初转法轮日，忆念释迦佛

接下来解释咒语的意思。“嗡”字的发音中， 同时有“啊、喔、嘛”三个音，这三个音合在一起代表着佛陀的身、语、意，及我们的身、语、意。从佛陀的身语意，给予我们身语意的加持，他的身语意加持到我们的身语意的意思。当念“嗡”这个音时，就像是在呼唤、请求佛的身功德语功德意功德的加持。

“牟尼”: 这里有三个“牟尼”，牟尼是“度” 或“赢”之意。你们有没有听过一些藏人的名字“图登”？其中“图”是牟尼，“登”是他的教法。我们称世尊为“图巴”，“图”的意思是度众生或战胜烦恼、战胜业障、战胜一切障碍。

三个“牟尼”，三个牟尼有三个不同对境。第一个牟尼的对境是 : 粗猛的我们世间都可以看得到的贪等烦恼。这些粗猛烦恼，是佛教与外道修行共通的、短期可以断除的烦恼，故不一定需要佛教的方法——例如皈依发心——才能断除，比如外道的有些定力很好的人，外表看起来，他们似乎完全没有烦恼的样子，若对佛法的认识不深，我们会以为他可能是阿罗汉，修行很棒。先不谈下辈子如何或断除轮回，我们一般的粗猛烦恼，例如那个人嗔心很强，这个人贪心很强，忌妒心很强等，要断除这些烦恼现行不一定要靠佛法，外道的方法也可以暂时压伏。这种烦恼是第一个牟尼的对境。

陈那论师的《集量论》首礼赞中，赞叹佛陀的二种法身——智慧法身与自性法身。智慧法身是佛陀心续的功德，这部分可分为三 : 了解无我、了解空性、圆满了解空性。自性法身是佛陀心续断除烦恼的部分，也有三 : 佛教与外道共通的可以断除的那些烦恼、解脱（获得阿罗汉果位时可以断除的那些烦恼，佛也断除了）、佛（断除阿罗汉果位到成佛的过程中所尚未断除的，如我爱执、所知障）。所以，要断除的烦恼有三：首先，一般不需学佛， 外道也可以断除的那些烦恼。其次，一定需要佛法， 但不需要大乘法，才能断除的烦恼。第三种是一定要靠大乘佛法，否则完全无法断除的我爱执及所知障。

第一个牟尼要断除的是粗的，大家都看得到的， 共外道的那些烦恼。第二个牟尼要清掉的烦恼是第二阶段小乘的我执，人我执。第三个嘛哈牟尼是大乘法才能断除的那些障碍。清除这三个障碍是有次第的，所以说，牟尼 牟尼 嘛哈牟尼。

“耶”: 为了前面讲的这三个。“唆哈”: 请您开心地接受我的祈求。咒语里常都有“唆哈”这个字。所以“牟尼、牟尼、嘛哈牟尼耶、唆哈”的意思就可以知道了。

“嗡”代表我们的身语意，与第一个“牟尼” 的对境有关的，是我自己身语意中，与外道共的那些烦恼。与第二个“牟尼”的对境有关的，是我的身语意中，小乘可以断掉的那些烦恼。与第三个“嘛哈牟尼”的对境有关的，是我自己身语意中，大乘法才可以断除的那些烦恼、障碍。由以上烦恼造作出来的身语意，需要改变，所以“嗡”与下面的“牟尼”“牟尼”也可以连结，是有关系的。“嗡”是简略的表示，你的身语意要加持我的身语意，我的身语意要改变。

要怎么改变呢？第一个“牟尼”，要改变粗猛的烦恼，以及与此烦恼有关的身语意。第二个“牟尼” 要清除掉小乘法能对治的我执，以及由我执推动所造作出来的身语意。第三个“嘛哈牟尼”时，要改变， 要清除唯大乘法才能对治的我爱执及所知障，以及由我爱执及所知障推动所造作出来的身语意。

以上，我的这些祈求，请求您慈悲地接受并赐予加持。

当念“嗡、牟尼、牟尼、嘛哈牟尼耶、唆哈”时， 一方面感念佛陀的恩德，一方面思惟刚才讲的意思。这样，对我们一定能有很大的帮助。因为，世尊是特别来世间救我们这些末法时期的众生的。以前， 一位西藏修行者，完全无法生起证悟，一直卡在那里， 于是他去请教他的上师。

上师跟他说，“你的皈依境里，少了一个人，那个人是小时候教过你藏文发音的女士，所以完全没有生起证悟。”因为人家都看不起她，西藏社会里，男女有很大的差别。男众修行人，不可能礼拜妇女。此外，他现在修行很棒， 讲经说法都很行，而且小时候，可能附近邻居也会教他发音。所以，他没有想到小时候对他有帮助的这个人，因此皈依境里少了她，因而没有生起证悟。

像这样，缺少对小时候教拼音的老师的感恩，就无法生起证悟 ; 那么，若我们少了对本师释迦世尊的感恩，不用说，证悟肯定生不起来，释迦佛恩德是最大的。因此，我们在念释迦心咒时，心里要一直念着他的恩德。释迦牟尼佛的咒语一定要念。

我们闭关，要到什么时候才算圆满，才算达到目的？仪轨里有讲，见到释迦牟尼佛就算达到目的了。所以，念释迦心咒，当亲见世尊时，就不必再念。

当然，现在闭关要亲见释迦牟尼佛或本尊，才算圆满的话，那么，闭关要什么时候才能结束呢？所以我们起码会订一个数量，比如十万遍。以前有人念了十万遍就见到了，真正的果是要见到世尊。

释迦心咒一定要念的，数量上，最起码要十万遍。比如，若从今天开始不可以断，每天至少一遍， 如此地累积计算下去。若中间间断了，就要重新计算。当然，若每天能一万遍，累积十万遍是很快的。

若觉得自己的修行有卡住，也许就是少了对世尊的感恩。今天，大家一起若在心里，答应要好好念释迦心咒的话，由于世尊随时都看得到我们，他的心里一定会很高兴、会给我们加持。

就像受皈依戒一样，我们“答应”的时候，也有一个好处，佛菩萨们都会高兴。高兴的当下，我们会一直做。有“答应”做与没有“答应”做，有很大的差别。答应一方面是听佛菩萨的话，愿意依着他们的想法去做。若没有承诺只是去做，这件事就只是我们个人的事。答应之后，去做这件事，就有“我听他的话，按着他的想法做”的功德。

若用这种方式持释迦心咒，可以配合与释迦牟尼佛的生日或成道日等有关的节日来承诺比较好， 就好像送一个人生日礼物，他会比较高兴一样，平常给他礼物他可能比较无所谓。所以，配合世尊生日等有关的纪念日来发愿、承诺，比较好，就像在好日子，受菩萨戒一样。那也是很大、很殊胜的供养。

念诵《释迦佛赞》的意义与功用

我们念《释迦佛赞》，有两方面的意义与功用。首先，我们是跟随释迦牟尼佛的佛教徒，所以最好每天以《释迦佛赞》好好礼拜释迦牟尼佛。我们平常拜阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等菩萨，当然很好，但如果没有拜释迦牟尼佛，就有点像是一个不尊师的学生，有点不好。

我们时常念诵《阿弥陀经》、《普门品》，这些都是释迦牟尼佛给我们开示的，如果没有释迦牟尼佛，也不会有这些经典，所以我们佛弟子们应该首要拜他，这一点非常重要。我们怎么做呢？每天念一遍《释迦佛赞》就很好。不要只是在上课做前行时念《释迦佛赞》，平常就把它丢在一边。

有时候，当我们出差或去到某个不熟悉或不干净的地方，例如走进一个旅馆房间时，好像感觉怪怪的，或者当我们去到一个墓地、或一个供奉外道神祗的地方时，可能有一些无形的众生在那里，或是磁场不好等等，我们可以先念一遍《释迦佛赞》，也有满好的功用。

因为，他们也会拜佛，所以我们念《释迦佛赞》就等于大家变成了师兄弟，大家都是同学，所以他们不会对我们怎么样。先前或许我们没办法与他们和谐相处，但是当人天导师释迦牟尼佛来的时候，由于大家都拜释迦牟尼佛，于是就变成了同学，就都和谐了，不再会有那些干扰，这是念释迦牟尼佛的作用。

《释迦佛赞》里面讲到，人、天一切的众生，不论是在天上的、地上的、或是地下的，大家见到释迦牟尼佛都会礼拜他。佛在世的时候，有一些外道的神祗，例如大自在天等，他们原来不想拜释迦牟尼佛，彼此讨论后决定不要拜， 结果当佛慢慢靠近他们、真正面对佛的时候，大家都拜了。佛在世时有这样的情形，不管去到什么地方，人、天大家都对他礼敬，佛就是这样伟大。《释迦佛赞》说，当佛来到世间，一出生走了七步时， 他就很清楚自己是地球上、宇宙中至尊伟大的。我们念《释迦佛赞》的时候，要思惟佛是我们的这么伟大的老师，现在他来到我们的面前，我们要赞美他。

《释迦佛赞》接着礼赞三宝。因为有了释迦牟尼佛，我们与一切人天都认识了四圣谛、认识究竟的离苦得乐是如何达成，认识了法宝，也认识了僧宝， 三宝都认识了。

接着说到不要造恶业、要造善业，都要靠调伏我们的心，这些就要靠释迦牟尼佛的教法，这些都是释迦牟尼佛或三宝给我们的开示，告诉我们究竟的乐真正是从哪里来，所以要造善业不要造恶业， 这些都是关心我们，虽然我们要离苦得乐，但是结果就是没有求到，而且得到的是相反的结果，佛陀对此很关心，然后给我们开示什么是正确的乐因， 什么是苦的因，这些就是释迦牟尼佛的教法，然后我们就要认识，而且不造恶业、要造善业都得从调伏我们自己的内心下手，这就是释迦牟尼佛的教法。念的时候，我们要把释迦牟尼佛的教法分享给有形无形一切的有情，我们要念给他们听，让他们理解， 分享给他们。

接着讲无常与空性的道理，虽然说我们面前有很多不得不执着的感觉，但是我们的心就不要被这些那么地扰乱，要多多想一想无常与空性的道理， 心里不要太挂碍、太执着，把这个道理讲给这些有形无形的众生听，最后做回向，把释迦牟尼佛三宝给我们带来的四圣谛的这些法、无常与空性这些法， 现在我们就把这些善根回向，回向给谁呢，不管是一切有形无形众生都能够迅速地顺利脱离轮回的苦海，一个祈求、一个回向，大概是这样。

念《释迦佛赞》就是我们佛弟子每天想要拜释迦牟尼佛，那么念一下这个非常好，里面也有法的布施，给周围的有形无形众生，给他们法的布施， 这样做功德也挺大的。