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51楼 | 回复 | 举报 2022-01-14 08:14  楼主
  阿惟越致遮经降魔品第十二

于时无数百千比丘。舍利弗目犍连须菩提阿难律。离越劫宾奴等。从坐起叉手而立。白世尊言。吾等今日圣道具足。不违大意。降弃魔怨。备究五逆得悉五乐。成就邪见舍离正见。吾等今日已害无数万千人命。悉成佛道至无余界而已灭度。时世尊默然。于是众中无量百千诸来在会。闻此所言而皆狐疑。此谓何乎。义所趣耶。心怀瞑然。如阿罗汉。乃兴此言。岂况凡夫。住者直立。坐者默坐。不能起立。贤者阿难承圣尊旨。悉知无数百千诸众心之所念。问文殊师利曰。闻耆年言会者皆疑。不审所论为何归趣。又佛世尊默然不言。文殊师利乃曰。唯仁阿难。此经名曰不退转轮菩萨之地。是耆年等所可讲说。诸得不退菩萨大士目睹信耳。阿难又问。耆年何故说此言耶。世尊默然。此耆年等于无上正真不退转也。答曰唯然。当成正觉不复回还也。文殊师利谓贤者阿难。无黠之行则曰其母。是诸人者。究尽除害。无善思想贪着情色。斯则为父。除不善想远诸情念。至无著意释凡夫法。洗荡不净想别圣俗。碎破众念不坏大法。兴如来意以除诸想。于一切法无所从生。是故耆年讲说此语。吾等今日具足五逆。所以然者逆无往反。耆年所言成五乐者。察其五乐皆如梦幻影响野马。了知此慧行无缺减则为五乐。所以者何。无有根本。设无其源则为尽除。乃应平等。讲具圣慧即逮法忍。此者名曰五乐备足。耆年所说。吾等今日得离正见住邪见者。睹一切法皆处邪见。欺哉诸法诈妄至诚。尽无所有。譬之虚空。非有像貌。虚实去来悉无归趣。不可将护。所以者何。其本自然。计此诸法则皆平一。如诸法等邪见亦然。此比丘辈非等无邪。所以者何。以离诸想致佛圣道。获众觉法饱满经义。而无所得。是故阿难。是诸比丘悉共说言。吾等今日具足邪见释于正见。此耆年等所谓今日吾等害无数百千人命。说斯语时。不可计无数千万人神。闻之诸法譬若如幻梦影响野马。蠲除人想。无有吾我。远寿命人。超众德本。发大道意。无所殖种。兴修道义。及余比丘比丘尼清信士清信女。舍我人寿无身之想。不复频更终始之患。所以者何。无我人想不尽想永尽无余。逮致究竟不起法忍。故说此言。吾等今日害无数百千人命。斯诸耆年属者所云今日吾等逮得佛道。致无余界而灭度者。开化无量亿百千人命。弃众尘埃令获圣道。所以者何。皆发无上正真道意。说此语时。悉逮无所从生法忍。以故咨嗟自赞颂言。今日我类拔去情欲成佛道法。无尘劳形除有余秽。故谓我辈今获大道于无余界而灭度矣。是贤者等。以在大乘不愿在天。惟仁阿难。族姓子族姓女。发无上正真道意。以起俗事其心清净。不为俗法之所系缚。乃应发心越一切义。道舍诸想究竟经典。则无余界而灭度矣。是为阿难习菩萨乘。行菩萨者不习日行。愚騃之人随日念耳。非明智者。所以者何。设无此诚信要御诸天宫殿。则无光明。便无出入。过去无晦。则无昼夜便不思想。愚冥之人兴昼夜念。菩萨大士寂修大道习善知识。无有穹志昼夜想也。所以者何。永除众念乃致佛道。于是文殊师利。则说颂曰

 

 所谓不怀施  爱己计有身

 彼若不断除  则谓不可摇

 分别于嗔恚  自然不生想

 圣道以无处  彼则不可动

 所可敷母者  终始所由生

 拔去此根无  则谓为害命

 不顺念为父  所乐情欲法

 是等解本无  究竟莫有根

 化之归无身  不知明所趣

 不动无所住  向者故说此

 所修罗汉法  凡夫法亦然

 诸可尽爱欲  向者故说此

 大兴有为想  察吾我自然

 诸法无所怀  则无音声说

 如来之所知  古昔之所念

 即拔此根株  则谓无从生

 以舍是想乐  等同而无二

 假使晓了斯  则谓平等教

 所言五欲乐  俗人赞此五

 蠲除非常想  念之如幻化

 具足不乏少  则怀爱欲无

 以故此等类  世尊前叹之

 分别诸罪福  譬之若如梦

 究竟无从生  其慧晓了斯

 识邪嗔恚法  空寂无能固

 邪见为欺哉  彼分别妙智

 一切法不实  莫有近法者

 虚事不可倚  如虚空无处

 普解睹一切  故难为正见

 此法则平夷  了慧见正等

 厥愚冥之人  起人想则没

 索人不可得  则无有死者

 无量人起生  则舍寿命想

 便以无众念  计命者罪重

 蠲除众生想  非有计寿念

 以故说此言  吾害无数人

 舍诸尘劳埃  法无应不应

 解道无形貌  则无所坏除

 降伏诸魔力  逮清净道法

 诸法莫有诤  不起不有灭 

时文殊师利说此偈已。应时五千怀狐疑者。心开意解获大光明。而得具成有起无所从生法忍。各取身衣供养奉上文殊师利。同时说言。愿令吾等致是法慧。所说若斯。开化群黎。分别深慧。无所挂碍。亦如仁者。

于是世尊赞文殊师利曰。善哉善哉。斯最妙胜。决诸疑网近佛圣籍。贤者阿难前白佛言。文殊师利。何所开化。而今世尊赞之如是。世尊则曰。文殊师利诱化无数百千人类令入大道。悉解了此深经之义。阿难白曰。唯然世尊。讲不退转轮入圣轨乎。佛言如是。阿难。讲不退轮兴化大道。所以者何。文殊师利则是善友。导利群黎。阿难又问。唯天中天。今此比丘立佛前者。悉怀持信奉法之念八等道迹往来不还无著声闻缘觉之想。此辈之类发大道意耶。世尊告曰。是辈懈废羸劣心曚无恺悌志难可开化。慢懈不进意在衣食。非习深法慕于法利。兴有为事愦闹之缘。感于八等迷惑卒暴。而不安详诸根不定。放逸其心贡高自大。志计有身及寿命人。不舍众瑕犯戒贪嫉想求佛法。悉从恶友乐于邪智。不肯奉受智度无极。顺从外缘贪利财色衣食之乐。古今以来夙兴夜寐。而不专精进违失道。义两舌恶口妄言绮语。其志怀害转共诤讼。重于罪福不信空无相不愿之法。蠲于众行不起不灭。坏一切法永无有想。此之谓也。于是佛默然无所加言。贤者阿难承佛威神。问文殊师利曰。何故世尊默而不言。文殊师利报曰。最于后末五浊世时。人法如是不信深经。佛故默然。阿难又问。颇有信者悉不信乎。答曰。信者少耳。譬如阿难明智者鲜愚冥人多。所以者何。不乐修行以故不了。如是阿难。其闻是法鲜有好喜多不欣乐。设有信者为众弃捐不见恭敬。所入郡国县邑墟聚诸人忽笑。所以者何。宿罪由致阴盖所覆本功德薄。阿难又问。向者讲说少有信者。义何所趣。文殊师利答曰。是辈之类则为舍佛不信大道。阿难白佛。唯愿演之。乐者虽鲜。闻佛所说悉当欣踊。尔时世尊周观四方。便出其舌覆三千大千世界。因从舌根出大光明。照恒沙等刹。时四部众承佛圣旨。目睹东方恒沙等国诸佛世尊。咸说此法不退转轮。是闻会者悉遥闻之。等无差别。四辈之会睹斯变化。一切等心异口同音。皆白佛言。唯愿大圣。遵崇所叹不退转轮。如佛所言诚不异。吾等目视。无量不可思议诸佛世尊讲斯深经等无差特。唯佛说之于是。世尊还呐其舌。告阿难言。厥妄言者。宁获斯舌。阿难启曰。不也天中天。奉至诚者开化正义。积累功德遵无数劫。阐于大慧乃致此耳。是故圣尊。惟当说之。设族姓子。有信乐者。学虽寡鲜。闻是说已。睹其明证。即当欣然兴之不废。佛告阿难。一切四辈未遭斯典。志于仿佛。比丘比丘尼。清信士清信女。天龙鬼神阿须伦犍沓和真陀罗摩睺勒。闻是经籍得不退转。当至无上正真道最正觉。而于此土讲于法义。等无有异。如我今也。尔时四辈及天龙鬼神。欣然大悦疑网永裂。皆手擎华香共散佛上。诸有女人下身宝璎以散佛上。心同意等普白佛言。今日大圣如来至真等正觉乃无二言。佛复告阿难。实如所云诚不有异。如来所演实无二言。除诸瑕疵愚冥之贪。假使慧觐佛天中天则获如愿。阿难问佛。何谓慧觐佛。世尊问之。汝不解之乎。答曰。不敏。安能及之。众祐告曰。假使有人闻能仁佛。皆不退转成佛圣路。所以者何。佛道普慧。有益无损除贪恚痴。岂况一华奉如来乎。吾灭度后。若持舍利供养自归。悉得如意。阿难又问。精进不疑专心听经。皆不退转当成佛耶。佛言。其有人闻能仁佛。皆当逮得无上正觉。所以者何。设不尔者。佛语为异。则有二言。佛问阿难。如拘类树荫五百车。若五百众处在其下。悉荷覆盖。其种大小。答曰。甚小。佛言。阿难。如拘类树其种小小。溉灌时节稍稍长大。而布枝叶广覆四远。况笃佛道闻圣尊名。亦当如是斯种德本。渐修其行非坏不腐。至于无上正真之道。所以者何。此一切法殖种之源永非猗住。群萌本无故不有败。一切法种无所倚演。阿难问佛。唯佛说之是圣本愿。诸佛世尊道法然耶。佛言。本发意愿。其闻我名悉不转退成最正觉。诸佛之法皆亦应然。所以者何。诸佛法等。阿难又问。设使等者何用愿乎。佛告阿难。菩萨大士闻说斯经。假使发愿或不兴愿。会当证明逮闻是法。阿难白佛言。未尝有世尊。斯法微妙。诸佛世尊。乃以大慧开化群黎。佛言。如是如是。阿难。诸觉洪明多所开化立于圣旨。吾于佛土。慈愍蚑行喘息之类。不惜身命。一切所有施而不吝。精进不懈。于一切法。而无所著。行菩萨法。积功累德。欲救众生。修深经籍。乃得佛道。阿难问佛。难及世尊。今说此经。弊魔不来废乱学者。不令兴德发于无上正真道耶。佛言。魔不闻之。所以者何。文殊师利神足之变也。于是文殊师利即释威神。时魔波旬遥于虚空闻讲不退法轮之声。听能仁佛所说法言。心怀恐惧衣毛则竖。口说此言以得胜我。共于力势以空余界。无复国土。愁忧涕泪老极憔悴。譬如百岁男子朽耄。时魔波旬体变如此。四部兵。合集三千大千世界。各各异魔及魔官属等类诸天。往诣佛所。兵仗严整。众魔之威。逼加菩萨。初成佛时。现于身老。执扙战痏面皱皮缓。置四部兵。住于虚空。普共遥闻不退转能仁佛音。心悉得定。时魔自知非我所有。孤独一身而无侍从。直前诣佛。白世尊曰。今吾一身都无侍从。羸瘦老极无将扶者。又无力势不能自胜。以空我界非有国土。如来大慈。咸哀众生。亦可怜我。世尊。尽度永空吾界。而无扶我给授水浆。佛告魔言。人种甚多不可思议。假使诸佛日日兴盛如恒沙等。发起无量不可称计亿百那术众生之类。人种不尽。魔白佛言。唯然世尊。人种虽多今吾孤独。不有徒使无扶接余。假令行道忽极躄地。不能自起。愿见安抚得欢喜悦。唯愿世尊。哀速抚育使眷属兴。佛告魔言。且自安志。不闻斯法离于信者。悉是汝伴。魔即欢喜善心生矣。意与口言吾当化人。虽闻是法。令不信乐。志怀狐疑。已有犹豫。必从我教。时魔波旬复白佛言。惟愿加哀。弘以大慈。重见慰抚。令吾踊跃无有忧戚。佛向者讲闻能仁名悉不退转。必当逮成无上正真之道。愿圣默然勿宣是旨。是群萌党。闻便加精进。立于大道。佛报魔言。汝且安心。勿得怀懅。当令众生不立道意。存于人种。人人各安。使不动摇。不震于色痛想行识。佛当开导不离邪见非立正观。及六十二诸所疑惑。一切无动。不念过去当来今现在。非离害群生杀盗淫嫉妄言两舌恶口绮语及嫉恚疑。亦不劝人入于正道。亦不化人。于布施持戒忍辱精进一心智慧。亦不教人。导奉四恩。惠施人爱利人。等利一切。救济合度。无所猗动。不想人种。无念父母兄弟妻子及与男女。释除亲友夙夜日月。一月半月。诸动之想。波旬且安。吾当劝人令除六度无极思想及大道意力无畏根力觉意八正之行佛法圣众及一切智道义之想。化诸群黎。于一切法使不动转。时魔欢喜。不自胜。即于其处。颜色窈窕面目光泽。华散佛上绕佛三匝。则偈说曰
52楼 | 回复 | 举报 2022-01-14 08:14  楼主

 平等觉世尊  吾心本欣踊

 正觉言无特  所造必如意 

于是魔波旬说此偈已即还天宫。与诸眷属五乐自娱。不复忧戚发大意者。世尊。说此降魔品时。三千大千刹土六种震动。阿难白佛今魔威德地大动乎。佛言。讲是降魔品时。六万四千人得不起法忍。阿难又问。宁有狐疑不了者。世尊曰。向者见此悉怀疑结。心各念言。余以闻之。此语何谓。何所归乎。不复相见。阿难白佛。惟愿世尊。速为众会现大光明决其疑网。所以如来为魔说之。波旬且安。吾化群黎使不住道。于是众生界。而不动摇。不发道意。无倚智慧。不舍邪见不处正观。于六十二疑。而不转移。亦无去来现在之想。非离杀盗贪淫妄言绮语两舌恶口及嫉恚疑。令不施与戒忍精进一心智慧不顺父母兄弟妻子。无有昼夜一月半月。离是众想亦非动摇。令不奉六度无极。及无所畏。根力觉意佛法圣众。并一切智。使不转移。波旬且安。吾当开化一切众生。使不动义不立于行。唯然世尊所因讲斯速分别之。使此会者无余疑结心开意解。及于后世边地诸国。遭值圣明禀受经典。持讽诵读勿复犹豫。尔时世尊则说颂曰

 

 圣道无所住  慧轨非有处

 说此大义时  人解及应造

 涂及一切人  无二不有处

 佛以是故说  今觉非有处

 莫能动众生  人种亦如之

 一切不有形  至竟无所获

 群黎类皆空  人界不可思

 彼则普无念  晓了一切慧

 众人不可动  假名曰身命

 四大而合成  此灭度空寂

 分别五阴空  自然不有动

 灭度不可获  设总而不移

 阴止无所震  晓了不吾我

 离形寂然空  究竟非有着

 身与五阴同  衰行亦如之

 无行以为行  诸阴犹虚空

 所谓寂定界  不起亦不生

 斯诸阴盖入  未能倾转者

 计己身吾我  其法莫摇者

 尚不获曷震  故佛说此言

 众生不侵欺  计本不可得

 逮之而无心  自然不可获

 所可云诸见  凡有六十二

 无自然如斯  犹如水中月

 其六十二见  譬之若如影

 离有形无我  自然不动震

 过去当来想  现在亦如之

 诸想无处所  譬之如野马

 是法空无念  计人不可得

 诸众生无处  则不可动摇

 其人喜杀生  由入大旷野

 立志于灭度  故不可动摇

 虽转于众生  彼则无所有

 计日不可得  则曰而不动

 说道有过去  未尝有生者

 佛以了故说  人而不可动

 假使杀生者  法施无思议

 以乃成道慧  彼则不可动

 所谓邪淫者  爱欲无可得

 以故分别说  彼则不可动

 其妄言之法  起者不有脱

 精进而独尊  彼则不可动

 两舌及恶口  谗言亦如是

 观一切诸诲  如幻如无形

 皆无有处所  不可有所倚

 诸阴譬如响  其念莫有者

 所谓不怀施  爱己计有身

 圣道以无处  彼则不可动

 分别于嗔恚  自然不生想

 彼若不可断  则谓不可摇

 晓了众邪见  奉修于正法

 超度诸有言  彼则不可动

 离劝助智慧  一切宝清净

 愍哀着色财  蠲舍众恶罪

 所见及奉戒  舍远于圣道

 智慧不兴此  莫求于正真

 异学怀邪心  斯外诸忍辱

 等求平等道  不倚于无为

 精进于三事  异道之明说

 是不归圣慧  此谓明智行

 多修于三昧  倚一切诸想

 非佛之所叹  亦不劝助彼

 爱欲之瑕痏  非明哲之称

 得不兴众想  佛慧不可量

 菩萨行勇猛  摄取众生类

 则为说此义  虽受无所动

 寂除众生想  则发菩萨意

 道意无所起  彼则不可动

 思父母兄弟  姐妹及男女

 一切犹如幻  彼则不可动

 一切是诸念  计之无所有

 群黎法悉空  彼则不可动

 其夙夜之想  一月十五日

 一切除想念  譬如野马水

 布施奉禁戒  忍辱精进想

 一切于此念  是诸想不动

 定意之智慧  菩萨之道力

 修于无所畏  释除诸妄念

 觉意及思道  免去圣轨慕

 明智未尝动  不为诸想惑

 佛法之所求  如此众圣想

 无有若干念  言行之所动

 佛慧无挂碍  道想之所依

 则为远佛道  佛圣非思议 

佛分明说化魔品时。十亿之众坏除疑网。成就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。说此偈言

 

 弘道之尊圣  佛轨忽无思

 为吾等大师  道勖断狐疑

 具一切光明  使住佛明道

 其耀照十方  目睹亿千佛

 普见众庶元  于色无所著

 蒙世尊之恩  吾等法眼净 

尔时百亿人众各脱身衣以覆佛上。供养大圣。则叹斯言。令一切人逮闻此法。光明具足所愿必获。阿难白佛。其有闻是开化魔经受持讽诵。为得何福。佛言。其福大浩。阿难复问。何谓为浩。佛言。若善男子善女人。则旦供养百佛。日中晡时。人定夜半。天晓肃肃。各各供养百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一切所安随其所宜。如此比像具足千岁。其福多少。阿难言。福大多大多。天中天。不可为喻。佛言。假使是分别魔经受信不
53楼 | 回复 | 举报 2022-01-14 23:51  楼主
佛说兜沙经一卷

    后汉月氏三藏支娄迦谶译

一切诸佛威神恩。诸过去当来今现在亦尔。佛在摩竭提国时。法清净处。其处号曰在所问清净。始作佛时。光景甚明。自然金刚莲华。周匝甚大。自然师子座。诸佛过去时。亦悉于上坐。仪法等无有异。极相法中。出生极过度已。诸佛身体行。悉等具足。明无所复挂碍。不可计佛处。不可计法处。不可计诸大十方人民处。不可计佛刹处。过去当来今现在佛等所出生也。诸菩萨等。各各从异国土来都大会。其数如十佛刹尘。一尘为一菩萨。如是为限。诸菩萨赐一生补处。皆入十方人民典安隐。皆入法处。皆入十方诸刹土。皆入十方泥洹慧。皆入十方所作世间人宿命。皆入稍稍增深菩萨。皆入诸慧法中。皆入内外法中。皆入不动不摇法中。皆入过去当来今现在法中。诸菩萨辈。议如是。佛爱我曹等辈。诸菩萨等所念。示现我等。诸佛刹。如佛所行。居处阿。彼闻所有。现我等诸佛刹清净。现我等如佛法清净。佛所说法。悉皆使我曹见矣。现我等佛刹成败时。使我曹悉见矣。现我曹等诸佛起出时。现我等佛刹所有善恶。佛所有悉示我。示现我曹十方诸有刹土。现我等诸不可计佛所说。现我等菩萨十法住。现我等菩萨十法所行。现我等菩萨十法悔。过经。现我等菩萨十道地。现我等菩萨十镇。现我等菩萨十居处所愿。现我菩萨十黠。现我菩萨十三昧。现我菩萨十飞法。现我菩萨十印。现我菩萨悉飞来时。现我佛名无有尽。时佛使我皆护世间人民。十方佛诸有刹土。悉清净无瑕秽。现我佛诸所知有无有也。现我诸恶根本。悉使清净。诸法悉为我说。诸所疑难。皆为解之。悉为解狐疑。皆过度矣。诸所有欲断之。现我佛所止处。现我佛诸法所部界。现我佛威神。现我佛所行。现我佛筋力。现我佛四事不护。现我佛三昧所入处。现我佛所变化在所为。现我佛无有过胜者。现我佛所有尊号。无有能及逮者。现我佛所根。现我佛飞。现我佛光明。现我佛智慧。现我佛四事无所畏。佛悉知诸菩萨心所念。佛悉现光明威神

东方极远不可计佛刹有佛。佛名阿逝堕。其刹名讫连桓。文殊师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。数如十方刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐

南方极远不可计佛刹有佛。佛名阿泥罗堕罗。其刹名楼耆洹。佛陀师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐西方极远不可计佛刹有佛。佛名阿斯堕陀。其刹名波头洹。罗邻师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐北方极远。不可计佛刹有佛。佛名阿阇堕。其刹名占倍洹。檀那师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐

东北方极远。不可计佛刹有佛。佛名阿输那堕国陀。其刹名优彼洹。群那师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐东南方极远。不可计佛刹有佛。佛名阿旃陀堕陀。其刹名犍阇洹。那涅罗师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐西南方极远。不可计佛刹有佛。佛名郁沈堕大。其刹名罗怜洹。惟闇师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐西北方极远。不可计佛刹有佛。佛名阿波罗堕。其刹名活逸洹。昙摩师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐下方极远。不可计佛刹有佛。佛名枫摩堕罗。其刹名潘利洹。惹那师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐

上方极远。不可计佛刹有佛。佛名堕色。其刹名儨提拾洹。那軷陀师利菩萨。从是刹来。与诸菩萨俱。其数如十佛刹尘。皆前为佛作礼。各各于自然师子座交路帐中坐文殊师利菩萨。持佛威神。悉遍视诸菩萨。皆遍以便举慧言。诸菩萨大众会。何甚快耶。不可复计诸佛刹。佛所居处。诸所处。诸所被服佛法。佛说法。佛刹威神。佛所行。佛筋力。佛刹善恶。不可计佛法。何因耶。十方诸佛刹土。所说道。所度脱十方人诸法甚深无极。如虚空。了无所挂碍。何因耶。是蔡呵只刹土四面种种人。各各异身体。各各异名。各各异色。各各有长短。各各有寿命。各各有形类。各各有思想。各各有念。各各异有声。各各有闻佛声。何因是国土。名波迦私提。四面中有呼佛名曰胜达。中有呼世世慢陀。中有呼夷阿那坭提。中有呼释迦文尼。中有呼鼓师萨沈。中有呼堕楼延。中有呼俱[言*賈]滑提。中有呼摩呵沙门。中有呼晨那愁楼提。中有呼质多愁楼提等。为四面如是辈。各各呼释迦文佛名。合为万字。如是十方极过去不可复计诸佛刹。都人民种种各异语。共呼释迦文佛。名佛字。一一佛刹。凡各十亿万字。释迦文佛。从本未造学道已来。诸所教授弟子等辈时人。如是。佛放光明。先从足下出。照一佛界中。极明现十亿阎浮利天南。十亿大海。十亿须弥山。十亿遮加和山。十亿弗于逮天东。十亿俱耶匿天西。十亿郁单曰天北。十亿照头摩罗天。十亿忉利天。十亿盐天。十亿兜术天。十亿泥摩罗提罗邻优天。十亿波罗蜜和耶拔致天。十亿梵天。十亿梵迦夷天。十亿梵弗还天。十亿梵迦产天。十亿摩诃梵天。十亿廅天。十亿波梨陀天。十亿廅波摩那天。十亿阿会亘羞天。十亿波栗羞诃天。十亿阿波摩羞天。十亿羞讫天。十亿权呵天。十亿波栗推呵天。十亿阿波堕诃天。十亿惟于潘天。十亿阿惟潘天。十亿阿陀波天。十亿须[無/足](音武)天。十亿呵迦腻吒天。十亿阿惟先惟先尼[卄/呵]

如是等。各各照见诸天上人所止处。敢是佛界中。悉皆照明。释迦文佛。都所典主。十方国一一方。各有一亿小国土。皆有一大海一须弥山。上至三十三天。一小国土。如是所部。凡有十亿小国土。合为一佛刹名为蔡呵只。佛分身。悉遍至十亿小国土。一一小国土。皆有一佛。凡有十亿佛。皆与诸菩萨。共坐十亿小国土。诸天人民。皆悉见佛。诸菩萨诸天人民。皆持佛威神。相视如迎。相见


 文殊师利菩萨  复有文殊师利菩萨
 罗邻师利菩萨  檀那师利菩萨
 群那师利菩萨  佛陀师利菩萨
 涅罗师利菩萨  惟阇师利菩萨
 惹那师利菩萨  軷陀师利菩萨
 昙摩师利菩萨 

如是等菩萨。其所止佛刹。刹极快好。其刹皆各各自有名


 阿栴堕还佛  阿泥罗堕还佛
 阿阇陀堕还佛  阿楼那堕还佛
 阿栴陀堕还佛  郁沈堕还佛
 伊豆罗堕还佛  梵摩堕还佛
 惟夷罗还佛 佛说兜沙经
54楼 | 回复 | 举报 2022-01-15 17:03  楼主
佛说菩萨本业经

一卷

    吴月氏优婆塞支谦译

闻如是。一时佛。游于摩竭道场。初始得佛。光景甚明。自然莲华宝师子座。古昔诸佛所坐皆尔。道德威仪相好如一。身意清净。福行普具。明所彻照人刹法处。去来现在无复挂碍。成兴于世。一切悉等。时会菩萨。尽一生补处。神通妙达。周遍十方。导利众生。开佛法藏。示泥洹要。都入人根。宿命智德。善权方便。训化以渐。解内外法。终始不摇。等诸佛土。无所分别。赞扬佛名。不可称极。三涂之事。靡不贯达。至皆叹曰。佛念吾等。建立大志。能悉现我诸佛世界所有好恶。殊胜之国。佛所游居。兴隆道化。光明神足。教训天人。启示法意。佛之本业。十地十智。十行十投。十藏十愿。十明十定。十现十印。断我瑕疵及诸疑妄。悉为我现佛行佛智。佛神佛力佛定。无量变化随时。四时不护。四无所畏。十八不绝。一切敏慧。无上道德。众事敷露

 东去无极  有香林刹
 佛名入精进  菩萨字敬首
 南去无极  有乐林刹
 佛名不舍乐  菩萨字觉首
 西去无极  有华林刹
 佛名习精进  菩萨字宝首
 北去无极  有道林刹
 佛名行精进  菩萨字慧首
 东北无极  有青莲刹
 佛名悲精进  菩萨字德首
 东南无极  有金林刹
 佛名尽精进  菩萨字目首
 西南无极  有宝林刹
 佛名上精进  菩萨字明首
 西北无极  有金刚刹
 佛名一乘度  菩萨字法首
 下方无极  有水精刹
 佛名梵精进  菩萨字智首
 上方无极  有欲林刹
 佛名至精进  菩萨字贤首 

是贤首等。皆彼第一。各与无数上人俱来。稽首佛足。坐一面莲华上。彼时敬首菩萨。承佛圣旨。叹曰快哉。今上人会。为未曾有。观其所止。佛国清净。至于被服如来德戒。修行微妙成觉根力。演说经法。得佛威神。随刹清浊。度人无极。分流道化。靡不周匝。于此佛土。国殊别者亿百千垓。贤愚好丑。长短寿夭。种种言异。皆闻佛德。各自名之。或有名佛为大圣人。或有名佛为大沙门。或号众祐。或号神人。或称勇智。或称世尊。或谓能儒。或谓升仙。或呼天师。或呼最胜。如是十方诸天人民。所称名佛亿万无数。此皆佛本发意以来。班宣道化。所诲之徒也

是时。佛放足下相轮光明。悉照佛界诸小国土。一小国土者。一须弥山日月运绕照四天下。东弗于逮。南阎浮提。西拘耶尼。北郁单越。四周大海。铁垣围表。上有二十八天。如此者为一小国土。周匝十方合有百亿。是时悉现百亿须弥山百亿日月。及四天王天。忉利天。炎天。兜术天。不憍乐天。化应声天。梵天。梵众天。梵辅天。大梵天。清明天。水行天。水微天。水无量天。水音天。约净天。遍净天。净明天。守妙天。微妙天。广妙天。极妙天。福爱天。爱胜天。近际天善观天。快见天。无结爱天。识慧天。无所念慧天。至二十八无色天。各有百亿。此为一佛刹。号曰忍世界。释迦文佛。分身百亿。悉遍其中。于时天人。睹众小国。诸佛菩萨。若近相见
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 愿行品第二

智首菩萨。问敬首曰。本何修行。成佛圣道。身口意净。不念人恶。亦使天下不得其短。仁慈至大。内性明了。殊过弟子别觉之上。一切众邪莫能回动。出生端正。色相无比。族姓尊贵。知重佛法。自守志强。常行四等。高才敏达。精进勇健。习众德本。诸度无极。所为无量。恒生福地。言见信用。降心正意。摄念入禅。晓空无想不愿之法。出入四大。五阴六入。十二缘起。七觉不阂。通十力智。博入诸道。济危解厄。为释梵所敬。除闇冥如烛火。明天下如日月。度众人如船师。贤过三界而为上首。欲成斯道。当何修行

敬首答曰。善哉佛子。志仰高远。极大慈哀。愍伤十方。若族姓子族姓女。欲成佛道者。当先正身。言念相应。口习经典。心思可行。改往修来。不释道意。积德累善。施恩不惓。然则所问悉可得也。为菩萨者。必谛受学。如佛法教。无得增减。以誓自要。念安世间。奉戒行愿。以立德本


 居家奉戒  当愿众生  贪欲意解
 入空法中  孝事父母  当愿众生
 一切护视  使得佛道  顺教妻子
 当愿众生  令出爱狱  无恋慕心
 若得五欲  当愿众生  皆入清净
 心无所著  若在伎乐  当愿众生
 悉得法乐  欢喜之忍  着宝璎珞
 当愿众生  解去重担  诸绮可意
 见诸婇女  当愿众生  弃捐色爱
 无淫劮态  若上楼阁  当愿众生
 皆升法堂  受佛诸经  身在房室
 当愿众生  觉知恶露  无有更乐
 布施所有  当愿众生  兴福救之
 莫堕悭贪  若患厌家  当愿众生
 疾得解脱  无所拘缀  若弃家出
 当愿众生  离苦恼罪  从正得安
 入佛宗庙  当愿众生  近佛行法
 无复挂碍  诣师友所  当愿众生
 开达入正  悉得如愿  请求舍罪
 当愿众生  得成就志  学不中悔
 脱去白衣  当愿众生  解道修德
 无有懈怠  受着袈裟  当愿众生
 被法服行  心无沾污  除剔须发
 当愿众生  除捐饰好  无有众劳
 已作沙门  当愿众生  受行佛意
 开导天下  受成就戒  当愿众生
 得道方便  慧度无极  守护道禁
 当愿众生  皆奉法律  不犯法教
 始受和上  当愿众生  令如禅意
 思惟解脱  受大小师  当愿众生
 承佛圣教  所受不忘  自归于佛
 当愿众生  体解大道  发无上意
 自归于法  当愿众生  深入经藏
 智慧如海  自归于僧  当愿众生
 依附圣众  从正得度  凡开门户
 当愿众生  开现道法  至于泥洹
 关闭门户  当愿众生  闭塞恶道
 罪得除尽  入室当愿  一切众生
 安隐寂寞  得止观意  敷床当愿
 一切众生  入大乘道  济安天下
 宴坐当愿  一切众生  坐佛道树
 心无所猗  入众当愿  一切众生
 成戒定慧  解度知见  数息当愿
 一切众生  得舍家中  无世间念
 守意当愿  一切众生  心不放逸
 无有杂念  早起当愿  一切众生
 觉识非常  兴精进意  下床当愿
 一切众生  履践佛迹  心不动摇
 着裳当愿  一切众生  常知惭愧
 摄意守道  结带当愿  一切众生
 束带修善  志无解已  次着中衣
 当愿众生  恭敬畏慎  无有慢堕
 被上法服  当愿众生  服圣表式
 敏于道行  左右便利  当愿众生
 蠲除污秽  无淫怒痴  已而就水
 当愿众生  柔和软弱  清净谨饰
 用水既净  当愿众生  以法自洗
 无复恶态  手执杨枝  当愿众生
 学以法句  擿去诸垢  澡漱口齿
 当愿众生  荡涤情性  如清净住
 盥手当愿  一切众生  得柔净掌
 执受经道  澡面当愿  一切众生
 常向清净  心无瑕疵  出门当愿
 一切众生  如佛所欲  出度三界
 向道当愿  一切众生  向无上道
 志不退转  行道当愿  一切众生
 游于无际  不中休息  上阪当愿
 一切众生  乐升上道  无所疑难
 下阪当愿  一切众生  深入广博
 微妙法中  行于曲路  当愿众生
 弃邪曲意  行不忮忮  行于直路
 当愿众生  得中正意  言无谀谄
 见风扬尘  当愿众生  经明行修
 心不纷乱  见雨淹尘  当愿众生
 大慈伏意  不起诸想  凉息树下
 当愿众生  伏心在道  经意不疲
 入林泽中  当愿众生  学为儒林
 养徒以德  行见高山  当愿众生
 志仰高大  积德无厌  行见刺棘
 当愿众生  三毒消灭  无贼害心
 得好叶树  当愿众生  以道自荫
 入禅三昧  树华繁炽  当愿众生
 三十二相  诸好满具  果蓏盛好
 当愿众生  起道树行  成无上果
 睹诸流水  当愿众生  得正沟流
 入佛海智  睹诸陂池  当愿众生
 一切功德  慧行充满  若见泉水
 当愿众生  入佛渊智  所问无穷
 遥望江海  当愿众生  入深佛藏
 无尽之法  见人汲井  当愿众生
 开心受法  得一味道  过度桥梁
 当愿众生  兴造法桥  度人不休
 见修园圃  当愿众生  耘除秽恶
 不生欲根  见田稻谷  当愿众生
 广殖福德  不为灾患  见好园圃
 当愿众生  得周满持  道法备具
 见丘聚舍  当愿众生  常处仁智
 道无危殆  见精学堂  当愿众生
 讲诵经道  日进不衰  见人众聚
 当愿众生  功满得佛  成弟子众
 见人闲居  当愿众生  恬惔无为
 游志典籍  得见沙门  当愿众生
 多闻戒具  诲人不惓  见异道人
 当愿众生  远去邪见  入八正道
 得见仙人  当愿众生  意行具足
 所欲者成  行到城郭  当愿众生
 持戒完具  心无亏缺  望见宫阙
 当愿众生  聪明远照  诸善普立
 若见帝王  当愿众生  得奉圣化
 如正道教  见帝王子  当愿众生
 履佛子行  化生法中  若见公卿
 当愿众生  明于道理  助利天下
 见诸臣吏  当愿众生  忠正顺善
 无固贼心  见被铠甲  当愿众生
 誓被法铠  不违本愿  见鲁钝人
 当愿众生  勇于道义  成四无畏
 见忧愁人  当愿众生  离诸恐怖
 无复忧戚  见喜笑人  当愿众生
 舍非常乐  五欲自娱  见勤苦人
 当愿众生  得泥洹道  免度诸厄
 见安乐人  当愿众生  安快如佛
 惔怕无患  见疾病人  当愿众生
 知空非身  无苦痛意  见强健人
 当愿众生  得金刚形  无有衰耗
 见丑陋人  当愿众生  去丑恶行
 以善自严  见端正人  当愿众生
 意行质直  爱好道法  见报恩人
 当愿众生  念佛恩德  行菩萨行
 见背恩人  当愿众生  降心伏意
 弃捐诸恶  见贪欲人  当愿众生
 法施天下  无悭贪意  行持锡杖
 当愿众生  依仗于法  分流德化
 挟持应器  当愿众生  受而知施
 修六重法  入里分卫  当愿众生
 如戒法求  无得疑妄  到人门户
 当愿众生  入总持门  悉见诸法
 入人堂室  当愿众生  升佛圣堂
 深行微妙  人不与食  当愿众生
 得般若意  无望无惜  主人未办
 当愿众生  离三恶道  无饥渴想
 授空应器  当愿众生  皆得至空
 无欲之性  受满应器  当愿众生
 一切成满  道品之法  擎持钵饭
 当愿众生  为法供养  志在大道
 与廉人坐  当愿众生  廉洁知耻
 所作不妄  坐有贪人  当愿众生
 无有强颜  贪鄙之心  得香美食
 当愿众生  知节少欲  情无所著
 得不美食  当愿众生  知身幻法
 好恶无异  举饭向口  当愿众生
 悉得诸经  诸佛法味  所啖杂味
 当愿众生  味味如佛  化成甘露
 饭食已讫  当愿众生  德行充盈
 成十种力  讲经说法  当愿众生
 志意开达  闻法即寤  咒愿达嚫
 当愿众生  悉令通佛  十二部经
 罢坐退去  当愿众生  一切究竟
 得三甘露  若欲入水  当愿众生
 身口意净  等于三涂  澡浴身体
 当愿众生  荡除心垢  见生死际
 盛暑热极  当愿众生  得清凉定
 灭一切苦  冰冻寒甚  当愿众生
 心冷爱除  无复情欲  诵读经偈
 当愿众生  博解诸法  无复漏忘
 若得见佛  当愿众生  常与佛会
 行七觉意  见佛图像  当愿众生
 悉睹十方  眼无障蔽  拜谒佛时
 当愿众生  得道如佛  莫能见顶
 稽首而起  当愿众生  皆如佛意
 尊贵无上  始欲旋塔  当愿众生
 施行福祐  究畅道意  绕塔三匝
 当愿众生  得一向意  不断四喜
 行咏歌经  当愿众生  念佛恩德
 行法供养  毕住赞佛  当愿众生
 光明神德  如佛法身  暮将洗足
 当愿众生  得四神足  周遍十方
 昏夜寝息  当愿众生  离于闇冥
 无复五盖  卧觉当愿  都使众生
 得佛十八  不绝之法  是为菩萨
 诫愿俱行  兼爱博施  不舍十方 
56楼 | 回复 | 举报 2022-01-15 17:10  楼主
 十地品第三

于是忍世界。百亿天帝释。皆于忉利紫绀殿上。化作七宝师子之座。施交露帐。席以彩絷已。各稽首请佛。佛意悉知。即为分身。遍诸释殿。一一佛者。从众菩萨。一切天帝。莫不悦豫。其下百亿小国。续自见佛。如故不减。时十方刹。复来云集。法意菩萨。首意菩萨。贤意菩萨。勤意菩萨。思意。知意审意。专意重意。尽意菩萨等。各从十方。与无数上人俱来。稽首佛足坐一面。莲华上法意菩萨。即如其像。正坐定意。入于无量会见三昧。悉见十方。无数诸佛。各伸右手摩其头。俱言。善哉。法意。菩萨勇健。乃得是定。十方如来。及释迦牟尼佛。已皆拜汝成立功德。修微妙辩。知空无著行。究畅法要。通诸佛语。知众生意。汝行已备。得佛不久。今使汝说菩萨。十住。令诸学者普知所行。于是法意菩萨。得佛辩辞。明哲至真。不忘不难。从定意觉而言曰。诸族姓子。欲求佛者。有十地住。往古来今。皆由此成。众祐所叹。是合无量。具陈演说。如佛所言。何等为十。第一发意。第二治地。第三应行。第四生贵。第五修成。第六行登。第七不退。第八童真。第九了生。第十补处何谓发意。菩萨法住。有十事。谓初见佛。十功德起。一见佛端正。二身色相具。三神足现化。四道德深奥。五仪法无比。六谓知人意。七出经教明。八所言谛解。九见生死苦。十体乐佛法。稍稍开解。便发道意。欲晓了佛十力之智。其学有十。当知礼事诸佛。当晓说菩萨德。当谛了生死本。当愿修贵治福。当令行胜三界。当学诸佛功德业。当求更见诸佛。当习行诸深三昧。当悲念诸罪苦人。当从生死轮还。是为上头初发意之地何谓治地。菩萨法住。有十事。以次学。一念人善。二净洁心。三柔软意。四安静志。五常布施。六行慈爱。七利天下。八助平均。九视彼如己。十敬人如师。复有十学。当多讽经。当远乡土。当近明师。当学善言。当知时。当精进。当入要。当晓行。当不忘。当安志。是为次第治地之行

何谓应行。菩萨法住。有十事入如经。一见无常。二见生苦。三见行空。四见非身。五见无主。六无所贪。七无所著。八无为。九无欲。十无求。复有十学。当念人。当念刹。当念法。当念地种。当念水种。当念火种。当念风种。当念欲界。当念色界。当念无色界。心无恋慕。是为分别应行之地

何谓生贵。菩萨法住。有十事随佛行。一不还邪道。二专心向佛。三思惟法意。四观功德行。五见人如化。六见刹如梦。七见殃福空。八见诸法如幻。九苦乐无异。十解泥洹净。复有十学。当知思念。去佛意空。来佛意空。今佛意空。去佛法净。来佛法净。今佛法净。去佛自然。来佛自然。今佛自然。诸佛兴等。皆无所异。是为平等生贵之地

何谓修成。菩萨法住。有十事行济人。一为人方便。二令人安隐。三赈救天下人。四慈念一切。五悲伤众生。六令人欢喜。七护视人物。八劝令随道。九为现清净。十令得泥洹。复有十学。当知众生。无有要。无有种。无有数。无有造。无有正。不可思。不可称。不可度。不可具说。为一切空。是为圣行修成之地。何谓行登。菩萨法住。有十事度辄成。一闻称佛讥佛心无异。二闻誉法毁法心无异。三闻菩萨善菩萨恶心无异。四闻人相评论心无异。五闻人众人寡心无异。六闻经多经少心无异。七闻生苦生乐心无异。八闻人难度人易度心无异。九闻法兴法衰心无异。十遭有道遭无道心无异。复有十学。心无想不受想。不计身。无我所。无有见。无有主。无有受。为如化。为不成。无所有。是为尽信行登之地何谓不退转。菩萨法住。有十事志牢强。一言有佛无佛不退转。二言有法无法不退转。三言有菩萨无菩萨不退转。四六言有求佛无求佛不退转。五有得佛无得佛不退转。六曰古有圣道无圣道不退转。七今有圣道无圣道不退转。八后有圣道无圣道不退转。九言三涂同三涂异不退转。十言佛智有尽佛智无尽不退转。复有十学。开微慧入大智。开大智入微慧。现一法入众经。现众经入一法。解众生入空要。解空要入众生。释有想入寂定。释寂定入有想。说少净入多想。说多想入少净。是为转进不退之地

何谓童真。菩萨法住。有十事随所入。一身口意不犯。二一切无瑕疵。三志壹在所生。四见人知内慈。五知人心所信。六知人意所解。七不受彼杂想。八知诸刹成败。九神足疾遍到十方。十周满持诸法。复有十事。学知佛世界。学如佛智能。学现佛神足行。学庄严诸佛刹。学遍游诸国土。学法答众问。学化无不现。学佛声出诸法。学转顷匝十方。学作一念见无数佛。是为清净童真之地何谓了生。菩萨法住。有十事受慧见。一知一切生何道。二知众生所习缚。三知人本所更来。四知人所行殃福之报。五知人受行何法。六知人心所入好恶。七知人意念若干变。八知十方国清浊。九知三涂无量慧。十知谛要说如应。复有十事。学法王正行。学法王礼仪。学法王兴立。学法王出入。学法王周旋。学法王威严学法王坐起。学法王教令。学法王拜人。学法王巡行刹土。是为受决了生之地何谓补处。菩萨法住。有十事智难及一当念感动无数国。二当为无数国现明。三当为无数国立法。四当为开度无数国。五当利安无数国。六当声晓无数人。七当观察知众生意。八当知众生无极念。九当令无数人入法。十以次第现人慧了。生所不能及补处者十。不能知其身事志行。神足定念。达古知今。见后明处。及修刹法。圣意之事。补处所欲。又有十事。学佛三涂无际之慧。学具足诸佛法。学法法无所著。学诸佛无底藏。学神智成其刹。学光明照十方。学佛定感动诸国。学权道随意化。学遍教令成就。学合会转法轮。所以学者。欲一切知。已一切敏。无所复学。是名为补处。从十十法成。现世得绍代无上正真之道。为最正觉。度脱天下。佛言。善哉善哉。法意菩萨。可谓佛子。一切十方去来现在佛。皆由此兴。是法无际。所照无量。度人无极。智心无尽。佛说是已。皆大欢喜。为佛作礼。
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诸菩萨求佛本业经一卷

    西晋优婆塞聂道真译

若那师利菩萨。问文殊师利菩萨。菩萨何因身有所行。不令他人得长短。口所言。不令他人得长短。心所念。不令他人得长短。何缘身不法他人长短。口不说他人长短。心不念他人长短。持是身所行口所言心所念。众阿罗汉辟支佛。及诸天人世间人民。所不能及知。身所行口所言心所念。无能逮者。无有能动转者。身所行口所言心所念。无有能害者。身所行口所言心所念。皆成就遂意。身所行事净洁。口所言净洁。心所念净洁。身所行无瑕秽。口所言无瑕秽。心所念无瑕秽。身所行智慧在上头。口所言智慧在上头。心所念智慧在上头。生时端正。生时智慧。生时布施。生时种类中好。生时于尊贵家。生时面色好。生时善相与众异。意所念皆强。多所护持不忘。无所爱惜。高才猛健。猛中尊。猛中贵。猛中勇。猛中勇猛。猛中无有比。所识为无有能斟量者。所议无有央数。所议为不可计。无有边幅。无有能胜者。慈爱于佛经。皆前世筋力行所致。多所出入语者。人皆信用之。无有不敬附者。身所行。无有不净洁者。诸所视经。无有不了知者。一心降意。思惟明晓。回念入禅。出入五音中。入于四事中。入于三事中。入于十二事中过去当来今现在所出生福祐功德中。入于七觉意中。入于虚空无常无所挂碍中。入于六波罗蜜经中。悉具足念善慈爱愍伤等。心悉无所憎爱。入于十种力慧中。为诸天梵释。阿须轮鬼神龙所供养。悉爱护十方人。诸有惊怖者。皆归仰得解。诸有恐惧急缘者。无不得安隐者。明于十方。如灯火如炬火。如大火如日月。过度诸世间人。如船佐。如船中人。有尊师。于诸天世间人民蜎飞蠕动之类。极善极豪。都于大众中。最独尊雄中复重雄。极上无有与等者。如是法当何以致之。文殊师利菩萨。谓若那师利菩萨言。善哉善哉。佛子所问。乃尔极大慈爱。多所度脱。乃作是发意问。所问者皆有佛子菩萨身所行。有口所言。有心所念。有意所念道。诸所施行功德悉可得。未曾增减。佛经时。过去当来今现在佛。悉受得之。皆从是起成。皆使世间人民悉安隐。诸所说经悉谛受。诸所有宿命恶悉消尽。诸经悉受得之。诸所有皆快。诸所有皆好。无有与等者。如是佛子。行于大道者。悉皆得之

菩萨居家法。心念言。十方天下人。皆使莫为爱欲所拘系。悉入虚空法中。菩萨孝顺供养父母时。心念言。十方天下人。皆使早得佛道。以当度脱十方天下人。菩萨妻子共居时。心念言。十方天下人。皆使诸有爱欲悉消去。菩萨居家。有所思时。心念言。十方天下人。皆使脱于爱欲中。得道极过度。菩萨居家相娱乐。作音乐时。心念言。十方天下人。皆使听受诸经。悉得闻如是作音乐时欲听闻。菩萨着七宝时。心念言。十方天下人。皆使脱于重担去。悉得止休息。菩萨在婇女中相娱乐时。心念言。十方天下人。皆使悉入佛经中。拔弃于淫泆。菩萨在楼上时。心念言。十方天下人。皆使上佛经讲堂上。悉受诸经无有与等者。菩萨布施时。心念言。十方天下人。皆使诸所有。但欲施与人。无有贪爱者。菩萨与妻子恩爱时。心念言。十方天下人。皆使早脱去于淫泆恶露悉弃捐。令觉知入虚空中。菩萨患厌家中时。心念言。十方天下人。皆使早得脱解。无所复拘着。菩萨弃家行学道时。心念言。十方天下人。皆使得出去莫复还入爱欲中。无所复贪若菩萨到佛寺时。心念言。十方天下人。皆使但念佛。悉入诸经中。无所复挂碍。菩萨至师和上所时。心念言。十方天下人。皆使心所念。善无有不得者。悉入正经中。菩萨索作沙门时。心念言。十方天下人。皆使所至到。悉令得成就。莫复中悔止。菩萨去白衣时。心念言。十方天下人。皆使极照明。于功德中。莫令有懈怠。菩萨受袈裟时。心念言。十方天下人。皆使无所沾污。持心如佛。菩萨剃头发时。心念言。十方天下人。皆使垢浊悉除去。莫复与共会。菩萨作大沙门时。心念言。十方天下人。皆使还沤和拘舍罗波罗蜜悉得经。菩萨作沙门时。心念言。十方天下人。皆使作沙门时。令如佛悉度十方天下人。菩萨持戒时。心念言。十方天下人。皆使护持禁戒。莫令犯如法。菩萨受和上时。心念言。十方天下人。皆使念所知禅。极过度。无所一挂碍。菩萨受师时。心念言。十方天下人。皆使所作。悉为狎习。如所教法。持不失。菩萨自归于佛时。心念言。十方天下人。皆使无不欢乐于佛法。悉生极好处。菩萨自归于经时。心念言。十方天下人。皆使无不得深经藏。所得智慧如大海。菩萨自归于僧时。心念言。十方天下人。皆使无不得依度如比丘僧。有所依度乐于佛道德。菩萨开户时。心念言。十方天下人。皆使早开天门。入佛经门。莫复厌还者。及自到佛泥洹道。菩萨入室中时。心念言。十方天下人。皆使得度脱。所居止处。早如佛所止处。早逮得深经。众阿罗汉辟支佛所不能及。菩萨闭户时。心念言。十方天下人。皆使早闭塞恶道门。诸所有宿命恶悉烧尽。菩萨敷床时。心念言。十方天下人。皆使早入至深经中。悉视十方人虚空。菩萨坐时。心念言。十方天下人。皆使坐安如佛坐于师子座上时。莫令心有所著。菩萨正坐时。心念言。十方天下人。皆使入正功德中。无令有狐疑增减佛经中。菩萨喘息时。心念言。十方天下人。皆使喘息定成止足。菩萨徊念观时。心念言。十方天下人。皆使当作是念。见无常法。菩萨起坐时。心念言。十方天下人。皆使所见虚空法。无有不了知者。菩萨足蹈地时。心念言。十方天下人。皆使住安隐。不复动摇。菩萨着泥洹僧时。心念言。十方天下人。皆使捡持功德。悉愧于世间诸所有早令得佛道。菩萨系带时。心念言。十方天下人。皆使结诸功德悉令坚。菩萨被安和时。心念言。十方天下人。皆使重益得诸功德。悉入诸经中。极过度去。菩萨被震越时。心念言。十方天下人。皆使常乐喜于佛经。未曾有离时。菩萨持杨枝时。心念言。十方天下人。皆使学诸经。悉净洁得。菩萨漱齿洗口时。心念言。十方天下人。皆使诸垢浊。悉净洁去清净住。菩萨左右时。心念言。十方天下人。皆使弃众恶。断绝淫泆嗔恚愚痴。菩萨行至水时。心念言。十方天下人。皆使上佛经。悉净洁。菩萨持水行时。心念言。十方天下人。皆使无不谨敕软好心净洁。菩萨澡手时。心念言。十方天下人。皆使软好手取诸经道法。菩萨洗面时。心念言。十方天下人。皆使入佛经道。面门莫令有瑕。秽菩萨向出门时。心念言。十方天下人。皆使逮所求索。悉疾得无所复挂碍。菩萨向道时。心念言。十方天下人。皆使早得佛。莫复令还。菩萨行道时。心念言。十方天下人。皆使入无底经中。悉深入经。净洁身体。无所挂碍。菩萨行道上阪时。心念言。十方天下人。皆使喜乐佛经。无有厌极时。菩萨行道下阪时。心念言。十方天下人。皆使入佛大道中。悉贯诸智慧。菩萨行曲道中时。心念言。十方天下人。皆使莫有邪念。无令有恶口。菩萨行直道中时。心念言。十方天下人。皆使心念正道。无令有谀谄。菩萨见扬尘满道时。心念言。十方天下人。皆使诸欲去。常得明经。菩萨见淹尘满道时。心念言。十方天下人。皆使常柔软心。悉得诸慈哀。菩萨见阴凉树时。心念言。十方天下人。皆使诸所恶法。悉除去通利。入佛经中悉觉知。菩萨见讲堂精舍时。心念言。十方天下人。皆使听受诸经悉入中。菩萨见林大树时。心念言。十方天下人。皆使无不归仰供养者。天上世间皆悉然。菩萨见山时。心念言。十方天下人。皆使心念高才。明诸功德法。无有能胜者。菩萨见棘树时。心念言。十方天下人。皆使疾远离于淫泆嗔怒愚痴。菩萨见叶树时。心念言。十方天下人。皆使道覆盖得禅。回入三昧。菩萨见华树时。心念言。十方天下人。皆使庄身得三十二相。菩萨见实树时。心念言。十方天下人。皆使得华实。悉具足于佛经中。菩萨见流水时。心念言。十方天下人。皆使入佛经流渊中。悉得佛智。菩萨见井时。心念言。十方天下人。皆使早开经门。一味无有异。菩萨见汲水时。心念言。十方天下人。皆使所道智悉具足。开入功德法中。菩萨见泉水时。心念言。十方天下人。皆使所问慧者。多所解。悉会于佛经道中。菩萨见大水时。心念言。十方天下人。皆使悉重持诸功德法。无有尽[歹*斯]。时无有能过者。菩萨见桥梁时。心念言。十方天下人。皆使得诸经。极过度人。如桥梁过人。无有极止时。菩萨见宅舍时心念言。十方天下人。皆使远离于爱欲。十方人心所念者皆悉知。菩萨见园时。心念言。十方天下人。皆使心无所拘着。不乐于五音乐五所思。菩萨见果园时。心念言。十方天下人。皆使心无所愁忧。悉得深智本根。菩萨见戏园时。心念言。十方天下人。皆使无不精进者。莫令离于佛诸经。菩萨见庄严大众出时。心念言。十方天下人。皆使庄严于三十二相悉逮得。菩萨见人愁忧时。心念言。十方天下人。皆使莫复愁忧。菩萨见人乐时。心念言。十方天下人。皆使乐喜深经。菩萨见人不乐时。心念言。十方天下人。皆使恩爱。无所著。菩萨见人安隐时。心念言。十方天下人。皆使安隐。逮得如佛安隐。菩萨见人勤苦时。心念言。十方天下人。皆使灭[歹*斯]诸勤苦。悉见正真道。菩萨见人强健时。心念言。十方天下人。皆使强健如佛。时身强健。菩萨见人病时。心念言。十方天下人。皆使念无常。悉入虚空中。尽究竟于佛经。莫复还。菩萨见端正人时。心念言。十方天下人。皆使爱乐于佛经。菩萨见丑人时。心念言。十方天下人。皆使莫堕丑恶中。菩萨见报恩时。心念言。十方天下人。皆使报恩于诸菩萨。菩萨见不报恩人时。心念言。十方天下人。皆使无有悭贪。悉示人于正道。菩萨见沙门时。心念言。十方天下人。皆使受诸经。悉究竟得。菩萨见异道人时。心念言。十方天下人。皆使诸恶根本。悉消尽赐。究竟诸经。菩萨见仙人时。心念言。十方天下人。皆使所求愿。尽悉得。所作为皆成足。菩萨见被铠人时。心念言。十方天下人。皆使受铠悉具足于佛经。菩萨见愚钝时。心念言。十方天下人。皆使黠健。所作为。莫堕众恶中。菩萨见讲经时。心念言。十方天下人。皆使所闻知。无不解慧者。菩萨见帝王时。心念言。十方天下人。皆使自致为经中王。自然转经。说道无有休绝时。菩萨见太子时。心念言。十方天下人。皆使作佛子。常化生于经中。菩萨见公卿时。心念言。十方天下人。皆使明于深经中所问慧。莫不解遣承用者。菩萨见旁臣长吏时。心念言。十方天下人。皆使念正莫用有恶。无令远离于诸菩萨。菩萨见城时。心念言。十方天下人。皆使身体。无有与等者。悉令人善无有能过者。菩萨见宫阙时。心念言。十方天下人。皆使乐明于心。常念与善功德相值。菩萨见持锡杖时。心念言。十方天下人。皆使常作善。为人所仰。常欲施与人。教人为善法。菩萨持钵时。心念言。十方天下人。皆使多所馈遗。悉受所供养。皆入于无底功德中。菩萨行分越时。心念言。十方天下人。皆使入佛法处。无有忘误时。菩萨至人家门时。心念言。十方天下人。皆使至佛经门。菩萨入门内时。心念言。十方天下人。皆使入佛智慧内。菩萨未受饭食时。心念言。十方天下人。皆使无有逆难。悉入般若波罗蜜经中。菩萨未得饭时。心念言。十方天下人。皆使莫复堕泥犁。禽兽。薜荔。监楼。恶道中。菩萨见空钵时。心念言。十方天下人。皆使空于爱欲中。菩萨见满钵时。心念言。十方天下人。皆使满诸功德中。菩萨见受饭钵时。心念言。十方天下人。皆使奉行佛道事。菩萨见惭愧人时。心念言。十方天下人。皆使无不惭愧于爱欲者。菩萨见不惭愧人时。心念言。十方天下人。皆使心所念恶悉弃捐。莫不慈哀者。菩萨得美食时。心念言。十方天下人。皆使所愿。无不悉得者。心无沾污。菩萨得粗饭食时。心念言。十方天下人。皆使柔软心。无不愍伤者。菩萨饭时。心念言。十方天下人。皆使如禅食足。常饱于经。菩萨食味时。心念言。十方天下人。皆使饱味。如佛喉咽所化味时。悉令逮得于甘露名经。
58楼 | 回复 | 举报 2022-01-15 21:07  楼主
菩萨饱已时。心念言。十方天下人。皆使所作。为悉成足。入佛经极过去。菩萨说经咒愿时。心念言。十方天下人。皆说所道。无有尽时。悉入佛诸深经中。菩萨说经咒愿已出去时。心念言。十方天下人。皆使出于三处色。无常空中。悉受得佛智慧。菩萨入水时。心念言。十方天下人。皆使入佛智慧中。过去当来今现在悉平等。菩萨浴时。心念言。十方天下人。皆使洗除心垢。悉令去明极照至边。菩萨见热时。心念言。十方天下人。皆使远离于热极过度去。菩萨见寒时。心念言。十方天下人。皆使作人中将。得极明凉好处。菩萨见诵经时。心念言。十方天下人。皆使解于诸经处。尽求索智。悉揽持诸慧。菩萨见佛时。心念言。十方天下人。皆使与诸佛共会。心无所挂碍。菩萨上向视佛时。心念言。十方天下人。皆使眼所视。无所挂碍。见无极处。菩萨为佛礼拜。头脑着地时。心念言。十方天下人。皆使无有能逮见佛头上者。天上天下。菩萨拜起。正视佛时。心念言。十方天下人。皆使行经无有与等者。菩萨绕佛一匝时。心念言。十方天下人。皆使绕极善所作。为皆究竟赐经明。菩萨绕佛三匝时。心念言。十方天下人。皆使所作为。心常勇。未常远离于佛道。菩萨称誉佛功德威神时。心念言。十方天下人。皆使所作为。功德不可计。威神不可计。功中极过度。菩萨洗足时。心念言。十方天下人。皆使悉得佛神足念飞。无所复挂碍。悉入具。菩萨称誉佛相时。心念言。十方天下人。皆使身体。悉具足如佛经身。菩萨卧坐时。心念言。十方天下人。皆使得佛智慧。得十力。是为菩萨常所行道

是释迦文佛刹。凡有百亿释提桓因坻。皆忉利天上。悉各思想欲请佛。诸释提桓因坻皆为佛于紫绀正殿上。施七宝师子座。以天所有名好劫波育杂色。若干种绝殊好。皆敷着座上。皆施绝好交露帐。皆各于适已。佛即悉知之。佛便分身威神。悉皆在百亿忉利天上释提桓因抵外门。一一释提桓因坻。皆有一佛。凡有百亿佛。皆与诸菩萨等俱。诸释提桓因坻。皆大欢喜。悉出迎。为佛作礼。请佛入。佛即与诸菩萨等俱入。至紫绀正殿上帐中坐。诸菩萨等。悉各于一一七宝莲华师子座交露帐中坐。佛续在是百亿小国土。与诸菩萨共坐。威神不动。十方诸菩萨大复来会

昙昧摩提菩萨。复有昙昧摩提菩萨。师利摩提菩萨。俱那摩提菩萨。堕夜摩提菩萨。沙头摩提菩萨。若那摩提菩萨。沙遮摩提菩萨。阿迦摩提菩萨。沙罗摩提菩萨。萨和摩提菩萨。
59楼 | 回复 | 举报 2022-01-16 09:25  楼主
菩萨十住行道品一卷

    西晋三藏竺法护译

昙昧摩提菩萨。持佛威神。便于佛前。于是阿难波渝迦三昧。悉见十方诸佛。十方诸佛者。其数如千佛刹尘等。一尘者。为一佛刹。一佛刹如是十方四面。见十方诸佛。皆悉言。善哉善哉。昙昧摩提菩萨。十方诸佛。皆赐与智慧。悉语昙昧摩提菩萨言。是释迦文佛。前世本愿。所结成功德。威神使若益。诸经益者。佛威神益。深入经处。悉示诸十方。虚空法心无所著。悉入无所挂碍中。悉入大道中。疾近逮佛。悉知诸经。诸十方人所思想。悉学知十方诸所说经。皆悉知用。是故悉为诸菩萨等。说菩萨十法住。悉及得持佛威神。悉能说。尔时昙昧摩提菩萨。所语说。无所挂碍。无所难也。无有尽赐时。无有能升量者。无有极止时。无有能逮者。无有能得长短者。未曾有忘时。无不得明者。悉等无异。无有懈慢时。众所不能及。持是三昧力。十方诸佛等。皆各各伸右手。着昙昧摩提菩萨头上。以昙昧摩提菩萨。使于三昧中觉。便语菩萨言。诸佛子皆听。菩萨舍甚大。悉如虚空。经处何因。菩萨舍甚大。过去诸佛悉那中生。当来诸佛悉那中生。今现在诸佛悉那中生。何因菩萨入大道中。从何因缘。入是大道中。何因正尔。菩萨有十法住。用分别如过去当来今现在佛等所说。何等为诸菩萨十法住

第一者。波蓝耆兜波菩萨法住

第二者。名阿阇浮菩萨法住

第三者。名渝阿阇菩萨法住

第四者。名阇摩期菩萨法住

第五者。名波渝三般菩萨法住

第六者。名阿耆三般菩萨法住

第七者。名阿惟越致菩萨法住

第八者。名鸠摩罗浮童男菩萨法住

第九者。名渝罗阇菩萨法住

第十者。名阿惟颜菩萨法住

一何等为波蓝耆兜波菩萨法住者。上头见佛。端政无比。视面色无有厌。时无有及逮者。尊贵无有能过者。飞无有能过者。所教授无有能过者。是菩萨。见佛威神仪法如是。使稍入佛道中。转开导之。皆随其意教度既见勤苦者皆愍伤。稍稍近晓佛语。信向之。新发起意。学佛道。悉欲得了佛智十难处。悉欲逮得知之何等为十难处十种力。波蓝耆兜波菩萨教。有十事。何等为十事。一者当供养佛诸菩萨。二者随其所乐当教语。三者所生处皆尊贵。四者天上天下。一无有能及者。五者佛所有智悉当逮得。六者波罗世所生处。常见无央数佛。七者所有深三昧经悉当逮得。八者死生道无边幅处以来。九者命既去不久。十者若悉当度脱十方人。所以者何。益入于佛法中故

二何等为阿阇浮菩萨法住者。有十意。念十方人。何等为十意。一者悉念世间人善。二者净洁心。三者皆安隐心。四者柔软心。五者悉爱等。六者心念但欲施与人。七者心悉当护。八者心念人与我身无异。九者心念十方人我。观如师。十者心念十方人视如佛。阿阇浮菩萨法。当多学经。既多学经。以当独处止。既独处止。当与善师从事。既与善师从事。当在善师边。既在善师边。当易使。既易使。当随时。既随所作为。当勇所作为。既勇。当学入慧中。既学入慧中。以所受法。当悉持。既当悉持法。当不忘。既不忘。当安隐处止。所以者何。益于闵伤十方人故。三何等为渝阿阇菩萨法住者。入于诸法中。用十事。何等为十事。一者诸所有皆无常。二者诸所有皆勤苦。三者诸所有皆虚空。四者诸所有皆非我所。五者诸所有皆无所住。六者诸所有皆无利。七者诸所有皆无所止。八者诸所有皆无有处。九者诸所有皆无所著。十者诸所有皆无所有。诸法悉入中不复还。渝阿阇菩萨教法。悉当念于十方人。念于十方人已。悉当念法处。念法处已。悉当念诸佛刹。念诸佛刹已。悉当念地法。念地法已。悉当念水法。念水法已。悉当念火法。念火法已。悉当念风法。念风法已。悉当念欲法。念欲法已。悉当念色法。念色法已。当念无有欲色法处。念无所欲色法处已。心无所贪。所以者何。用是故。悉当法明四何等为阇摩期菩萨法住者。常念于佛处生。有十事。何等为十事。一者不复还。二者多深慈于佛。三者深思惟法。四者皆视十方人慈心。五者思惟十方了无所有。六者十方佛刹皆虚空。七者宿命所作了无所有。八者诸所有皆虚空。譬如作幻耳。九者诸所有勤苦无所有。十者泥洹虚空无所有。用是故。生于佛法中。是为阇摩期菩萨教法。过去诸佛虚空无所有。当来诸佛虚空无所有。今现在诸佛虚空无所有。过去诸佛法无所有。当来诸佛法无所有。今现在诸佛法无所有。过去诸佛法。念从何所出生索了无所有。当来诸佛法。念从何所出生索了无所有。今现在诸佛法。念从何所生索了无所有。诸佛法等悉了无所有。所以者何。是三世法。等皆了无所有一五何等为波渝三般菩萨法住者。所作功德。悉度十方人。有十事。何等为十事。一者悉护十方人。二者悉令十方人善。三者悉念十方人命安隐。四者悉爱十方人。五者悉哀十方人。六者悉教十方人莫使作恶。七者悉引十方人着菩萨道中。八者悉清净于十方人。九者悉度十方人。十者悉脱十方人令般泥洹。不可复计十方人。不可复数十方人。不可复议十方人。不可复称十方人。不可复量十方人。了不可议说十方人。何等为十方人者。都卢十方人。皆虚空人。皆非我所人。皆无所有人。皆所有皆无他奇。所以者何。心无所著故

六何等为阿耆三般菩萨法住者。有十法深慈心哀。何等为十法。一者用说佛善恶心无有异。二者说法善说法恶心无有异。三者说菩萨善说菩萨恶心无有异。四者求菩萨道人共相道善恶心无有异。五者中有人言十方人多十方人少心无有异。六者都十方人转相道善恶心无有异。七者中有人说言十方人易脱难脱心无有异。八者说法多说法少心无有异。九者说法坏说法不坏心无有异。十者有法处无法处心无有异。是菩萨当学。是诸法无有处。复有十事。何等为十事。一者诸法无有处。二者诸法不可得见处。三者学诸法譬如化作。四者诸法皆虚空。五者诸法若干种虚空。六者诸法无有挂碍极虚空处。七者诸法譬若幻所化。八者诸法譬梦中所有。九者诸法不可计。十者诸法无所有不可得视。所以者何。益深入佛法中。无有能胜者

七阿惟越致菩萨者。何等法住。菩萨闻十事坚住。何等为十事。一者有佛无佛不动还。二者言有法无法不动还。三者有菩萨无菩萨不动还。四者有求菩萨道者无有求菩萨道者不动还。五者持是法得持是法不得不动还。六者有诸过去佛无诸过去佛不动还。七者有诸当来佛无诸当来佛不动还。八者有诸现在佛无诸现在佛不动还。九者佛智慧尽佛智慧不尽不动还。十者过去世事。当来世事今现在世事。乎若干种乎一种心终不复动还。是菩萨当教令学此十事。何等为十。一者向一慧。入若干慧。二者持若干慧。入一慧。三者一慧入若干事。四者从若干事。入一慧。五者持十方人。处虚空。六者持虚空。皆入十方人。七者持思想。入不动摇。八者持不动摇。入思想中。九者持虚空。入想中。十者持想。入虚空中。所以者何。诸功德法悉入中。用是故不复动

八鸠摩罗浮童男菩萨者。为何等法住。菩萨于十事中住。何等十。一者身所行。口所言。心所念。悉净洁。二者无有能得长短者。三者心一反念在欲生何所。四者十方人知谁慈心者。五者十方人所信用悉知。六者十方人若干种悉知。七者十方人所作为悉知。八者诸刹土成败悉知。九者神足念飞在所到。十者诸法清净学。是菩萨。当复学十事。何等为十事。一者当学知诸佛刹佛刹。二者当学感动诸佛刹。三者当学自在所作威神。四者当学视诸佛刹。五者当学从一佛刹复至一佛刹。六者当学往到无央数佛刹。七者当学知无央数法在所问。八者当学变化。譬如幻自在所作。九者当学佛音声响。十者当学一反念。供养无央佛所。即悉遍至到。所以者何。入于一法中多所遣

九者渝阿罗阇菩萨者。何等法住。菩萨用十事得。何等为十事。一者诸十方人。所出生悉知。二者十方人。所系恩爱悉知。三者十方人。所念本末所从来悉知。四者十方人。所作为宿命善恶所趣向悉知。五者若干种诸法悉知。六者十方人所念。若干种变化悉知。七者诸佛刹坏败善恶悉知。八者过去当来今现在。无央数世事悉知。九者十方人。等不等悉知。十者教授十方人。说虚空法悉知是。菩萨复有十处当学知。何等为十处。一者佛法宫当学。二者造佛法宫当学。三者佛宫中所有当学。四者佛宫中所教敕当学。五者佛所出入宫当学。六者法宫当学。七者法王宫当学。八者法所教敕当学。九者安行法王当学。十者更造作法中王所教敕。当承用学。所以者何。心稍稍入佛大道中。所闻法自用教十阿惟颜菩萨者。为何法住。菩萨入于若干十智中。悉分别知。何等为十智中。一者当何因感动无央数佛刹。二者当明无央数佛刹中事。三者我日日当置无央数佛刹中菩萨。四者我日日当度无央数佛刹中人。五者我当安隐无央数佛刹中众。生六者十方人无央数。皆闻我声。七者悉知十方人民。八者十方人所思想善恶。我悉当知。九者十方人。我悉当内佛道中。十者十方人。我悉当度脱。渝罗阇菩萨。不能及知阿惟颜身所行口所言心所念所作为。了不能及知阿惟颜菩萨事。不能及知神足念。不能知飞。亦不能逮知阿惟颜菩萨过去当来今现在事。亦不能逮知所念佛刹。亦不能逮知心所念所行。为智慧用十事。渝罗阇菩萨。不能逮知阿惟颜菩萨所行事。是阿惟颜菩萨。逮入佛十智中。何等为十智中。一者过去当来今现在。无端亟从佛学。二者诸佛法悉具足。从佛学。三者诸法处无所挂碍。从佛学。四者诸法处。无边幅无崖底。从佛学。五者诸所有刹土。我悉当护持是功德威神。从佛学。六者不可复计刹土处无边幅。悉当明知。从佛学。七者十方无央数佛刹。悉当安隐。从佛学。八者十方人所行。为悉当从佛学。九者诸法智慧悉入中。从佛学。十者佛所有智慧。悉当知。从佛学。所以者何。悉具足知。皆晓了佛智慧。都无所复从谁学道。是为阿惟颜。以十法菩萨行道如是菩萨。
60楼 | 回复 | 举报 2022-01-16 09:28  楼主
等目菩萨所问三昧经卷上

(一名普贤菩萨定意)

    西晋月氏国三藏竺法护译

  大感动品第一

闻如是。一时世尊。游于摩竭境界法静道场。初始得佛。光炜明曜。宣真谛藏。演如来慧。畅三世要。布无挂碍道宝之定。佛时以此普智无极[火*霍]然正受。其定惔怕。忽无形像。亦无中外。静无见闻。所居正受。乃大旷荡。汪洋无极。难遇难闻。亿世之遇。时逮此定。佛定无量。无不昉彻。以悉通慧。得普智力。无限清净。斑赞如来。以无巢窟。陶现佛身。得大空寂微妙之句。乃弘无极佛诸感动。等无所住。而转慧行。名称普世光扬如来。应时之兴。为现佛土。以其一相。了达无相。无相无行。亦复无相。威炎亘然。照于十方。无上佛定。震曜如斯。尽极诸土。同时现变。都世一切。莫不雅奇

尔时会场。有一菩萨。名曰普贤。承佛圣旨。而自念曰。今日如来。所现感变。从往古来。所未闻睹。如是瑞应。必有殊特无尽之要。当使他方诸大菩萨咸共受持。即如其像。而为正受。放大金光。照十方土。于光明中。散天华香。而作天乐。其乐柔和。同一洪音。普贤菩萨。告诸族姓子。释迦文佛。今日当演未曾有法。族姓子等。所欲者成。寻顷之时。菩萨大士。如尘之数。普悉来会

是时世尊。以大正受。靡不贯焉睹于诸众。无不明尽生者终者。及其成灭。以所正受。悉无不达。旷定普至。无窈不彻。察众来会。纯悉菩萨。皆大童真。为摩诃萨。如十方土尘埃之数。志悉高妙。独步殊特。悉在最署。封拜无上法身无量。而皆具足。名流显称。普至十方。各住要行。所住如佛。势力无敌。猛喻师子。得金刚志。慧无挂碍。智德纯厚。重过须弥。心喻虚空。而不可量。揽总持慧。而自娱乐。晓了诸法本无之界。尽得诸佛相好庄严。皆能分身。十方现化。悉于极世。如佛感动。游步无侣。威神独尊。能于十方。大师子吼。以金刚志。陷碎魔怨。伏之以慈。降顺唯德。却众外道。进退自由。道德正想。祐济一切。皆雷法鼓。已举法幡。震鸣法珂。列竖法幢。其所游居。莫不信解。尔时于是来会菩萨。各随行立字。其名曰刚意菩萨。过意菩萨。说意菩萨。上意菩萨。施意菩萨。龙意菩萨。果意菩萨。调意菩萨。力意菩萨。旷意菩萨。无限意菩萨。解意菩萨。最意菩萨。天意菩萨。祠意菩萨。处意菩萨。事意菩萨。尊意菩萨。法意菩萨。寂意菩萨。德意菩萨。一意菩萨。一相菩萨。善意菩萨。幻意菩萨。大意菩萨。势意菩萨。人意菩萨。佛意菩萨。达意菩萨。长意菩萨。无思菩萨。无边菩萨。严志菩萨。无际菩萨。严本菩萨。深界菩萨。普便菩萨。龙明菩萨。持曜菩萨。佛土菩萨。心王菩萨。一行菩萨。升通菩萨。达慧菩萨。福行菩萨。法炽菩萨。明世菩萨。持世菩萨。兴安菩萨。最上菩萨。无上菩萨。无比菩萨。无等菩萨。明光菩萨。光曜菩萨。美光菩萨。一王菩萨。势业菩萨。法雨菩萨。持妙菩萨。普严菩萨。慧眼菩萨。法首菩萨。慧云菩萨。持地菩萨。法王菩萨。善建菩萨。最愿菩萨。行妙菩萨。慧藏菩萨。意王菩萨。修内意菩萨。普智菩萨。持过地力菩萨。土力势菩萨。善月菩萨。大山顶首菩萨。宝山顶菩萨。放光菩萨。上场王菩萨。无当势场菩萨。无胜威菩萨。大龙首菩萨。道首菩萨。普调菩萨。无退进菩萨。持佛英轮菩萨。无惑菩萨。威行菩萨。无思意菩萨。无量意菩萨。佛变菩萨。无尽藏菩萨。慧首菩萨。法耀菩萨。慧茂藏菩萨。雨觉雨菩萨。边现菩萨。无愚现菩萨。刚通菩萨。慧刚菩萨。金刚耀菩萨。慧刚意菩萨普目菩萨。广目菩萨。吉首菩萨。如佛威菩萨。持佛金刚菩萨。严普智菩萨。慧庄菩萨。普贤慧藏菩萨。如是等十方佛土。如虚空等尘菩萨摩诃萨。一切悉与堕楼近菩萨。(丹本随楼延菩萨)宿共等行。修菩萨德。德皆具足

尔时等目菩萨。承佛威神。忽从坐起。偏袒右肩。右膝着地。向佛叉手。白世尊曰。欲问如来平等正觉。若当听许乃敢自陈。佛告等目。随若所问。恣问如来。佛从汝意。当为发遣。令汝欢喜。于时等目。寻白佛言。云何世尊。菩萨。为以几无思议之定。得应普贤菩萨之行。而致与等勇世誓愿。及其所修。庄严定行。于定自在。而以娱乐。以其定力。感动诸定。唯愿如来解说议归。于是世尊。告等目曰。善哉善哉。等目菩萨。乃为去来现在诸佛菩萨。广其道场。宣畅要议而质是问耳。若是等目。普贤菩萨。今在此会。得无思议菩萨感动。为修无量菩萨之行。得无思议菩萨变化。已净菩萨难值之愿。致无退还。菩萨生行。修诸无量。广德净行。等越无量。辩才无碍。以大悲于诸无厌。以诸愿于际无扰。咸当共请此彼。当说诸定正受卓变之行。于时众会。闻彼正士所入名称。皆与恭敬。普有瞻望。欲见普贤菩萨而不睹之。不闻言音及坐处所。所以者何。如来威神。普贤菩萨力之所致

尔时等目菩萨。前白佛言。普贤菩萨。今所游在佛告之曰。普贤菩萨。在斯会场吾膝左右。游居不动。时等目菩萨及与大众。以其神力悉观察之。不知所在。重白佛言。吾等不睹普贤菩萨及其坐处。世尊告曰。如是族姓子。汝等不见普贤菩萨身及坐处。所以者何。其普贤菩萨。处深行故。不可得以。其慧行住无碍。得如师子强猛之故。得佛无上感变。寂无碍际。住佛十力法界首藏。致佛威神。严无毁慧。于三世等。诸佛法身。普贤菩萨。净一心界时。等目菩萨。于如来所。闻普贤菩萨德行。修菩萨十定。皆愿见普贤菩萨。思侥推求。等目菩萨。及一切众。都不见普贤菩萨。时等目菩萨。从定寤起。而白佛言。吾以十无数千三昧。而正受。亦不见普贤菩萨身口意行及其处所。亦复不睹所住游行之地

佛告等目。如是如是。汝等不见普贤菩萨。所以者何。已学菩萨行无尽地。又是等目。其于明慧幻化字说。宁可分别慧幻色不。曰不可。世尊。其幻化不可处别。况其普贤菩萨。身口意行。见可入处。所以者何。以其深邃无思议德备之故。亦以无量敷演无尽故。解达金刚之慧。取要言之。晓了无量诸法性界。于诸刹土。而无所著。于一切身。解无体行。无所入。无所有法等吾我神足境界。而无毁坏诸住际者。而无著财。以神通解本无。诸族姓子。欲见普贤菩萨者。彼无蔽碍。闻亦无碍。礼敬无碍。心敬无碍。意念无碍。趣向无碍。睹见无碍。修入无碍。求索无碍。普贤菩萨志愿。彼无缚碍。时等目菩萨。及诸菩萨众。咸悕乐欲见普贤菩萨。并共叉手向顶。作是言曰。自归诸佛。自归普贤。三称如是。于是世尊。告等目曰。当察此菩萨大会。吾告敕汝。汝当请普贤菩萨。都向诸方。以其明目。正在身中。以求索普贤。以诸法本而定正受。解法无欲。当以一心。向普贤菩萨。当解本无之际。身之吾我使立诸土。当分别诸根。普使所至。永致普贤。作是行者。乃见普贤。时等目菩萨及会大众。从世尊闻即以头面为礼。咸请普贤。其请之顷。普贤菩萨。兴为感动。使其大众咸见普贤。于世尊足左右。坐大莲华上。其此众会。一切菩萨。出现其身中。于诸国土。莫不见者。其去来普土诸佛。展转相见。诸佛之音。畅三世慧

尔时等目及菩萨众。见是变化。咸悦欢喜。率礼普贤。尔时以佛威神亦普贤菩萨宿德所致。天雨众华。纷纷而降。诸天璎珞。箜篌乐器。相和而鸣。天雨泽香。遍诸佛界于虚空中。有天鸾音。诸三恶趣。一时休息。无量大脱菩萨之众。登时悉解普贤菩萨诸德之行。尔时等目。而白佛言。此普贤菩萨之德。为无有量。不可限行。为无称限之行。为无断行。为无转行。普流之行。为无所不周至。为无回还之行。分别诸法行明。无分别随一切方便之行。等过口行。世尊告曰。如是。等目。如尔之言。普贤菩萨。以净无数众生。无极清净。无量功德。兴无数福。修无数相。德备无限。行无等伦。名流无外。无得之行。普益三世。有佛名誉。普而流着。普贤菩萨。行绩若斯
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