■听世界明师谈怎样开发智慧、怎样弘扬传统文化？
在佛法里，「因戒得定，因定开慧」，这叫戒定慧三学。定从哪里来的？定从持戒来的。为什么要得定？为的是要开慧，所以终极的目标是开智慧，智慧是从定得来的，不是从学习上得来的，这个诸位一定要知道。你学习经教，你要是不从戒定慧，所学的经教是佛学知识，不是智慧，得到的是知识。知识不能解决生死大事，可以帮助你在社会上拿到个学位，拿到博士学位，可以；在这个社会上做为一种学术研究的成就，你也可以做个学者专家，世间这些名利你可以得到；了生死、出三界，往生极乐世界，这个都不相干，这个知识办不到。
我们读经书能不能开智慧？能，用戒定慧的方法就能。戒定慧是怎么个读法？先告诉你规矩，你一定要守稳，「一门深入，长时熏修」，智慧没有开之前，你就念这一本书。无论哪本经书都可以，你只抓定这一本，从头念到尾，念完再从头念，就念一本，永远不要换，你头脑里面就这一桩事情，除这桩事情，其它事情都没有。就跟念佛道理一样，用念这部经把所有杂念妄想都给念掉，这就叫持戒。五戒里，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，我念这部经行吗？行，五戒全在里面。你天天专念这部经，你还会想杀生吗？还会想偷盗吗？你有这个念头，就把你那个戒破掉了。这种叫什么？叫定共戒跟道共戒，这里头都有了。念一句阿弥陀佛，真的他也没有受三皈，他也没有受五戒，他念佛念到临命终，真的往生了，阿弥陀佛接他走了，这怎么回事情？你就晓得一句阿弥陀佛里头什么都具足，戒定慧统统具足，全都有了，他一次都完成了。
我们会念经的，念这部经，戒定慧三学也是一次完成，没有杂念，一心专注，就念这部经。你念上个几千遍，中国古人有句话说得好，「读书千遍，其义自见」，其义自见就是开悟了，自然明白了。为什么自然明白？你心清净了，清净心生智慧，智慧一现前就明白，道理就在此地。一千遍还不行，烦恼习气还很重，实际上还压不住，你再念一千遍。永远这样念下去，一千一千就这样念下去。一般中等根性，中等根性应该三年到五年，清净心现前，真的把一些烦恼习气都念掉了，清净心现前，经题上清净得到了。得到之后，你能够保持，还是用老方法保持，就是说我每天还念经，我不会把它放弃。清净心现前，我还是照规矩去念，再念个二、三年，智慧开了。智慧开了之后，念不念没有关系了，为什么？不会退转了。定会退转，智慧不会退转。可是有菩萨，因为他有慈悲心，他还是要念，为什么要念？念给别人看，给别人做个好样子，那在化他，意在化他，不是自利，自利已经圆满了，成就了。那是帮助众生，给众生做个好的示范，告诉大众，佛菩萨这种教学的方法高明、有效，「一门深入，长时熏修」，决定能成就。
我们看到现前，中国传统文化已经到危急存亡的关头，怎么救？要不要救？要救，谁来救？给诸位说，你要想寄望于别人，你会失望，真正发心就是靠自己。谁来救？我来救，你会成功。怎么个救法要知道，那就是「一门深入，长时熏修」，你把这八个字抓紧了，你就能救得了。这部经典，《无量寿经》好，《无量寿经》确实是佛法里头第一经，这个太难得、太稀有，文字又不是很长，也不算短。真正要去念，给诸位说，一天至少要念十部，就是十遍，为什么？它不长。念熟了，念一遍大概四十多分钟，念得很熟的话。就算一个小时吧，你一天十小时读这部经，把这部经读十遍，一生一天都不空过，你就成功了。我们的估计，五年得定，得念佛三昧，七、八年就开悟了，你就是中国传统文化的传人。这一开悟，给诸位说，不但《无量寿经》你讲得很好，你讲的就是佛的意思，为什么？因为你的意思跟佛的意思是一个意思，开悟就见性了，生佛不二，众生跟佛是一不是二。开经偈上讲「愿解如来真实义」，你是真正解如来真实义了，前面讲他心智通，你能知道佛的意思。佛当年讲这部经什么意思你全明白了，你讲的跟释迦牟尼佛讲的无二无别。所以这个事情求别人，别人未必能做得到，得求自己。
如果你现在是五十岁，来得及，六十岁你就成佛了，你要是六十岁，还来得及，七十岁成佛了。人人都能成就，要好学，字不认识，查字典，名词术语不清楚，查佛学字典。开头是要下工夫，要多费一点时间仔细去查，做成笔记，统统都查明白、查清楚，没有怀疑了，就念，老实念，一遍一遍念下去就成功了。不能念的，听讲也行，像我们这分享的时候跟诸位讲这个经这些光盘，你一遍一遍听，你听上十年也一样，一个道理。甚至于念一句阿弥陀佛，就是六个字，这六个字你念上十年，你到西方世界上上品往生。你看从前谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，就一句佛号念三年，我相信他的往生品位不是很低，站着走的，没有生病，预知时至，站着走的。谛闲老和尚赶着去替他办后事，他在那里站了三天，你看死了以后站三天。谛老对他赞叹，他一生劝人念佛往生，这个人是他劝的，他真做出这么好的样子出来。古人所谓「天下无难事，只怕有心人」，你真干，没有一个不成就的。干成功了就是波罗蜜多，印度人的赞叹就说这句话，叫圆满成就了。
■大安法师讲:【修学净土法门，解行都要一门深入】
所以开始一定要在知见的建立方面，读净土宗的经书和著作，一门深入，不能乱看别的。我本人在净土宗方面，也是侥幸走了这条路。当时有出版社要我辑译《净宗法语大观》，由于一年后就要交稿，至少一年没有时间看其他书，专注于找大量净土宗资料。在很多的佛言祖语当中，首先进行选择;选择后要归类;归类时须把名相概念找出来，然后再翻译成现代语体;现代语体翻译出来还要修改;修改以后还要校对。总之在这本书上反反复复，多次深入。倒是以后想起来，至少一整年我都在一门深入，没有时间看其他的。 辑译《净宗法语大观》时看到了印祖的一篇《与大兴善寺体安和尚书》。在信里他劝体安和尚，你如果对净土的教理信心完全通达了，权且搁置不论;如果还没有达到这个程度，一定要把宗门教下的东西全都放下，心平气和地去看净土宗方面的书。
印祖指出，在净土宗教理未能通达之前，只能去看像《净土三经》、《净土十要》、《龙舒净土文》、《净土圣贤录》等净土宗经典，要反复研读。
此外印祖在其他开示里，对那些想做大通家的人都加以呵斥。很多大居士很有文化，要读这个书读那个书，印祖都不让他读，要求老老实实读净土宗著作。
我当时想，为什么印祖反复这样说，肯定是有他的道理。原来我是做学问的人，喜欢遍览群书，读了印祖的开示后，就有几年时间，其他书不敢看了，专门看净土宗的书。
慢慢的，我发觉，还幸亏走了这条路。因为如果看多了通途法门的经论，用通途教理去观照净土法门，就很难对净土法门产生信心，因为净土法门的建立、修行方法和产生效果，跟通途法门是不同的。
所以，印祖也说，往往通宗通教的人不信净土，那真是刻骨铭心的判言。那个时代，很多通宗通教的人不信净土，现在也亦复如是啊! 因此，我们就不要走所谓的“通宗通教”的道路，一定要先走“净土一门深入”的道路，在对净土宗主要经典没有滚瓜烂熟之前，其他的东西先别去看。