《教言》
了知一切事物的障碍是由所知障去阻碍的，因为你要利益一切众生，所以你必须要了解一切的众生的根器，然而却由所知障去障碍了无障碍的自己，而无法了知事物，所以菩萨们要断除的障碍所指的最主要是所知障。但是所知障断除之前必须要把烦恼断除才有办法，所以要去断除烦恼障。烦恼障之所以被称为烦恼，是因为任何一种心产生的时候它会让心续烦恼的缘故而取名为烦恼障。
这二障的断除靠的不是祈祷、不是发愿，因为所知障是烦恼所留下来的习气， 而这个习气要断除之前烦恼先要断除嘛，因为烦恼有不同的种类而说到了八万四千种烦恼，但是最终能够被贪、嗔、痴三者所涵摄，所以要断除烦恼我们必须要生起对治力，对治力不是叫你去念咒、叫你去观本尊，不是这个意思！而是去了解到烦恼是怎么执取境的？烦恼的对治力是怎么产生的？烦恼本身的性质为何？烦恼是由无明而产生的，无明的正对治就是明嘛！就像你在学A、B、C、D 的时候，你不懂的话，为了能够去除A、B、C、D 的无明，你光祈祷是没有办法的，念文殊心咒也没有办法，你只能去学习这是 A、这是 B、这是 C、这是 D，透过了对 A、B、C、D 的学习，才有办法藉由 A、B、C、D 的明，去断除 A、B、C、D 的无明嘛。同样的道理，要去断除对于真相的无明的话，唯有透过觉明真相才能够去断除无明， 这也是为什么断除烦恼必须要以空性，此外没有其他第二条路的主要原因。
为了使空正见能够断除所知障，必须要有强大的福报资粮才有办法，所以需要有菩提心！透过了菩提心这个动机来累积广大的资粮，以这种摄持的方式来学习空性，才有办法成为满足一切目的的诸相俱胜的空正见的观修。
所谓的佛教，并非指外面的寺院是佛教，也是不指佛像是佛教，真正的佛教是让自己的内心获得调伏。所谓“调伏”的意思，就是可以掌控自己的心识不随烦恼所转，在这样一个情况下不去伤害他人。为什么呢？因为伤害他人的话我们就会去造恶业，无论你造作什么样的业会让他人产生困扰的话，那么这个就叫做罪业；如果你造作任何的业会让他人产生幸福、安乐、快乐感的话，那么这个叫做善业。
我们有佛法信仰的人，对皈依处产生很强大很虔诚的信心，在这一个皈依处的座前去随喜、去忏悔，其实这不只是佛教，所有的主流宗教都有。佛教的皈依处有三：佛是皈依的导师，正皈依是法宝，僧宝是我们在皈依的这条路上的一个典范或是助伴。所以真正的皈依处是法宝，唯有让自己的内心上生起法宝，才能够让自己的心绪上建立去除污垢的功德。
～《证道歌》