妙法莲华经卷第五

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　安乐行品第十四

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言。世尊。是诸菩萨甚为难有敬顺佛故发大誓愿。于后恶世护持读说是法华经。世尊。菩萨摩诃萨。于后恶世云何能说是经。佛告文殊师利。若菩萨摩诃萨。于后恶世。欲说是经。当安住四法。一者安住菩萨行处及亲近处。能为众生演说是经。文殊师利。云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨。住忍辱地柔和善顺而不卒暴心亦不惊。又复于法无所行。而观诸法如实相。亦不行不分别。是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨。不亲近国王王子大臣官长。不亲近诸外道梵志尼揵子等。及造世俗文笔赞咏外书。及路伽耶陀逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏相叉相扑。及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗及畜猪羊鸡狗畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等或时来者。则为说法无所悕望。又不亲近求声闻比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦不问讯。若于房中。若经行处。若在讲堂中。不共住止。或时来者。随宜说法无所悕求。文殊师利。又菩萨摩诃萨。不应于女人身取能生欲想相而为说法。亦不乐见。若入他家。不与小女处女寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时但一心念佛。若为女人说法不露齿笑。不现胸臆。乃至为法犹不亲厚。况复余事。不乐畜年少弟子沙弥小儿。亦不乐与同师。常好坐禅。在于闲处修摄其心。文殊师利。是名初亲近处

复次菩萨摩诃萨观一切法空。如实相。不颠倒不动不退不转。如虚空无所有性。一切语言道断。不生不出不起。无名无相实无所有。无量无边无碍无障。但以因缘有。从颠倒生故。说常乐观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　若有菩萨　　于后恶世　　无怖畏心

　欲说是经　　应入行处　　及亲近处

　常离国王　　及国王子　　大臣官长

　凶险戏者　　及旃陀罗　　外道梵志

　亦不亲近　　增上慢人　　贪着小乘

　三藏学者　　破戒比丘　　名字罗汉

　及比丘尼　　好戏笑者　　深着五欲

　求现灭度　　诸优婆夷　　皆勿亲近

　若是人等　　以好心来　　到菩萨所

　为闻佛道　　菩萨则以　　无所畏心

　不怀悕望　　而为说法　　寡女处女

　及诸不男　　皆勿亲近　　以为亲厚

　亦莫亲近　　屠儿魁脍　　畋猎渔捕

　为利杀害　　贩肉自活　　炫卖女色

　如是之人　　皆勿亲近　　凶险相扑

　种种嬉戏　　诸淫女等　　尽勿亲近

　莫独屏处　　为女说法　　若说法时

　无得戏笑　　入里乞食　　将一比丘

　若无比丘　　一心念佛　　是则名为

　行处近处　　以此二处　　能安乐说

　又复不行　　上中下法　　有为无为

　实不实法　　亦不分别　　是男是女

　不得诸法　　不知不见　　是则名为

　菩萨行处　　一切诸法　　空无所有

　无有常住　　亦无起灭　　是名智者

　所亲近处　　颠倒分别　　诸法有无

　是实非实　　是生非生　　在于闲处

　修摄其心　　安住不动　　如须弥山

　观一切法　　皆无所有　　犹如虚空

　无有坚固　　不生不出　　不动不退

　常住一相　　是名近处　　若有比丘

　于我灭后　　入是行处　　及亲近处

　说斯经时　　无有怯弱　　菩萨有时

　入于静室　　以正忆念　　随义观法

　从禅定起　　为诸国王　　王子臣民

　婆罗门等　　开化演畅　　说斯经典

　其心安隐　　无有怯弱　　文殊师利

　是名菩萨　　安住初法　　能于后世

　说法华经　

又文殊师利。如来灭后。于末法中欲说是经。应住安乐行。若口宣说若读经时。不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师。不说他人好恶长短。于声闻人亦不称名说其过恶。亦不称名赞叹其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意。有所难问。不以小乘法答。但以大乘而为解说。令得一切种智。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　菩萨常乐　　安隐说法　　于清净地

　而施床座　　以油涂身　　澡浴尘秽

　着新净衣　　内外俱净　　安处法座

　随问为说　　若有比丘　　及比丘尼

　诸优婆塞　　及优婆夷　　国王王子

　群臣士民　　以微妙义　　和颜为说

　若有难问　　随义而答　　因缘譬喻

　敷演分别　　以是方便　　皆使发心

　渐渐增益　　入于佛道　　除懒惰意

　及懈怠想　　离诸忧恼　　慈心说法

　昼夜常说　　无上道教　　以诸因缘

　无量譬喻　　开示众生　　咸令欢喜

　衣服卧具　　饮食医药　　而于其中

　无所悕望　　但一心念　　说法因缘

　愿成佛道　　令众亦尔　　是则大利

　安乐供养　　我灭度后　　若有比丘

　能演说斯　　妙法华经　　心无嫉恚

　诸恼障碍　　亦无忧愁　　及骂詈者

　又无怖畏　　加刀杖等　　亦无摈出

　安住忍故　　智者如是　　善修其心

　能住安乐　　如我上说　　其人功德

　千万亿劫　　算数譬喻　　说不能尽　

又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。受持读诵斯经典者。无怀嫉妒謟诳之心。亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求菩萨道者。无得恼之令其疑悔。语其人言汝等去道甚远。终不能得一切种智。所以者何。汝是放逸之人。于道懈怠故。又亦不应戏论诸法有所诤竞。当于一切众生起大悲想。于诸如来起慈父想。于诸菩萨起大师想。于十方诸大菩萨。常应深心恭敬礼拜。于一切众生平等说法。以顺法故不多不少。乃至深爱法者。亦不为多说

文殊师利。是菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有成就是第三安乐行者。说是法时无能恼乱。得好同学共读诵是经。亦得大众而来听受。听已能持。持已能诵。诵已能说。说已能书。若使人书。供养经卷恭敬尊重赞叹。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　若欲说是经　　当舍嫉恚慢

　謟诳邪伪心　　常修质直行

　不轻蔑于人　　亦不戏论法

　不令他疑悔　　云汝不得佛

　是佛子说法　　常柔和能忍

　慈悲于一切　　不生懈怠心

　十方大菩萨　　愍众故行道

　应生恭敬心　　是则我大师

　于诸佛世尊　　生无上父想

　破于憍慢心　　说法无障碍

　第三法如是　　智者应守护

　一心安乐行　　无量众所敬　

尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨。过八恒河沙数。于大众中起立合掌作礼。而白佛言。世尊。若听我等于佛灭后在此娑婆世界勤加精进护持读诵书写供养是经典者。当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众。止善男子。不须汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界。自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨。一一菩萨各有六万恒河沙眷属。是诸人等能于我灭后。护持读诵广说此经。佛说是时。娑婆世界三千大千国土地皆震裂。而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨身皆金色。三十二相无量光明。先尽在此娑婆世界之下。此界虚空中住。是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声从下发来。一一菩萨。皆是大众唱导之首。各将六万恒河沙眷属。况将五万四万三万二万一万恒河沙等眷属者。况复乃至一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千万亿那由他分之一。况复千万亿那由他眷属。况复亿万眷属。况复千万百万乃至一万。况复一千一百乃至一十。况复将五四三二一弟子者。况复单己乐远离行。如是等比。无量无边算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已。各诣虚空七宝妙塔多宝如来释迦牟尼佛所。到已向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所。亦皆作礼右绕三匝合掌恭敬。以诸菩萨种种赞法。而以赞叹住在一面。欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨从初踊出。以诸菩萨种种赞法而赞于佛。如是时间经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐。及诸四众亦皆默然。五十小劫。佛神力故。令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故。见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师。一名上行。二名无边行。三名净行。四名安立行。是四菩萨于其众中。最为上首唱导之师。在大众前各共合掌。观释迦牟尼佛。而问讯言。世尊。少病少恼安乐行不。所应度者受教易不。不令世尊生疲劳耶。尔时四大菩萨。而说偈言

　

　世尊安乐　　少病少恼　　教化众生

　得无疲惓　　又诸众生　　受化易不

　不令世尊　　生疲劳耶　

尔时世尊于菩萨大众中。而作是言。如是如是。诸善男子。如来安乐少病少恼。诸众生等易可化度。无有疲劳。所以者何。是诸众生。世世已来常受我化。亦于过去诸佛。供养尊重种诸善根。此诸众生。始见我身闻我所说。即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人。我今亦令得闻是经入于佛慧。尔时诸大菩萨。而说偈言

　

　善哉善哉　　大雄世尊　　诸众生等

　易可化度　　能问诸佛　　甚深智慧

　闻已信行　　我等随喜　

于时世尊。赞叹上首诸大菩萨。善哉善哉善男子。汝等能于如来发随喜心。尔时弥勒菩萨。及八千恒河沙诸菩萨众。皆作是念。我等从昔已来。不见不闻如是大菩萨摩诃萨众。从地踊出住世尊前。合掌供养问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨。知八千恒河沙诸菩萨等心之所念。并欲自决所疑。合掌向佛。以偈问曰

　

　无量千万亿　　大众诸菩萨

　昔所未曾见　　愿两足尊说

　是从何所来　　以何因缘集

　巨身大神通　　智慧叵思议

　其志念坚固　　有大忍辱力

　众生所乐见　　为从何所来

　一一诸菩萨　　所将诸眷属

　其数无有量　　如恒河沙等

　或有大菩萨　　将六万恒沙

　如是诸大众　　一心求佛道

　是诸大师等　　六万恒河沙

　俱来供养佛　　及护持是经

　将五万恒沙　　其数过于是

　四万及三万　　二万至一万

　一千一百等　　乃至一恒沙

　半及三四分　　亿万分之一

　千万那由他　　万亿诸弟子

　乃至于半亿　　其数复过上

　百万至一万　　一千及一百

　五十与一十　　乃至三二一

　单己无眷属　　乐于独处者

　俱来至佛所　　其数转过上

　如是诸大众　　若人行筹数

　过于恒沙劫　　犹不能尽知

　是诸大威德　　精进菩萨众

　谁为其说法　　教化而成就

　从谁初发心　　称扬何佛法

　受持行谁经　　修习何佛道

　如是诸菩萨　　神通大智力

　四方地震裂　　皆从中踊出

　世尊我昔来　　未曾见是事

　愿说其所从　　国土之名号

　我常游诸国　　未曾见是众

　我于此众中　　乃不识一人

　忽然从地出　　愿说其因缘

　今此之大会　　无量百千亿

　是诸菩萨等　　皆欲知此事

　是诸菩萨众　　本末之因缘

　无量德世尊　　唯愿决众疑　

尔时释迦牟尼分身诸佛。从无量千万亿他方国土来者。在于八方诸宝树下师子座上结加趺坐。其佛侍者。各各见是菩萨大众。于三千大千世界四方从地踊出住于虚空。各白其佛言。世尊。此诸无量无边阿僧祇菩萨大众。从何所来。尔时诸佛各告侍者。诸善男子。且待须臾。有菩萨摩诃萨。名曰弥勒。释迦牟尼佛之所授记。次后作佛。以问斯事。佛今答之。汝等自当因是得闻

尔时释迦牟尼佛。告弥勒菩萨。善哉善哉阿逸多。乃能问佛如是大事。汝等当共一心。被精进铠发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧。诸佛自在神通之力。诸佛师子奋迅之力。诸佛威猛大势之力。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　当精进一心　　我欲说此事

　勿得有疑悔　　佛智叵思议

　汝今出信力　　住于忍善中

　昔所未闻法　　今皆当得闻

　我今安慰汝　　勿得怀疑惧

　佛无不实语　　智慧不可量

　所得第一法　　甚深叵分别

　如是今当说　　汝等一心听　

尔时世尊说此偈已。告弥勒菩萨。我今于此大众。宣告汝等。阿逸多。是诸大菩萨摩诃萨。无量无数阿僧祇从地踊出。汝等昔所未见者。我于是娑婆世界。得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心令发道意。此诸菩萨皆于是娑婆世界之下此界虚空中住。于诸经典读诵通利思惟分别正忆念。阿逸多。是诸善男子等。不乐在众多有所说。常乐静处勤行精进未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进求无上慧。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　阿逸汝当知　　是诸大菩萨

　从无数劫来　　修习佛智慧

　悉是我所化　　令发大道心

　此等是我子　　依止是世界

　常行头陀事　　志乐于静处

　舍大众愦闹　　不乐多所说

　如是诸子等　　学习我道法

　昼夜常精进　　为求佛道故

　在娑婆世界　　下方空中住

　志念力坚固　　常勤求智慧

　说种种妙法　　其心无所畏

　我于伽耶城　　菩提树下坐

　得成最正觉　　转无上法轮

　尔乃教化之　　令初发道心

　今皆住不退　　悉当得成佛

　我今说实语　　汝等一心信

　我从久远来　　教化是等众　

尔时弥勒菩萨摩诃萨。及无数诸菩萨等。心生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。即白佛言。世尊。如来为太子时出于释宫。去伽耶城不远坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来始过四十余年。世尊。云何于此少时大作佛事。以佛势力以佛功德。教化如是无量大菩萨众当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。此大菩萨众。假使有人。于千万亿劫。数不能尽不得其边。斯等久远已来。于无量无边诸佛所殖诸善根。成就菩萨道常修梵行。世尊。如此之事世所难信。譬如有人。色美发黑年二十五。指百岁人言是我子。其百岁人。亦指年少言是我父生育我等。是事难信。佛亦如是。得道已来其实未久。而此大众诸菩萨等。已于无量千万亿劫。为佛道故勤行精进。善入出住无量百千万亿三昧。得大神通久修梵行。善能次第习诸善法。巧于问答人中之宝。一切世间甚为希有。今日世尊方云得佛道时初令发心教化示导。令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说。佛所出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通达。然诸新发意菩萨。于佛灭后。若闻是语或不信受。而起破法罪业因缘。唯然世尊。愿为解说除我等疑。及未来世诸善男子。闻此事已亦不生疑。尔时弥勒菩萨欲重宣此义。而说偈言

　

　佛昔从释种　　出家近伽耶

　坐于菩提树　　尔来尚未久

　此诸佛子等　　其数不可量

　久已行佛道　　住于神通力

　善学菩萨道　　不染世间法

　如莲华在水　　从地而踊出

　皆起恭敬心　　住于世尊前

　是事难思议　　云何而可信

　佛得道甚近　　所成就甚多

　愿为除众疑　　如实分别说

　譬如少壮人　　年始二十五

　示人百岁子　　发白而面皱

　是等我所生　　子亦说是父

　父少而子老　　举世所不信

　世尊亦如是　　得道来甚近

　是诸菩萨等　　志固无怯弱

　从无量劫来　　而行菩萨道

　巧于难问答　　其心无所畏

　忍辱心决定　　端正有威德

　十方佛所赞　　善能分别说

　不乐在人众　　常好在禅定

　为求佛道故　　于下空中住

　我等从佛闻　　于此事无疑

　愿佛为未来　　演说令开解

　若有于此经　　生疑不信者

　即当堕恶道　　愿今为解说

　是无量菩萨　　云何于少时

　教化令发心　　而住不退地　

　

妙法莲华经从地踊出品第十五

尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨。过八恒河沙数。于大众中起立合掌作礼。而白佛言。世尊。若听我等于佛灭后在此娑婆世界勤加精进护持读诵书写供养是经典者。当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众。止善男子。不须汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界。自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨。一一菩萨各有六万恒河沙眷属。是诸人等能于我灭后。护持读诵广说此经。佛说是时。娑婆世界三千大千国土地皆震裂。而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨身皆金色。三十二相无量光明。先尽在此娑婆世界之下。此界虚空中住。是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声从下发来。一一菩萨。皆是大众唱导之首。各将六万恒河沙眷属。况将五万四万三万二万一万恒河沙等眷属者。况复乃至一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千万亿那由他分之一。况复千万亿那由他眷属。况复亿万眷属。况复千万百万乃至一万。况复一千一百乃至一十。况复将五四三二一弟子者。况复单己乐远离行。如是等比。无量无边算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已。各诣虚空七宝妙塔多宝如来释迦牟尼佛所。到已向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所。亦皆作礼右绕三匝合掌恭敬。以诸菩萨种种赞法。而以赞叹住在一面。欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨从初踊出。以诸菩萨种种赞法而赞于佛。如是时间经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐。及诸四众亦皆默然。五十小劫。佛神力故。令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故。见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师。一名上行。二名无边行。三名净行。四名安立行。是四菩萨于其众中。最为上首唱导之师。在大众前各共合掌。观释迦牟尼佛。而问讯言。世尊。少病少恼安乐行不。所应度者受教易不。不令世尊生疲劳耶。尔时四大菩萨。而说偈言

　

　世尊安乐　　少病少恼　　教化众生

　得无疲惓　　又诸众生　　受化易不

　不令世尊　　生疲劳耶　

尔时世尊于菩萨大众中。而作是言。如是如是。诸善男子。如来安乐少病少恼。诸众生等易可化度。无有疲劳。所以者何。是诸众生。世世已来常受我化。亦于过去诸佛。供养尊重种诸善根。此诸众生。始见我身闻我所说。即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人。我今亦令得闻是经入于佛慧。尔时诸大菩萨。而说偈言

　

　善哉善哉　　大雄世尊　　诸众生等

　易可化度　　能问诸佛　　甚深智慧

　闻已信行　　我等随喜　

于时世尊。赞叹上首诸大菩萨。善哉善哉善男子。汝等能于如来发随喜心。尔时弥勒菩萨。及八千恒河沙诸菩萨众。皆作是念。我等从昔已来。不见不闻如是大菩萨摩诃萨众。从地踊出住世尊前。合掌供养问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨。知八千恒河沙诸菩萨等心之所念。并欲自决所疑。合掌向佛。以偈问曰

　

　无量千万亿　　大众诸菩萨

　昔所未曾见　　愿两足尊说

　是从何所来　　以何因缘集

　巨身大神通　　智慧叵思议

　其志念坚固　　有大忍辱力

　众生所乐见　　为从何所来

　一一诸菩萨　　所将诸眷属

　其数无有量　　如恒河沙等

　或有大菩萨　　将六万恒沙

　如是诸大众　　一心求佛道

　是诸大师等　　六万恒河沙

　俱来供养佛　　及护持是经

　将五万恒沙　　其数过于是

　四万及三万　　二万至一万

　一千一百等　　乃至一恒沙

　半及三四分　　亿万分之一

　千万那由他　　万亿诸弟子

　乃至于半亿　　其数复过上

　百万至一万　　一千及一百

　五十与一十　　乃至三二一

　单己无眷属　　乐于独处者

　俱来至佛所　　其数转过上

　如是诸大众　　若人行筹数

　过于恒沙劫　　犹不能尽知

　是诸大威德　　精进菩萨众

　谁为其说法　　教化而成就

　从谁初发心　　称扬何佛法

　受持行谁经　　修习何佛道

　如是诸菩萨　　神通大智力

　四方地震裂　　皆从中踊出

　世尊我昔来　　未曾见是事

　愿说其所从　　国土之名号

　我常游诸国　　未曾见是众

　我于此众中　　乃不识一人

　忽然从地出　　愿说其因缘

　今此之大会　　无量百千亿

　是诸菩萨等　　皆欲知此事

　是诸菩萨众　　本末之因缘

　无量德世尊　　唯愿决众疑　

尔时释迦牟尼分身诸佛。从无量千万亿他方国土来者。在于八方诸宝树下师子座上结加趺坐。其佛侍者。各各见是菩萨大众。于三千大千世界四方从地踊出住于虚空。各白其佛言。世尊。此诸无量无边阿僧祇菩萨大众。从何所来。尔时诸佛各告侍者。诸善男子。且待须臾。有菩萨摩诃萨。名曰弥勒。释迦牟尼佛之所授记。次后作佛。以问斯事。佛今答之。汝等自当因是得闻

尔时释迦牟尼佛。告弥勒菩萨。善哉善哉阿逸多。乃能问佛如是大事。汝等当共一心。被精进铠发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧。诸佛自在神通之力。诸佛师子奋迅之力。诸佛威猛大势之力。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　当精进一心　　我欲说此事

　勿得有疑悔　　佛智叵思议

　汝今出信力　　住于忍善中

　昔所未闻法　　今皆当得闻

　我今安慰汝　　勿得怀疑惧

　佛无不实语　　智慧不可量

　所得第一法　　甚深叵分别

　如是今当说　　汝等一心听　

尔时世尊说此偈已。告弥勒菩萨。我今于此大众。宣告汝等。阿逸多。是诸大菩萨摩诃萨。无量无数阿僧祇从地踊出。汝等昔所未见者。我于是娑婆世界。得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心令发道意。此诸菩萨皆于是娑婆世界之下此界虚空中住。于诸经典读诵通利思惟分别正忆念。阿逸多。是诸善男子等。不乐在众多有所说。常乐静处勤行精进未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进求无上慧。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　阿逸汝当知　　是诸大菩萨

　从无数劫来　　修习佛智慧

　悉是我所化　　令发大道心

　此等是我子　　依止是世界

　常行头陀事　　志乐于静处

　舍大众愦闹　　不乐多所说

　如是诸子等　　学习我道法

　昼夜常精进　　为求佛道故

　在娑婆世界　　下方空中住

　志念力坚固　　常勤求智慧

　说种种妙法　　其心无所畏

　我于伽耶城　　菩提树下坐

　得成最正觉　　转无上法轮

　尔乃教化之　　令初发道心

　今皆住不退　　悉当得成佛

　我今说实语　　汝等一心信

　我从久远来　　教化是等众　

尔时弥勒菩萨摩诃萨。及无数诸菩萨等。心生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。即白佛言。世尊。如来为太子时出于释宫。去伽耶城不远坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来始过四十余年。世尊。云何于此少时大作佛事。以佛势力以佛功德。教化如是无量大菩萨众当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。此大菩萨众。假使有人。于千万亿劫。数不能尽不得其边。斯等久远已来。于无量无边诸佛所殖诸善根。成就菩萨道常修梵行。世尊。如此之事世所难信。譬如有人。色美发黑年二十五。指百岁人言是我子。其百岁人。亦指年少言是我父生育我等。是事难信。佛亦如是。得道已来其实未久。而此大众诸菩萨等。已于无量千万亿劫。为佛道故勤行精进。善入出住无量百千万亿三昧。得大神通久修梵行。善能次第习诸善法。巧于问答人中之宝。一切世间甚为希有。今日世尊方云得佛道时初令发心教化示导。令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说。佛所出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通达。然诸新发意菩萨。于佛灭后。若闻是语或不信受。而起破法罪业因缘。唯然世尊。愿为解说除我等疑。及未来世诸善男子。闻此事已亦不生疑。尔时弥勒菩萨欲重宣此义。而说偈言

　

　佛昔从释种　　出家近伽耶

　坐于菩提树　　尔来尚未久

　此诸佛子等　　其数不可量

　久已行佛道　　住于神通力

　善学菩萨道　　不染世间法

　如莲华在水　　从地而踊出

　皆起恭敬心　　住于世尊前

　是事难思议　　云何而可信

　佛得道甚近　　所成就甚多

　愿为除众疑　　如实分别说

　譬如少壮人　　年始二十五

　示人百岁子　　发白而面皱

　是等我所生　　子亦说是父

　父少而子老　　举世所不信

　世尊亦如是　　得道来甚近

　是诸菩萨等　　志固无怯弱

　从无量劫来　　而行菩萨道

　巧于难问答　　其心无所畏

　忍辱心决定　　端正有威德

　十方佛所赞　　善能分别说

　不乐在人众　　常好在禅定

　为求佛道故　　于下空中住

　我等从佛闻　　于此事无疑

　愿佛为未来　　演说令开解

　若有于此经　　生疑不信者

　即当堕恶道　　愿今为解说

　是无量菩萨　　云何于少时

　教化令发心　　而住不退地　

　

尔时佛告诸菩萨及一切大众诸善男子。汝等当信解如来诚谛之语。复告大众。汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众。汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众。弥勒为首合掌白佛言。世尊。唯愿说之。我等当信受佛语。如是三白已。复言唯愿说之。我等当信受佛语。尔时世尊。知诸菩萨三请不止。而告之言。汝等谛听。如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫。去伽耶城不远坐于道场。得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末为微尘。过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国。乃下一尘。如是东行尽是微尘。诸善男子。于意云何。是诸世界。可得思惟校计知其数不。弥勒菩萨等俱白佛言。世尊。是诸世界无量无边非算数所知。亦非心力所及。一切声闻辟支佛。以无漏智。不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地。于是事中亦所不达。世尊。如是诸世界无量无边。尔时佛告大菩萨众。诸善男子。今当分明宣语汝等。是诸世界。若着微尘及不著者。尽以为尘一尘一劫。我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男子。于是中间。我说燃灯佛等。又复言其入于涅槃。如是皆以方便分别。诸善男子。若有众生来至我所。我以佛眼。观其信等诸根利钝。随所应度。处处自说名字不同年纪大小。亦复现言当入涅槃。又以种种方便说微妙法。能令众生发欢喜心。诸善男子。如来。见诸众生乐于小法德薄垢重者。为是人说。我少出家得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来久远若斯。但以方便教化众生。令入佛道作如是说。诸善男子。如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身或说他身。或示己身或示他身。或示己事或示他事。诸所言说皆实不虚。所以者何。如来。如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚非如非异。不如三界见于三界。如斯之事。如来明见无有错谬。以诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别故。欲令生诸善根。以若干因缘譬喻言辞种种说法。所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远。寿命无量阿僧祇劫常住不灭

诸善男子。我本行菩萨道所成寿命。今犹未尽复倍上数。然今非实灭度。而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人不种善根。贫穷下贱贪着五欲。入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣而怀厌怠。不能生难遭之想恭敬之心。是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛或不见者。以此事故我作是言。诸比丘。如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕渴仰于佛。便种善根。是故如来。虽不实灭而言灭度

又善男子。诸佛如来法皆如是。为度众生皆实不虚。譬如良医智慧聪达。明练方药善治众病。其人多诸子息。若十二十乃至百数。以有事缘远至余国。诸子于后饮他毒药。药发闷乱宛转于地。是时其父还来归家。诸子饮毒。或失本心或不失者。遥见其父皆大欢喜。拜跪问讯善安隐归。我等愚痴误服毒药。愿见救疗更赐寿命。父见子等苦恼如是。依诸经方。求好药草色香美味皆悉具足。捣筛和合与子令服。而作是言。此大良药。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦恼无复众患。其诸子中不失心者。见此良药色香俱好。即便服之病尽除愈。余失心者。见其父来。虽亦欢喜问讯求索治病。然与其药而不肯服。所以者何。毒气深入失本心故。于此好色香药而谓不美。父作是念。此子可愍。为毒所中心皆颠倒。虽见我喜求索救疗。如是好药而不肯服。我今当设方便令服此药。即作是言。汝等当知。我今衰老死时已至。是好良药今留在此。汝可取服勿忧不差。作是教已复至他国。遣使还告。汝父已死。是时诸子闻父背丧。心大忧恼而作是念。若父在者。慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国。自惟孤露无复恃怙。常怀悲感心遂醒悟。乃知此药色味香美。即取服之毒病皆愈。其父闻子悉已得差。寻便来归咸使见之

诸善男子。于意云何。颇有人能说此良医虚妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如是。成佛已来。无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫。为众生故。以方便力言当灭度。亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　自我得佛来　　所经诸劫数

　无量百千万　　亿载阿僧祇

　常说法教化　　无数亿众生

　令入于佛道　　尔来无量劫

　为度众生故　　方便现涅槃

　而实不灭度　　常住此说法

　我常住于此　　以诸神通力

　令颠倒众生　　虽近而不见

　众见我灭度　　广供养舍利

　咸皆怀恋慕　　而生渴仰心

　众生既信伏　　质直意柔软

　一心欲见佛　　不自惜身命

　时我及众僧　　俱出灵鹫山

　我时语众生　　常在此不灭

　以方便力故　　现有灭不灭

　余国有众生　　恭敬信乐者

　我复于彼中　　为说无上法

　汝等不闻此　　但谓我灭度

　我见诸众生　　没在于苦恼

　故不为现身　　令其生渴仰

　因其心恋慕　　乃出为说法

　神通力如是　　于阿僧祇劫

　常在灵鹫山　　及余诸住处

　众生见劫尽　　大火所烧时

　我此土安隐　　天人常充满

　园林诸堂阁　　种种宝庄严

　宝树多花果　　众生所游乐

　诸天击天鼓　　常作众伎乐

　雨曼陀罗花　　散佛及大众

　我净土不毁　　而众见烧尽

　忧怖诸苦恼　　如是悉充满

　是诸罪众生　　以恶业因缘

　过阿僧祇劫　　不闻三宝名

　诸有修功德　　柔和质直者

　则皆见我身　　在此而说法

　或时为此众　　说佛寿无量

　久乃见佛者　　为说佛难值

　我智力如是　　慧光照无量

　寿命无数劫　　久修业所得

　汝等有智者　　勿于此生疑

　当断令永尽　　佛语实不虚

　如医善方便　　为治狂子故

　实在而言死　　无能说虚妄

　我亦为世父　　救诸苦患者

　为凡夫颠倒　　实在而言灭

　以常见我故　　而生憍恣心

　放逸着五欲　　堕于恶道中

　我常知众生　　行道不行道

　随所应可度　　为说种种法

　每自作是意　　以何令众生

　得入无上慧　　速成就佛身　

尔时大会闻佛说寿命劫数长远如是无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。我说是如来寿命长远时。六百八十万亿那由他恒河沙众生。得无生法忍。复有千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得百千万亿无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨。能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨。能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨。八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨。四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨。三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨。二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有八世界微尘数众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时。于虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛。并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来。亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀沉水香等。于虚空中。天鼓自鸣妙声深远。又雨千种天衣。垂诸璎珞真珠璎珞摩尼珠璎珞如意珠璎珞。遍于九方众宝香炉烧无价香。自然周至供养大会。一一佛上。有诸菩萨执持幡盖。次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。尔时弥勒菩萨从座而起。偏袒右肩合掌向佛。而说偈言

　

　佛说希有法　　昔所未曾闻

　世尊有大力　　寿命不可量

　无数诸佛子　　闻世尊分别

　说得法利者　　欢喜充遍身

　或住不退地　　或得陀罗尼

　或无碍乐说　　万亿旋总持

　或有大千界　　微尘数菩萨

　各各皆能转　　不退之法轮

　复有中千界　　微尘数菩萨

　各各皆能转　　清净之法轮

　复有小千界　　微尘数菩萨

　余各八生在　　当得成佛道

　复有四三二　　如此四天下

　微尘诸菩萨　　随数生成佛

　或一四天下　　微尘数菩萨

　余有一生在　　当成一切智

　如是等众生　　闻佛寿长远

　得无量无漏　　清净之果报

　复有八世界　　微尘数众生

　闻佛说寿命　　皆发无上心

　世尊说无量　　不可思议法

　多有所饶益　　如虚空无边

　雨天曼陀罗　　摩诃曼陀罗

　释梵如恒沙　　无数佛土来

　雨栴檀沉水　　缤纷而乱坠

　如鸟飞空下　　供散于诸佛

　天鼓虚空中　　自然出妙声

　天衣千万种　　旋转而来下

　众宝妙香炉　　烧无价之香

　自然悉周遍　　供养诸世尊

　其大菩萨众　　执七宝幡盖

　高妙万亿种　　次第至梵天

　一一诸佛前　　宝幢悬胜幡

　亦以千万偈　　歌咏诸如来

　如是种种事　　昔所未曾有

　闻佛寿无量　　一切皆欢喜

　佛名闻十方　　广饶益众生

　一切具善根　　以助无上心　

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。其有众生。闻佛寿命长远如是。乃至能生一念信解。所得功德无有限量。若有善男子善女人。为阿耨多罗三藐三菩提故。于八十万亿那由他劫。行五波罗蜜。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。除般若波罗蜜。以是功德比前功德。百分千分百千万亿分不及其一。乃至算数譬喻所不能知。若善男子善女人。有如是功德。于阿耨多罗三藐三菩提退者。无有是处。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　若人求佛慧　　于八十万亿

　那由他劫数　　行五波罗蜜

　于是诸劫中　　布施供养佛

　及缘觉弟子　　并诸菩萨众

　珍异之饮食　　上服与卧具

　栴檀立精舍　　以园林庄严

　如是等布施　　种种皆微妙

　尽此诸劫数　　以回向佛道

　若复持禁戒　　清净无缺漏

　求于无上道　　诸佛之所叹

　若复行忍辱　　住于调柔地

　设众恶来加　　其心不倾动

　诸有得法者　　怀于增上慢

　为此所轻恼　　如是亦能忍

　若复勤精进　　志念常坚固

　于无量亿劫　　一心不懈息

　又于无数劫　　住于空闲处

　若坐若经行　　除睡常摄心

　以是因缘故　　能生诸禅定

　八十亿万劫　　安住心不乱

　持此一心福　　愿求无上道

　我得一切智　　尽诸禅定际

　是人于百千　　万亿劫数中

　行此诸功德　　如上之所说

　有善男女等　　闻我说寿命

　乃至一念信　　其福过于彼

　若人悉无有　　一切诸疑悔

　深心须臾信　　其福为如此

　其有诸菩萨　　无量劫行道

　闻我说寿命　　是则能信受

　如是诸人等　　顶受此经典

　愿我于未来　　长寿度众生

　如今日世尊　　诸释中之王

　道场师子吼　　说法无所畏

　我等未来世　　一切所尊敬

　坐于道场时　　说寿亦如是

　若有深心者　　清净而质直

　多闻能总持　　随义解佛语

　如是诸人等　　于此无有疑　

又阿逸多。若有闻佛寿命长远解其言趣。是人所得功德无有限量。能起如来无上之慧。何况广闻是经。若教人闻。若自持若教人持。若自书若教人书。若以华香璎珞幢幡缯盖香油酥灯供养经卷。是人功德无量无边。能生一切种智。阿逸多。若善男子善女人。闻我说寿命长远深心信解。则为见佛常在耆阇崛山。共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。阎浮檀金以界八道宝树行列。诸台楼观皆悉宝成。其菩萨众咸处其中。若有能如是观者。当知是为深信解相。又复如来灭后若闻是经。而不毁呰起随喜心。当知已为深信解相。何况读诵受持之者。斯人则为顶戴如来。阿逸多。是善男子善女人。不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧。所以者何。是善男子善女人。受持读诵是经典者。为已起塔造立僧坊供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔高广渐小至于梵天。悬诸幡盖及众宝铃。华香璎珞末香涂香烧香。众鼓伎乐箫笛箜篌种种舞戏。以妙音声歌呗赞颂。则为于无量千万亿劫作是供养已

阿逸多。若我灭后闻是经典。有能受持若自书若教人书。则为起立僧坊。以赤栴檀作诸殿堂三十有二。高八多罗树高广严好。百千比丘于其中止。园林浴池经行禅窟。衣服饮食床褥汤药。一切乐具充满其中。如是僧坊堂阁若干。百千万亿其数无量。以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后。若有受持读诵为他人说。若自书若教人书供养经卷。不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经。兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。其德最胜无量无边。譬如虚空东西南北四维上下无量无边。是人功德亦复如是无量无边。疾至一切种智。若人读诵受持是经为他人说。若自书若教人书。复能起塔及造僧坊。供养赞叹声闻众僧。亦以百千万亿赞叹之法。赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘随义解说此法华经。复能清净持戒与柔和者而共同止。忍辱无嗔志念坚固。常贵坐禅得诸深定。精进勇猛摄诸善法。利根智慧善答问难

阿逸多。若我灭后。诸善男子善女人。受持读诵是经典者。复有如是诸善功德。当知是人已趣道场。近阿耨多罗三藐三菩提坐道树下。阿逸多。是善男子善女人。若坐若立若行处此中便应起塔。一切天人皆应供养如佛之塔。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　若我灭度后　　能奉持此经

　斯人福无量　　如上之所说

　是则为具足　　一切诸供养

　以舍利起塔　　七宝而庄严

　表刹甚高广　　渐小至梵天

　宝铃千万亿　　风动出妙音

　又于无量劫　　而供养此塔

　华香诸璎珞　　天衣众伎乐

　燃香油酥灯　　周匝常照明

　恶世法末时　　能持是经者

　则为已如上　　具足诸供养

　若能持此经　　则如佛现在

　以牛头栴檀　　起僧坊供养

　堂有三十二　　高八多罗树

　上馔妙衣服　　床卧皆具足

　百千众住处　　园林诸浴池

　经行及禅窟　　种种皆严好

　若有信解心　　受持读诵书

　若复教人书　　及供养经卷

　散华香末香　　以须曼瞻卜

　阿提目多伽　　薰油常燃之

　如是供养者　　得无量功德

　如虚空无边　　其福亦如是

　况复持此经　　兼布施持戒

　忍辱乐禅定　　不嗔不恶口

　恭敬于塔庙　　谦下诸比丘

　远离自高心　　常思惟智慧

　有问难不嗔　　随顺为解说

　若能行是行　　功德不可量

　若见此法师　　成就如是德

　应以天华散　　天衣覆其身

　头面接足礼　　生心如佛想

　又应作是念　　不久诣道树

　得无漏无为　　广利诸人天

　其所住止处　　经行若坐卧

　乃至说一偈　　是中应起塔

　庄严令妙好　　种种以供养

　佛子住此地　　则是佛受用

　常在于其中　　经行及坐卧　

妙法莲华经卷第六

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　随喜功德品第十八

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有善男子善女人。闻是法华经随喜者。得几所福。而说偈言

　世尊灭度后　　其有闻是经

　若能随喜者　　为得几所福　

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。如来灭后。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及余智者若长若幼。闻是经随喜已。从法会出至于余处。若在僧坊若空闲地。若城邑巷陌聚落田里。如其所闻。为父母宗亲善友知识随力演说。是诸人等闻已随喜复行转教。余人闻已亦随喜转教。如是展转至第五十。阿逸多。其第五十善男子善女人随喜功德。我今说之。汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生卵生胎生湿生化生。若有形无形。有想无想。非有想非无想。无足二足四足多足。如是等在众生数者。有人求福。随其所欲娱乐之具皆给与之。一一众生与满阎浮提金银琉璃车磲马脑珊瑚虎珀诸妙珍宝及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老年过八十。发白面皱将死不久。我当以佛法而训导之。即集此众生。宣布法化示教利喜。一时皆得须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。尽诸有漏于深禅定皆得自在具八解脱。于汝意云何。是大施主所得功德宁为多不。弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多无量无边。若是施主。但施众生一切乐具功德无量。何况令得阿罗汉果。佛告弥勒。我今分明语汝。是人以一切乐具。施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果。所得功德。不如是第五十人。闻法华经一偈随喜功德。百分千分百千万亿分不及其一。乃至算数譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展转闻法华经随喜功德。尚无量无边阿僧祇。何况最初于会中闻而随喜者。其福复胜无量无边阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人为是经故。往诣僧坊若坐若立。须臾听受。缘是功德转身所生。得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫。若复有人。于讲法处坐。更有人来。劝令坐听。若分座令坐。是人功德转身。得帝释坐处。若梵王坐处。若转轮圣王所坐之处。阿逸多。若复有人语余人言。有经名法华可共往听。即受其教。乃至须臾间闻。是人功德转身。得与陀罗尼菩萨共生一处。利根智慧。百千万世终不喑哑。口气不臭。舌常无病。口亦无病。齿不垢黑。不黄不疏。亦不缺落。不差不曲。唇不下垂。亦不褰缩。不粗涩。不疮胗。亦不缺坏。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧黑。无诸可恶。鼻不匾[匚@虒]。亦不曲戾。面色不黑。亦不狭长。亦不窊曲。无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好。鼻修高直面貌圆满。眉高而长额广平正。人相具足世世所生。见佛闻法信受教诲。阿逸多。汝且观是劝于一人令往听法功德如此。何况一心听说读诵。而于大众为人分别如说修行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　若人于法会　　得闻是经典

　乃至于一偈　　随喜为他说

　如是展转教　　至于第五十

　最后人获福　　今当分别之

　如有大施主　　供给无量众

　具满八十岁　　随意之所欲

　见彼衰老相　　发白而面皱

　齿疏形枯竭　　念其死不久

　我今应当教　　令得于道果

　即为方便说　　涅槃真实法

　世皆不牢固　　如水沫泡焰

　汝等咸应当　　疾生厌离心

　诸人闻是法　　皆得阿罗汉

　具足六神通　　三明八解脱

　最后第五十　　闻一偈随喜

　是人福胜彼　　不可为譬喻

　如是展转闻　　其福尚无量

　何况于法会　　初闻随喜者

　若有劝一人　　将引听法华

　言此经深妙　　千万劫难遇

　即受教往听　　乃至须臾闻

　斯人之福报　　今当分别说

　世世无口患　　齿不疏黄黑

　唇不厚褰缺　　无有可恶相

　舌不干黑短　　鼻高修且直

　额广而平正　　面目悉端严

　为人所喜见　　口气无臭秽

　优钵华之香　　常从其口出

　若故诣僧坊　　欲听法华经

　须臾闻欢喜　　今当说其福

　后生天人中　　得妙象马车

　珍宝之辇舆　　及乘天宫殿

　若于讲法处　　劝人坐听经

　是福因缘得　　释梵转轮座

　何况一心听　　解说其义趣

　如说而修行　　其福不可量　

妙法莲华经法师功德品第十九

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨。若善男子善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　若于大众中　　以无所畏心

　说是法华经　　汝听其功德

　是人得八百　　功德殊胜眼

　以是庄严故　　其目甚清净

　父母所生眼　　悉见三千界

　内外弥楼山　　须弥及铁围

　并诸余山林　　大海江河水

　下至阿鼻狱　　上至有顶处

　其中诸众生　　一切皆悉见

　虽未得天眼　　肉眼力如是　

复次常精进。若善男子善女人。受持此经。若读若诵若解说若书写。得千二百耳功德。以是清净耳。闻三千大千世界。下至阿鼻地狱上至有顶。其中内外种种语言音声。象声马声牛声车声。啼哭声愁叹声。螺声鼓声钟声铃声。笑声语声。男声女声童子声童女声。法声非法声。苦声乐声。凡夫声圣人声。喜声不喜声。天声龙声夜叉声乾闼婆声阿修罗声迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声。火声。水声风声。地狱声畜生声饿鬼声。比丘声比丘尼声。声闻声辟支佛声。菩萨声佛声。以要言之。三千大千世界中。一切内外所有诸声。虽未得天耳。以父母所生清净常耳。皆悉闻知如是分别种种音声。而不坏耳根。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　父母所生耳　　清净无浊秽

　以此常耳闻　　三千世界声

　象马车牛声　　钟铃螺鼓声

　琴瑟箜篌声　　箫笛之音声

　清净好歌声　　听之而不着

　无数种人声　　闻悉能解了

　又闻诸天声　　微妙之歌音

　及闻男女声　　童子童女声

　山川崄谷中　　迦陵频伽声

　命命等诸鸟　　悉闻其音声

　地狱众苦痛　　种种楚毒声

　饿鬼饥渴逼　　求索饮食声

　诸阿修罗等　　居在大海边

　自共语言时　　出于大音声

　如是说法者　　安住于此间

　遥闻是众声　　而不坏耳根

　十方世界中　　禽兽鸣相呼

　其说法之人　　于此悉闻之

　其诸梵天上　　光音及遍净

　乃至有顶天　　言语之音声

　法师住于此　　悉皆得闻之

　一切比丘众　　及诸比丘尼

　若读诵经典　　若为他人说

　法师住于此　　悉皆得闻之

　复有诸菩萨　　读诵于经法

　若为他人说　　撰集解其义

　如是诸音声　　悉皆得闻之

　诸佛大圣尊　　教化众生者

　于诸大会中　　演说微妙法

　持此法华者　　悉皆得闻之

　三千大千界　　内外诸音声

　下至阿鼻狱　　上至有顶天

　皆闻其音声　　而不坏耳根

　其耳聪利故　　悉能分别知

　持是法花者　　虽未得天耳

　但用所生耳　　功德已如是　

复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。成就八百鼻功德。以是清净鼻根。闻于三千大千世界上下内外种种诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。瞻卜华香。波罗罗华香。赤莲华香。青莲华香。白莲华香。华树香果树香。栴檀香沉水香。多摩罗跋香。多伽罗香。及千万种和香。若末若丸若涂香。持是经者。于此间住悉能分别。又复别知众生之香。象香马香牛羊等香。男香女香。童子香童女香。及草木丛林香。若近若远所有诸香。悉皆得闻分别不错。持是经者。虽住于此。亦闻天上诸天之香。波利质多罗拘鞞陀罗树香。及曼陀罗华香。摩诃曼陀罗华香。曼殊沙华香。摩诃曼殊沙华香。栴檀沉水。种种末香。诸杂华香。如是等天香。和合所出之香。无不闻知。又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上为忉利诸天说法时香。若于诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻知其所在。虽闻此香。然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　是人鼻清净　　于此世界中

　若香若臭物　　种种悉闻知

　须曼那阇提　　多摩罗栴檀

　沉水及桂香　　种种华果香

　及知众生香　　男子女人香

　说法者远住　　闻香知所在

　大势转轮王　　小转轮及子

　群臣诸宫人　　闻香知所在

　身所著珍宝　　及地中宝藏

　转轮王宝女　　闻香知所在

　诸人严身具　　衣服及璎珞

　种种所涂香　　闻香知其身

　诸天若行坐　　游戏及神变

　持是法华者　　闻香悉能知

　诸树华果实　　及酥油香气

　持经者住此　　悉知其所在

　诸山深崄处　　栴檀树花敷

　众生在中者　　闻香皆能知

　铁围山大海　　地中诸众生

　持经者闻香　　悉知其所在

　阿修罗男女　　及其诸眷属

　斗诤游戏时　　闻香皆能知

　旷野险隘处　　师子象虎狼

　野牛水牛等　　闻香知所在

　若有怀妊者　　未辩其男女

　无根及非人　　闻香悉能知

　以闻香力故　　知其初怀妊

　成就不成就　　安乐产福子

　以闻香力故　　知男女所念

　染欲痴恚心　　亦知修善者

　地中众伏藏　　金银诸珍宝

　铜器之所盛　　闻香悉能知

　种种诸璎珞　　无能识其价

　闻香知贵贱　　出处及所在

　天上诸华等　　曼陀曼殊沙

　波利质多树　　闻香悉能知

　天上诸宫殿　　上中下差别

　众宝花庄严　　闻香悉能知

　天园林胜殿　　诸观妙法堂

　在中而娱乐　　闻香悉能知

　诸天若听法　　或受五欲时

　来往行坐卧　　闻香悉能知

　天女所著衣　　好华香庄严

　周旋游戏时　　闻香悉能知

　如是展转上　　乃至于梵世

　入禅出禅者　　闻香悉能知

　光音遍净天　　乃至于有顶

　初生及退没　　闻香悉能知

　诸比丘众等　　于法常精进

　若坐若经行　　及读诵经法

　或在林树下　　专精而坐禅

　持经者闻香　　悉知其所在

　菩萨志坚固　　坐禅若读诵

　或为人说法　　闻香悉能知

　在在方世尊　　一切所恭敬

　愍众而说法　　闻香悉能知

　众生在佛前　　闻经皆欢喜

　如法而修行　　闻香悉能知

　虽未得菩萨　　无漏法生鼻

　而是持经者　　先得此鼻相　

复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露无不美者。若以舌根。于大众中有所演说。出深妙声能入其心。皆令欢喜快乐。又诸天子天女释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说言论次第。皆悉来听。及诸龙龙女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女。为听法故。皆来亲近恭敬供养。及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子群臣眷属。小转轮王大转轮王。七宝千子内外眷属。乘其宫殿俱来听法。以是菩萨善说法故。婆罗门居士国内人民。尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　是人舌根净　　终不受恶味

　其有所食啖　　悉皆成甘露

　以深净妙声　　于大众说法

　以诸因缘喻　　引导众生心

　闻者皆欢喜　　设诸上供养

　诸天龙夜叉　　及阿修罗等

　皆以恭敬心　　而共来听法

　是说法之人　　若欲以妙音

　遍满三千界　　随意即能至

　大小转轮王　　及千子眷属

　合掌恭敬心　　常来听受法

　诸天龙夜叉　　罗刹毗舍阇

　亦以欢喜心　　常乐来供养

　梵天王魔王　　自在大自在

　如是诸天众　　常来至其所

　诸佛及弟子　　闻其说法音

　常念而守护　　或时为现身　

复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得八百身功德。得清净身如净琉璃。众生喜见。其身净故。三千大千世界众生。生时死时上下好丑。生善处恶处。悉于中现。及铁围山。大铁围山。弥楼山。摩诃弥楼山等诸山。及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱上至有顶。所有及众生悉于中现。若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　若持法花者　　其身甚清净

　如彼净琉璃　　众生皆喜见

　又如净明镜　　悉见诸色像

　菩萨于净身　　皆见世所有

　唯独自明了　　余人所不见

　三千世界中　　一切诸群萌

　天人阿修罗　　地狱鬼畜生

　如是诸色像　　皆于身中现

　诸天等宫殿　　乃至于有顶

　铁围及弥楼　　摩诃弥楼山

　诸大海水等　　皆于身中现

　诸佛及声闻　　佛子菩萨等

　若独若在众　　说法悉皆现

　虽未得无漏　　法性之妙身

　以清净常体　　一切于中现　

复次常精进。若善男子善女人。如来灭后受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百意功德。以是清净意根。乃至闻一偈一句。通达无量无边之义。解是义已。能演说一句一偈。至于一月四月乃至一岁。诸所说法随其义趣。皆与实相不相违背。若说俗间经书。治世语言资生业等。皆顺正法。三千大千世界六趣众生。心之所行。心所动作。心所戏论。皆悉知之。虽未得无漏智慧。而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说。皆是佛法无不真实。亦是先佛经中所说。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

　

　是人意清净　　明利无秽浊

　以此妙意根　　知上中下法

　乃至闻一偈　　通达无量义

　次第如法说　　月四月至岁

　是世界内外　　一切诸众生

　若天龙及人　　夜叉鬼神等

　其在六趣中　　所念若干种

　持法花之报　　一时皆悉知

　十方无数佛　　百福庄严相

　为众生说法　　悉闻能受持

　思惟无量义　　说法亦无量

　终始不忘错　　以持法华故

　悉知诸法相　　随义识次第

　达名字语言　　如所知演说

　此人有所说　　皆是先佛法

　以演此法故　　于众无所畏

　持法花经者　　意根净若斯

　虽未得无漏　　先有如是相

　是人持此经　　安住希有地

　为一切众生　　欢喜而爱敬

　能以千万种　　善巧之语言

　分别而说法　　持法花经故　

妙法莲华经常不轻菩萨品第二十

尔时佛告得大势菩萨摩诃萨。汝今当知。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。持法花经者。若有恶口骂詈诽谤。获大罪报。如前所说。其所得功德。如向所说。眼耳鼻舌身意清净。得大势。乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名离衰。国名大成。其威音王佛。于彼世中。为天人阿修罗说法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提。说应六波罗蜜法究竟佛慧。得大势。是威音王佛。寿四十万亿那由他恒河沙劫。正法住世劫数。如一阎浮提微尘。像法住世劫数。如四天下微尘。其佛饶益众生已。然后灭度。正法像法灭尽之后。于此国土复有佛出。亦号威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来。既已灭度。正法灭后于像法中。增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘。名常不轻。得大势。以何因缘。名常不轻。是比丘凡有所见。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆悉礼拜赞叹。而作是言。我深敬汝等不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道当得作佛。而是比丘。不专读诵经典。但行礼拜。乃至远见四众。亦复故往礼拜赞叹而作是言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。四众之中。有生嗔恚心不净者。恶口骂詈言。是无智比丘。从何所来自言我不轻汝而与我等授记当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年常被骂詈。不生嗔恚常作是言。汝当作佛。说是语时。众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住。犹高声唱言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。以其常作是语故。增上慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷。号之为常不轻。是比丘临欲终时。于虚空中。具闻威音王佛先所说法华经。二十千万亿偈悉能受持。即得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已。更增寿命二百万亿那由他岁。广为人说是法华经。于时增上慢四众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。轻贱是人。为作不轻名者。见其得大神通力乐说辩力大善寂力。闻其所说皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后得值二千亿佛。皆号日月灯明。于其法中说是法华经。以是因缘复值二千亿佛。同号云自在灯王。于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故。得是常眼清净耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法心无所畏。得大势。是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛。恭敬尊重赞叹种诸善根。于后复值千万亿佛。亦于诸佛法中说是经典。功德成就当得作佛。得大势。于意云何。尔时常不轻菩萨岂异人乎。则我身是。若我于宿世。不受持读诵此经。为他人说者不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所。受持读诵此经为人说故。疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势。彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。以嗔恚意轻贱我故。二百亿劫常不值佛不闻法不见僧。千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已。复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势。于汝意云何。尔时四众常轻是菩萨者。岂异人乎。今此会中跋陀婆罗等五百菩萨。师子月等五百比丘尼。思佛等五百优婆塞。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势。当知是法华经。大饶益诸菩萨摩诃萨。能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨于如来灭后常应受持读诵解说书写是经。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　过去有佛　　号威音王　　神智无量

　将导一切　　天人龙神　　所共供养

　是佛灭后　　法欲尽时　　有一菩萨

　名常不轻　　时诸四众　　计着于法

　不轻菩萨　　往到其所　　而语之言

　我不轻汝　　汝等行道　　皆当作佛

　诸人闻已　　轻毁骂詈　　不轻菩萨

　能忍受之　　其罪毕已　　临命终时

　得闻此经　　六根清净　　神通力故

　增益寿命　　复为诸人　　广说是经

　诸着法众　　皆蒙菩萨　　教化成就

　令住佛道　　不轻命终　　值无数佛

　说是经故　　得无量福　　渐具功德

　疾成佛道　　彼时不轻　　则我身是

　时四部众　　着法之者　　闻不轻言

　汝当作佛　　以是因缘　　值无数佛

　此会菩萨　　五百之众　　并及四部

　清信士女　　今于我前　　听法者是

　我于前世　　劝是诸人　　听受斯经

　第一之法　　开示教人　　令住涅槃

　世世受持　　如是经典　　亿亿万劫

　至不可议　　时乃得闻　　是法华经

　亿亿万劫　　至不可议　　诸佛世尊

　时说是经　　是故行者　　于佛灭后

　闻如是经　　勿生疑惑　　应当一心

　广说此经　　世世值佛　　疾成佛道　

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地踊出者。皆于佛前一心合掌瞻仰尊颜而白佛言。世尊。我等于佛灭后。世尊分身所在国土灭度之处。当广说此经。所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵解说书写而供养之。尔时世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切众前。现大神力出广长舌上至梵世。一切毛孔放于无量无数色光。皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛亦复如是。出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛。现神力时满百千岁。然后还摄舌相。一时謦欬俱共弹指。是二音声。遍至十方诸佛世界。地皆六种震动。其中众生。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座。又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨。及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜得未曾有。即时诸天于虚空中高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧祇世界。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生闻虚空中声已。合掌向娑婆世界。作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华香璎珞幡盖及诸严身之具珍宝妙物。皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来。譬如云集变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。于时十方世界通达无碍。如一佛土。尔时佛告上行等菩萨大众。诸佛神力如是无量无边不可思议。若我以是神力。于无量无边百千万亿阿僧祇劫。为嘱累故说此经功德。犹不能尽以要言之。如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后。应一心受持读诵解说书写如说修行。所在国土。若有受持读诵解说书写如说修行。若经卷所住之处。若于园中。若于林中。若于树下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷旷野。是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处即是道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此转于法轮。诸佛于此而般涅槃。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　诸佛救世者　　住于大神通

　为悦众生故　　现无量神力

　舌相至梵天　　身放无数光

　为求佛道者　　现此希有事

　诸佛謦欬声　　及弹指之声

　周闻十方国　　地皆六种动

　以佛灭度后　　能持是经故

　诸佛皆欢喜　　现无量神力

　嘱累是经故　　赞美受持者

　于无量劫中　　犹故不能尽

　是人之功德　　无边无有穷

　如十方虚空　　不可得边际

　能持是经者　　则为已见我

　亦见多宝佛　　及诸分身者

　又见我今日　　教化诸菩萨

　能持是经者　　令我及分身

　灭度多宝佛　　一切皆欢喜

　十方现在佛　　并过去未来

　亦见亦供养　　亦令得欢喜

　诸佛坐道场　　所得秘要法

　能持是经者　　不久亦当得

　能持是经者　　于诸法之义

　名字及言辞　　乐说无穷尽

　如风于空中　　一切无障碍

　于如来灭后　　知佛所说经

　因缘及次第　　随义如实说

　如日月光明　　能除诸幽冥

　斯人行世间　　能灭众生闇

　教无量菩萨　　毕竟住一乘

　是故有智者　　闻此功德利

　于我灭度后　　应受持斯经

　是人于佛道　　决定无有疑