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31楼 | 回复 | 举报 2021-11-04 13:36  楼主
“善男子!若复有人于此《金光明》微妙经典,众经之王〈灭业障品〉,受持读诵,忆念不忘,为他广说,所获功德于前所说供养功德,百分不及一,百千万亿分,乃至校量譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人住正行中,劝请十方一切诸佛转无上法-纶,皆为诸佛欢喜赞叹。

善男子!如我所说,一切施中,法施为胜。

是故,善男子!于三宝所,设诸供养,不可为比。

劝受三归,持一切戒,无有毁犯,三业不空,不可为比。

一切世界一切众生,随力随能,随所愿乐,于三乘中劝发菩提心,不可为比。

于三世中一切世界,所有众生皆得无碍,速令成就无量功德,不可为比。

三世刹土一切众生,令无障碍,得三菩提,不可为比。

三世刹土一切众生,劝令速出四恶道苦,不可为比。

三世刹土一切众生,劝令除灭极重恶业,不可为比。

一切苦恼劝令解脱,不可为比。

一切怖畏苦恼逼切,皆令得脱,不可为比。

三世佛前,一切众生所有功德,劝令随喜,发菩提愿,不可为比。

劝除恶行骂辱之业,一切功德皆愿成就,所在生中,劝请供养尊重赞叹一切三宝,劝请众生净修福行,成满菩提,不可为比。

是故当知,劝请一切世界三世三宝,劝请满足六波罗蜜,劝请转于无上法-纶,劝请住世经无量劫,演说无量甚深妙法,功德甚深,无能比者。”

——《金光明最胜王经》
32楼 | 回复 | 举报 2021-11-04 19:58  楼主
药师如来十二大愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身分成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
33楼 | 回复 | 举报 2021-11-05 08:01  楼主
后汉安息国三藏安世高译

闻如是:一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘:“父母于子有大增益,乳哺长养,随时将育,四大得成。右肩负父、左肩负母,经历千年,正使便利背上,然无有怨心于父母,此子犹不足报父母恩。”

“若父母无信,教令信、获安稳处;无戒与戒,教授获安稳处;不闻使闻,教授获安稳处;悭贪,教令好施,劝乐教授获安稳处;无智慧,教令黠慧,劝乐教授获安稳处。”

“如是,信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊,教信法,教授获安稳处。诸法甚深,现身获果,义味甚深。如是,智者明通此行,教令信圣众。如来圣众甚清净,行直不曲,常和合,法法成就[1],戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众,四双八辈[2],是谓如来圣众,最尊最贵,当尊奉敬仰,是世间无上福田。”

“如是,诸子当教父母行慈。诸比丘有二子:所生子、所养子,是谓比丘有二子。是故,诸比丘!当学所生子,口出法味。如是,诸比丘!当作是学。”

尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。



                         ---佛说父母恩难报经
34楼 | 回复 | 举报 2021-11-05 20:35  楼主
大乘单译经·第0458部《师子庄严王菩萨请问经》一卷     
    唐中天竺三藏法师那提译如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨摩诃萨五百人,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量八部,前后围绕,听佛说法。尔时,众中有菩萨摩诃萨,名师子庄严王,从座而起,来诣佛所,顶礼双足,绕无数匝,而白佛言:“世尊,我于过去亿百千那由他诸佛所,广预大会,然未曾睹如今所见,欲有请问,唯愿听许.”佛言:“随汝所问,当为解说.”尔时,师子庄严王菩萨白佛言:“世尊,如来往昔修何胜行?今获如是人天中尊,为诸菩萨、大声闻众、天龙八部之所围绕,供养恭敬,尊重赞叹。愿为演说往昔因缘,令诸众生获大善利.”佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!汝今乃能安乐众生,故作是问。谛听!谛听!善思念之,当为汝说。“善男子,我忆过去无量世时,有佛出兴,名不可思议光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有长者,名曰上施,自恃豪富,不信正法,而于佛所无归敬心。有一比丘,名毗阇耶三皤婆,见是长者生怜愍心,起大方便,要令此人发心修行,得成正觉;作是念已,往长者家。“尔时,上施睹见比丘,颜貌殊胜,威德备足,诸根寂定,容光炽盛,肃然敬重即起奉迎,顶礼既讫,设座令坐,合掌白言:‘自顾薄德,忽蒙临降。’尔时,比丘告长者曰:‘有**门,名八曼荼罗,功德无量,今为汝说,广欲慧利诸天人故。若有众生闻此法门能修行者,在所生处,获四胜报:一者、与善知识诸大菩萨同处受生,有大眷属,资财丰足;二者、眷属既多,自在无碍;三者、身相圆备,无有疾病;四者、众具自然,随念而至,纵被山压身无痛苦,能知众生心之所念,慈悲怜愍将护拯济。’“尔时,上施闻是法已,欢喜踊跃,重加顶礼,赞言:‘善哉!愿为广说八曼荼罗最胜法门,我当修学。’比丘告曰:‘汝欲知此最胜法者,先发是愿:我欲供养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。作是语已,道场之处当作方坛,名曼荼罗。广狭随时,其最小者纵广四指,或一搩手。用种种香及以余物,或地上作,方院之内列八圆场,为欲供养八菩萨故。何等为八?观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。如是长者,此八曼荼罗最胜法门,是彼不可思议光明如来所说,我亲受持,今为汝说,应当修学广令流布;用此善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。长者当知,若有修行此八法者,则为供养三世诸佛、大菩萨众、缘觉、声闻,斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学,若使人作,使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女人,有能修学八法门者,命终之后,不堕恶趣、边地、邪见不善律仪贫穷家生。是故当知,欲得现在、未来胜上报者,当学如上八种法门;欲得受身端正,聪明利智,若欲上生四天王处,亦应修学八曼荼罗;如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,乃至帝释、梵王、魔王、转轮圣王所生处者,皆当修学如上八法;欲得天上人中大姓家生,眷属成就,财宝盈溢,身心安乐,名称远闻,所出教命无不信受,于诸众中最尊最胜,皆应修学如上八法;若欲修成须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,入菩萨位,乃至阿耨多罗三藐三菩提,皆当修学八曼荼罗供养法门。’”佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言:“尔时比丘毗阇耶三皤婆者,岂异人乎?今文殊师利菩萨是;尔时长者上施者,即我释迦牟尼佛是。我从是来,经于多劫,修行供养此八法门,具获如上功德利益。余有众生随能修学,亦皆同获如我所得。善男子,我行菩萨道来,经三阿僧祇劫,修满六度利益众生,成等正觉,所有光明威德势力破魔兵众,斯谁力乎?皆由供养八曼荼罗道场功德。是故众生,闻说如上八种法门,无宜不学。若以华、香、灯明,若以饮食、幡盖、衣服、音乐,赞叹礼拜,发愿忏悔,随其力能皆蒙福祐。或行六波罗蜜时,修立道场,以诸香水若香涂地,若水若土作方圆坛,斯即名为檀波罗蜜;修供养时,身口意业不恼众生,斯即名为尸波罗蜜;修供养时,若有虫蚁来入道场,驱去还来,尔时安忍,斯即名为羼提波罗蜜;修供养时,善心相续,斯即名为毗梨耶波罗蜜;心不散乱,一心供养,斯即名为禅波罗蜜;作业之时,方坛圆场无有偏斜,善能通晓废立机候,斯即名为般若波罗蜜。善男子,如是一法随心变现,即能具足六波罗蜜,应当广说教化众生,为大利益乃至成佛.”说此经已,师子庄严王菩萨摩诃萨,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆大欢喜,信受奉行。
35楼 | 回复 | 举报 2021-11-05 21:02  楼主

      欲为有情修大乘行。应当先发五种胜心

摘自 大乘理趣六波罗蜜多经卷第二 发菩提心品第三 唐罽宾国三藏般若奉诏译

尔时薄伽梵作师子吼显明秘密总持门已。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。一心合掌而白佛言。善哉善哉大圣世尊。能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护法师。唯愿世尊哀愍众生。宣说阿耨多罗三藐三菩提法。令诸有情未发心者。云何发心。已发心者云何修行。复何因缘于大乘心得不退转。

尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。若有善男子善女人。欲为有情修大乘行。欲度有情置大涅槃。应当先发五种胜心。云何为五。一者于诸有情普发平等大慈悲心。二者于一切种智心不退转。三者于诸有情起亲友想。于险难中誓当救护。四者常于有情起负债想。五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者。速能证得阿耨多罗三藐三菩提。

复次慈氏菩萨摩诃萨。云何于大乘中。一心修行得不退转。如往昔时有一商人。聪慧明达常行仁孝。恒见父母宗亲贫苦。常怀忧恼逼切身心。以何方便而能给济。作是思惟无过入海采如意宝。而供给之得离贫苦。以是因缘发勇猛心。不惜躯命从家而出。种种方便求觅资粮。及诸善伴船及船师。于其中路遇一异人从海而还。乃问此人如是忩遽欲何所之。商人具答如上因缘。为救贫穷今欲入海。求如意宝以相资给。彼异人言我昔离家亦复如是。为济亲族贫穷诸苦。既发家已路经旷野。度大砂碛绝无水草。多有野象虎豹豺狼毒蛇师子。或遇劫贼大山大河。饥渴寒热惊惧怖畏种种危难。与彼船师方至大海。又遇恶风大鱼恶龙。雷电雹雨鼓浪洄澓。多有留难不可具说。虽受如是种种诸苦。尚不能获如意宝珠。但得资身粗自供足。犹未能济贫乏之亲。今劝仁者勿强艰苦徒自疲劳。吾欲与仁别为经理。所以者何然彼大海有种种难黑风黑山药叉罗刹。摩竭蛟龙众难非一。但曾闻有如意珠名。往者千万获无一二。以是因缘劝于仁者宜速回还。尔时商主闻是语已。倍复增进发三胜心入海不退。云何为三。一者父母兄弟宗亲贫苦。若斯如何空归不相救济。二者我之亲属昔时富有。惠我衣食怜愍于我。今者贫穷命不全济。如何放舍而欲退还。三者我在家时处理家务。策役驱使大小僮仆种种呵责。如何贫苦不相赈恤。令彼欢喜而欲退还。以是因缘念酬恩德。发大勇猛决定前进。要当入海求如意宝。得已还家济于亲属。恣其所用永离艰穷。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心观于十方。六趣四生皆是我之宿世父母。怜愍我故造诸恶业。堕于地狱饿鬼畜生受诸苦恼。以是因缘而自思惟。以何方便济斯苦难。作是念已唯有入于六波罗蜜多大法海中。求佛种智拯济有情生死之苦。如是思已发大勇猛无退屈心。精进勤求无有懈倦种种方便求觅资粮。菩提善伴法及法师。行至中路遇一魔王。领诸眷属或现天身。或显人身婆罗门身。或作商主苾刍苾刍尼身。或余种种异类之身。而彼魔王问菩萨言。汝今忩忙欲诣何所。菩萨答言我为一切苦恼众生。今欲入于六度大海。求佛种智如意宝珠。以救一切贫乏众生。魔王复云我初发心亦复如是。为度一切苦恼众生。出生死家度大流转。旷野砂碛备受饥渴。盗贼恐怖众难非一。方至六度大法海中。或遇乞头或逢乞眼。耳鼻舌身手足支节。心肺肠胃肝胆脾肾。国城妻子奴婢仆使。如是种种随乞而施。不生悭吝勤求智宝。经无量劫生死流转。在于苦海虽受种种诸苦难事。犹不能获无上菩提。而但回求阿罗汉果。出离三界寂灭涅槃。我今劝汝勿强劳苦。应自修持吾欲与汝共阶此果。所以者何我念三涂常受饥苦。心思吞啖仰面向空。谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心。人命无常过于山水。善知识者难遭难遇。若不信受后悔何追生死海中流转不定心如水月何有实耶。恶知识者易见易逢。恒乐劝人行菩萨道。舍财舍命望趣菩提。况诸佛出兴时乃一显。求者千万得无一二。以是劝仁不须劳苦。应求解脱自取涅槃。又三无数劫受诸勤苦。方能获得佛果菩提。此生三生证阿罗汉。一种无学何用苦为。无智愚人心希佛果备历艰苦经无量劫。尚未闻证阿罗汉果。何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟。更见有一迦噜啰王。即放手中已所执鸟。便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔小者复失。愚求佛果亦复如是。弃此求余二果俱失既知是已愿早回心。于此生中必证罗汉。尔时菩萨闻是语已。转增勇猛发三种心。云何为三。一者一切众生从无始际生死已来皆我所亲。或为朋友现受苦恼。未得免离如何退还。二者一切众生从无始已来。给我衣食怜愍我深。今受轮回苦难非一云何未报乃生退心。三者一切众生从无始际皆我眷属。策役驱使转相呵责。未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈。更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝。用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中。一心修行得不退转。

复次慈氏当知即是菩萨摩诃萨。修大乘行发五种心。此五心中。一者于诸有情起大悲心。二者为诸有情求一切智心无退转。此二心者于大乘法精进修行。三者一切有情皆我亲友。四者一切有情于我有恩。未有毫厘用相酬报。五者一切有情皆我眷属。我曾于彼起不善业。种种呵骂非理责罚。深心惭愧何时偿毕。此之三心令诸菩萨勇猛不退。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。
36楼 | 回复 | 举报 2021-11-06 09:07  楼主
         《贤愚因缘经》重姓缘品第二十四


如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中,有豪长者,财富无量,唯无子息,每怀悒迟,祷祠神祇,求索一子,精诚款笃,妇便怀妊,日月满足,生一男儿。其儿端正,世所希有。父母宗亲,值时宴会,共相合集,诣大江边,饮酒自娱。父母持儿,诣其会所。父爱此儿,顺座担舞。父舞已竟,母复担之。历坐擎腾,欢喜自乐,临到河边,意卒散乱,执之不固,失儿堕水,寻时搏撮,竟不能得。于时父母,怜念此儿,爱着伤怀,绝而复苏。
  其儿福德,竟复不死,至河水中,随水沉浮。时有一鱼,吞此小儿,虽在鱼腹,犹复不死。时有小村,而在下流,有一富家,亦无子姓,种种求索,困不能得。而彼富家,恒令一奴捕鱼贩卖,仆输大家。其奴日日捕鱼为业,值时捕得吞小儿鱼,割腹看之,得一小儿,面貌端正,得已欢喜,抱与大家。大家观之,而自庆言,我家由来祷祀神祇,求索子息,精诚报应,故天与我,即便摩扪,乳哺养之。
  时彼上村,父母闻下村长者鱼腹中得儿,即往其所,追求索之,而语之言:此是我儿,我于彼河,而失是子,今汝得之,愿以见还。时彼长者,而答之曰:我家由来,祷祀求子,今神报应,赐我一儿,君之亡儿,竟为所在。纷纭不了,诣王求断。
  于是二家,各引道理,其儿父母,说是我儿,我于某时,失在河中,而彼长者,复自说言,我于河中鱼腹得之,此实我子,非君所生。王闻其说,靡知所如,即与二家,评详此事:卿二长者,各认此儿,今若与一,于理不可,更互共养,至儿长大,各为娶妇,安置家业,二处异居,此妇生儿,即属此家,彼妇生儿,即属彼家。时二长者,各随王教,儿年长大,俱为娶妇,供给所须,无有乏短。
  于时其儿,白二父母:我生以来,遭罹苦难,堕水鱼吞,垂死得济,今我志意,欲得出家,惟愿父母,当见听许。时二父母,心爱此儿,不能拒逆,即便听许。其儿即辞,往至佛所,稽首佛足,求索入道。佛即听之,赞言:善来比丘!须发自堕,即成沙门,字曰重姓。佛为说法,得尽诸苦,即于座上,成阿罗汉。
  阿难白佛:不审世尊,此重姓比丘,本造何行,种何善根,而今生世,堕水鱼吞,而故不死。佛告阿难:汝且听之,吾当为说。过去久远,有佛世尊,号毗婆尸,集诸大众,为说妙法。时有长者,来至会中,闻其如来广说大法布施之福持戒之福,闻已欢喜,信心猛烈,即从彼佛受三自归,受不杀戒,复以一钱布施彼佛。由是之故,世世受福,财宝自恣,无有乏短。
  佛告阿难:欲知尔时长者子者,今重姓比丘是也,由其尔时施佛一钱,九十一劫,恒富钱财,至于今世,二家父母,供给所须;受不杀戒故,堕水中鱼吞不死;受三自归故,今值我世沐浴清化,得罗汉道。
  尔时阿难,及与大众,闻佛所说,遵修善行,敬重佛教,欢喜信受,顶戴奉行
37楼 | 回复 | 举报 2021-11-06 13:39  楼主
《杂宝藏经》波斯匿王女善光缘第二十一

          昔波斯匿王有一女,名曰善光,聪明端正,父母怜愍,举宫爱敬。父语女言:“汝因我力,举宫爱敬。”女答父言:“我有业力,不因父王。”如是三问,答亦如前。王时瞋忿,今当试汝有自业力、无自业力?约勅左右,于此城中,觅一最下贫穷乞人。时奉王教,寻便推觅,得一穷下,将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言:“若汝自有业力不假我者,从今以往,事验可知。”女犹答言:“我有业力。”即共穷人,相将出去。问其夫言:“汝先有父母不?”穷人答言:“我父先舍卫城中第一长者,父母居家,都以死尽,无所依怙,是以穷乏。”善光问言:“汝今颇知故宅处不?”答言:“知处,垣室毁坏,遂有空地。”善光便即与夫相将,往故舍所,周历按行,随其行处,其地自陷,地中伏藏,自然发出,即以珍宝,雇人作舍,未盈一月,宫室屋宅,都悉成就,宫人伎女,充满其中,奴婢仆使,不可称计。  王卒忆念:“我女善光,云何生活?”有人答言:“宫室钱财,不减于王。”王言:“佛语真实,自作善恶,自受其报。”王女即日,遣其夫主,往请于王。王即受请,见其家内,氍氀毾[登*毛],庄严舍宅,踰于王宫。王见此已,叹未曾有。此女自知语皆真实,而作是言:“我自作此业,自受其报。”  王往问佛:“此女先世,作何福业,得生王家,身有光明?”  佛答王言:“过去九十一劫,有佛名毗婆尸。彼时有王名曰槃头,王有第一夫人。毗婆尸佛入涅槃后,槃头王以佛舍利起七宝塔。王第一夫人,以天冠拂饰,着毗婆尸佛像顶上,以天冠中如意珠,着于枨头,光明照世,因发愿言:‘使我将来身有光明,紫磨金色,尊荣豪贵,莫堕三恶八难之处。  “尔时王第一夫人者,今善光是。迦叶佛时,复以肴饍,供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断,妇劝请言:‘莫断绝我,我今以请,使得充足。'夫还听妇,供养得讫。尔时夫者,今日夫是。尔时妇者,今日妇是。夫以尔时遮妇之故恒常贫穷,以还听故,要因其妇,得大富贵;无其妇时,后还贫贱。善恶业追,未曾违错。”  王闻佛所说,深达行业,不自矜大,深生信悟,欢喜而去
38楼 | 回复 | 举报 2021-11-06 21:00  楼主

       《杂宝藏经》金猫因缘第百三
昔恶生王,游观林苑,园中堂上,见一金猫,从东北角,入西南角。王即遣人,寻复发掘,得一铜瓮,瓮受三斛,满中金钱。渐渐深掘,复获一瓮,如是次第,得三重瓮,各受三斛。渐复傍掘,亦得铜瓮,转掘不已,满五里中,尽得铜瓮盛满金钱。时恶生王,深生奇怪,即诣尊者迦旃延所,即向尊者,具论得钱所由因缘:“我适輙取欲用,将无灾患于我及国人耶?”尊者答言:“此王宿因所获福报,但用无苦。”王即问言:“不审往因,其事云何?”尊者答言:“谛听谛听!乃往过去九十一劫,毗婆尸佛遗法之中,尔时有诸比丘,于四衢道头,施大高座,置鉢在上,而作是言:‘谁有世人,能于坚牢藏中,举钱财者,若入此藏,水不能漂,火不能烧,王不能夺,贼不能劫?'时有贫人,先因卖薪,适得三钱,闻此语已,生欢喜心,即以此钱,重着鉢中,诚心发愿。去舍五里,当还家时,步步欢喜,既到其门,向劝化处,至心发愿,然后入舍。”尊者言:“尔时贫人,今王是也。以因往昔三钱施缘,世世尊贵,常得如是三重钱瓮,缘五里中步步欢喜,恒于五里,有此金钱。”王闻宿缘,欢喜而去。
39楼 | 回复 | 举报 2021-11-07 09:02  楼主
《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》卷上         

大梵云何得知。往昔曾于摩伽陀国。有王名施愿手。以何因缘名施愿手。其王初生之时。即展其手执母奶嗍奶足已。由手触母奶。是其母奶变为金色。母奶增长自然流出。若有众人来乞求者。王舒右手有净信佛菩萨诸天。倾写种种诸妙珍宝。入王手中施求乞者。随其所须皆得满足。一切悉得安乐成就。以是因缘名施愿手。其王为求子故。供养诸佛及诸塔庙。求子不得。王持斋戒广设无遮施会。大作福业护持三宝。修理未来破坏寺舍故。置一库藏。何以故大梵我念过去。于此摩伽陀国境俱尸那城大力士聚落多如来教法中。有一长者名曰法慧。于一切众生起大悲心。为诸有情说此大随求陀罗尼法要。当彼之时于长者家有一贫人。闻此妙法告长者子言。长者子我于汝家中作务常乐听法。我当供养此法。彼贫匮人于长者家营事。复供养法。于过后时其长者子与一金钱。其人得已发菩提心。为拔济众生故。以此福回施一切有情。所得金钱便将供养此大随求陀罗尼。作是愿言。以此舍施之福。愿一切有情断其贫匮之业。由此因缘其舍施福无有尽期。如是多种福因缘故。供养诸佛菩萨。由此福业。净居天子现于梦中而告王言。大王今可依法书写此随求陀罗尼令国大夫人斋戒带持。即有子息。其王觉已。召占相人及有智婆罗门众。择吉宿曜直日。依法斋戒书写此陀罗尼。令夫人带于颈下。复更供养窣睹波塔诸佛菩萨。广行舍施。应时有胎。日月满足产生一子。色相具足端严殊胜见者欢喜。大梵当知此是无能胜无碍大随求宝印心大明王陀罗尼威力故。一切如来之所供养。所求愿者皆得称心。  复告大梵。彼时法慧长者子家佣力贫人者。岂异人乎。施愿手王是也。由往昔舍一金钱。供养此大随求陀罗尼。回施一切有情。以是因缘其福无尽。于末后身复为国王。净信三宝心不退转。广行舍施成就檀波罗蜜。
40楼 | 回复 | 举报 2021-11-07 13:13  楼主
  《佛本行集经卷第四十三·优波斯那品第四十五之二 》

尔时商主及众贾人至海洲已。值于种种诸杂珍宝。彼等收拾。满其船舶。还至岸边。收[僉*殳]宝货。欲向本国。中间路上。遇见一塔。其塔乃是迦葉世尊多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀舍利之塔。其塔破坏。基陛颓落。处处堕坠。如是见已。而彼最长商主。告于余二商主及众商言。汝诸人辈。若知我等不惜身命。为求财故。入彼大海。而今彼处得利回还。至于此间。我等今者亦可共作来世利益善业因缘。如旧智人所说偈言。

福德之力成多利  人得利故放逸生
放逸则无持戒心  以是因缘堕地狱

尔时商主说是偈已。复更告言。汝等当知。以是因缘。我等今者应当运心。共[僉*殳]钱财。随意多少。料理于此迦葉如来舍利之塔。是时彼等诸商主辈。及众商人。同共咨白长商主言。大善商主。汝若[僉*殳]钱。当自作主。捡挍营造。我等随心所出多少钱财与之。

时长商主如是辞言。我不堪为捡挍之主。所以者何。我事缘多。不能修理此之坏塔。我若料理营此塔者。则我家中妨废生活。彼等商人。及二商主。殷勤多时。相共劝请。遣令捡校。是时彼等诸商人辈。速疾随出多少钱财。而付与之。

尔时优娄频螺迦葉。修营彼塔。即自别造第一覆盆。安置其上。

其次即是那提迦葉。第二覆盆。

其次复是伽耶迦葉。第三覆盆。如是次第通彼商人及商主等。详共料理迦葉如来舍利之塔。破坏崩落。皆使端严。还如初造。

料理讫已。发如是愿。愿我等辈。未来世中。还共值遇如是世尊。既值遇已。于彼世尊所说法教。复愿我等速疾证知。愿于来世世世生生。莫堕三恶四趣之中。

佛告比丘。汝等当知。彼三迦葉千商人者。今三长老。并及一千比丘是也。又诸比丘。

彼时优娄频螺迦葉。昔日以诸商人多时殷勤劝请。始肯捡校。以彼业故。今于我前。多时方始受于我化。

当于尔时。那提迦葉。伽耶迦葉。二商主等。及诸商人。暂发一言。随心多少。速出钱财。以是业报。今日速疾承受我化。

彼时优娄频螺迦葉最长商主。
先于迦葉如来世尊舍利塔上。第一覆盆。以用供养。因彼业报。今日得于五百人中最为其首。最胜最妙。最为第一。

那提迦葉第二覆盆。因彼业报。今为三百梵志作首。而得第一。

伽耶迦葉第三覆盆。因彼业报。今作二百螺髻梵首。而得第一。

尔时彼等发如是愿。愿我未来生生世世。莫堕恶道及以地狱。因彼业报。不入恶道乃至地狱。恒生人天。受于快乐。又其彼等共见迦葉佛舍利塔破坏。料理还得如旧。心发是愿。愿于我等未来世中。还得值遇如是世尊。既值遇已。彼世尊边。有所说法。我等闻已速疾证知。因彼业报。今值遇我。即得出家。受具足戒。得罗汉果。
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