中阴经道树品第五

尔时座上有菩萨名曰树王。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪叉手前白佛言。善哉世尊。如来所说甚奇甚特。未知如来欲说有漏耶无漏耶。唯愿世尊。句句说之。何者有漏。何者无漏。佛告之曰。有生有灭是谓有漏。无生无灭是谓无漏。有我有身是谓有漏。无我无身是谓无漏。眼是色对是谓有漏。无眼无色是谓无漏。有识有想有形是谓有漏。无识无想无形是谓无漏。三识处所住有身者。是谓有漏。一识一处有一形者。是谓无漏。有形非想非非想是量法有用。不用处三禅地。厌患生死故名不用。有愿不愿始发初禅。快哉斯乐心不倾动。念净喜安自守五行。成就有想有灭。斯出入法喜行。百八爱一念。一亿行中间。想想不可尽。况彼现在身。无彼无我想。吾从无数劫舍此就此。三识所经处非有亦无我。甚哉三界苦。受身生死难。譬如工幻法。以拳诳小儿。识神无形法。起灭无常定。我则无我身。况有识形法。想亦无想法。亦不见有识。四阴竟何在。由识而分别。苦阴有五行。非我非汝有。吾从无数劫。经历三识处。除天鬼神龙。何处无妙觉。我行众善法。誓度阿僧祇随形而教化。受化不可量。如来清净行。广普无边崖。神通内外照。观察于三世。有形无形类。思惟十想结。无复尘垢患。虚空无边际。不见有往来。心无中间念。忍辱功德成。积一成佛道。寂灭泥洹乐。起亦不见起。生亦不见生。况有起灭者。诸天世人民。能断至彼岸。缚着染三界。经历生死海。贪欲自缠裹。为色之所惑。永处三有中。佛力无所畏。威神接得度。为彼不自为。功德不可量。恒以四意止。五根五力。七觉意宝华。三十七助道法。空无相愿三昧。善权化生死。六度至彼岸。不以劫数期。周旋虚空界。度脱未脱者。得道如微尘。无我无彼想。一音演微法。受化无边崖。道心观察法。不见起灭者。分别内外身。系于安般息。息长亦知长。息短亦知短。乱想亦知乱。定想亦知定。一向无乱想。清净行正法。尔时世尊即说颂曰

　佛力之所行　　普润天世人

　学无学众生　　下及凡夫人

　心念断众相　　皆到无畏处

　分别空无相　　清净修道场

　庄严佛道树　　皆令同一色

　转无上法轮　　阐扬法鼓音

　非魔部界分　　之所能转者

　甘露法藏开　　普润一切众

　济 度 阿僧祇　　无量无等类

　最胜所接度　　无能量度者

　善哉不思议　　所度不可量

　我本所造行　　唯佛能称量

　不见吾我法　　法利利益人

　功勋过三界　　得入泥洹界

　清净无尘秽　　如月星中明　

尔时世尊说此颂时。八十四亿那由他百千亿中阴众生。诸尘垢尽得法眼净。复有十千亿五色识众生。发心向菩提不退转道

中阴经卷下

　　　　后秦凉州沙门竺佛念译

　　神足品第六

尔时妙觉如来。即以神足化此三千大千刹土。上至非想非非想天。下至无救地狱皆悉金色。皆如妙觉如来而无有异。三十二相八十种好圆光七尺。皆坐宝莲华高座上。坐演出梵音声闻三千大千刹土。一一诸佛说八万四千杂行。其睹光明者。淫怒痴病皆自消灭。异口同音而说颂曰

　经法本无体　　灭已今复兴

　断除有漏法　　独步于三界

　生死无数劫　　遭遇良福田

　金色普遍照　　蒙光得解脱

　神力不可尽　　观了本无形

　大慈大悲心　　拔济无明等

　五阴苦本源　　流浪得济渡

　四使生死河　　法船渡彼岸

　善权无碍道　　入彼无为境

　吾昔发誓愿　　要度未度者

　修身清净行　　口言无虚妄

　心念济八难　　诸恶何由生　

尔时有菩萨即从坐起。偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。快哉世尊。神足无量不可思议。今欲所问。若见听者乃敢陈启。妙觉如来告彼菩萨。善哉善哉。族姓子。恣尔所问。吾当一一分别说之。时彼菩萨白佛言。世尊。如来神足不可究畅。令此三千大千世界烔然金色。是何三昧有此神变。佛告菩萨。此神变者。是三昧王三昧。唯有诸佛乃能变现。非声闻辟支佛所能。修行此三昧王三昧。将从八万四千。或有三昧名虚空藏。或有三昧名升法堂。或有三昧名月光清净。或有三昧名破有入无。或有三昧名一意不乱。或有三昧名除去尘雾。或有三昧名拔三毒根本。或有三昧名灭过去当来今现在病。或有三昧名开甘露法门。尔时世尊欲解斯义。宣说颂曰

　道力清净行　　身口意不犯

　誓愿阿僧祇　　没溺生死者

　金刚难败坏　　非二乘所及

　观身苦根本　　思惟四果证

　积行不退转　　闲静坐道场

　一切入定意　　二三至七劫

　地燋过劫烧　　其心亦不动

　坏破魔部界　　悉成无上道

　三昧定意力　　福报不可量

　令三聚众生　　得成无上道

　观察众生心　　难度易度者

　不令在没溺　　流滞生死海

　我本无此色　　紫磨金光体

　历劫勤苦行　　修定成此形　

尔时妙觉如来说此颂时。诸佛世尊同时举手赞妙觉如来。以偈颂曰

　丈夫二足尊　　世雄不可量

　拔离三界苦　　淡然为一色

　今闻如来说　　定意神足道

　其闻法性相　　相相不可量

　八种清净音　　十六特胜法

　三十二行业　　利益一切人

　天人尊无比　　光明照众生

　久在饥渴道　　饮以八解脱

　无欲清净池　　化以七觉花

　不着五阴本　　犹如青莲华

　香熏远普闻　　如来五分身

　无处不流布　　吾昔求佛道

　誓愿同一时　　今日得果证

　不违昔所愿　　一相无相道

　分别微妙慧　　晓了善权道　

当时世尊说此颂时。有百亿希望中阴众生。求佛身色紫磨金形。如我今日神变无量。要当来世皆当成佛。悉同一号号妙觉如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊

中阴经破爱网品第七

尔时妙觉如来。将欲破爱结使。欲使四众自见证验。即入不动三昧。欲令彼众知欲爱色爱无色爱。尔时世尊重自思惟。此欲界众生。亦爱非爱。亦有漏无漏。亦有为无为。亦可记不可记。色界众生。非有非无。非想非不想识可见法。三界欲最重。染着不可离。中阴众生等要须圣教。五识众生有前有后。非想非非想识众生。有取涅槃无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证。彼有一病计无我。命恒计无常。前生非后生。后生非前生。此圣人语非本发心意。要须圣人如声闻法。五色识者根本未成。见佛识佛一一所著。多受福地堕者非一。不计吾我身是法非法行。三界为网所覆。欲出难得脱。犹如掷线丸。绪在犹复还。三界众生等。舍此复还此。尔时世尊即说颂曰

　三界为火宅　　火炎极炽盛

　爱心所染着　　将入三恶道

　前生非后生　　爱有轻重法

　五色识法者　　今世后易度

　生死八难道　　与泥洹对门

　无彼无此法　　最胜无等侣

　神足接众生　　见者无不度

　当来过去人　　乾闼阿须伦

　天龙鬼神等　　无不得济度

　善哉三界尊　　善说微妙法

　令受苦众生　　得至无为岸

　去身口意病　　寂然无移动

　如饥者得食　　如渴者得饮

　止观除爱结　　三脱甘露门

　我发无上道　　除爱无渴想

　于火炎拔济　　得成于世雄

　过去无数佛　　当来现在等

　如我今日化　　不计彼我想

　正法除邪法　　尘垢永已除

　无碍总持法　　思惟分别观

　于亿百千劫　　游戏诸三昧

　四空定意法　　往来不疲极

　诸佛所游处　　多益无减损

　举足下足顷　　所度不可量

　当我下足处　　有几众生等

　随类而得度　　遍满三界中

　随心得三道　　如是无穷已

　八解无碍法　　离舍寿命根

　不计三界想　　害彼五逆结

　汝生知汝生　　汝灭知汝灭

　汝上知汝上　　汝下知汝下

　中间无脱处　　过者何处去

　当知佛力大　　遍入总持法

　由本誓愿故　　未度者令度

　四等慈悲舍　　遍满诸十方

　佛指出甘露　　如慈母爱子

　又母非父慈　　又父非母慈

　三界四颠倒　　难化如金刚

　如物初入炉　　尘恶先燋灭

　真者不移动　　如淤生莲华

　佛道实真正　　无畏无所著

　不有想念累　　心亦无往来　

尔时座上有一菩萨名曰炎光。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。如今世尊说真实之法。或言有法。或言无法。或言有为。或言无为。或言有记。或言无记。今众生受化者。以何法化而得度脱。尔时世尊以颂报曰

　诸法正有一　　无二亦无三

　爱识非爱识　　永离于胞胎

　破一缚着爱　　使众生爱尽

　如来神德力　　自识宿命本

　或在王天宫　　转轮王治处

　或在贫贱处　　下至无救狱

　一一分别了　　众生垢着心　

尔时世尊说此颂时。六十八亿那由他中阴众生。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。咄嗟此苦乃是大苦。于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家。尔时世尊默然听之。尔时中阴众生闻佛说法。即得阿罗汉果

中阴经三世平等品第八

尔时座上有菩萨名不厌患劫。即从坐起偏露右臂右膝着地。合掌叉手前白佛言。善哉最胜如来神力。极微妙不可思议。如来神德广长舌。不犯众生过。今此三聚众生。过去当来今现在。为过去耶。为未来现在耶。尔时世尊告不厌患劫菩萨曰。善哉善哉。汝之所问。于三聚众生。多所饶益多所润。及断无明本。身业得清净。非一佛所说。尔时世尊即说颂曰

　人本在胎时　　自识本宿命

　舍彼今就此　　三世炳然定

　前识非今识　　前身非今身

　但为愚惑迷　　不知趣道门

　念此在四使　　发起若干想

　咄嗟老病死　　坠堕在三世　

尔时世尊欲解斯义。即说颂曰

　本我无此色　　受想识亦然

　我虚彼亦无　　岂有识想受

　无色名色法　　众生乱想法

　九品有差别　　分别三世道

　上上最妙道　　非去非未来

　上中最微细　　上下无觉观

　中上断三结　　中中灭三垢

　中下豁然悟　　此名为佛子

　下上虽为重　　如彼水上泡

　一生而一灭　　下中众生类

　苦本最为深　　非我谁能知

　下下众生类　　经历于劫数

　吾亦就彼化　　不见漏失者

　人心有若干　　座上心不悟

　或愿当来佛　　或愿现在者

　此等众生类　　难可济度者

　人本无形生　　还入虚空中

　生死相牵连　　何者名泥洹

　若言有众生　　身口意行净

　寂然入灭度　　无有老病患

　弘誓发一心　　亦不自为己

　虚空不可获　　何者名虚实

　如来梵天音　　分别实相法

　解了空无慧　　三界独步尊

　有觉空意法　　观身不恋着

　无觉在三禅　　进取不退道

　自我成佛来　　以此为本业

　成佛亦由此　　泥洹亦复然

　所以积功勤　　未获于实相

　闻四不离四　　此是诸佛印　

尔时世尊说此颂已。无量无限那由他众生。及中阴五色识。非想非非想众生。欲得去离不乐三世。尔时世尊重说颂曰

　过去非今有　　现在亦复然

　当来弥勒身　　教化无差别

　我今说少少　　如人爪上尘

　欲说世界尽　　谁能究尽者

　今虽处中阴　　移坐无想天

　地狱对门人　　闻法乃得悟　

尔时世尊。即以神力接中阴众生。至非想非非想识天。尔时世尊复以神力到彼。至非想非非想识界。施设庄严七宝高座皆有化佛。一一化佛皆有四众。一一众者。威仪法则悉皆成就。此众生中或有诵经说义。贤圣默然或有入定出定。尔时妙觉如来。复以神足十力接彼非想非非想识众生。如中阴形无有差别。尔时世尊。如诸佛常法威仪法则。令无量化佛合为一佛。或以一身变为无量。或在树下演说法教。或入初禅定意不乱。或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空无有挂碍。或取灭度亦无灭度。或现无常身体膖胀。烂臭如白鸽色。或现手足各在异处。尔时非想非非想识众生。见此变易心怀恐怖。我本生心。谓呼定是泥洹。无病无老无诸痛苦。今观此法有生有老有病死痛。今遇如来降神在此。若不顺者。无择地狱即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼识阿难陀迦兰陀。见佛礼拜善哉世尊。尊中无比降神此界。如遇优昙钵华。若佛不降神此者。我等永处边地。杀害无量迦兰陀身。复自宣白。今遭大圣如日消雪。若不遭圣。彼当堕坠作飞狸身。飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际。虚空无量界神德三界尊。辟支声闻等眼之所能见。尔时迦兰陀作是念。我等同生。生此识界罪福未分。或堕邪见受飞狸身。我本造身。不独三界。中阴五色及无色形。已生此念非想识众皆生苦心。我等诸人虽生此处。非得泥洹。非安隐处。今遇如来说真实法。断拔千万门。不去亦不来。贪欲本生我。我今还灭汝。为过所覆非。今世后世。生有老病苦。如影重有影。如月树叶影现于水。野干饮之终竟无获。我今三世尊。有实无实法化不变易。生者非有生。善哉世微法难度而度。世间愚痴人。计我为身实。当其舍寿时。钩锁骨相连。分别彼身中。何者命与寿。生死缠裹苦。舍彼复受此。处胎冷热苦。出有生灭忧。母虽乐育我。不生谁有患。落漠如水泡。识神染其形。轮转五趣中。所往无脱处。生死五道海。无往而不经。心为杀身本。汝灭我何患。虚空无本末。谁知常无常。彼无想之识。见阿兰迦兰陀。一为边地王。一为着翅虫。三界最为苦。本处非泥洹。如游旷野指东谓为西。今遭大圣。于一切众苦都得解脱。尔时非想非无想识众生。即于佛前寻声。而说颂曰

　吾本事五火　　烧炙身体烂

　卧在荆棘上　　身被髑髅衣

　翘足向日月　　无神不奉事

　今生非非想　　得见如来身

　自耻本所行　　在此无脱处

　特知正法化　　如来自降神

　得脱无择门　　永在安隐处

　五欲生死垢　　缠缚四流中

　心惑着三有　　烧以智慧火

　四趣五道人　　不见生本末

　着识吾我者　　如我今无异　

尔时妙觉如来。复以颂报曰

　卿等本谓真　　八万四千劫

　无常生死本　　彼死还生此

　汝等众生类　　未曾老病死

　守一求泥洹　　此非真实法

　垢尽识不灭　　还在三恶中

　非我汝不悟　　谁能脱此难

　吾从无量劫　　誓度生老死

　非我前身造　　亦非后身受

　本得金刚定　　今乃教化汝

　地不可作空　　空不可作地

　水不可作火　　火不可作水

　一切愚惑人　　万物皆我有

　愚痴无明法　　谓为正真道

　如彼疲倦人　　懈息须臾间

　虽居八万四　　视之如一日

　为五苦众生　　何处不有我

　分别身法相　　分别空无法

　生者不见生　　死亦不见死

　问生根本道　　由行之所造

　三恶之重者　　痴病是其源

　名色六入法　　此是世之常

　触入更色法　　爱入更乐乐

　一切众生惑　　不识十二缘

　如蛾投火光　　妙觉如来说

　由汝垢重故　　则我心垢重

　如我成佛身　　经历不度界

　破坏心垢重　　识别想非想

　结使之根源　　无常谓为常

　以苦言是乐　　计空以为有

　无我以为我　　此想非想类

　习颠倒来久　　如蛾贪火光

　不避灭身难　　迷惑堕六趣

　生此非想天　　譬如斫伐树

　根在由复生　　迷惑四颠倒

　无明之所裹　　今开甘露门

　圣谛真如有　　拔苦之根本

　永尽无有余　　四使长流海

　生生生不断　　我今破三界

　将到至彼岸　　安隐无畏处　

尔时世尊说此颂时。非想非非想识众生。皆发无上正真道意。于无余泥洹而不般泥洹。或有应生天者。与说十善法。应生人中为说五戒。或趣三恶道者。与说刀山剑树火车炉炭。如此等类。三百三十六亿那由他。厌患劫寿。闻清净法即成道果。尔时世尊。复以神足十力无畏。接彼非想非非想识众生。将至五色识界众生。修治道树庄严刹土放大光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七宝高座。三十二大人之相。说六度无极。彼五色众生见如来变化。心垢缚着坦然除尽。不复愿乐染着生死。尔时世尊以清净梵音。而说颂曰

　苦本生死怨　　除之以善权

　四等大慈心　　超越无量界

　今此利根人　　一闻不再受

　睹佛色形相　　普入寂灭度

　乃知贤圣道　　无量难思议

　灭垢不复生　　尽同圣贤道　

当其世尊说此颂时。无限无量五色识众生。尽同一号于当来世。号普广如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊

　　中阴经无生灭品第九

尔时妙觉如来。将欲移到诸佛刹土。告三聚众生。发心趣向求泥洹道。今我现在与汝说法。若有所疑即来问我。泥洹有生有灭不耶。尔时三聚众生。闻如来语前白佛言。从欲界上至非想非非想。发意趣大乘不思议法。未曾闻有有为无为法。何者有余。何者无余。何者是上人法。何者非上人法。尔时世尊与三聚众生。分别句义字义及无相义。如来神力有三十二法。何者为三十二。亿本宿命中根本所生。知本所从一一所生。彼死生此此死生彼。以眼识通观察如掌中观珠。以耳通蝇行蚁步及微细声皆悉闻之。本有三界今无三界。汝等受道证。发心各各异。中间等变易。何者是三界。何者非三界。尔时世尊说此语时。三聚众生重生狐疑。尔时世尊知彼众生心之所念。欲得与说无相法观。以颂说曰

　何者名为头　　何者名为足

　何者名为华　　何者名为果

　人命在于头　　灭如灰土尘

　百草树木根　　拔去不复生

　观此众相法　　无头亦无足

　有余无余法　　等此而可知

　若言有泥洹　　我身命现在

　若言无泥洹　　何处有三聚

　佛以神力故　　令汝知有无

　我观三界苦　　此亦有亦无

　前念非后念　　前形非后形

　吾从无数劫　　举足及中间

　其中起大悲　　非二乘所及

　当我起大悲　　三涂受苦者

　如慈母乳子　　无不饱满者

　吾本一把施　　今得随所愿

　七宝众琦珍　　随念即时得

　何况四等具　　六度济众生

　此者谁能别　　唯佛佛知之

　今当与汝说　　分别有余无

　欲得观我界　　吾以神足从

　到彼逮作佛　　名曰释迦文

　七十二恒沙　　西南土庄严

　尽以一道化　　无辟支声闻

　其土甚快乐　　所念即在前

　不似此土界　　为淫怒痴缚

　一音遍四方　　闻者寻得度

　彼土七宝树　　风吹树叶时

　叶叶共相向　　皆说度无极

　我彼刹土中　　住寿阿僧祇

　现取灭度时　　遗法十二劫

　欲知劫长短　　贤劫为一日

　计此日月数　　以成十二劫

　汝等三聚人　　知我功德不

　适彼东方土　　八十亿由他

　其土名不终　　佛号名灭界

　我现弟子学　　剃除被袈裟

　长跪受圣法　　彼佛知我心

　彼等众生类　　见我着法服

　不乐于世欲　　同心乐出家

　威仪礼节具　　不失禁戒法

　当我屈伸时　　见者衣毛竖

　此皆本宿命　　同共誓愿者

　离欲无所著　　无有生灭相

　尽修于梵行　　以我佛神力

　于死得脱死　　念此无记等

　不解生以灭　　轮转于五道

　四圣甘露法　　充饱一切人　

当其世尊说此颂时。见此初学弟子剃除须发受圣教。百七十亿众生。愿乐欲得思惟法观。不乐在家出为沙门。佛告三聚众生。我今东北方无限无量恒河沙数。彼有刹土名曰清明。佛名明月。彼土人民无淫怒痴。亦无憍慢我慢不如慢。彼土众生恒乐安静。独坐无为系念在前。初无乱想。雷电霹雳心无倾动。尔时妙觉如来。适彼刹土遇地而坐。彼众生见坐禅者悉共效之。佛以神力以无想法观。回众生心如手转物。令彼众生知有常无常。知生老病死苦。或有众生令知有念。或有众生令知有持。或有众生令知有安或有众生令知自守。佛将欲现四禅功德。即于三聚众生前。从初禅出入二禅三禅四禅。从四禅起入三禅二禅初禅。从初禅至三禅。从第四至第二禅。此名师子奋迅三昧。尔时世尊现此神足三昧定意。度无限无量那由他众生。皆共同发无上正真道。有愿乐须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。法眼净得辟支佛道。当于尔时妙觉如来忽然不现

中阴经空无形教化品第十

尔时妙觉如来。舍中阴形入虚空藏三昧。以佛吼而吼出八种音声。何谓为八。非男声。非女声。非长声。非短声。非豪贵声。非卑贱声。非苦声。非甘露声。尔时世尊隐形不现。演出八万四千诸度无极。何谓八万四千度无极。想非想有爱入结使患本。如月云覆。一切众生为欲所牵。有四百病一生而一灭。人犯五逆欲离泥犁。去见八地狱衣毛皆竖。南西方北东亦尔。以闻响众生故演此诸法。当于尔时三聚众生。闻虚空语声无色无形。于其中间演出诸法。善哉诸佛。教无色形。难可思议。尔时三聚众生异形同音。以颂仰问虚空曰

　如来本在此　　三十二相具

　慈悲愍一切　　所润难可量

　为我说微妙　　八等圣道支

　隐形闻圣音　　万物皆无常

　如来黄金色　　本有今不见

　但闻音响声　　佛无我岂有

　计我生死本　　流转而不住

　但为色所惑　　福灭而罪生

　如来大圣尊　　示人行诸法

　忽然离形相　　音响来教化

　以本宿缘故　　形逝音接我

　老病生忧悲　　四蛇唼我身

　地种骨肉是　　水种润泽是

　火种枯燥是　　风种散法是

　无著三乘法　　离有故在有

　心垢久已离　　四种故存在

　如来大圣尊　　无彼此四大

　正言有四种　　亦复无四种

　正言无四种　　亦复有四种

　此是不定法　　谁能究竟者　

尔时如来答彼音声。即说颂曰

　佛子知空不　　一切法无常

　人生非本生　　岂有本生缘

　我音及汝音　　可得不可得

　吾从无数劫　　不为一众生

　一念一息顷　　度少不以愁

　所度阿僧祇　　亦不以喜悦

　我本为一人　　闲静不度人

　后缘而对人　　不失本誓愿

　处此阎浮提　　四姓刹利胜

　除彼婆罗门　　余姓最不如

　以本法界观　　生老病死苦

　我无彼亦空　　何者有生死

　生者言有本　　生者从何至

　设知生死本　　泥洹在我前

　解知泥洹法　　无佛亦无我

　法从何处生　　去至何处灭

　佛以真实法　　现以有无相

　此生此灭处　　愚惑得见正

　言有亦非有　　言无亦非无

　轮转生死海　　为五欲所缚

　无驱无鞭策　　自坠生死渊

　尔乃知罪福　　知悔不悔者　

尔时世尊说此颂时。八十七亿那由他三聚众生。解无形相法。发无上正真道意

中阴经有色无色品第十一

尔时座上有菩萨。闻空中有如来声。仰观空中叹曰。甚哉。但闻其声不见其形。此色非本色。余阴亦复尔。此欲界众生难可免度。要须智剑剔除令无余。我本修梵行。非身口意造。非一非二。欲我从汝生。由汝堕三涂。一念欲灭众想。亦无去来今。过去诸如来教化群生类。说过去不说今未来。说未来不说过去现在。说现在不说过去未来。或言有三世。或言无三世。尔时世尊欲重解斯义。而说颂曰

　生老病死本　　诸如来尘垢

　要入中拔济　　何为地狱人

　不似妙觉尊　　在中阴教化

　于妙妙中最　　下劣所不及

　如人持钵乞　　随彼所施与

　持钵者思惟　　是有是无耶

　未证自谓证　　邪见之根本

　正法言非法　　流转五道渊

　正法分别法　　不失于法性

　若不失法性　　此是诸佛教

　法性无三事　　亦无去来今

　若言是现在　　现在何者是

　若言是过去　　过去何者是

　若言是未来　　未来何者是

　人能解此法　　晓了三世尊

　解本无杂想　　顺一大乘行

　有缘众生善　　济此无不度

　犹如负债人　　偿毕欲欢喜

　内外悉通达　　周旋不怯弱　

尔时大势至观世音菩萨。承佛威神音响教化。即以神口而说颂曰

　生老病死本　　诸如来尘垢

　要入中拔济　　何处不往反

　我师无量寿　　永劫不灭尽

　本我所誓愿　　何为地狱人

　不似妙觉尊　　在中阴教化

　于妙妙中最　　下劣所不及

　愿我后成佛　　如妙觉无异　

尔时观世音说此颂时。三亿众生发无上正真道意

　　中阴经欢喜品第十二

尔时妙觉如来入寂灭三昧。将欲游行他方世界顾见所度。不可计众生心怀踊跃。犹如比丘入四禅法。心意淡然无饥无渴。善哉教化不失本愿心怀自庆。而说颂曰

　如来神足力　　离苦不善有

　处处分身化　　要度有缘者

　贤劫千佛等　　所度无有异

　亦在三聚中　　正法除非法

　甘露法门开　　掩闭三恶道

　称扬大智慧　　拔出愚痴根

　诸法自璎珞　　内外悉清净

　慈悲四等心　　无方不遍满

　摄持身口意　　超越生老死　

尔时世尊说此颂时。群方三千大千世界满中三聚众生。承虚空中教。皆发无上正真道意。欢喜奉行作礼而去。

莲华面经卷上 大乘修多罗藏

　　　　隋 天竺 三藏那连提耶舍译

如是我闻。一时佛住毗舍离猕猴池岸上大重阁中。如来不久当舍寿命。尔时佛告阿难。我今共汝往波波城。彼有长者名毗沙门德。吾欲化之。阿难言。唯然受如来教。即随佛行。未入彼城有跋提河。佛告阿难。我今疲极可入河浴。尔时世尊脱郁多罗僧。置河岸上入河澡洗。佛告阿难。汝可至心观如来身三十二相。以自庄严如是之身。却后三月当入涅槃。复告阿难。汝当更观如来之身。如优昙花久远乃现。时时一出难出难见。如是佛身过于彼花百千万倍。难出难见。如是之身却后三月更不复现。复告阿难。汝当更观如来之身。如花鬘师取贯花线。种种色花及种种香。结作花鬘。彼鬘成已睹者欢喜。如来身者三十二相八十种好以自庄严。阎浮提金光色明炎圆光一寻。如是身者却后三月当般涅槃。复告阿难。汝当更观如来之身。如三十三天所住之地百宝庄严。复有种种音乐快乐。彼诸天等。于彼宝地及天音乐不能暂舍。亦不能记彼地宝色。如是佛身三十二相不可遍观。何以故。观一一相心不能舍。如是身者却后三月当般涅槃。复告阿难。汝当更观如来之身。譬如日月有大威德神通光明。在佛身边悉蔽不现。是故佛身过彼日月最尊最胜。如是之身却后三月当般涅槃。复告阿难。譬如师子诸兽中王。如天帝释大伊罗钵象诸象中王。佛身亦尔。具大势力独步无畏。如是之身却后三月当般涅槃。复告阿难。汝当更观如来之身。如须弥山王四宝所成。处于大海安住不动。其体坚实无有瑕隙。如来之身过那罗延力。百千万倍不可为比。如是之身却后三月当般涅槃。复告阿难。如来之身于无足二足多足众生。有色无色有想无想。非有想非无想众生之中。如来色身最尊最胜。如是之身却后三月当般涅槃。复告阿难。如小千世界。千日千月千须弥山。千弗于逮千瞿耶尼千郁怛罗越千阎浮提。千四天王千三十三天千帝释天王。千炎摩天千炎摩天王。千兜率陀天千兜率陀天王。千化乐天千化乐天王。千他化自在天千他化自在天王。千梵身天千 大梵 天王。如是小千世界满中诸天。欲见如来面貌周尽不能得见。何以故。如来面光如百千电炎。出过世间所有光明。百千万倍。是故帝释大梵天等。常赞叹佛光明殊胜。如是之身却后三月当般涅槃。复告阿难。莫作是念。如来不尽贪嗔痴故自赞己身。如来身者。贪嗔痴使及彼习气永尽无余。如是阿难。如来应供正遍知有大威德。汝常供侍如来生身。以是因缘所得功德。不可量不可数不可思议。无量无边阿僧祇。阿难。汝今欲闻如来灭后未来众生供养如来碎身舍利因缘事不。尔时阿难。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。今正是时。大德婆伽婆。今正是时。唯愿如来。为我宣说佛涅槃后诸众生等供养如来碎身舍利因缘等事。我闻是法。至心受持广为他说。佛告阿难。汝善谛听。我今当说。阿难。如来入涅槃时入金刚三昧。碎此肉身犹如芥子。如是一分舍利向诸天所。尔时帝释天王及诸天众。见佛舍利知佛涅槃。即雨天曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。供养舍利。如见佛身礼拜右绕。有种阿耨多罗三藐三菩提善根。有种声闻善根。有种辟支佛善根。有一分舍利向龙世界中。尔时娑伽罗龙王无量龙等。见佛舍利大设供养。以因陀罗宝摩诃因陀罗宝。火珠宝清水宝。如是无量种种诸宝。持用供养碎身舍利。礼拜右绕作供养已。是时龙等各自发愿。有发阿耨多罗三藐三菩提愿者。有发声闻菩提愿者。有发辟支佛菩提愿者。有一分舍利向夜叉世界。尔时毗沙门王及余无量大夜叉将。见碎身舍利。以种种花末香烧香灯明音乐。如是无量供养舍利。礼拜合掌右绕恭敬。有发无上大菩提愿者。有发声闻愿。有发辟支佛愿。彼余舍利在阎浮提。当来有王名阿输迦。统一阎浮提。此王为供养舍利故。造作八万四千塔。置此舍利而供养之。此阎浮提复有六万诸王。亦当供养碎身舍利。以诸花鬘种种香等灯明音乐。供养礼拜右绕恭敬。有种无上大菩提善根。有种声闻善根。有种辟支佛善根。有即舍家出家。于佛法中信心清净。剃除须发而披法服。精勤修道皆悉漏尽而般涅槃。如是阿难。如来应供正遍知有大威德。以彼法身依生身故。供养生身舍利因缘所得功德。无量无边阿僧祇。不可数不可说。尔时如来作如是念。我此三阿僧祇劫勤苦所成佛法。欲令久住于世间故。当往诸天诸阿修罗诸龙迦楼罗摩睺罗伽等所住之处。付嘱佛法。尔时如来即于阎浮提没。三十三天中出。尔时帝释天王见世尊已。即敷高座奉迎如来白佛言。世尊。愿受此座。尔时世尊即坐其座。帝释天王与百千万众。顶礼佛足住在一面。佛告帝释言。汝今当知吾亦不久当般涅槃。以此佛法嘱累于汝。汝当护持。如是至三。帝释天王悲泣雨面收泪而言。世尊涅槃一何疾哉。如来涅槃何其太速。世间法眼于兹永灭。如佛所教是我力分。即当护持恭敬供养。如来昔于兜率陀天降神母胎。我于尔时与忉利众常作守护。及佛生时亦与诸天共来守护。如来坐于菩提树下破八千万亿魔军。得阿耨多罗三藐三菩提时。我与诸天亦常守护。佛于波罗奈鹿野苑中。三转十二行法轮时。我与天众亦常守护。我今无力能使如来不入涅槃。无力能护。尔时世尊种种说法。劝喻安慰示教利喜帝释诸天。令护佛法。从天上没即于娑伽罗龙王宫出。尔时龙王见如来至。即时敷座。佛坐其座告龙王曰。汝今当知如来不久入于涅槃。我以佛法嘱累于汝。汝当守护无令断绝。龙王当知。此龙世界有诸恶龙。多生嗔恚不知罪福。为恶卒暴破坏我法。是故我今以此佛法嘱累于汝。尔时龙王悲泣雨面收泪而言。世尊。我诸龙等盲无慧眼。是故今者生畜生中。若佛灭后龙世界空。我等舍命。不知未来当生何处。诸佛如来是众生宝。云何今者欲般涅槃世间眼灭。尔时世尊示教利喜娑伽罗王令护佛法。在龙宫没于德叉迦龙王宫出。尔时龙王为佛敷座。佛坐其座。龙王复与百万亿龙。顶礼佛足却住一面。佛告龙王。汝等当知如来不久入无漏界而般涅槃。今以佛法嘱累于汝。至心守护。尔时龙王悲泣雨面。以手收泪而白佛言。如来灭度世间眼灭。诸佛如来是众生宝。若佛灭度我今不知当生何处。佛为龙王种种说法示教利喜。即从彼没于黑色龙王宫中出。尔时龙王为佛敷座。佛坐其座。黑色龙王与百万亿龙众。顶礼佛足却住一面。佛告龙王。汝等当知如来不久入般涅槃。我以佛法嘱。累于汝。汝当至心而守护之。尔时龙王悲泣雨面扪泪而言。如来灭度世间眼灭。诸佛如来是众生宝。若佛灭度我今不知当生何处。佛为说法示教利喜。即从彼没于夜叉世界出。尔时毗沙门王。为佛敷座。佛坐其座。毗沙门王与百万亿夜叉之众。顶礼佛足却坐一面。尔时毗留勒叉天王。与百万亿鸠槃荼众。顶礼佛足却坐一面。尔时毗留博叉天王。与百万亿诸龙之众。顶礼佛足却坐一面。尔时提头赖吒天王。与百万亿乾闼婆众。顶礼佛足却坐一面。尔时大夜叉将。般脂迦槃折逻旃荼娑多耆利兮摩跋多摩尼跋陀富那跋陀。如是一切诸夜叉将。顶礼佛足却坐一面。尔时佛告四天大王。及夜叉将。乾闼婆将。鸠槃荼将诸龙将言。汝等当知如来不久入般涅槃。我以佛法嘱累于汝。当好守护。第二第三亦如是说。汝等当知夜叉国中诸恶夜叉。鸠槃荼国恶鸠槃荼。乾闼婆国恶乾闼婆。诸龙国土有诸恶龙。如是众生多起嗔恚。不知罪福为恶卒暴。破我三阿僧祇劫勤苦所修无上佛法。是故我今嘱累汝等。时四天王及夜叉将乃至龙将。悲泣雨面扪泪而白佛言。世尊涅槃何其太速。如来灭度一何疾哉。为死摩竭之所吞噬。尔时世尊种种说法示教利喜。即从彼没阎浮提出。尔时世尊作如是念。我所作事今已作竟。诸恶众生今已调伏。可入安隐寂灭涅槃。佛告阿难。生死可厌吾今不久欲入涅槃。尔时阿难生大苦恼。悲泣雨面如箭入心。闷绝倒躄宛转于地。而作是言。世尊涅槃何其太速。如来灭度一何疾哉。世间眼灭。我复更当与谁持钵。更复持扇在谁边立。不复更闻甘露之法。谁复与我说甘露味。我今更复随谁后行。不复更见殊胜日月圆满之面。尊者舍利弗等大智慧人已入涅槃。而佛如来今复灭度。世间闇冥失智慧眼。智须弥王今欲崩散。佛树欲倒。法桥欲绝。法舡欲沈。法炬欲灭。正法日月将坠于地。解脱之门今欲闭塞。三恶道门今将欲开。三阿僧祇劫所集法聚将没不久。尔时佛告长老阿难。汝莫忧愁。莫复啼哭。莫大叫唤捶胸哽咽闷绝躄地。何以故。世间生者是有为法。会归无常。欲令此法不失不坏而常住者。无有是处。尔时世尊种种说法。安慰劝喻示教利喜。嘱法藏已默然而住。尔时世尊复作是念。阿难比丘为忧愁刺深入其心。我今当拔彼忧愁刺。告阿难言。汝今欲见未来事不。我见来世如观现在。当为汝说。尔时阿难偏袒右肩右膝着地。合掌向佛顶礼佛足而白佛言。大德世尊。当为我说。今正是时。我闻法已当奉受持广宣流布。佛告阿难。谛听至心。我今当说。阿难。未来之时有诸破戒比丘。身着袈裟游行城邑。往来聚落住亲里家。彼非比丘又非白衣。畜养妇妾产育男女。复有比丘住淫女家。复有比丘淫比丘尼。复有比丘贮畜金银。造作生业以自活命。复有比丘通致使驿以自活命。复有比丘专行医药以自活命。复有比丘围棋六博以自活命。复有比丘为他卜筮以自活命。复有比丘为他咒彼死尸令起。遣杀怨家以自活命。复有比丘为他诵咒驱遣鬼神。多取财物以自活命。复有比丘专行杀生以自活命。复有比丘住僧伽蓝。私自费用佛法僧物以自活命。复有比丘内实犯戒外示护持。受人信施。复有比丘虽不破戒。而怀悭惜衣服饮食。及以鄙吝众僧之物不与客僧。复有比丘虽不破戒。吝惜众僧房舍床座不与客僧。复有比丘虽不破戒。为诸檀越供养礼拜多得财利。其心不欲令余比丘受人信施。唯欲自受。复有比丘实非罗汉。而常诈称得罗汉果。欲令人知我是罗汉。复有比丘多受檀越四事供养。内无实德唯增贪心。但为活命不为修道。复有比丘兴利商贾以自养活。复有比丘专行偷盗以自养活。复有比丘畜养象马駊驴牛羊。乃至卖买以自养活。复有比丘贩卖奴婢以自养活。复有比丘屠杀牛羊以自养活。复有比丘受募入阵。征战讨伐多杀众人以求勋赏。复有比丘穿踰墙壁。盗他财物以自活命。复有比丘专行劫夺。攻破城邑及与聚落以自活命。复有比丘毁坏佛塔。取其宝物以自活命。如是无量地狱因缘。舍命之后皆堕地狱。阿难。譬如师子命绝身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫。还自啖食师子之肉。阿难。我之佛法非余能坏。是我法中诸恶比丘犹如毒刺。破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。阿难。譬如有人入于大海。至宝渚中多取宝物置于船上。欲渡大海于中沉没。佛之正法如彼宝船。当来破戒诸恶比丘多乐造作种种恶业。灭我佛法沉没不现。阿难。如来涅槃不久之间正法当乱。正法乱已。复有种种诸恶比丘出现于世。不信如来得证无漏寂灭涅槃。况复信有世间余人。得阿罗汉入涅槃者。阿难。如来所有正法名味句义所谓修多罗祇夜。鞞迦曷罗。迦陀。忧陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝鼻利多伽。阇多迦。裴富略。阿浮陀达摩。优波提舍。十二部经为恶比丘之所毁灭。彼诸人等。乐作文章绮饰言辞。多有如是诸恶比丘。破我佛法。尔时阿难白佛言。世尊。当来之世。如是破戒诸恶比丘而出生耶。佛言。如是如是。阿难。未来之世当有如是诸恶比丘出现于世。虽披法服剃除须发破我佛法。尔时阿难作如是念。以佛力故。可令我见未来之世如是事不。尔时如来以神通力。即令阿难悉见未来诸恶比丘。以儿坐膝置妇其傍。复见种种诸非法事。尔时阿难见此事已。心大怖畏身毛皆竖。即白佛言。世尊。如来速入涅槃。今正是时。何用见此未来之世如是恶事。

佛告阿难。汝意云何。如来向说诸恶比丘恶业报果。岂是余人所能知不。阿难白佛言。世尊。唯有如来。乃能知此未来之世诸恶业报。佛言。善哉善哉。阿难。实如汝说。唯有如来乃能知之。阿难。汝今颇见佛未涅槃诸恶比丘围绕如来为说法不。阿难白言。无如是事。佛言。阿难。善哉善哉。如汝所说。如来现在实无如是诸恶比丘围绕如来佛为说法。佛言。阿难。未来之世。多有在家白衣得生天上。多有出家之人堕于地狱饿鬼畜生。复告阿难。善恶之业终不败亡。我于过去曾作商主。入于大海活多人故手杀一人。以是业缘乃至成佛。犹尚身受金锵之报。尔时帝释天王与三十三天众。疾至佛所。顶礼佛足却住一面。炎摩天王与百万亿炎摩天众。疾至佛所。顶礼佛足却坐一面。删兜率陀天王与百万亿删兜率陀天众。疾至佛所顶礼佛足却坐一面。化乐天王与百万亿化乐天众。疾至佛所。顶礼佛足却坐一面。他化自在天王与百万亿他化自在天众。疾至佛所。顶礼佛足却坐一面。尔时毗摩质多罗阿修罗王与百万亿阿修罗众。疾至佛所。顶礼佛足却坐一面。尔时娑伽罗龙王与百万亿龙众。疾至佛所顶礼佛足却坐一面。皆于一念一刹那一无虚律多顷。诸天阿修罗迦楼罗乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽等。于虚空中遍满十二由旬。皆为最后见如来故

尔时佛告阿难。此道场菩提树最胜殊妙。过去诸佛皆于此处。证阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦于此处。得阿耨多罗三藐三菩提。现在我身又于此处。破十八亿魔军得阿耨多罗三藐三菩提。如是阿难。我今不久当般涅槃。复次阿难。蓝比尼园最胜最妙。是佛如来最后生处。复次阿难。摩耶夫人是大福德。乃能生出人中之宝。复次阿难净饭国王是大福德。乃作一切诸众生中最胜宝父。复次阿难。毗舍离城比嗜离国最胜最妙。王舍大城摩伽陀国最胜最妙。七庵婆罗树处亦妙。瞿耽摩若尼俱陀树处亦胜亦妙。裴啰多豆啰多豆啰尼憩处亦胜亦妙。力士生地。乃是过去转轮圣王解宝天冠。在此安置辟支佛塔。是我焚身最胜妙地。复次阿难。此阎浮提最胜好处。众生于中乐贪寿命。是故我今于此涅槃。我于三阿僧祇劫所集之法不久当灭。尔时世尊慰喻阿难。令心欢喜除其愁刺。付嘱法已。告阿难言。吾今与汝可往诸国。阿难唯然受如来教。尔时世尊至波波城。所应度者皆悉度讫。复往诸国教化无量百亿那由他众生。皆成就已。尔时阿难随从佛行。如是次第至摩伽陀国道场菩提之树。世尊绕树作六匝已。即于树下结加趺坐。佛告阿难。如来不久后十五日当般涅槃。尔时诸天阿修罗迦楼罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽等。作如是念。如来不久于十五日当般涅槃。我等皆当最后礼拜。佛告阿难。莫作是念。谓佛世尊有贪嗔痴赞叹于此阎浮提处。而如来者离贪嗔痴。此三界处是众生生处。于三界中而此欲界。是诸众生习三恶业。又造人身及与天业。色界无色界业。乃至非想非非想业。说此语已。佛起于座。即时此地六种震动。无量百千万亿那由他诸天。于虚空中忧愁啼哭作如是言。如是众生中。宝不久当灭