四十八愿力度众生。四十八愿力是什么？就是大愿和大行，大愿和大行合起来就是愿力。这个一定要懂。尤其是在临命终来接我，这一愿，这个是非常重要的。这就是任何法门都没有的，所不具备的。也就是我在临命终咽气前他来接我，那在无量劫前约定，十劫前约定兑现。那我们今生想不想去赴约？只要你想去，临命终他肯定来接。
那你看，成佛去极乐靠啥？是不是全靠弥陀？以前我们认为自己念佛成佛。你看是不是错解如来真实义？我们念佛是要念，但并不是靠念佛成佛，自己念佛成佛，我们是靠愿力往生，愿力成佛。成佛去极乐，全靠弥陀。
成佛去极乐全靠弥陀帮忙。所以说弥陀与我们有约定，在临命终时来接我。有没有信心？所以说我们往生是啥？是弥陀拿着莲花来接我，接我们的灵魂，是不是？接我们的灵魂啊，不是接我们的身体去，明白吗？叫灵魂不灭。那接啥？接我们的灵魂。接我们的灵魂，那他得给我个身体。给我个什么身体？莲花化生。所以来的时候，直接拿着啥来？拿着莲花来，接着我的灵魂。那我们灵魂去了极乐世界，得到一个莲花化生的身体，直接化成什么样？三十二相，八十种好。所以说，佛法是拯救我们的灵魂的。是不是接我们的灵魂？那讲净土的老师就是灵魂工程师。灵魂工程师就从这儿来的，拯救我们的灵魂啊。以前都不知道，灵魂工程师是啥意思，是不是灵魂工程师？来拯救我们的灵魂。到时候我们的灵魂接受了教育，临命终就把我们的灵魂就接走了，是不是拯救人类灵魂的？那佛法是拯救人类灵魂的。那讲净土的老师是灵魂工程师。
而且我们又知道了我们去极乐是去干啥去？是投胎。那我们现在学习就为了将来投胎。那我们现在叫啥？叫胎前教育。是不是胎前教育？我们在《礼记》当中看到了孔子说的，“建国君民，教学为先”。你看那就显得很有远见了。一个国家的政权建立之后，要教学，教化民众要学习。教学为先，主要的。我们又听一位老人说，妇女怀孕要进行胎教。你看这已经很高明了。原来我们一看无量寿经，我们的思维落后了十劫。OUT
了。阿弥陀佛十劫前就进行了胎前教育。不是说你当了我的国民之后，我教育你，也不是你怀胎之后，到我这出生之前来教育你，是啥？是在你投胎前，你要准备往我极乐世界来投胎，得进行投胎教育。超不超前？而且还为我们聘请了最好的老师，十方诸佛。“我作佛时，十方世界无量剎中无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉”。啥？聘请最好的老师对我们进行胎前教育。净土法门高不高明？净土法门，第一，进行胎前教育，第二，拯救我们的灵魂。所以老师就叫灵魂工程师。所以说你听课，你学了多少新名词。在以前你是没听到的。胎前教育，怎么胎前教育？我们去投胎，现在就研究怎么投胎。怎么投胎？信愿持名就能投胎极乐世界，做极乐公民。但是你得明理，要进行胎前教育。理不明，信愿不足，去不了这个世界。所以说我们现在交流学习，是不是胎前教育？也是拯救你的灵魂。所以说阿弥陀佛临命终来，拿着莲花来接我们的灵魂，说我们莲花进入莲花当中，莲花合拢把我们带到极乐去。一出生就是三十二相，八十种好，五眼六通，善谈法要，光明慧辩，这样的世界去不去？你看，国土庄严无尽，，菩萨生活阳光，寿乐无极，成佛度众，往生莲花接引。你说你去不去？是不是去？那就是国土庄严，国民、国王庄严，还有往生容易，临终接我。这是不是我往生的，我要去的条件？你要不要去？为什么要去？就凭这三个。也就是了解这三样，了解清楚，了解明白，就能生信愿。反过来，信愿一生，就可以得到了，临终就可以赴约去了。那是不是两件事？无量劫，两件事。你看，这是弥陀无量劫做的两件大事，大不大？给我们建立了这么好的世界，兑没兑现？用功德兑现。又让我快速成佛，兑没兑现？兑现了。临命终莲花接引，兑没兑现？兑现了。统统都兑现了。所以说了解这两件事。这件事是不是把它兑现？，最后剩庄严国土。菩萨的时候阳光，要不要？往生容易，要不要？这些是不是吸引你向往的地方？那是不是帮我们生信愿？那就是这些帮我们生信愿，无量劫，两件事。那让我们修什么？恰恰帮我修三个字，信愿行。所以说了解弥陀的两件事，其实就是帮我修三个字。
那我们修信愿行从哪儿下手？修信愿行不是才自己这儿下手，不是说，我像生豆芽，买两斤绿豆，搁上水，用盖帘一压就行了，闷着。不是说我得信呀，我得信呀，我得愿呀，不是。这个硬，信愿使劲也生不出来的。修信愿不从自己下手，不是跪在佛前，阿弥陀佛，你让我们信吧，阿弥陀佛，我想去呀，不是这样的。你说也是假的。从哪儿入手？修信愿不从我这儿入手。从哪儿入手？了解弥陀，了解极乐，了解阿弥陀佛做了啥，了解极乐世界多么美好，了解阿弥陀佛这儿，帮我修信愿。所以说净土宗很难讲。你看佛在经典说，“能说法人，亦难开示”。我们不知道，很多人不知道净土是了解弥陀，帮我生信愿。他就说，有的人提倡信愿，你得修信愿，你得真信，你得真愿。你信愿没有，你善根不够啊。他不知道信愿修的啊，这是一种人。第二种人不强调信愿，就强调念佛号，万德洪名，说佛号管往生。你看他不提出来，就使劲念。你不会念，我教你念佛方法，这么念那么念，只告诉你念佛号。就没告诉你阿弥陀佛做了啥，没让你了解极乐世界什么样。恰恰就在这里能帮我修信愿，也能帮我把佛念好。所以蕅益大师有句话，太重要了，他说“迷即迷其所悟，悟即悟其所迷”。什么意思？凡夫在圣人开悟的地方迷惑了，圣人在我们凡夫迷惑的地方他悟道了。是不是这样？你悟道了不就成了嘛。所以说我们今天就没了解信愿从哪儿下手。要不就认为一句佛号我就念，就能生信愿。要不就认为跪在佛前，天天磕头求，我求加持我，让我信心建立吧，不是这样的。
所以说修信愿不从自己下手。从了解弥陀，认识弥陀，认识极乐世界下手，了解他干了啥。因为这是二力嘛，我是不是对他二力相不相信？那你是不是要了解他？而且我想去极乐，是不是要了解极乐世界啥样？是不是要了解他？从了解极乐世界，了解阿弥陀佛下手，帮我生信愿。
修信愿不从我这儿入手。从哪儿入手？了解弥陀，了解极乐，了解阿弥陀佛做了啥，了解极乐世界多么美好，了解阿弥陀佛这儿，帮我修信愿。所以说净土宗很难讲。你看佛在经典说，“能说法人，亦难开示”。我们不知道，很多人不知道净土是了解弥陀，帮我生信愿。他就说，有的人提倡信愿，你得修信愿，你得真信，你得真愿。你信愿没有，你善根不够啊。他不知道信愿修的啊，这是一种人。第二种人不强调信愿，就强调念佛号，万德洪名，说佛号管往生。你看他不提出来，就使劲念。你不会念，我教你念佛方法，这么念那么念，只告诉你念佛号。就没告诉你阿弥陀佛做了啥，没让你了解极乐世界什么样。恰恰就在这里能帮我修信愿，也能帮我把佛念好。