间放大光明。名一切处通达。其光普照九十九殑伽沙数等佛刹。相续不断。于彼光明幢世界广大照曜。是时此会一切大众。悉得见彼光明幢世界。瞻睹世尊光明王如来。及见彼诸菩萨。又见大目干连五轮着地。向佛作礼发声号哭

尔时世尊释迦牟尼如来。告尊者大目干连言。汝今宜应随光所照。来复此土

尔时尊者大目干连。承佛世尊大光明轮。于思念间即时还此娑婆世界。住立佛前向佛世尊。头面礼足右绕七匝。重复谛诚五轮着地作是白言。世尊。我今悔罪我今悔罪。我于世尊无量音声清净妙轮。辄欲度量。我斯深罪故。我远适他界听佛音声。既至彼已。所闻佛声与此无异。佛言目干连。如汝所说。如来音声无有分量。犹如虚空无其分量。复无边际不可度量。若其虚空可度量者。如来音声亦可度量。何以故。虚空广大故。如来音声亦复广大。当王舍城中。往昔说是大目干连去来事时。有十千人发阿耨多罗三藐三菩提心。金刚手菩萨。告寂慧菩萨言。寂慧当知。此即是为如来语密

复次寂慧。六十四者。所有一切众生心心所转。而一众生心多于彼。寂慧菩萨言。大秘密主。若一众生心心所转。假使遍满三千大千世界。一切众生皆居缘觉之地。纵经一劫而亦不能思惟称量校计伺察。何况一切众生。金刚手菩萨言。寂慧。我今告语于汝。使汝开觉所有一切众生心心所转。即彼如来音声妙轮。出种种声宣说法时。令诸众生咸生欢喜。然佛世尊常住无分别舍。尔时金刚手菩萨。说伽陀曰

　三千世界诸众生　　一切皆证缘觉果

　纵经一劫尽筹量　　一众生心不能晓

　世间所有一众生　　唯佛能知彼心意

　随众生心虽了知　　佛无发悟无分别

　乃至一切众生类　　总聚思惟有其三

　世尊随类如所应　　净妙声轮宣正法

　法中自在演妙音　　一切闻者咸欣悦

　随所宣说名相生　　以诸法名善开示

　所有一切众生类　　色相名字及思惟

　一毛孔中放光明　　如来随应善分别

　所有世尊大慈化　　一切毛孔放光明

　光明超胜人中尊　　音声轮中宣妙法

　假使佛经一劫中　　以诸譬喻善宣说

　然佛语及音声轮　　毕竟不得其边际

　一切烦恼无色相　　所说语言亦无相

　由其语言无相因　　烦恼无相自息灭

　是故语言诸色相　　于一切处不可得

　以其毕竟无得故　　烦恼色相亦如是

　由其语言不实故　　所说非内亦非外

　烦恼不实亦复然　　染性非内亦非外

　以无少法可得故　　佛所说言遍十方

　烦恼无得亦复然　　是故有所佛宣说

　一切众生语言道　　上中下品有其三

　语言非身亦非心　　此中无住非无住

　譬如假法成乐具　　由风吹击众音声

　所出音声无所从　　是中亦无造作者

　由其宿昔善净性　　一切众生意风吹

　故佛世尊出妙音　　然佛亦无分别想

　譬如应声而对响　　音声非内亦非外

　人中尊出妙言语　　非内非外亦如是

　又如珠宝无分别　　令诸众生喜乐生

　佛无分别亦复然　　一切音声皆圆满　

复次寂慧。当知如来语秘密智。随入一切众生宣说诸法。所有三千大千世界。一切众生种种生处。如来随入一切众生语言音声。以种种名字安立四谛。寂慧。如其所说。苦苦集苦灭向苦灭道谛

所有地居诸天。作如是说

珂吠　珂嚩牟梨　珂嚩那曳　珂嚩度噜

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼空居诸天作如是说

多哩帝　阿嚩哩帝　阿嚩哩多尾誐弥　阿嚩哩多儞萨多啰尼

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼四大王天作如是说

伊尼　　弥尼　捺纰　捺罗纰

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼忉利天作如是说

阿嚩哩多儞　阿西嚩帝　叉野嚩帝　叉野耨誐弥

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼夜摩天作如是说

输梨　输罗西嚩儞　输罗叉曳　输罗叉野婆嚩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼兜率天作如是说

乌珂梨　目珂梨　尾嚩努　散左哩

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼化乐天作如是说

多啰多　散多啰多　多啰叉野　多啰目珂

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼他化自在天说作如是

诃诃呼　诃诃尾那曳　诃诃尾誐弥　诃啰儞誐弥

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼魔众天作如是说

盎誐览　盎誐啰母蓝　盎誐啰播都桑　盎誐啰儞　悉帝啰赧

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼梵众天作如是说

秫毗　秫毗葛哩　秫毗尾舍那　秫婆嚩哩多那

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼梵辅天作如是说

弥诃哩　僧诃哩　娑啰尼　娑啰娑啰尼

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼梵会天作如是说

没啰拏　没啰拏散提　没啰拏没噜诃拏没噜诃努波舍摩

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼大梵天作如是说

多啰讷哩　　多啰左俱哩　多萨布哩　俱啰嚩诃儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼少光天作如是说

呬呬　系呬　呼护　诃啰奴散提

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

(此下合有无量光天光音天说四谛文梵本元阙)彼少净天。作如是说

乌呬多　儞嚩呬多　儞誐叱多　儞誐摩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼无量净天作如是说

西嚩儞　散西嚩儞　刹野西嚩儞　阿西嚩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼遍净天作如是说

波哩砌祢　波哩砌努捺曳　嚩那俱梨　菩陀尾秫提

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼广果天作如是说

阿讫哩多　阿迦啰尼　阿啰拏尾誐帝　迦罗拏儞瑟耻

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

(于第四禅九天之内合有无云福生无想三天梵本元阙)彼无烦天作如是说

阿耨誐摩那　阿那誐摩那　阿耨散提　阿耨散提誐摩那

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼无热天作如是说

秫提　秫驮嚩帝　秫驮波哩秫提　　驮驮誐摩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼善见天作如是说

[牟*含]摩摩　[牟*含]摩弥　摩那耨誐摩野　摩那耨誐摩

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼善现天作如是说

目讫底　目讫多嚩底　目讫多母梨　目讫多摩多耨散提

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼色究竟天作如是说

儞瑟耻　阿颠多儞瑟耻　阿羯腊波儞　阿钵啰底散提

寂慧当知。如是等诸天各各以其随天语言。安立四谛。并余龙众夜叉众乾闼婆众阿修罗众迦楼罗众紧那罗众摩睺罗伽众。及坚身夜叉众持鬘夜叉众等。各以彼彼种类语言。安立四谛

寂慧。此阎浮提诸国土中。少略而言满千国土。乃至十六大国一切人众。随彼方处种种语言。种种音声种种心想。如来随入一切语言音声。施设名字。所立四谛悉能解了。所谓尸迦国人。乃至世界边际所住国人。如是等阎浮提中满千国土。一切人众种种语言。种种音声种种心想。施设名字各说四谛。如来随入一切语言音声。悉能解了。亦非如来心识语言有所流散。寂慧。此小千世界中。有九十四俱胝那庾多百千种类语言名字。各说四谛。总摄一切所说言音。皆悉同归一四谛义。即是胜义谛。即是无生谛。即是如实谛。即是不动谛。寂慧。此即是为如来语密

复次寂慧。如来语言而能断除一切众生疑惑不决。所谓十方无量阿僧祇世界。普摄一切众生以佛智所知。而众生界多于地界。寂慧。正使一切众生。各各获得智慧具足。与尊者舍利子等无有异。以是缘故一切众生。各各皆以如舍利子所等智慧。以疑惑事于一劫中或过一劫。共相问难思惟称量伺察。而一众生复胜于一。是诸众生。以所疑事互思惟已。一时俱来请问世尊。时佛世尊。于弹指间应问皆答。是故世尊。随了一众生所起心念。普摄一切众生。咸以一音悉为宣说断诸疑网。令诸众生得断疑已。咸生欢喜。寂慧。此即是名如来语言。普能断除一切众生疑惑不决。然非如来心及语言有所动转。一切皆是如实所说。寂慧当知。如是等说。皆是如来秘密之语希有之语。此即名为语业清净

金刚手菩萨大秘密主。说是如来语秘密主。会中有三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。十方一切诸佛刹中。所有贤劫诸菩萨众。各各在彼佛世尊所修梵行者。是诸菩萨为供养佛及金刚手菩萨大秘密主故。垂诸宝盖散以妙花。是花槃旋来此会中。散于佛上及金刚手菩萨之身。乃至遍散一劫众会。其诸宝盖旋复空中住佛顶上。而诸宝盖出妙音声。作如是言。我等贤劫诸菩萨众。遣此奉用供养。世尊及金刚手菩萨大秘密主。惟愿摄受。随佛如来向所。宣说未曾有法。一切众会皆悉闻已。各复增胜发希有心。即向金刚手菩萨大秘密主。虔伸顶礼极生最上信重之想。咸作是言。大秘密主。我等今时快得善利。获闻金刚手菩萨宣说如来语密不思议法门。若诸众生闻此所说信解无疑。是诸众生所得人身功不唐弃。即为如来所应化度。彼得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　

佛说如来不思议秘密大乘经卷第八

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　如来语密不思议品第八之二

尔时尊者大目干连。礼彼佛足作是白言。世尊。我今悔罪我今悔罪。我于释迦牟尼如来无量音声清净妙轮。辄欲度量我斯深罪。又复世尊。我所来此几何远邪。彼佛答言。大目干连。汝过九十九殑伽沙数等世界已。到此刹中。大目干连白言。我此所来而极遥远。身力疲懈不能还复本刹土中。彼佛告言。大目干连。于汝意云何。汝勿起是见谓汝以自神力能到此刹。何以故。但以释迦牟尼如来加持力故汝能至此。汝今欲还本刹土者。应向彼佛虔伸敬礼。大目干连。汝今当知。若以汝自通力欲还本土。纵经一劫亦不能往。或复未至彼土中间而入涅槃。大目干连。汝今至此东西南北。谓何方分邪大目干连言。我心迷昧不知今时在何方分。彼佛告言。以是缘故汝今当知。若以汝自通力纵经一劫。毕竟不能还彼刹土。大目干连言。彼世尊释迦牟尼如来今在何方。彼佛告言。大目干连。彼世尊释迦牟尼如来现处东方。是时尊者大目干连。即向东方五轮着地。至诚敬礼世尊释迦牟尼如来。说伽陀曰

　二足圣尊摄受我　　人天供养大威德

　无边智具无边音　　我今欲还于本土　

寂慧。今此王舍城鹫峰山中一切众会。以释迦牟尼如来威神力故。悉闻尊者大目干连号哭之声

尔时尊者阿难。前白佛言。世尊。今此所闻号哭之声。为何相邪。佛言阿难。此是目干连苾刍。往西方分去此佛刹。过九十九殑伽沙数等刹土。到光明幢世界世尊光明王如来刹中。现在于彼将欲还复此娑婆界故。有如是号哭之声。阿难白佛言。世尊。尊者大目干连。以何缘故到彼世界。佛言阿难。大目干连将还此土。其事因缘汝自当知

尔时鹫峰山中一切众会。合掌恭敬咸白佛言。世尊。我等乐见彼光明幢世界。瞻睹世尊光明王如来。及欲见彼诸菩萨众并尊者大目干连。尔时世尊。受劝请已即于眉间放大光明。名一切处通达。其光普照九十九殑伽沙数等佛刹。相续不断。于彼光明幢世界广大照曜。是时此会一切大众。悉得见彼光明幢世界。瞻睹世尊光明王如来。及见彼诸菩萨。又见大目干连五轮着地。向佛作礼发声号哭

尔时世尊释迦牟尼如来。告尊者大目干连言。汝今宜应随光所照。来复此土

尔时尊者大目干连。承佛世尊大光明轮。于思念间即时还此娑婆世界。住立佛前向佛世尊。头面礼足右绕七匝。重复谛诚五轮着地作是白言。世尊。我今悔罪我今悔罪。我于世尊无量音声清净妙轮。辄欲度量。我斯深罪故。我远适他界听佛音声。既至彼已。所闻佛声与此无异。佛言目干连。如汝所说。如来音声无有分量。犹如虚空无其分量。复无边际不可度量。若其虚空可度量者。如来音声亦可度量。何以故。虚空广大故。如来音声亦复广大。当王舍城中。往昔说是大目干连去来事时。有十千人发阿耨多罗三藐三菩提心。金刚手菩萨。告寂慧菩萨言。寂慧当知。此即是为如来语密

复次寂慧。六十四者。所有一切众生心心所转。而一众生心多于彼。寂慧菩萨言。大秘密主。若一众生心心所转。假使遍满三千大千世界。一切众生皆居缘觉之地。纵经一劫而亦不能思惟称量校计伺察。何况一切众生。金刚手菩萨言。寂慧。我今告语于汝。使汝开觉所有一切众生心心所转。即彼如来音声妙轮。出种种声宣说法时。令诸众生咸生欢喜。然佛世尊常住无分别舍。尔时金刚手菩萨。说伽陀曰

　三千世界诸众生　　一切皆证缘觉果

　纵经一劫尽筹量　　一众生心不能晓

　世间所有一众生　　唯佛能知彼心意

　随众生心虽了知　　佛无发悟无分别

　乃至一切众生类　　总聚思惟有其三

　世尊随类如所应　　净妙声轮宣正法

　法中自在演妙音　　一切闻者咸欣悦

　随所宣说名相生　　以诸法名善开示

　所有一切众生类　　色相名字及思惟

　一毛孔中放光明　　如来随应善分别

　所有世尊大慈化　　一切毛孔放光明

　光明超胜人中尊　　音声轮中宣妙法

　假使佛经一劫中　　以诸譬喻善宣说

　然佛语及音声轮　　毕竟不得其边际

　一切烦恼无色相　　所说语言亦无相

　由其语言无相因　　烦恼无相自息灭

　是故语言诸色相　　于一切处不可得

　以其毕竟无得故　　烦恼色相亦如是

　由其语言不实故　　所说非内亦非外

　烦恼不实亦复然　　染性非内亦非外

　以无少法可得故　　佛所说言遍十方

　烦恼无得亦复然　　是故有所佛宣说

　一切众生语言道　　上中下品有其三

　语言非身亦非心　　此中无住非无住

　譬如假法成乐具　　由风吹击众音声

　所出音声无所从　　是中亦无造作者

　由其宿昔善净性　　一切众生意风吹

　故佛世尊出妙音　　然佛亦无分别想

　譬如应声而对响　　音声非内亦非外

　人中尊出妙言语　　非内非外亦如是

　又如珠宝无分别　　令诸众生喜乐生

　佛无分别亦复然　　一切音声皆圆满　

复次寂慧。当知如来语秘密智。随入一切众生宣说诸法。所有三千大千世界。一切众生种种生处。如来随入一切众生语言音声。以种种名字安立四谛。寂慧。如其所说。苦苦集苦灭向苦灭道谛

所有地居诸天。作如是说

珂吠　珂嚩牟梨　珂嚩那曳　珂嚩度噜

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼空居诸天作如是说

多哩帝　阿嚩哩帝　阿嚩哩多尾誐弥　阿嚩哩多儞萨多啰尼

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼四大王天作如是说

伊尼　　弥尼　捺纰　捺罗纰

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼忉利天作如是说

阿嚩哩多儞　阿西嚩帝　叉野嚩帝　叉野耨誐弥

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼夜摩天作如是说

输梨　输罗西嚩儞　输罗叉曳　输罗叉野婆嚩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼兜率天作如是说

乌珂梨　目珂梨　尾嚩努　散左哩

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼化乐天作如是说

多啰多　散多啰多　多啰叉野　多啰目珂

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼他化自在天说作如是

诃诃呼　诃诃尾那曳　诃诃尾誐弥　诃啰儞誐弥

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼魔众天作如是说

盎誐览　盎誐啰母蓝　盎誐啰播都桑　盎誐啰儞　悉帝啰赧

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼梵众天作如是说

秫毗　秫毗葛哩　秫毗尾舍那　秫婆嚩哩多那

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼梵辅天作如是说

弥诃哩　僧诃哩　娑啰尼　娑啰娑啰尼

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼梵会天作如是说

没啰拏　没啰拏散提　没啰拏没噜诃拏没噜诃努波舍摩

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼大梵天作如是说

多啰讷哩　　多啰左俱哩　多萨布哩　俱啰嚩诃儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼少光天作如是说

呬呬　系呬　呼护　诃啰奴散提

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

(此下合有无量光天光音天说四谛文梵本元阙)彼少净天。作如是说

乌呬多　儞嚩呬多　儞誐叱多　儞誐摩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼无量净天作如是说

西嚩儞　散西嚩儞　刹野西嚩儞　阿西嚩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼遍净天作如是说

波哩砌祢　波哩砌努捺曳　嚩那俱梨　菩陀尾秫提

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼广果天作如是说

阿讫哩多　阿迦啰尼　阿啰拏尾誐帝　迦罗拏儞瑟耻

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

(于第四禅九天之内合有无云福生无想三天梵本元阙)彼无烦天作如是说

阿耨誐摩那　阿那誐摩那　阿耨散提　阿耨散提誐摩那

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼无热天作如是说

秫提　秫驮嚩帝　秫驮波哩秫提　　驮驮誐摩儞

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼善见天作如是说

[牟*含]摩摩　[牟*含]摩弥　摩那耨誐摩野　摩那耨誐摩

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼善现天作如是说

目讫底　目讫多嚩底　目讫多母梨　目讫多摩多耨散提

即是此说苦苦集苦灭向苦灭道谛

彼色究竟天作如是说

儞瑟耻　阿颠多儞瑟耻　阿羯腊波儞　阿钵啰底散提

寂慧当知。如是等诸天各各以其随天语言。安立四谛。并余龙众夜叉众乾闼婆众阿修罗众迦楼罗众紧那罗众摩睺罗伽众。及坚身夜叉众持鬘夜叉众等。各以彼彼种类语言。安立四谛

寂慧。此阎浮提诸国土中。少略而言满千国土。乃至十六大国一切人众。随彼方处种种语言。种种音声种种心想。如来随入一切语言音声。施设名字。所立四谛悉能解了。所谓尸迦国人。乃至世界边际所住国人。如是等阎浮提中满千国土。一切人众种种语言。种种音声种种心想。施设名字各说四谛。如来随入一切语言音声。悉能解了。亦非如来心识语言有所流散。寂慧。此小千世界中。有九十四俱胝那庾多百千种类语言名字。各说四谛。总摄一切所说言音。皆悉同归一四谛义。即是胜义谛。即是无生谛。即是如实谛。即是不动谛。寂慧。此即是为如来语密

复次寂慧。如来语言而能断除一切众生疑惑不决。所谓十方无量阿僧祇世界。普摄一切众生以佛智所知。而众生界多于地界。寂慧。正使一切众生。各各获得智慧具足。与尊者舍利子等无有异。以是缘故一切众生。各各皆以如舍利子所等智慧。以疑惑事于一劫中或过一劫。共相问难思惟称量伺察。而一众生复胜于一。是诸众生。以所疑事互思惟已。一时俱来请问世尊。时佛世尊。于弹指间应问皆答。是故世尊。随了一众生所起心念。普摄一切众生。咸以一音悉为宣说断诸疑网。令诸众生得断疑已。咸生欢喜。寂慧。此即是名如来语言。普能断除一切众生疑惑不决。然非如来心及语言有所动转。一切皆是如实所说。寂慧当知。如是等说。皆是如来秘密之语希有之语。此即名为语业清净

金刚手菩萨大秘密主。说是如来语秘密主。会中有三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。十方一切诸佛刹中。所有贤劫诸菩萨众。各各在彼佛世尊所修梵行者。是诸菩萨为供养佛及金刚手菩萨大秘密主故。垂诸宝盖散以妙花。是花槃旋来此会中。散于佛上及金刚手菩萨之身。乃至遍散一劫众会。其诸宝盖旋复空中住佛顶上。而诸宝盖出妙音声。作如是言。我等贤劫诸菩萨众。遣此奉用供养。世尊及金刚手菩萨大秘密主。惟愿摄受。随佛如来向所。宣说未曾有法。一切众会皆悉闻已。各复增胜发希有心。即向金刚手菩萨大秘密主。虔伸顶礼极生最上信重之想。咸作是言。大秘密主。我等今时快得善利。获闻金刚手菩萨宣说如来语密不思议法门。若诸众生闻此所说信解无疑。是诸众生所得人身功不唐弃。即为如来所应化度。彼得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　

佛说如来不思议秘密大乘经卷第九

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉　诏译

　　如来语密不思议品第八之三

尔时世尊。普告一切众会赞言。善哉善哉。乃谓寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。所有如来真实之理。如来正法如来所行。一切世间实难信解。而此正法。金刚手菩萨大秘密主能善宣说。若诸众生不久当得具是法者。即能于此所说正法。随其闻已而生信解。生信解已即能受持不惊不怖。随入义趣了真实性。是人当得授阿耨多罗三藐三菩提记。当佛如来称赞金刚手菩萨大秘密主善说法时。十方无量阿僧祇世界六种震动。有大光明普遍照曜。空中自然雨众妙花。鼓吹歌音种种振击。有阿僧祇众生发菩提心。阿僧祇菩萨得随顺忍。阿僧祇菩萨得无生法忍。阿僧祇菩萨善根成熟故。得一生补处。时彼大众会中佛世尊前。六万八千由旬之内。地界忽然而悉破裂。大水腾涌如恶叉聚。高起空中彻于梵界。时此一切三千大千世界香水充满

是时佛告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧。汝今见此水腾涌不。寂慧菩萨白佛言。我见世尊。今此所有是何先相。佛言寂慧。今此大地忽然破裂。水腾涌者非所思念。其有受持此正法者。彼等众生亦复如是。于正法中解如实理豁然开悟。而彼所有一切无明见等诸罪业门悉能开豁。无尽法光胜慧辩才所说理教。皆能出现。乃是金刚手大士。善为众生宣说正法。令诸众生心生欢喜。寂慧。当知今此正法。悉是如来不共胜相。

　

如来心密不思议品第九

复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来心密心业清净。寂慧。譬如无色界天众生。生已同以一识而为所缘。住八万四千劫。彼识亦非随余识转。尽寿边际于彼灭已。随业成熟随处受生。如来亦复如是。以无住识于昼夜中。菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中如来入无余依大涅槃界。于其中间而佛如来。无心可转无心伺察。无心不伺察。无心知解。无心思念。无心限量。无心积集。无心离散。无心动乱。无心可高。无心可下。无心防卫。无心趣向。无心勇悍。无心观瞩。无心恼害。无心流荡。无心寂定。无心喜悦。无心逼恼。无心安处。无心遍行。无心分别。无心差别。无心遍计。无心在止。无心在观。无心随流于识。无自心建立。无他心观察。无心依止于眼。无心依止耳鼻舌身意。无心依止色。无心依止声香味触法。无心住所缘处。无心住意处。无心住内处。无心住外处。无心依法行。无心依智行。无心观察过去未来现在等法。寂慧。此是如来心业清净。如来心者无少法可取。于诸法中。但以无著无碍知见而转。如来自心既清净已。于诸众生不清净心。亦复不见于彼有见。及彼无见无所分别。虽有所见。而无戏论见无所见。是名为见彼如来智。不与肉眼所见相应。不与天眼所见相应。不与慧眼所见相应。不与法眼所见相应。不与佛眼所见相应。不与天耳所闻相应。不与他心智所知相应。不与宿住随念智所思相应。不与神通智所作相应。不与有漏智相应。于彼一切法所可相应者。谓一切法无碍之智。然佛如来而无加行。亦无发悟复无作意。善住如来智光明中。观察一切众生心行。了知一切法若染若净。所有如来十力。四无所畏。十八不共佛法。以如来智悉不舍离。然佛如来于是法中而无加行。亦无发悟复无作意。如来离心意识。常在三摩地中。亦不舍离一切佛事。于一切佛法无碍智中。而无所著。寂慧。譬如如来化如来像。彼所化像无心意识。无身行语行意行所转。以佛加持力故。而能施作一切佛事。如来亦复如是。与所化像等无异故。见一切法皆悉如化故无分别。于身语心无所发起。而能施作一切佛事。然无加行亦无发悟。复无作意。何以故。如来了知一切法相自性如化。是故如来自觉悟已。为悲愍故方便开觉一切众生。寂慧。当知彼如来智。不住有为不住无为。不住蕴处界。不住于内不住于外。不住善法不住不善法。不住世间不住出世间。不住有罪不住无罪。不住有漏不住无漏。不住过去不住未来不住现在。不住择灭。不住非择灭。如是乃至不住于识。如来于一切众生心行意乐之中。但以无著无碍知见而转。然无加行。亦无发悟复无作意。寂慧。此即是为如来心密不思议法。是故当知如来常在三摩呬多。亦不舍离一切众生心意表了。

称赞金刚手菩萨大秘密主功德品第十

尔时尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方世界。贤劫诸菩萨众。现于诸佛世尊所修梵行者。彼金刚手菩萨大秘密主。于是诸菩萨众中。常随何等菩萨之后。佛言。舍利子。止止此是不思议行。世间天人于菩萨行。不生信者返招迷乱。若有众生。为善知识所摄受者。即于是中闻已净信不生惊怖。舍利子白佛言。我于如来极生净信。惟愿世尊为我宣说。佛言舍利子。金刚手菩萨大秘密主常随我后。汝能见不。舍利子白佛言。我以世尊威神力故。今方得见。亦非宿昔自能知见。佛言舍利子。如是如是。汝今当知。彼贤劫中诸菩萨众。而金刚手菩萨大秘密主常随其后。于一切处。现金刚手菩萨形相。以宿愿力及神通力故能如是。舍利子。乃至三千大千世界。所有一切诸众生类。而是金刚手菩萨大秘密主。现本形相亦常随后。然于所现加持智力。亦未圆满。又舍利子。彼金刚手菩萨。常随慈氏菩萨之后。汝能见不。舍利子白佛言。世尊。我今初见非昔所见。佛言舍利子。彼常随后汝自不见。他方世界若诸菩萨。若梵王帝释护世天等。常来见彼金刚手菩萨。执金刚杵。随慈氏菩萨之后。又舍利子。或于一时。彼贤劫中诸菩萨众。为慈氏菩萨现俱胝那庾多百千种诸变化事。而是金刚手菩萨大秘密主。亦随彼诸菩萨之后助加持故。又舍利子。乃至如来作变化事时。彼金刚手菩萨大秘密主亦随佛后。以愿力故助扬圣化。舍利子。是故当知。此如是等。皆是金刚手菩萨大秘密主。不思议神通加持智力。悉具足故。

　

菩萨苦行超胜以受食缘成熟众生品第十一

尔时寂慧菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨大秘密主言。秘密主。汝可乐说菩萨苦行。诣菩提场降伏魔军。转正法轮。庄严佛土等事。我今欲闻愿为开发。此如是等希有之事汝现证知。金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。菩萨苦行等事。具有无量功德庄严。假使住世一劫尽其寿量。而亦不能广分别说。我今为汝略说。寂慧。菩萨苦行非一种相。菩萨但为降伏诸魔及外道故。乃至禁戒诸相。或五热炙身。及余一切威仪事等。悉为降伏众魔外道。令其最胜最上。出过于彼所有禁戒修行诸难作事。彼诸外道不能作者。菩萨一切悉能现作。使其超胜。寂慧。或有众生。见其菩萨一足翘立。或见菩萨举其双臂。或见菩萨向日谛瞻。或见菩萨五热炙身。或见菩萨肘步而行。或见菩萨伫立不动。或见菩萨上起双足。或见菩萨头顶向下。或见菩萨卧于棘上。或见菩萨卧牛粪上。或见石上加趺而坐。或卧墙上。或卧果蓏之上。或卧椽上。或卧土上。或着蓑衣。或着草衣。或着鹿皮衣。或以衣覆身。或复裸形。或随日而转。或着冢间衣。或着树皮衣。或食莠稗。或食于根。或食于叶。或食于花。或食于果。或食于茎。或食于枝。或食藕根。或六日不食。或食秽豆。或食秽稻。或食荞麦。或食菉豆。或食青豆。或食于稻。或食脂麻。或食粳米。或但饮水而为资养。或食酥滴。或食蜜滴。或食乳滴。或常不食。或魔众中住。或单己坐。或一向立。寂慧。此如是等诸威仪事。及余无量难行苦行。菩萨为降伏外道故。悉能现同彼苦恶相。菩萨如是于六年中。未尝坏彼一威仪相。示现满足禁戒修行。精进冶炼菩萨所作。最胜最上坚固不退。如是六年现作诸相。亦非余信解者。更互得见所修禁戒。所有别外修禁戒者。见彼菩萨如是所修。皆悉降伏。寂慧。菩萨于一切处。所作所现。悉住舍心离诸过失

复次寂慧。菩萨如是修苦行时。有六十四那庾多天人。于三乘中善根成熟。寂慧当知。有诸天人。具大信解作善业者。彼见菩萨在宝楼阁中安庠而坐。入阿塞颇那迦定。受定中乐。菩萨终六年已从定而起。诸天人中有法欲者。志求法者。为彼成熟如应说法。彼诸天人见是菩萨。闻所说法。悉无别异所作事业。寂慧当知。此名菩萨大智积集大悲方便解入不思议甚深理法降伏一切邪魔外道入苦行智清净法门。又复寂慧菩萨于六年中。成办如是所应。示现极难行事。过六年已往泥连河。随顺世间澡沐作净。既沐身已住于岸侧。是时有一聚落中女。其名善生。构以百牛成乳糜粥净心捧持。诣菩萨所而以上之。是时复有六十俱胝天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等众。各各办造上妙饮食。持奉菩萨。咸作是言。惟愿菩萨大士受我饮食。惟愿大士受我饮食。寂慧是时菩萨。最先受彼善生女人所施乳糜。其彼六十俱胝天龙夜叉乾闼婆等。所施饮食亦悉受之。互不相见各各皆谓。菩萨受我所施饮食。菩萨受已。当证阿耨多罗三藐三菩提果。菩萨普为所施诸众。成熟阿耨多罗三藐三菩提善根法故。寂慧。此即是为菩萨苦行超胜。以受食缘成熟众生。方便胜行。

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　菩萨诣菩提场品第十二

尔时菩萨既澡沐已。复受饮食身力充实。即时往诣大菩提场。到已告语善地天子。并诸地居天子众等。说伽陀曰

　任持大地不动摇　　菩萨离爱断害者

　今此树下证菩提　　汝等庄严于此地

　善哉地居天欢喜　　普遍清净三千界

　广散最上妙香花　　遍洒香水皆清净

　所有坚手及持鬘　　常憍天等至空居

　欢喜瞻仰菩萨尊　　散众妙花伸供养

　四护世天并众会　　乃至一切四大洲

　遍三千界金网严　　覆以供养人中胜

　三千界中帝释主　　供养菩萨大威德

　如广胜殿天妙严　　三千界严亦如是

　夜摩天众咸欣悦　　覆琉璃网以严治

　广三千界宝珍奇　　为人中仙伸供养

　兜率天众咸欣悦　　布真珠网作严饰

　珠璎其犹半月形　　复散真珠广如雨

　化乐天王并天众　　阎浮檀金为宝网

　金网宝铎出妙声　　遍三千界闻皆喜

　诸有天中净妙宝　　无边照曜净光明

　他化自在天所严　　供养一切义无畏

　所有龙及乾闼婆　　摩睺罗伽修罗等

　各于自宫广庄严　　及以妙严于欲界　

复次寂慧。是时大梵天王。见是菩萨诣菩提场殊胜相已。即告一切梵众天子言。汝诸仁者。知是事不。今此菩萨摩诃萨于大誓愿。广大甲胄而不弃舍。复于坚固甲胄无懈退意。能善成办诸菩萨行。修诸波罗蜜多善住彼岸。于一切菩萨地中善得自在。一切菩萨意乐悉能清净。复善通达一切众生种种根性。深入一切如来秘密分位。诸魔业道已悉超越。于一切善根得不坏信。诸佛威神共所建立。普示一切众生正解脱道。为大导师摧破一切魔外境界。三千大千界中一勇猛尊。积集法药为大医王。覆以解脱缯帛。为大法王放大慧光建大法幢。世间八法皆不能染。真实清净大莲花生。于一切法总持无忘。大海出生离诸增损。不动不摇如须弥山。妙善无垢妙善清净。自净妙慧大摩尼宝之所出生。一切法中而得无碍。大梵所生心业调畅。具如是等功德。菩萨今诣大菩提场。欲证阿耨多罗三藐三菩提果。降诸魔军。为令圆满如来十力。四无所畏。十八不共佛法。普为一切转大法轮。作狮子吼。于诸众生广行法施。令诸众生法眼清净。以其正法。摄伏一切邪异外论。为欲圆满往昔誓愿。为欲亲近诸佛世尊。于诸法中得富饶自在。汝诸仁者。当发勤勇之心。于菩萨所亲近供养

时大梵天王。以清净心。复告一切梵众天子言。诸仁者。今此菩萨。于多百千劫中精修禁戒。是即最上清净大士。今诣大菩提场。将成正觉。汝等宜应于一切三千大千世界。广作殊妙庄严等事

尔时大梵天王。说伽陀曰

　清净大士戒决定　　广为人天作利益

　人中天供天中天　　诣菩提场大寂默

　降伏一切魔军众　　一切智智真觉了

　一切佛法悉圆明　　转正法轮行利乐

　大智一振狮子吼　　一切众生闻皆喜

　令开法眼清净因　　人中尊诣菩提树

　邪异外论皆摄伏　　往昔誓愿悉周圆

　正觉事业现令成　　人中尊诣菩提树

　善哉和合皆专志　　普遍地方作庄严

　三千大千世界中　　普见庄严于欲界

　如其欲界所严事　　色界庄严亦复然

　善哉梵众清净心　　广作庄严三千界

　欲界所现供养事　　上界亦现诸供养

　遍散最上妙香花　　宝严众乐皆吹击

　三千世界诸天众　　见闻欣跃伸敬礼

　乃至色究竟天中　　各各自宫广严饰

　上中复上胜中胜　　普现庄严众天宫

　天女六十百俱胝　　建菩提场金刚座

　一切遍洒于香水　　复散种种殊妙花

　遍列众宝此地方　　大菩提场广严好

　语不能赞诸功德　　此有无量种庄严

　大士决定戒精修　　世间善利大威德

　将诣菩提树王下　　降伏魔军诸恶慧

　一切和合圣者行　　广作三千界严饰

　天人中尊法自在　　供养彼得无边福

　梵众闻彼人中尊　　殊妙庄严三千界

　妙花宝幢作严事　　变化世界宝所成

　俱胝妙盖化空中　　如日月光极严丽

　娑罗树花众最上　　化现悉如欢喜园

　大仙循道欢喜行　　变化庄严七车量

　宝成金莲华密覆　　七重界道而围绕

　帝释天主作庄严　　人天希有昔未见

　如忉利天广胜殿　　四大洲严亦复然

　夜摩兜率化乐天　　他化严同色究竟

　勇发勤力皆迅疾　　共严最上菩提场

　如欲界中胜庄严　　天龙等众亦如是

　于刹那间皆化现　　菩萨于中所行诣

　四方天女数俱胝　　诣菩提树众围绕

　涂香末香众妙花　　一切处洒妙香水

　大菩提树本妙严　　如忉利天园生树

　所有一切庄严事　　语不能赞诸功德

　那庾多数彼诸天　　彼彼庄严皆殊妙　

复次寂慧。菩萨既至菩提场已。始下双足。千辐轮相按彼地时。即有广大光明出现。是光普照一切地狱傍生饿鬼趣中。诸众生类蒙光照触。所受诸苦暂得停息。迦梨迦龙王宫中大光普照

尔时迦梨迦龙王。见是菩萨光明照已。心生欢喜踊跃庆快。即时为彼自宫眷属。及诸龙众。说伽陀曰

　如金色光极晃曜　　大明照我龙王宫

　我蒙光照适其身　　亦复心生大欢喜

　如我于彼先佛所　　昔曾见此瑞光明

　而今所睹定无疑　　佛大无畏当出世

　汝等各持妙香花　　涂香末香花鬘等

　真金及彼摩尼珠　　以为璎珞并上服

　复持种种妙乐具　　珠宝所严众幡盖

　及宝所成妙高幢　　为天人师伸供养

　所有龙王妙宫殿　　广大庄严悉清净

　汝等应生欢喜心　　皆同亲诣于佛所　

尔时迦梨迦龙王。与自宫人眷属并诸龙众。各持种种上妙香花衣服幢盖。及众乐具。鼓吹歌音上踊空中。香水如云遍洒一切。复雨龙华龙真珠等。如是广以龙王威神龙王通力。现诸化事诣菩萨所。到已即时与诸眷属礼菩萨足。鼓妙音乐虔伸供养。作供养已。是时龙王右绕而住。说妙伽陀。伸赞叹曰

　人中尊放大光明　　普照一切佛刹土

　刹那恶趣苦皆停　　我等龙宫俱照曜

　龙众蒙光照触已　　咸生欢喜作是言

　菩萨成佛定无疑　　金色光明乃如是

　有那庾多龙女众　　恭敬捧持妙香花

　及胜衣服众幡幢　　诣菩萨所伸供养

　今此地方花盖等　　一切殊妙广庄严

　又复药草诸树林　　低垂悉向菩提树

　江河停流而寂静　　风止摇击悉安然

　菩萨今日证菩提　　世间最胜降魔者

　梵王帝释诸光明　　日月光等悉映蔽

　蒙光照者得清凉　　佛出世故咸欢喜

　复有诸妙吉祥瓶　　右旋宛转在空中

　仙众龙众等居空　　右旋其状亦如是

　世间若天若人等　　各各至诚伸供养

　菩萨今日证菩提　　为求慧者开正道

　我等今日于佛所　　增益威光得善利

　我昔供养拘留孙　　及迦诺迦大圣主

　迦叶最上人中胜　　乃至今供释迦仙

　此求菩提大神通　　最胜希有昔未见

　具德最上人中尊　　出大梵音狮子吼

　坚求菩提决定心　　是心超胜无比等

　而彼日月可堕落　　须弥山王可破坏

　今日不圆十力尊　　世间无复有是处　

复次寂慧。时迦梨迦龙王。上首之妃名曰金光。与诸龙女恭敬围绕。持以种种殊妙宝盖。种种妙衣及天花鬘。种种巧严真珠璎珞。种种上妙摩尼珠宝。及彼种种众妙香瓶。奏妙歌音诣菩萨所。到已礼敬。散诸宝花而伸供养。住菩萨前。说伽陀曰

　心无动乱无恐畏　　无贪无嗔亦无痴

　能调难调无染尊　　能离诸恶无所著

　我今顶礼净解脱　　大仙拔除诸疑箭

　以大智光破无明　　能度世间诸苦恼

　世间无依无救者　　菩萨善为作依救

　光明普照三界中　　天人欢喜心清净

　空中遍雨众妙华　　及散妙衣广严饰

　如是胜相我所知　　今日大仙成正觉

　胜者勇诣菩提树　　降伏诸魔无染尊

　烦恼黑闇网蠲除　　证大菩提心寂静

　汝经多俱胝劫中　　于先佛所求菩提

　难行能行为世间　　今时圆满胜意乐　

复次寂慧。尔时菩萨将成正觉。有诸贤圣以威神力。而为警发。即时有一刈草之人。名曰吉祥。自然住立菩萨之右。持以净草。是草柔软如孔雀项。复如迦左邻那衣。色香具足一一右旋。时刈草人即持其草。诣菩萨前奉上菩萨。深发最胜阿耨多罗三藐三菩提心

复次寂慧。彼时吉祥刈草人者。以宿愿深固昔发愿言。愿我悉于贤劫之中。诸菩萨众成正觉所。大菩提场皆布净草。何以故。寂慧。我念过去。于此贤劫之前九十一劫中。有佛出世。号毗婆尸如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛法中。圆满一千大菩萨众。修持梵行。时彼世尊。为贤劫中诸大菩萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。是时有一长者。名曰具慧。在大会中。闻彼世尊授诸菩萨菩提记已。即发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼长者发是愿言。愿我于此贤劫。诸佛如来菩提场中。悉布胜妙师子之座。或施净草。寂慧当知。无复疑念。彼时具慧长者岂异人乎。即是释迦菩萨成正觉时奉净草者。吉祥刈草之人。以是缘故。汝今应知。彼吉祥刈草之人。随宿愿力。于诸佛所。或施净草。或布妙好师子之座。随诸众生信解智力。善根成熟。其事如是

复次寂慧。是时菩萨既至菩提树已。彼菩提树神及十千天女。皆悉捧持诸上妙花及涂香等。诣菩萨前。各以所持诸妙香花用散供养各各头面。礼菩萨足。异口同音。说伽陀曰

　归命威德大无畏　　善寂善调破诸恶

　离过勇猛大威光　　清净导师无染者

　能救无依诸苦恼　　唯一圣尊施诸乐

　世间烦恼病能除　　为大医王普救疗

　归命清净大名称　　天欢喜散花如雨

　决定今速证菩提　　起大慈心摄一切

　往诣树王登胜座　　摧破一切诸魔闇

　觉悟寂静证菩提　　亦如先佛所证悟

　俱胝劫修清净行　　难作能作利世间

　大仙意乐今已圆　　安坐树王成正觉　

复次寂慧。是时菩萨持以净草诣菩提场。到已即于金刚座上。自布其草然后乃向菩提树王。恭敬顶礼右绕七匝。菩萨布草之后。是时即有八万四千天子。持以八万四千妙好。庄严师子之座。奉上菩萨。其座高广严好殊丽众宝庄饰。覆以宝网及真珠网。复垂珠璎而为交络。妙巧施设无数百千上妙衣服。菩萨尔时即现其身。各各安处八万四千师子座上。彼诸天子互不相见。皆谓菩萨在我所施师子座中。菩萨坐已。成证阿耨多罗三藐三菩提果。是诸天子。咸生欢喜清净之心。皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十一

　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

　　降魔品第十三

复次寂慧。菩萨安处大菩提场师子座已。即放眉间白毫相光普遍照曜。是光名曰警照诸魔。时此三千大千世界。有百俱胝魔众蒙光照触。各各于自所止宫中。身毛悚竖。复于自宫心生逼恼。其光映蔽魔宫暗冥。时彼诸魔乃作是念。何因何缘我等宫殿皆悉暗冥。岂非释迦菩萨坐菩提场。成证阿耨多罗三藐三菩提果耶。彼诸魔众。即时观见菩萨已坐大菩提场。是时诸魔。即各隐自所止宫中。彼一一魔各有无量无数百千俱胝那庾多夜叉侍卫种种色相。种种状貌。种种形体。奔驰往复周章惶怖。有种种头面。种种器仗。种种旌幢。周匝围绕。发大恶声哮呼号叫。恃魔威力起魔业通。诸魔首领普遍纵广二万由旬。魔众眷属亦复广多八万四千由旬。皆以菩萨摄化力故。咸悉来至菩提树下。寂慧当知。彼诸魔众到已。即时运魔业力。化现种种丑恶容相。发起多种不可意声。佷戾凶残哮吼震击。意欲摄伏毁害菩萨。是时会中有未离贪诸众生类。闻恶声已生大惊怖即趣命终。或未终间受多苦恼。以菩萨威神力故。而彼恶声久不能息。菩萨乃起大悲之心愍其逼恼。即为息灭诸有恶声。不令娆害一切众生。寂慧当知。此是菩萨善巧方便最胜境界。尔时菩萨。闻彼种种极恶声已。不生惊悚。何以故。菩萨所闻诸声。若美若恶悉如响应

复次寂慧。彼诸魔众。以诸恶相娆菩萨时。即有守护大菩提场。修菩提行诸贤圣众。以十六种言词毁呰诸魔。谓言恶者汝宜止止。勿得固起恶戾之相。而生娆害菩萨大士。所以者何。今汝诸魔欲坏菩萨。而菩萨力最大最胜。能坏汝等。如羸力人敌大力者。又汝诸魔欲胜菩萨。而菩萨力能胜汝等。如劣弱军战大勇者。又汝诸魔欲超菩萨。而菩萨力能超汝等。犹如星宿比月光明。又汝诸魔欲破菩萨。而菩萨力能破汝等。犹如猛风吹其糠秕。又汝诸魔欲摧菩萨。而菩萨力能摧汝等。犹如大树断截其根。又汝诸魔欲怖菩萨。而菩萨力能怖汝等。犹如群兽遇大师子。又汝诸魔欲令菩萨处枯涸地。而菩萨力能涸汝等。犹如炎日涸牛迹水。又汝诸魔欲毁菩萨而菩萨力能毁汝等。如边小国战大国土。又汝诸魔欲窥觇菩萨。而菩萨力能窥汝等。如恶人处脱其杀命。又汝诸魔欲乱菩萨。而菩萨力能乱汝等。犹如贾客广积珍财为火所爇。又汝诸魔欲令菩萨生大忧恼。而菩萨力能令汝等生大忧恼。如非法王失其王位。又汝诸魔。欲于菩萨起恚恶心。而菩萨力制汝恚心。犹如老雁折其翅羽。又汝诸魔欲杀菩萨。而菩萨力制汝杀心。如人经游旷野险难中竭财物。又汝诸魔。欲令菩萨作奔驰者。而菩萨力能令汝等奔怖驰走。如涉大海中破船舫。又汝诸魔欲令菩萨作萎悴者。而菩萨力能令汝等悉皆萎悴。如劫火洞然焚烧草木。又汝诸魔欲断菩萨。而菩萨力能断汝等。如大金刚断诸小石。寂慧。而彼守护大菩提场。修菩提行诸贤圣众。以如是等十六种言词。毁呰诸魔赞叹菩萨。然彼诸魔亦未退伏

尔时菩萨。即以百千俱胝那庾多阿僧祇劫积修妙行。谓布施持戒忍辱精进禅定胜慧。慈悲喜舍。念处正勤。神足根力觉道。奢摩他。毗钵舍那。明智解脱等法。极善所作柔软细妙。右金色臂舒置魔顶。而复遍身按息扪摩。起大悲意慈眼观视。深心解脱一切众生。一切世界诸佛世尊。现前作证正念正知。菩萨即时以手按地。菩萨大士手按地已。尔时大地六种震动。所谓动遍动等遍动。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。涌遍涌等遍涌。爆遍爆等遍爆。击遍击等遍击。东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。边涌中没。中涌边没。如是等六种震动。起十八变。周遍大地皆悉动摇。于刹那间现诸异相。时诸魔众。佷戾凶残哮吼震击。欲兴害者罪业等辈。见是相已咸生惊怖。又以菩萨威神力故。闻空中声。说伽陀曰

　应当归命圣大士　　诸仙众中最上仙

　广施无畏大慈悲　　普能救护诸群品　

复次寂慧。彼诸恶魔闻是声已。于魔众中有八百万俱胝那庾多恶夜叉众。偃仆于地俱发声言。救苦救苦大士救我。余诸魔众咸欲奔走。尽其魔力不能前诣

尔时菩萨以悲愍故举身放光。由彼光明所照触故。时诸魔众悉离怖畏。即各还复所止宫中。寂慧。当其菩萨为诸魔众现神通时。有八百万俱胝那庾多恶夜叉众。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。会中复有九百九十万俱胝那庾多人。发阿耨多罗三藐三菩提心。八万四千天子。以宿善力故。皆得无生法忍。