如来先已说　　诸行悉无常

　因缘不自在　　汝强心莫忧

　岂以汝忧悲　　及以啼哭故

　无常事已尔　　智者莫迷闷　

说此语已。是时阿难即复以偈。报大尊者尼娄陀言

　无畏尼娄陀　　愿莫作是语

　睹胜人灭度　　尊岂无忧愁　

是时尊者阿尼娄陀复更以偈。报阿难曰

　我眼岂无泪　　为之以裁忍

　见万类众生　　多为爱所逼

　又我天眼见　　诸苦恼众生

　为彼等大悲　　是以应号哭

　为利于世间　　不以懊恼故

　是故我语仁　　莫忧当念法　

尔时世尊从座而起。一切天人诸龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽阿修罗迦楼罗等。百千亿众围绕世尊诣娑罗树林。至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已。时虚空中即雨天华及天末香。作诸天乐亿百千种。又赍世间种种人华种种末香种种涂香种种音声。供养世尊。植诸善业。各口唱言。此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧。亦是我等最后观见世尊。于彼刹那罗婆牟休多间。是时东方有一世界名宝鸣主。去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛。名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义。从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国。韦提希子阿阇世王宫内化生。结加趺坐彼既生已。说此偈言

　我从师子吼　　如来刹土来

　闻此有世尊　　释师子在世　

尔时空中有一天子。以偈报彼善思义菩萨言

　今者彼人王　　世尊释师子

　于娑罗双树　　欲入于涅槃　

说是语已。时善思义菩萨摩诃萨即便以偈。报彼天言

　难计诸佛刹　　百千俱致数

　我从彼土来　　听释师子法

　值彼欲灭度　　当趣双树间

　我不实空来　　到于斯刹土

　我今已来此　　彼尊当涅槃

　诸天等世间　　悉愁况于我

　一念此不住　　应速见世尊

　勿令我空来　　而不得见佛

　善思义劝谏　　摩伽陀国王

　发哀美善言　　令彼心欢悦

　大王听我语　　大人出世间

　王莫放纵心　　速诣于佛所

　于数千亿劫　　或当一遇时

　今既值彼师　　智者莫空过

　愿王勿疑意　　谓我小儿痴

　我非痴小儿　　王自小儿耳

　贪于世欲乐　　杀父造逆殃

　此是小儿痴　　当堕于恶道

　王近恶知识　　调达斗乱人

　随顺彼逆心　　故杀无过父

　王如法无比　　真是佛子俦

　但以有我心　　无智故兴逆

　如此大恶逆　　恐怖事非轻

　以是王必当　　堕大阿鼻狱

　及佛今现在　　未入涅槃间

　当兴供养心　　佛诸舍利骨

　愿王施欢喜　　我欲诣佛边

　来生此土中　　不为受诸欲

　我以闻本土　　师子鸣如来

　称此大仙人　　犹师子灭度

　欲得奉见故　　来生此土中

　诸刹利宗亲　　一时诣向佛　

尔时阿阇世王即以偈。告彼童子言

　力士生地去此遥　　不可轻往须严驾

　童子汝但今夜待　　明整兵马安乐行　

尔时善思义童子还复以偈。报阿阇世王言

　大王慎莫生懒惰　　我神通力不思议

　我今若欲过东方　　无量佛刹无限碍

　元从所来佛刹土　　经历无量无有边

　其间佛国如恒沙　　力士生地竟何远　

尔时童子从阿阇世怀里而起。徒步而行。发王舍城安庠而出。说此偈言

　欲睹清净无过佛　　大力能降最胜人

　汝等随我速往见　　及彼释仙未入灭　

尔时童子从王舍城徒步出已。当彼刹那罗婆时顷。有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众。随彼童子往诣佛所。为欲顶礼如来足故

尔时世尊作人师子右胁卧已。于彼刹那罗婆牟休多间。从彼南方去此佛刹。五百千亿佛之世界有一佛刹。彼佛号曰宝积善现如来十号具足。彼有菩萨名寂静转。从彼刹没。于此世界阎浮提地舍卫城内。生大居士似师子家。即于初生。而说偈言

　于何数亿劫　　割舍其手足

　挑眼破身分　　断截无量头

　妻妾男女等　　一切诸财宝

　于千亿数劫　　求无上菩提

　为度诸群生　　布施广修福

　无量百亿劫　　彼眼者希有　

尔时似师子居士。以偈报童子言

　汝为是天龙　　为夜叉罗刹

　汝即生之顷　　分明出语言

　我眷属悉怖　　驰走散诸方

　我闻佛名声　　是故我不走　

尔时童子。以偈报居士言

　我非天非龙　　非夜叉罗刹

　汝居士不知　　谓我是世人

　言天龙夜叉　　紧那摩睺罗

　我是天中天　　居士汝当知　

尔时似师子。复以偈答童子言

　我心复有疑　　童子我复惊

　闻汝如是言　　同于智者说

　云何天及龙　　夜叉紧那罗

　云何天中天　　童子更重说　

尔时童子。以偈报居士言

　去此南方界　　有佛名宝积

　现在如师子　　我从彼处来

　百过作帝释　　自在亦作来

　百过作梵天　　亦作转轮王

　我欲多时说　　一劫或亿劫

　不可得说尽　　智者速诣佛　

唯然大居士。汝常应修如此法行。亲近心念广作显示。大居士。何者法行。如来当说。彼宝积善现如来十号具足。有诸菩萨摩诃萨等成就三法。于菩提心得不退转。复当速证无上菩提。何等为三。一者入无边心。二者入甚深智。三者入坚固修行三昧。尔时彼童子欲重宣此义。而说偈言

　若欲入于甚深智　　诸天世人所爱重

　惟有诸佛大名称　　善能知因及非因

　彼句无非菩提者　　此智无有染着处

　舍诸着已离毒箭　　证法智已得作佛

　念心无边无有心　　入如是心得寂静

　随顺是心名为入　　此心名为遍一切

　若破若斫彼不坚　　无破诸法如来说

　诸有犹如虚空体　　如是真如如金刚

　应知如是自性空　　若能修此无所著

　彼即出离烦恼网　　当成正觉离诸有

　当知一切无有知　　当证一切无所证

　当觉一切无所觉　　一切闻声无取着

　入甚深法无法想　　解脱众生无脱想

　广寂无有广寂想　　得证菩萨无道想

　彼真健人除毒箭　　了达众生诸所趣

　知一切故名为佛　　难可辄近无所著　

尔时童子说此偈已。于刹那罗婆牟休多时。似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕。便发阿耨多罗三藐三菩提心。回向菩提于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等。亦发阿耨多罗三藐三菩提心。究竟菩提无有退转。复有四那由他众生。于诸法中远离尘垢得法眼净。尔时童子。复说偈言

　我今不空来　　往释师子所

　于生死怖中　　度那由他众

　有多众生数　　已发菩提心

　住无上平等　　证得无生忍

　我父住法忍　　我母兄眷属

　十八亿诸天　　皆住菩提道

　我得大财宝　　无量不思议

　于佛法转近　　去贫穷稍远　

尔时寂静转童子。化其父母及眷属已。出舍卫大城。共其父母并诸眷属。无量百千诸众生等。左右围绕在于众前。趣向力士所生之地娑罗林。所欲礼佛足觐见世尊。尔时如来在于师子床上右胁卧时。于彼刹那罗婆牟休多时。西方去此过八亿百千佛刹。有佛名号乐音如来十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘。从彼佛刹隐灭身已。于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内。有大居士名善鬼宿。于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时。而说偈言

　诸法无攀缘　　愚痴觉所转

　彼不脱众苦　　增长诸忧恼

　诸法无处所　　求之不可得

　若尽及不尽　　一切无所有

　虚空无所依　　非空亦无依

　空法因缘无　　因缘亦不无

　彼诸所说法　　深隐难知见

　颇有能说者　　人尊释师子

　大象大师子　　如梵无诸欲

　今日于双林　　将灭世间眼

　在于大众中　　如月十五日

　为众说妙法　　彼更不可见

　比丘众围绕　　如帝释山顶

　自今更不入　　一切诸妙城

　天人中极尊　　法鼓最胜者

　发音令众悦　　我等不复闻

　无我无作者　　如来说是法

　今欲入灭度　　娑罗双树间　

尔时无攀缘菩萨说此偈已。波罗奈城一千徒众作如是言。此童子者甚奇希有。智慧辩才无畏深入。生已乃能忆知宿命生生之事。复能巧说种种妙偈。乃有如是大力智慧。无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。尔时无攀缘童子。欲令大众入不退地。世间所无不共之法。希有难得无量无边令彼得入。亦令得入无生忍法。尔时大众白童子言。善哉童子。我等今者随童子去。往诣彼所觐见世尊并欲供养。尔时无攀缘菩萨摩诃萨。共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前。从波罗奈大城而出径诣佛所。为欲觐见及供养故

尔时于彼刹那罗婆牟休多时。从于北方去此佛刹。过六万四百千亿佛土。有佛名曰住菩提。分转如来十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨。名曰开敷神通德。从彼没身生此刹土阎浮提中毗耶离大城大将师子。于彼家内忽然化生。尔时开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已。即说偈言

　颇闻佛世尊　　增长释种家

　度脱诸厄难　　无量百千亿

　颇闻佛世尊　　无边智慧海

　精进及禅定　　甚深达彼岸

　如来拔毒箭　　得忍心调柔

　为众常说法　　亦不着法相

　颇闻佛世尊　　不着于三界

　世间行不行　　智慧遍一切

　欲界及色界　　乃至无色界

　能以智称量　　彼眼者在不　

时大将家有一天女名转菩提分。化作人形现童子前。以偈报童子言

　世尊住一劫　　或复过一劫

　汝后当见佛　　今且受五欲

　食胜妙福禄　　犹如大王家

　种种妙音声　　歌舞作倡等　

尔时童子具知如来已益众生。诸天人等善根成就。以偈报天女言

　彼愚痴众生　　乐于五欲乐

　不闻正遍知　　及诸佛教法

　我不受五欲　　五欲无坚牢

　五欲如刀剑　　谁能信五欲

　猪狗及野干　　骡马牛驴等

　此辈贪五欲　　诸佛声闻诃

　盲瞎根残缺　　痤陋及挛跛

　如是等贪欲　　诸佛声闻诃

　蚍蜉蛱蝶蝇　　俱[翅-羽+只]罗孔雀

　如是等行欲　　我胜彼故诃

　譬如大火坑　　炽然阎浮满

　彼如盲坠堕　　贪欲亦如是

　诸欲无常苦　　智者所呵责

　若人不知过　　此等为欲转

　我不受五欲　　世尊已证知

　能闻此义者　　当知彼如佛

　我从佛边闻　　彼须弥山王

　于后夜分时　　彼佛当灭度

　我等速往诣　　尽诸结使者

　欲见者可去　　恐彼世尊灭

　转菩提分尊　　最胜人所说

　于亿千数劫　　难逢种善根

　若于涅槃所　　觐见释种尊

　闻释师子法　　当生善种子

　若天人夜叉　　往至如来所

　若爱释种幢　　速见大名称　

尔时开敷神通德童子菩萨摩诃萨。说此偈已与诸众生无量百千左右围绕最居众首。从毗耶离出径诣佛所。欲礼佛足亲觐供养

四童子三昧经卷中

　　　　隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译

尔时世尊。右胁卧于师子床上。时四童子从四方来。各与大众前后围绕。导在众首悉皆平等。智慧神通威德法行。无所差别不乖毫毛。共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛边时。各随城邑所从眷属。一切天人百千众生杂类。皆悉合掌一切静心。欢喜踊跃曲躬瞻仰向四童子。彼四童子当于来时。四方纵广满一由旬。诸天雨华遍满于地。鼓天音乐种种百千。诸天歌咏赞叹无量。尔时多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。普于四方自然显现四师子座。尔时尊者阿难。以偈白佛言

　世尊何因缘　　一切智四边

　右胁现四床　　师子广大敷　

作是语已。佛告阿难。阿难。汝见此四童子已不。从四方来面如满月。过日光明蔽四天下。威德特尊齿白明耀。发智慧光得大精进。入甚深智成就功德。识智了达有深信行。谦卑惭愧行业满足。意见深远得正念定。智慧善巧有大方便第一总持。为诸众生随顺说法增长善本。于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方各于佛刹闻我涅槃。各从彼刹诸如来所。咨发启请生此刹土。欲闻见我及我名称。说法利益功德之事。观看今日如来后夜分时。于力士生地娑罗双树间。当入无余涅槃。不思议涅槃。一切世间无等涅槃。一切世间希有涅槃。一切世间安乐涅槃。一切世间难伏涅槃。一切世间断离诸趣清净涅槃。如来当取如是微妙最上涅槃。阿难。此东方来童子者。其色微妙具大功德端正可喜。光明遍照威德炽然。犹如盛火放大光明。以多百千徒众围绕。及以亿数诸天之众。所共供养受天雨华。来诣佛所欲供养佛。阿难。此童子者。于彼师子音鸣声如来国土。曾作转轮圣王领千世界而得自在。诸天人等之所供养。彼治化时于欲界天上及于人间。恒多讲法受持句义。为于无量百千众生解说妙趣。成就彼等种诸善根。得诸神通达解法行。众圣咨嗟无边无断。最上微妙得无畏力。深入法相成就辩才。智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已。于十八亿年如法治化。不用刀杖恼乱众生。不为受欲贪于王位。于彼十八亿年成熟十八那由他众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。于菩萨法得不退地。彼善男子。从初发心得不退地已。乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼王如是。于后一时剃除须发。着袈裟衣舍家出家。即出家已。于八十一亿年行于梵行。从出家已未尝坐卧况复睡眠。于八十一亿年中。乃至不起一念欲想及于嗔心。况有杀害恼乱等心。无不善事及憎爱想。亦复不念修行不修行想。常住二法。何等为二。一者虽得肉眼无肉眼想。虽能分别知诸法聚。而不取着法聚之想。于彼八十一亿年中。更不论说诸无利益。他余事想。若地想水想火想风想。若虚空想及识想。若妇女想及丈夫想。饥渴想聚落想。空闲处想城邑等想。违逆之想不违逆想。远离想禅定想。自我想他我想。色想无色想。边想中想。生想灭想。少想多想。如是等诸余乱想。皆悉寂灭不生分别。惟除二十箧藏法本。思量修习其间成熟八万那由他众生。决定于阿耨多罗三藐三菩提。彼诸众生皆初发心于如此刹。即刹那罗婆时。于彼佛刹自在而去。各更别往诸余佛刹。到彼诸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹。一一身到一身一事无二并者。彼诸刹土一一诸佛皆同。于此一刹那罗婆时右胁而卧。同于此日后夜分中当入涅槃。悉在娑罗双树之间力士生地。皆如如来彼诸佛等。同名释迦牟尼十号具足。彼诸佛等亦同出于五浊恶世。阿难。我以如是无量无边无碍肉眼正知正见。非诸声闻辟支佛等之所能入。非境界故。阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷闻此法门。闻已生信。羡我肉眼正知见智。欲得此智乃至满足一切种智。及发一念正信之心相续不舍。适发心已即生无量福德之聚。况得无量无边大功德聚。阿难。若有善男子善女人。于十八那由他诸如来所。复于十八那由他亿年。以一切乐具供养恭敬尊重赞叹。亲承奉事彼诸如来。于十八那由他年。所得功德虽复无量。犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者。不可譬喻。阿难。此童子者。于我法中一日一夜教化利益无量众生。何况多时所作利益。若舍利弗目犍连等及余声闻。不能如是多作利益度脱如是无量众生。阿难。假使汝等一切寿命。多诸众生说法教化。不念余事昼夜不休。虽作如是教化利益。但自汝等于我法中。不能荷负佛法重担。如今所见此来童子所荷负者。又复告言。如是阿难。如是童子。为诸众生作大利益具足怜愍。念诸众生饶益众生。而此童子有无量功德。阿难。汝见从南方来童子已不。如秋满月十五日夜光明炽盛。右手执持众宝。庄严杖打此大地。打大地已出如是声。譬如摩伽陀国有一宝器。或用金作或用银作。作之成就善加莹治。无有尘垢无有瑕隙无有破漏。善好明净无有尘土无有脂腻。种种因缘众事所成。种种功能练精。明净五处具满十处。远离一千分观瞻。远离十二处金银烦垢。种性真正金性最胜。百练所成新成非故具。足八分一千巧匠。一心观瞻尘腻垢翳一切悉无。如是妙器打之出声。若闻声者能灭众苦。阿难。如是譬喻如是器声。我少说耳。而此童子。众宝间错严洁之杖。打此大地所出之声。亦复如是。阿难。此童子者名寂静转。是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀刹土而来。彼佛世界名宝庄严。阿难。于汝意云何。彼世界何故名宝庄严。阿难。彼佛世界。无一众生住不定者亦无邪定。阿难。彼诸众生。皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。彼刹是菩萨刹。彼刹众生无男女想。阿难。彼诸众生皆悉梵行。无诸秽欲智行清净。乃至无有秽欲之名。阿难。彼庄严佛刹诸众生等。无有一切不善思想。亦无食想唯有二食。何等为二。一者以定慧为食。二者以法喜为食。阿难。彼佛刹不说五阴不说三乘。惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难。以是义故。彼佛世界名宝庄严。阿难。此土所有他方佛刹众生生此土者。复有愿生彼佛土者。愿生之者彼众生等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。或有菩萨从余佛刹来生彼者。生已即自能知彼佛刹内一切诸事。彼等菩萨亦生彼已。即于刹那罗婆牟侯多时。各各想己自身是佛。阿难。彼宝积现如来。为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等。广说一切种智及菩萨箧藏法门。不曾断绝更不说余。阿难。假使我于无量千劫。说彼佛刹功德之事。及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法。所谓发愿庄严佛刹不可得尽。阿难。我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨。从彼方来为欲看我入般涅槃。复为怜愍无量无边诸众生等。令发无上菩提之心。复为欲显彼刹功德庄严之事。复为显彼宝积现佛利益名称。所谓显诸菩萨法行大事。亦说真实名称之事。欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故。来到此释迦佛刹。为令未来诸菩萨等生欢喜心。阿难。此童子者。于往昔时行菩萨行。值燃灯佛出现于世。尔时曾作转轮圣王名曰降怨。阿难。尔时降怨圣王。为无量亿无边众生。说于正法成熟善根。时彼圣王。从旦日初至于食顷。化度三十六亿众生住不退地。于阿耨多罗三藐三菩提。入正定聚证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后。发大精进剃除须发舍家出家。既出家已满一千年。续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生。作利益已于后一时日没之顷。复化三万六亿众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。还于日没之时。令七万那由他众生皆悉漏尽成阿罗汉。况当证道见谛学人不可称计。阿难。假使我欲以佛智慧。说此寂静转菩萨童子。往昔之时为诸众生作利益事。不可得尽。阿难。汝为此寂静转善男子。就于我前敷座安置。汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者。彼等众生。如现在见佛等无有异。阿难。若有众生闻此功德庄严受记法本名字者。乃至一念发净信心。为欲见彼宝积现如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。为欲承迎礼拜亲近供养。有发心者欲闻法者。阿难。我今皆与彼等受记。往生彼刹奉觐如来闻于正法。彼佛刹中所生菩萨。亦欲同行彼诸法行。惟除愿力菩萨摩诃萨等。阿难。彼诸众生善得大利。若能闻此所说功德庄严法本名字。乃至经耳。何况闻已得净信心。阿难。如是等法句如实不虚。汝当善护善念忆持。所以者何。阿难。阎浮提人。未曾得闻如是等修多罗章句及以名字。阿难。若名字菩萨及谤法人。如是人等莫令得闻。何以故。以其谤法罪大深重故。阿难。汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来。汝见已不。阿难白佛言。如是已见。佛复告阿难汝见其间一童子不。二足神通变化所作。腾空飞来动此大地。动大动震大震。大地动时所化众生怖畏毛竖。阿难报言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我今见已。此童子者。神通游戏种种示现乘空而来。佛告阿难。如此辇誉众宝间错。在童子前而来。出于种种异妙之香。满此佛刹。阿难白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛复告阿难言。此事还是彼善男子智力所现。能使辇舆出是妙香。阿难。汝听复能出于四种之声。所谓空声无所有声寂静声佛声。阿难白言。如是婆伽婆。佛复告阿难。还是童子毛孔所出如是等声。阿难。此声出时有六十八那由他众生大得饶益。复千世界诸众生数有多众生。于无为法心漏永尽便得解脱。阿难。闻一佛名。已有九亿菩萨住不退转地。得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提。于此刹土人天世界。有二百千那由他天人得阿毗跋致地。决定住阿耨多罗三藐三菩提。阿难。此善男子所住。西方有佛名曰喜乐音多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。世界名乐毛。从彼刹来欲见如来入于涅槃。此善男子。然其来已为于无量无边众生作大利益。阿难。今善男子。来此刹时大作佛事。亦如如来转大法轮。彼亦如是转大法轮。阿难。此善男子。乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声。所谓空寂等声。于一一声中为无量无边众生作大利益。阿难白佛言。世尊。此善男子。往昔之时作何善根。乃能于诸毛孔出如是诸声。佛告阿难。我念往昔过去无量无数劫。时有佛出世名无垢眼善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此善男子。于彼佛所出家作大沙门。名曰智乐。净修梵行而彼沙门于彼如来。问于真理难知智慧甚深句义。所谓不生不灭。一切诸法空无所有。一切诸法本性寂静。一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断。不念疲惓不念余事不舍重担。于此四句躬自受持。善味讽习善持通利。善意贯穿研精己行。阿难。彼时沙门者。此童子是也。以此四句妙义亿数诸佛所共说之。入诸佛法摄诸众生。复自然得觉了之事。而彼沙门愍诸众生。缘诸村舍聚落城邑为彼说法。阿难。尔时法师智乐沙门者。以多闻知法义趣。复以真心六年为他宣说如是法句。以是因缘于阿僧祇劫。从诸毛孔出如是声神通。以是事故。此善男子。从身毛孔出如是四种法声。为多众生作大利益。如是次第。此童子者。于阿僧祇劫身毛孔中。成就如是四种妙声。阿难。阎浮提人得大善利得第一利。若闻此无攀缘菩萨名字者。已获善利况闻其法。阿难。若有善男子及善女人。或在天中或在人间。闻此无攀缘菩萨乃至名字已得净心。所得功德不可思议。何况瞻对觐觌见者。所以者何。阿难。此无攀缘菩萨摩诃萨。于诸菩萨地已得功德。不可思议不可称说。阿难。而此菩萨摩诃萨。故欲来见如来入般涅槃。阿难汝今可为彼大菩萨。施设床敷于如来前。用拟此善男子坐。阿难。汝当得大安乐利益。亦当速得胜妙神通。阿难。汝设此敷业因缘故。所获果报或坐或卧常得安隐。于一念顷。当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难。汝于无漏声闻圣果未证入者。我今与汝授记当得。汝复应有诸功德分。回向阿耨多罗三藐三菩提。当得诸佛如来大法。阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若天若龙若夜叉若犍闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人若非人。及余众生闻此寂静转所说授记。闻已得净深心及信解者。若复有人欲得闻此寂静说授记法门。或如来边闻。或声闻边闻。复能为彼法师。敷设床座所得功德。如彼法师坐此座上。复当说斯寂静说授记法门。如斯无异。所以者何。阿难。彼人敷设座已。当得十种敷设功德。何等为十。一者当得转轮圣王座。二者得帝释座。三者得梵天王座。四者得世主座。五者世世于诸佛所得法师座。六者菩萨地满既得位已。在道场菩提树下。坐于莲华师子高座。七者证一切智已。得无上菩提坐于佛座。八者转大法轮时。得无量亿数诸天所共庄严转法轮座。九者欲现大神通时。过出一切诸世间道。为得如来无上显现最大神通师子高座。十者欲现入于大涅槃时。得彼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。令诸天龙夜叉犍闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽人非人等。心生欢喜得清净信。最后寂灭一切诸行。住金刚三昧得如来座。阿难。汝当得如是等十种师子高座果报。阿难。若有善男子善女人。净心闻此寂静说受记法本句偈之义。为于法师敷设法座。爱敬尊重彼法师故。以是因缘。彼彼成就十种师子敷座果报。以是义故。阿难。汝应可合掌向无攀缘菩萨边。汝应当得大利安乐大福德聚。因此功德汝速当得发于神通。尔时尊者阿难。为无攀缘善男子敷法座已。合掌向无攀缘菩萨摩诃萨。生清净心尊重心惭愧心。即于尔时。而说偈言

　合掌向健儿　　降伏龙入定

　大智众王者　　无攀缘光明

　得智及精进　　智慧禅定聚

　世间无等侣　　向无畏合掌　

尔时世尊以偈告阿难言

　汝今敬合掌　　供养无攀缘

　所获诸果报　　我当为汝说

　阿难合掌敬　　自我涅槃后

　于村舍聚落　　及我弟子间

　或于入聚时　　或出彼村落

　及经行坐卧　　一切威仪中

　当作大佛事　　汝于诸世间

　所有众物类　　或识及无识

　悉皆向汝边　　恭敬而伛身　

四童子三昧经卷下

　　　　 隋 北印度健陀罗国 三 藏阇那崛多 译 

尔时慧命阿难白佛言。世尊。惟愿世尊。或住一劫或减一劫。怜愍此等诸众生故。所以者何。如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。若住世者。如是大事常现于世。又令是等真善大士。数数往返阎浮提内。我等众生复应于此如许时间。当见此等菩萨大众承事供养。又于此时。如是经典复应当得广行流布。复如许时。我等得闻合佛法义。如许时间。令我得见如来世尊及大士等种种现化神通之力。若如来今日不住于世入涅槃者。我等众生。于如来世尊灭度之后远离三事。何等为三。所谓不见佛。不闻正法。三者不见此等大士弘广之心。亦复不得承奉供养。有如是失。慧命阿难说是言已。悲号大哭忧叹懊恼。涕泪满目宛转在地。如斫树倒。并唱是言。我等速疾共佛别离。诸善知识亦复别离。尔时众中有菩萨摩诃萨。名曰善思义。以偈白慧命阿难言

　阿难莫忧恼　　诸行悉无常

　世法欲常者　　此处不可得

　若言有诸行　　此言不可得

　如是诸法空　　汝今何忧苦

　诸智皆悉空　　于佛智亦空

　佛尚不可得　　汝今何忧愁

　汝莫生分别　　智者舍分别

　诸有如虚空　　如阳焰似水

　亦如幻师化　　象马诸乘等

　园林众聚落　　树木诸花果

　世谛亦如是　　如幻化无实

　诸佛及声闻　　亦如是不异　

尔时慧命阿难。以偈报善思义菩萨言

　如是如所说　　诸法无有相

　此最为胜法　　我今最后闻

　云何向舍卫　　所问我何报

　阿难佛何在　　世眼何时来

　我昔往彼处　　常见佛世尊

　今往彼处空　　大智我那住　

尔时寂静转善男子。复向慧命阿难。以偈白言

　汝于亿年哭　　此事难可得

　阿难汝谛观　　法界难见处

　譬如芭蕉茎　　叶叶皆除去

　其间无有实　　法体亦如是

　犹如天降雨　　普下诸水渧

　泡起已还灭　　诸有为亦然

　如水沫揣聚　　有眼者观见

　此处无有实　　世相亦如是

　譬如镜中像　　其体无有实

　三界世相尔　　智者莫涕泣　

尔时慧命阿难。以偈报寂定菩萨摩诃萨言

　我非不知此　　如汝智者说

　三相皆无常　　经中大仙说

　但此亿数天　　泣泪皆啼哭

　向我边叫唤　　以是生我苦

　世尊不久去　　舍我等眼者

　我等何趣向　　谁能救护我

　正法从谁闻　　寂静深无比

　我今供养谁　　呜呼佛难见　

尔时无攀缘菩萨摩诃萨。以偈告慧命阿难言

　尊者阿难起　　但观法莫忧

　法无有来者　　亦无有去者

　譬如佛有生　　证菩提亦尔

　譬如转法轮　　涅槃亦如是

　诸佛不曾生　　亦复不曾灭

　如是真法中　　阿难何以哭

　汝闻我毛孔　　出如是诸声

　诸有空寂静　　佛等四种事　

尔时慧命阿难。以偈白无攀缘菩萨摩诃萨言

　大士等不久　　各各别刹去

　彼国见诸佛　　说于甘露法

　汝闻彼佛法　　甚深诸妙义

　见彼佛徒众　　及诸菩萨等

　今我亿数天　　哭泣而围绕

　世尊涅槃已　　智者我那住

　优婆塞千数　　今日承听我

　大苦恼忧悲　　我云何慰喻

　三十三焰摩　　兜率及他化

　自在及梵天　　如是等天来

　云何令欢喜　　释牛王灭后

　云何宣彼法　　我口云何辩

　诸天问我时　　阿难尊何在

　彼问我何报　　人牛王灭后

　一切诸处所　　甚深如来住

　我于经行林　　今在何处所　

尔时开敷华神通德善男子。以偈白慧命阿难言

　我以知汝行　　善于三月中

　数现身向汝　　阿难莫哭泣

　自余千数佛　　我告为汝故

　诸佛为汝说　　化作释种身

　诸佛有慈念　　以汝好事佛

　当来向汝边　　阿难莫大哭

　天等诸世间　　今日可忧悲

　如是大教师　　隐寂而不现

　如来昔曾说　　寿命住亿劫

　诸行念念灭　　我对教师闻　

尔时慧命阿难。住于佛后三大叫唤而说偈言

　众生所归者　　能与彼等眼

　导师入灭后　　众生转盲冥

　胜王阿阇世　　闻此不善言

　导师入灭后　　忧苦云何住

　胜人今涅槃　　于后力士子

　如是等忧恼　　悲号大哭泣

　彼等集聚已　　最后见导师

　敬心而尊重　　合掌以曲躬

　天龙夜叉满　　纵广五由旬

　此处无空缺　　人类无入处

　雨微妙香华　　充满至于膝

　复雨诸末香　　供养最胜仙

　难陀优波陀　　及六十亿龙

　悉来涅槃处　　最后见导师

　摩那斯婆论　　娑伽罗大龙

　睺喽目真陀　　各百亿围绕

　起云雨香水　　散洒此大地

　降大雨而来　　最后见导师

　诸天雨天华　　及雨净香水

　天龙等敬心　　供养世尊故

　阿耨达龙王　　六十俱胝等

　雨种种宝雨　　到人牛王边

　伊罗钵啼哭　　须弥子大蛇

　供养世尊故　　最后奉见佛

　诸龙有百千　　亿数那由他

　起云震雷电　　来到导师所

　彼等澍大雨　　清净诸香水

　亦为供养故　　最后见世尊

　夜叉千亿数　　或百那由他

　念佛诸功德　　皆来欲见佛

　复有四天王　　悲泣满面泪

　来至导师边　　最后觐见佛

　释提摩那民　　诸天众围绕

　六十三千数　　已来到佛所

　彼等雨天花　　微妙曼陀罗

　及雨栴檀末　　供养最胜仙

　毗求螺髻梵　　二梵众围绕

　悲泣到佛所　　最后见如来

　净居天威力　　多百亿诸天

　号哭到佛所　　以佛今涅槃

　诸天百亿数　　种种悲哀泣

　劝请大导师　　愿住于一劫

　魔子大智慧　　名娑陀婆诃

　怆怏到佛所　　胜仙涅槃故

　捧执世尊足　　伛身劝请佛

　愿愍世间故　　释王住一劫

　世尊若住者　　为大仁诸天

　当不思议利　　请尊住一劫　

尔时无攀缘善男子。以偈告彼一切诸天世人及诸梵天王商主魔王子等。而说偈言

　汝等悉不知　　小儿如猕猴

　恒常心放逸　　以何号啼哭

　譬如猪睡眠　　忽起失本念

　被刀斫剥时　　惊怖驰奔走

　我意如是见　　汝等皆如是

　昔不闻法者　　以贪放逸故

　今日智慧炬　　将灭而不现

　及佛犹现在　　汝应作善业　

尔时世尊告慧命阿难及富娄那须菩提并不空见王童子迦叶上座大俱絺罗及诸上座。今告汝等诸比丘言。将汝右手来与我。彼诸比丘闻佛世尊如是言已。即白佛言。善哉世尊。尔时诸比丘等满一千人。各以右手奉授世尊。尔时世尊复以左手执彼一切诸比丘右手。执已复以右手执罗睺罗及阿难手。付与诸比丘手中。口遗嘱曰。汝等比丘。我阿难贤及罗睺罗上座。今付嘱汝等遗嘱汝等。于如是时出大叫声。如是叫声悲号啼哭。震动天地甚大可畏。而彼大声遍此佛刹。尔时罗睺罗阿难当付嘱时。众中五百比丘见是事已。便舍身命。所以者何。彼诸比丘不忍见佛入于灭度。彼作是念。宁使我等先入涅槃。不忍见此世间大灯世间导师大慈悲父最善知识怜愍众生常与世乐今入灭尽。我岂忍见。尔时于彼刹那罗婆浮休多时。五百诸佛各住自刹。皆伸右手与释迦牟尼。尔时世尊。又以手执阿难罗睺罗上座手。付嘱与彼如来手中。而说偈言

　此我罗睺子　　阿难我侍者

　今在诸佛前　　我付嘱此二

　于今后夜分　　我当入涅槃

　更不复见我　　天龙及人等

　亦无有归依　　救护怜愍者

　惟除诸世尊　　覆不思议慈

　我观诸世间　　不思议无量

　不见一众生　　今我为谁住

　无量千数劫　　犹如恒河沙

　我于如是劫　　为一众生住

　我已利众生　　有信敬心者

　自余无信心　　亿佛不能化　

尔时五百诸佛异口同声。而说偈言

　尊已众生利　　尊作佛事已

　现种种神通　　击大法鼓竟

　已充亿众生　　如云雨润地

　拔众生毒箭　　释种大仙人　

尔时长老阿难。慧命罗睺罗。两膝着地。以偈白彼诸佛曰

　大丈夫劝请　　令尊住一劫

　以佛威力故　　一切见眼者

　最胜二足尊　　大智住世故

　多有众生信　　得利不思议

　增长诸天人　　阿修罗减少

　声闻及菩萨　　多生不思议　

尔时彼五百诸佛告慧命阿难及罗睺罗言。汝等善男子。莫大啼哭。莫大愁忧。本性如是。事尽如是。真实如是。诸行如是一切有为法。一切作法。一切世谛法。悉皆如是。尽际如是。已舍身命如来行乃无量。以世谛法如是故不得自在。又如来者。是法身。非有为身无住世法。汝等不应请如来住。诸善男子。汝等且止到我佛刹。释迦如来即时当伸右手。当放光明。彼之光明照我刹土。照彼土已。汝等还来见释迦佛在汝等前为汝说法。令汝等闻。是故汝等莫大忧愁

尔时世尊入于三昧。住三昧已即伸右手。于右手中乃至大拇指端。及于左手诸身节分。乃至千辐轮处足相之中。及手足柔软网缦相中。赤铜色瓜甲。及以十指妙色掌文宝手之间。皆悉放于百千亿光明。一一光明化生莲华百千亿数。一一华台化出化师子高座百千亿数。一一座上见一佛坐。一一化佛教化无量百千亿众生。其间或得漏尽。或得离欲地。如是一切诸相好中所放光明。事相皆亦如是。如是等脐轮之间及阴马藏相。亦复如是。面轮眉间亦复如是。尔时世尊从于顶上放百千种光明。一一光明端化出莲华百千亿数。一一花台化作师子台座百千亿数。一一座上化一佛坐为说妙法。彼诸如来不说余法。唯说菩萨密藏修多罗。及诸陀罗尼金刚章句。为人显说清净三轮如来诸力无畏法等。似彼法门一一化佛一一说法。能净无量无边众生令住不退转地。向于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊于娑罗双树间。右胁师子卧床中。化现一佛右胁而卧。化已自身即至活大地狱中。到彼处已身放光明。放光明已其光遍照活地狱中。尔时世尊以此光明。照于活大地狱已。而说偈言

　此众生数死　　数数还复活

　又不舍彼想　　故生诸苦恼

　世有此圣出　　世尊能作明

　能说诸正法　　灭除诸苦恼

　无为亦无尽　　无灭亦无行

　若能如是解　　彼不堕诸趣　

尔时如来说是偈已。于彼刹那罗婆摩休多时。令彼活大地狱三十亿数诸苦众生便得舍身。即舍身已生于三十三天。尔时世尊复至三十三天还说此偈。以佛神力声遍一切诸大地狱。彼地狱趣无量百千亿诸众生。舍地狱身生兜率陀天。得生天已。还复忆念前所说法。皆得阿那含果。尔时诸天子得法果已。证法证果入于诸法。共说偈言

　譬如大旷路　　有智慧商主

　度脱多众生　　被贼诸兽者

　世尊亦如是　　无上大商主

　能脱亿众生　　缚在生死中

　我等归依佛　　光明大商主

　于我起慈悲　　能脱诸苦恼

　我等归依法　　我等身已证

　我等归依僧　　功德难思议　

尔时世尊以凉冷光明。普照阿鼻脂地狱处。作凉冷已除灭热恼一切苦毒。成就诸法千数亿分。能令一切得诸喜乐。愍哀润益一切众生。安慰柔软哀怜喜庆。利益众生合三空门无相无愿及以无作。告彼地狱诸众生等。而说偈言

　空法及无相　　无生及无灭

　若解如是法　　彼即脱恶道　

尔时八百千亿众生得闻偈已。此偈所说三世无碍。是诸法分 成百千种。已至耳边清净微妙 。闻是声已从于阿鼻脂大地狱。舍地狱身即生他化自在天宫。尔时世尊住梵天宫。复说此偈言

　众生最上乐　　无有诸苦处

　名相所说处　　及诸颠倒想

　健儿应当舍　　即免诸苦恼

　诸想皆颠倒　　及着非色想

　三界何有乐　　数数流转生

　死已复更生　　增长相续苦

　能以智知空　　亦不着于空

　彼人即知空　　不着知空者

　此知法义已　　亦复无有我

　既不得于我　　此处何有苦

　空是无为法　　相亦不可得

　能见无我智　　此是真佛子　

尔时彼百千亿数诸众生等。所生之处即得无漏天仙妙果。即便忆念宿命之时受地狱苦。复念如来丈夫功德。知报佛恩先取灭度。又复不忍见于如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀入于涅槃。时诸天子已得果者。异口同声。而说偈言

　我等不忍见大慈　　调御丈夫入灭度

　能为众生作光明　　我不忍见先取灭　

作是语已。即于此处入于涅槃

尔时世尊于彼刹那牟休多时。从梵天宫便自隐身。即至娑罗双树之间。尔时世尊作如是念曰。我于今日后夜分时入于涅槃。即是最后见于众生。我今当可令其欢喜灭一切苦而受快乐。显现如来大神通力。令彼众生即便得入安隐之门。欲显如来无余涅槃。合诸佛意故示神通。尔时世尊作是念已欹右胁卧。犹如师子心无所畏观察十方一切大众。犹大龙象。如是观已。即以右足第一拇指。按此大地出大音声。六种震动遍十方界。示现无碍不思议光照曜十方。尔时世尊从身诸相复放光明。放光明已。一一毛孔复出微妙恒河沙数微妙光明。一一光明遍照恒河沙等诸佛刹土。彼之光明不相杂入无所妨碍。如是数数从毛孔中。次第放诸微妙光明。如是毛孔各各次第复放光明。还复如是遍照如前。尔时世尊更复显现作诸神通。现神通已。以佛神力佛护持力。令诸众生皆得具足所见境界佛眼无异。彼诸众生住此佛刹。皆悉睹见如来光明所照一切诸佛刹土。尔时世尊告诸比丘。汝等见彼东方世界有城周圆纵广一千由旬。如是广大上下亦尔。以诸微尘百千亿数满此国城。汝等见不。诸比丘白佛言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等皆见。佛复告曰。汝诸比丘于意云何。此微尘数是为多不。诸比丘言。如是如是婆伽婆。佛复告言。诸比丘。若有人能于诸法中知如是等无为之法不生不灭无漏无为如是知者。彼诸众生得脱诸苦一切恶道。当于尔时有三十亿诸众生等。闻此法已即得阿那含果。既得果已。异口同声。而说偈言

　无为法无尽　　无漏亦不灭

　圣法如是知　　我等证寂灭

　知以如是得　　如实知诸根

　为怜愍众生　　示现因缘法

　如来化我等　　拔除毒箭病

　一切智与药　　及与于涅槃

　智炬今速疾　　智眼不久灭

　亿众苦逼切　　从活地狱出

　拔箭大医师　　治众生病者

　能救无数众　　令不堕恶道　

尔时世尊立住黑绳大地狱岸上。放大光明遍照彼大地狱。拔于彼处无量众生置于天上。如是等热恼地狱大热恼地狱。亦皆如是。叫唤大叫唤大地狱。众合大众合地狱。拔出无量无边众生。安置善道及涅槃道。尔时世尊复以金色光明照八大地狱。其光明力能令众生所触身者皆得安乐。遍体润益身心欢喜苦恼消除。眼目所观心地欢庆。快得清凉从慈悲生令身安隐。光明遍照大地狱已。灭诸热恼和软流润。彼大地狱所有众生。在大火聚炽然中者。与彼乐故于诸毛孔。次第而放如是光明。尔时世尊以大光明。普覆一切无量众生。令心柔软堪任法器。具足无量百千功德。以微妙语。而说偈言

　我与世间乐　　解脱诸忧苦

　见诸苦逼切　　示现涅槃道

　我所说诸法　　寂静无畏乐

　若能知彼法　　此不堕恶趣

　能归依佛者　　彼人得大利

　百千诸劫数　　更不见诸苦　

尔时如来说此偈已。即于刹那罗婆牟休多时。诸比丘众及诸众生多于前数。复有无量无边诸佛。右胁而卧师子床上。彼诸世尊从师子床起。还复示现如是神通。尔时彼四部众白佛言。世尊。此诸佛等。皆悉欲于刹那罗婆牟休多时。入般涅槃现神通耶。如今世尊所现无异。佛告诸比丘。如是如是。彼诸佛等。今日同欲舍最后身入于涅槃。彼诸佛等悉皆同名释迦牟尼。皆于力士所生之地娑罗双树。卧师子床。今后夜分当入涅槃。尔时世尊于南方及西南方。西方及西北方。北方及东北方。东方及东南方。上下二方。遍告十方诸比丘言。汝等比丘。见于东方无量无边诸佛世尊证得阿耨多罗三藐三菩提不。诸比丘言。如是如是。婆伽婆。我等皆见。以世谛故见非第一义。佛复告诸比丘。譬如四天下世界微尘悉满。乃至从金刚际至梵天宫。诸比丘。于汝意云何。颇有人知其数不。能以譬喻知其数不。诸比丘言。不也世尊。难可得知。佛复告诸比丘。譬如前所说微尘譬喻。如是等四天下世界。如是百千亿世界。皆悉充满彼微尘众。诸比丘。彼所有微尘如是等微尘。我以肉眼见此世界诸佛世尊所住在东方。如一步地。但以肉眼无碍无分别。见前世界如向所说。如是南西北方四维上下亦复如是。诸比丘。譬如四大天下诸世界。若百千亿数满彼微尘。从金刚际至梵天宫。所有微尘一一方面。各有若干诸佛世尊。一一方面我皆现见此诸世尊坐于道场。或有已坐或始坐者。彼等一切诸佛世尊。皆悉同名释迦牟尼。如是复有无量诸佛。与然灯佛同一名号。我复见有诸佛世尊名胜一切。亦同名号。如是一切诸佛同名莲华。上如是等上佛同一名者。如是上名称佛同一名者。如是拘楼孙佛同一名者。如是拘那含佛同一名者。如是迦叶佛同名号者。如是各各佛同名号者。我在于此皆悉现见。彼诸佛等各各名号。我于世间得最胜法微妙法无极之法。但有能称名者皆得善根。彼等诸佛各各名号如是无边。如是等诸佛世尊。我住于此皆悉现见。如是等现在世间种种名字。或入无余涅槃。或现住世转于法轮。我住于此悉皆现见彼佛世尊。于我肉眼无碍无妨皆现在前。诸比丘。如来如是复胜此知。更复胜知不可思议。更复不可思议无量无边。复有无量无边如是等无量知见。诸比丘。以是义故。如来智见无边。如是无边不可称量。如是不可称如是不可思议。但以肉眼。况复尽于诸佛智法。诸比丘。譬如此刹所有一切众生若在家若出家。彼诸众生假使悉成阿耨多罗三藐三菩提。具足十力四无所畏。彼诸世尊有一善男子。能以四事供养承事。足满一劫尊重恭敬。种种乐具诸庄严事。无量无边不可思议。复有善男子善女人等。能信我此显示一切诸佛所说法门。乃至一念顷能生实想不起疑心。彼人即于发心之时所得功德。近诸如来所有功德。复胜三千大千世界所有众生。证得诸佛一切智已。经劫供养得福虽多。不如于此法门生一念信福多于彼。若有菩萨信此智者。彼之菩萨即得近诸世尊阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊说此肉眼功德之时。有六十二亿诸众生。回向阿耨多罗三藐三菩提者还生退心。所以者何。佛阿耨多罗三藐三菩提难可证故。我等但于此处。灭尽诸苦取漏尽果。复有无量无边众生住于学地。复有十那由他菩萨成就最初发菩提心。复有三十二亿诸菩萨等得无生忍法。尔时魔王波旬。怆怏苦恼泣泪满面白佛言。世尊。我为何事欲令多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀早入涅槃。乃令无量无边众生出我境界。今者世尊。东方黄晦日未现顷。所作佛事如住一劫若住一劫。未能过此利益度脱多数众生。所谓住于般涅槃道。如来今者。令我境界悉皆空虚。时魔波旬说是言已。佛告波旬。汝莫啼哭。波旬。汝犹大有不作善业及不信者。是汝朋友在汝境界。汝是彼伴。尔时世尊即以甲爪取地上尘。告魔波旬。于汝意云何。为我爪上土尘多耶。为此大地上尘多乎。作是语已。时魔波旬白佛言。世尊。指甲上土少不足言。如是语已。佛告波旬。譬如甲上土尘甚少。我所度众生入涅槃者。复少于此爪甲上土。波旬。譬如大地土尘甚多无量无边。在汝境界众生亦复如是甚多无量。波旬。汝莫忧愁应生欢喜。何以故。众生在汝境界多大地土故。波旬。然诸众生自作不善去涅槃远非汝所为。所以者何。但众生界无有边际。波旬。汝欲所作但当作之。如来今日于后夜分当入涅槃。尔时世尊告诸比丘。汝诸比丘。见此世界诸佛已不。诸比丘白佛言。世尊。如是如是婆伽婆。我等已见。佛复告诸比丘。此诸佛刹复多无量。汝等当知见诸佛刹庄严已不。复见诸菩萨庄严净土已不。复见诸声闻庄严已不。诸比丘白佛言。世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛复告诸比丘。如来如是知见。复倍上数知见无量。更复无量皆悉了知。诸比丘。假使我于一劫所说如是佛刹庄严之事。如我见于十方世界亦复如是。假使于一百劫。于一千劫亿载数劫那由他劫。更倍譬喻广分别说犹不可尽。然诸比丘。导师所作者。为诸声闻所作已讫于。于一切处我已说讫。示现内外诸法。真心示现皆已说竟。诸佛于法无有吝惜无不辩者。乃至一茎草等一毛发。许汝等比丘。从今已去应须如法勤而修行。我已为汝示现涅槃。我已为汝说涅槃道。已成就众生善根。我所证得阿耨多罗三藐三菩提。乃于往昔行大苦行及于难行。汝等。今者于彼大法具足受持勿令隐没。汝等。应作如是修行。尔时世尊现大神通。十方诸佛所有说法及说法处。此刹众生皆得闻知。彼诸如来所有教敕。所有众生承奉教敕皆已证知。复有恒河沙数众生住于三种智。复有十亿百千诸众生等。发菩提心住于阿耨多罗三藐三菩提。复有十百千亿那由他诸众生等。住于辟支佛地。自余诸众生等得漏尽证。如是次第无量无边阿僧祇。不可数不可量不可思那由他诸众生。闻此法已得大饶益。尔时世尊告诸比丘。汝等比丘。当知我今不久涅槃。汝等。应当护持如来教法。为自利为他利故。汝等诸比丘。应当如是修学。佛说经已。慧命阿难。及天人龙阿修罗揵闼婆等一切世间。闻佛所说顶戴奉行。

　

　　　　高齐天竺三藏那连提耶舍译

　　梵天品第一

如是我闻。一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时世尊临般涅槃。告慧命阿难言。汝可于娑罗双树间安置敷具。如师子王右胁卧法。吾今后夜当般涅槃。阿难。我已究竟涅槃。断除一切有为言说。我已作佛事已。说甘露无有窟宅。寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵若人。以世共法无能转者。我已击法鼓吹法蠡建法幢。置法船作法桥降法雨。我已光照三千大千世界灭除大闇。开示众生解脱正道充益天人。所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论。动魔宫殿摧魔势力。大师子吼作诸佛事。建丈夫业满本誓愿。护持法眼教大声闻授菩萨记。为于未来佛眼不断故。阿难。我今于后更无所作唯般涅槃

尔时阿难闻是语已。为忧箭所射极大愁恼。悲泣流泪白佛言。世尊婆伽婆。涅槃太速。修伽陀。涅槃太速。世间眼灭世间孤独。世间无救无有导师。尔时佛告慧命阿难。止莫忧悲。阿难。生法有法有为法坏法。若不灭者无有是处。我昔告汝。一切所爱称意等事必有离散。阿难。汝已慈心不二。心无恶心及与身业。孝养随顺而无限量侍养于我。阿难。若复天人阿修罗等。给侍供养声闻缘觉。若减一劫若满一劫。若复给侍供养如来。于一念顷其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃。当得大福广大功德。犹如甘露第一甘露。最后甘露究竟涅槃。是故阿难。汝莫忧悲

尔时阿难忧悲抆泪。即为如来于双树间。犹如师子右胁卧法安置敷具。即时三千大千世界。所有树木药草丛林。皆向如来涅槃方所。有欲倒者。有伛偻者。有欲至地者。有躄地者。于此三千大千世界。所有众流大河小河泉池陂湖。佛神力故止不流动。三千大千 世界所有禽兽。佛神力故默然而住不鸣不食。三千大千世界所有日月星宿。火光明珠乃至荧火。佛神力故皆不显现。无有光明不能照曜。三千大千世界所有猛火。佛神力故皆悉止息。不然不热不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱猛火。佛神力故皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷。佛神力故皆得安乐。三千大千世界所有畜生。一切皆起慈心愍心。不相嗔恼加害断命。一切饿鬼皆不饥渴。一切众生佛神力故。身心踊悦离苦得猗。具足称意第一安乐。当于世尊右胁卧时。三千大千世界于中所有须弥山王。铁围山大铁围山。目真邻陀山。香山雪山及诸黑山大地大海一切皆悉六种震动。所谓动踊起震吼觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。一切众生于刹那顷。舍诸作业得猗而住。离于睡眠心无散乱。欲作皆息默然无声。三千大千世界所有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。梵天释天护世王等。佛神力故各见宫殿床座园林。皆悉闇昧无复威光不生爱乐。彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王。三千大千世界主大梵天王。高心自恃作如是念作如是解。念此世界及诸众生。是我所作是我所化。彼三千大千世界主大梵天王。佛神力故见己宫殿及床座等。闇昧无光不生爱乐。摩醯首罗净居天等。亦复如是。尔时三千大千世界主大梵天王。作如是念。是谁力故而现此相。令我不乐宫殿床座。是时大梵天王。遍观于此三千大千世界中。造作富贵大自在主。如来应供正遍知。今日后夜当般涅槃。是故现此神力变化不可思议未曾有事。此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已。忧愁不乐战悚毛竖。极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天。皆悉已曾信受圣法安住圣法

尔时三千大千世界主大梵天王。到佛所已头面作礼而白佛言。唯愿世尊。教敕于我。云何而住云何修行。作是语已。如来即问大梵王言。梵天。汝今实作如是念言。我是大梵天我能胜他他不如我我是智者。我是三千大千世界中大自在主。我造作众生化作众生。我造作世界化作世界不。大梵天言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。梵天。汝复为谁所作为谁所化。时彼梵天默然而住。佛见梵天默然住故。而复问言。梵天有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞然。于意云何。是汝所作是汝所化耶。时大梵天而白佛言。不也世尊。佛言。梵天。如此大地依水聚住。水依风住。风依虚空。如是大地。厚六百八十万由旬。不裂不散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。此三千大千世界百亿日月流转之时。梵天于意云何。是汝所化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天有时日月天子不在宫殿。宫殿空虚。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是春秋冬夏时节。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是水镜苏油摩尼颇梨。及余净器现诸色像。所谓大地山河树林园苑。宫殿舍宅聚落城邑。驼驴象马獐鹿鸟兽。日月星宿。声闻缘觉菩萨如来。释梵护世人非人等种种色像。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是山崖深谷。大小诸鼓歌舞等戏。獐鹿鸟兽人非人等所出音声。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如诸众生于其梦中。见种种色闻种种声。嗅种种香尝种种味。觉种种触知种种法。作种种戏种种啼哭呻号怖畏苦乐等受。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如四姓人端正丑陋。贫穷巨富福德多少。善戒恶戒善慧恶慧。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。一切众生所有怖畏苦切恼害。所谓。水火刀风崖岸毒药。恶兽怨仇人非人畏。及以种种加害。于他常有怖畏。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种疾病。所谓风冷热病及诸杂病。时节代谢四大相违。若他所作若先业报。所谓眼耳鼻舌身病。若复众生种种心意热恼等苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有旷野崄贼水灾等难。或复中劫刀兵疫病及以饥馑。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有爱别离苦。所谓父母兄弟姊妹宗亲善友离别之苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作种种恶业。所谓贩卖生口酒麴紫矿押油之具。若入大海旷野崄处游行诸方。若诸仙方术及余种种断事之法。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作种种业道。以是业因。受于地狱畜生饿鬼人天之报。众生所有若身口意善行恶行。及世间所有十恶业道。于诸众生都无慈愍。作诸苦恼不利益事堕恶道因缘。所谓杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种苦事。所谓斩首截其手足。刵劓耳鼻。节节支解。热油所灌。火灸 熬煮 。刀剑鉾槊斫刺鞭打。系闭牢狱斗诤言讼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作淫欲邪行。或淫母女姊妹净持戒者。及余恶业。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种杀害。厌虫起尸咒术方药鬼魅所著。及余种种恶业方便断命因缘。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。世间所有生老病死忧悲苦恼。无常法尽法变易法。于四姓人无所忌难。能令一切所爱无厌。种种之物败坏离散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有贪嗔痴障。结使缠缚及余种种苦恼所缚。以是因缘。令诸众生坚着嗔怒迷惑心故。造作无量种种业行。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。所有三恶趣地狱畜生饿鬼。其处众生为种种事受诸苦恼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。一切所有若种子生无种子生。树木药草。若水陆生华果香树。种种胜味甘苦碱辛酸涩之味。随诸众生所喜不喜作损益者。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。五道流转生死成坏。所有众生无明覆盖与爱结相应。驰走流转始终难知。及未来生死流转不断其处。人天若魔若梵沙门婆罗门。此等世间如乱丝缠缚。常驰流转彼此往来。此诸众生于流转中不知求出。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也婆伽婆。佛言。梵天。汝从何因作是念言。此诸众生。是我所作。是我所化。是我所加。所有世界。是我所作。是我所化。是我所加耶。梵天言。世尊。我以无智邪见未断颠倒心故。常于如来所说正法不听受故。我本曾作如是恶见如是恶说。此诸众生。是我所作是我所化。所有世界。是我所作是我所化。世尊。我今还复问佛此义。所有世界。是谁所作。是谁所化。一切众生。是谁所作。是谁所化。是谁所加。是谁力生。佛言。梵天。所有世界是业所作。是业所化。一切众生。是业所作。是业所化。业力所生。何以故。梵天。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。故有如是大苦聚集。梵天。无明灭乃至忧悲苦恼灭。更无作者使作者安置者。唯有业有法。和合因缘故有众生。若能离此业法和合。当知是人则能远离生死流转。梵天。如是世间业尽。烦恼尽苦尽苦息。如是出离

是名得于寂定涅槃。梵天。于彼谁得涅槃。若业是业尽。若烦恼是烦恼离。若苦是苦息。如是等法。以诸佛神力故。诸佛所加故有。何以故。梵天。若非诸佛出世显说。则不闻有如是等法。梵天。若诸佛世尊出兴世时。得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法。从生得解脱。得闻老病死忧悲苦恼法。从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。梵天。是故诸佛现作是加。梵天。诸佛作是开示显说。所谓诸行犹如光影。无常动转不定不究竟。尽法变易法。假使诸佛灭度之后正法隐没。亦复如是。示现所加。所谓诸行犹如光影。若佛不现。一切诸行于刹那顷如光影者。则不应说一切诸行犹如光影如梦如响。梵天。诸佛以知一切诸行犹如光影如梦如响。无常动转尽法变易法故。说言诸行犹如光影如梦如响。智者于彼观其相已。以其相以其攀缘因缘义故。得知诸行无常动转尽法变易法。破坏离散时节代谢。于刹那顷乃至日夜半月。乃至一月一岁乃至百岁。一劫乃至百劫一切尽坏。有大火聚然已还灭。有大水聚流已还止。有大猛风吹已还息。世界大地有已还无。有诸大山所谓铁围山大铁围山。须弥山及诸黑山等有已还无。日月星宿及诸眷属有已还无。不明不照而复堕落。诸天宫殿有已还灭。诸有王都城邑聚落树林园池可乐之事生已还灭。诸天人等生已还灭灭已复生。诸有智者见其相已心生厌离。以此诸行无常离坏变易尽故。以平等信心舍家出家。得知诸行犹如光影如梦如响。及见水中日月星宿等诸光影已。以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教敕及善友教授。或自思惟得知诸行犹如光影如梦如响。生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。若大乘人或得初忍或得第二第三忍。及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后。于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已。于三乘得度。所谓声闻辟支佛乘。一切种智无上大乘。梵天。汝应当知此法次第。亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已心生厌离。能知诸行是无常苦动转不定尽法变易法。犹如光影如梦如响。梵天。此等亦是诸佛境界诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者。得闻如是正法声已。于如来所思念敬信。一切诸行无常坏灭。犹如光影如梦如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者。或有在家受禁戒者。以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭。犹如光影如梦如响。知已生信舍家出家。诸佛世尊虽未出世。以有如是诸佛加故。以诸佛所种善根故。得到菩提。梵天。应如是知。此等皆是诸佛境界诸佛所加。梵天。此三千大千世界非梵刹土。亦非外道六师刹土。唯是我等诸佛刹土。梵天。我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行。无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根。净持禁戒苦修梵行。及修无量百千亿那由他难行苦行。摄此佛土修治令净。如诸众生所修善根。随其所堪而清净者随其时器应得度者。我于长夜以四摄事摄此众生。所谓布施爱语利行同事。彼等以我誓愿力故。生此佛土闻我说法即能信解。不复归信梵释护世诸天王等。梵天。应如是知。此是佛土。非是梵释护世刹土。亦非外道六师刹土

尔时娑婆世界主。大梵天王及百千梵众。现忧愁相作如是言。诸佛世尊通达希有胜妙之法。是三千大千世界主大梵天王。于如来所生希有心。诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子。于世尊所请求教敕作如是言。婆伽婆是我大师。修伽陀是我大师。唯愿世尊。教敕于我。云何而住云。何修行。佛告梵天。此三千大千世界是我佛土。我今以此付嘱于汝。汝当顺我勿使真道善眼令有断绝。无上佛眼法眼僧眼令有断绝。莫作末后灭法人也。梵天。当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨。从佛口生从法化生。大悲怜愍为欲利益一切众生。欲令得乐欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处。如我居此等无有异。汝既现在随顺我教。亦应顺彼勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有断绝。何以故。梵天。乃至如是法母不断者。随其时节佛眼法眼僧眼得不断绝。释梵天眼人眼解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天。是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。梵天。我已教敕汝应随顺。莫作末后灭法人也。尔时三千大千世界所有梵天大梵天。彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王。即时于圣法中深得正信

大悲经商主品第二

尔时有魔子名曰商主。已于佛所深得敬信。闻佛涅槃心怀忧恼战悚毛竖。速诣佛所到已顶礼。退住一面而白佛言。唯愿世尊。怜愍众生安乐众生救护世间。怜愍利益诸天人故。住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊。勿使众生盲冥太速无有说者无导无救无依无趣。尔时商主作是语已。佛即告言。商主。汝父波旬。先已请我令入涅槃作如是言。婆伽婆。入般涅槃。修伽陀。入般涅槃。婆伽婆。今者正是入涅槃时。商主。汝父波旬如是请我。我随彼意许入涅槃。商主。以是因缘。我今时至称其所许故入涅槃。商主复言。世尊。是魔波旬非是我父非我善友。常求杀害是我怨家大恶知识。常欲令我不。得乐事和合安隐。但作毁坏不欲利益世尊。是魔于我极欲作恶。毁谤天人作大怨仇。常于如是慧炬慧光大智明灯求欲灭之。世尊。若有正实语人作如是言。诸天人中有一极毒恶人出于世者。当知即是魔波旬也。世尊。若有正实语人作如是言。有人不为益己身故。不益他故不益多众生故而发心者。当知即是魔波旬也。世尊。若复有正实语人作如是言。有人不为怜愍利益天人魔梵阿修罗沙门婆罗门一切世间故。又不欲令和合安隐故。欲令退落受苦恼故而发心者。当知即是魔波旬也。世尊。我亲从佛闻如是说。有二种人。一者如法。二者非法。当知世尊所许波旬入涅槃者。是不如法。唯愿世尊。于此所许莫生坚着。但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生。舍此所许住世一劫。若佛久住诸天人等利益安乐。是故世尊莫速涅槃。佛告商主。善哉善哉。若令众生得利益者正应如是。商主。若人供给灌顶登位刹利大王。或有供给王子大臣。或有防护国土城邑聚落等者。是人从其刹利王所。得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属。亦宠福禄拥护荫覆。商主。汝今若于如来应供正遍知无上法王所心生净信。以净信故。如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者。以汝佛所心生净信种善根故。如是应知商主。汝当以此净信善根。于我灭后未来世中作辟支佛。名曰悲愍商主。我涅槃后正法灭已。是魔波旬得大喜悦。以喜悦故坠落魔宫。堕于阿鼻大地狱中。具受无量种种苦恼。何以故。以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主。若有正实语人作如是言。有人为自害故。为自坏故。与己作恶故而发心者。当知即是魔波旬也。何以故。商主。我灭度后乃至有是正法住世。随其时节是魔波旬得住魔宫。我法灭已是魔极大喜踊欣庆得大称意。于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。譬如有人上于大树。其树花果悉以具足。是人取其称意花果。既受用已还复折其所住之枝。商主。于意云何。是人尔时住彼折枝得住树不。又于其树受安乐已还折其枝。可名有智不。商主言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。商主。魔亦如是。常希如来应供正遍知入涅槃故。常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主乃至正法住世。是魔波旬于其时节得住魔宫。我法灭时其魔波旬生大踊悦喜庆称意。故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。喻如彼人于其树上而自害故勤作是事。魔亦如是。为自害故。为害他故。而勤发心。商主。魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛。如夺命苦。为苦触已。当念我言如来应供正遍知。是真语者。实语者。不异语者。不虚语者。如是善说。善哉身律仪。善哉口律仪。善哉意律仪。是身善行。是口善行。是意善行。获得可乐可欲可爱称意果报。是身恶行。是口恶行。是意恶行。获得不可乐不可欲不可爱不称意果报。我昔与彼身恶行相应口恶行相应意恶行相应。以是业报今堕地狱。受如是等极痛极切极苦极恼。极不可忍如临死之苦。是魔波旬当于尔时。忆我所说得净信心。得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故。商主。若其恶心于如来所作诸过失。身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者。身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛。值诸佛已复种善根。种善根已次第当得无漏涅槃。商主。汝于如来应供正遍知心得净信。以此善根弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等。作如是言。诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来应供正遍知出世甚难。如忧昙华时乃一现。如来亦尔时乃一出。无窟宅涅槃。时有说者人身难得八难难离。得值佛世生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸。当勤修行于后莫悔。商主。汝于弥勒佛所禀受法教。摄彼弥勒无上法王国土人民。常以慈心无恶心无怨仇心愍心乐心普覆心护持养育。以此善根于魔宫殿次补魔处。具大富贵为自在主。商主。若有众生于如来所种诸善根。乃至得发一念净心。彼等众生以此善根得近甘露。第一甘露最后甘露。商主。汝以善根于彼广受人天报已。经八十劫于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故。商主。以汝闻我涅槃声已。便于我所生净信心。于众生所生悲愍心。为诸众生得安乐故。求请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生。觉悟睡眠放逸众生。令得忆念而不放逸。教以善法。以是因缘得辟支佛记。商主。我当与汝如是善报。应当深心喜悦称意。商主。此等是汝劝请如来善根因缘。如来即以法施荫覆报汝善根。尔时商主复白佛言。世尊。若佛不受我所劝请入涅槃者。愿我从今乃至法住。离于五欲专持孝道。不乐游戏不着异衣。不用华鬘涂香末香。及不受用诸天胜报。何以故。如是世尊众生之宝明。当与我别离异处。更不合会。更不复有。毕竟不可见。世尊。我有何乐有何戏笑。有何可乐。有何称意。如是最大慧炬慧灯大智光明。若隐灭者我当有何踊悦称意喜庆等事。是大智日有无量百千光炎眷属。灭除无明大黑闇者。作大智明者。如是灭没。我当有何踊悦称意。有何可乐。有何戏笑。我于如是众生之宝有别离故。测量众生不缺减众生。与明众生无罪众生。无痴众生。无上众生。最上众生。无似众生。无等众生。无等等众生。能救一切众生。众生妙众生。众生所供众生。共乘众生。调伏众生者。怜愍众生者。真语者。实语者。时语者。应时语者。不异语者。如说修行者。住大慈悲者。于诸众生心无挂碍者。于诸众生平等心者。无戏论者。无我我所者。无积聚者。无窟宅者。无依倚者。无荒崄者。无垢者。救济者。引导者。化度者。预备者。解缚者。养育者。令众生忆念者。令惺悟者。教诲者。于战斗胜者。拔镞者。医王治心者。施大良药者。究竟度苦者。说法者。商主将去者。示浅处者。持梢尾者。持炬者。作明者。作光者。照曜者。施目者。示导者。令到安隐国土者。远离一切荒崄垢者。无渴爱者。离诸使者。离诸结者。离贪嗔痴者。离诸烦恼者。离憍慢怒者。如是大丈夫。妙丈夫。极丈夫。健丈夫。猛丈夫。莲华丈夫。芬陀利丈夫。龙丈夫。师龙丈夫。师子丈夫。上首丈夫。凶丈夫。雄丈夫。象丈夫。无上丈夫。无上调御丈夫。共乘者。具一切力者。具十力者。得四无所畏者。具十八不共法者。得大福智力者。满足无量法藏者。无嫉妒者。悦豫一切众生者。无上大施主最胜施主。心无嫌恨者。得大禅定者。得诸禅三昧三摩跋提境界者。无量慧者。无障慧者。得无等慧境界者。摧魔幢者。渡淤泥者。到彼岸者。住彼岸者。到无畏处者。除一切众生怖畏者。安慰一切众生者。大众生坚固者。于今后夜当有别离更不可见。世尊。如来常于诸大众中。正师子吼更不得闻。我当有何踊悦称意。世尊。譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者。王命终后生大忧苦。知王恩养。念王恩养。赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道。或一日二日乃至七日。若半月乃至一月忆念流泪。世尊。我亦如是。如来灭后乃至正法住世。随其时节舍离五欲专持孝道。不乐戏笑。不着异衣。不用华鬘涂香末香。及不受用

大悲经帝释品第三

尔时释提桓因往诣佛所。到已顶礼退住一面而白佛言。唯愿世尊。教敕于我云何修行。世尊。昔于一时。四大阿修罗王。严驾着铠将诸眷属。来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时。圣者目连到四阿修罗所。以如法伏之。如是诸天及诸阿修罗悉得安隐。无复斗战之苦共相违反毁呰诤论。世尊。是大目连既已灭度。如来今复欲般涅槃。我等如是于后数数当复斗战共相违反。愿垂教敕。若四阿修罗王与我战时。我于彼等作何方计。佛告释提桓因言。憍尸迦。止。莫忧悲莫愁莫虑。若持戒者所愿必成。唯净戒者成。非不净戒。梵行者非不梵行。离欲者非不离欲。离嗔者非不离嗔。离痴者非不离痴。智慧者。非不智慧。而得成也。憍尸迦。我从今后当作加被。憍尸迦。乃至我之正法未灭。若有诸天阿修罗等共相斗战。随其时节称我名故诸天得胜。尔时四大阿修罗王。闻佛说是加护声已。其心忿恨毛竖怖畏来诣佛所。到已顶礼却住一面白佛言。世尊。何故如来作是加护。佛告四大阿修罗言。汝等。莫忧莫虑。有时汝等得大自在。过彼三十三天。无复斗战。无诤无竞无相违反。是故汝等。慎莫斗战。莫相毁呰莫相诤论。勿作违反心。当作慈心愍心。得众欲具足。诸仁者。命不久停。为自在主亦复无常。诸仁者。世间所有具足合会必归离散。诸仁者。当观如来穷无常际。于诸众生无所怨仇。无违无竞常为和合。一切众生平等发心。何况汝等薄少善根。彼此迭相乐斗诤者。诸仁者。若有发心恼害他者。是人长夜还得恼害。诸仁者。若人喜杀。是人还得短寿之报。若喜斗诤。是人常有怖畏死报。不具大眷属。无大势力。诸仁者。善恶二业终不败亡。是故汝等。从今已后各住慈心。住身业慈口业慈意业慈。莫斗莫竞莫相毁呰。以是因缘。汝等长夜得利益安乐。后则不悔。作是语已。四阿修罗王白佛言。世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等如是依如来教。如是修如是住。世尊。我从今后。一切当舍斗战之具各修慈心。尔时释提桓因。闻佛涅槃为忧箭所射极大愁恼。悲泣流泪而白佛言。世尊。我从今日乃至法住。不受五欲。不入内宫。不着异衣。大德婆伽婆。譬如家长丧亡。是人知识得恩养者。心生苦恼忆念旧恩。念恩养故悲泣流泪专持孝道。世尊。我亦如是乃至法住。随其时节悲泣流泪专持孝道。不行五欲。不入内宫。不着异衣。何以故。无上导师明当别离。不可得见更不合会。释提桓因作是语已。即便伏面啼哭而住

大悲经卷第二

　　　　高齐天竺三藏那连提 那舍译

　

　　罗睺罗品第四

尔时大德罗睺罗作如是念。我今有何喜悦。有何称意。有何欣庆。而能堪忍面见世尊入般涅槃。作是念已。东北方去此十佛国土。彼有世界名摩离支。佛号难胜如来应正遍知。尔时慧命罗睺罗。从拘尸城力士生地没。向东北方难胜如来应正遍知所。到已稽首作礼却住一面忧愁不乐。尔时难胜如来告罗睺罗言。罗睺罗。汝莫忧悲。罗睺罗。一切所爱称意等事。有为和合必皆离散。罗睺罗。凡是事法尔。诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗。汝可还彼。今释迦牟尼如来应正遍知。力士生地娑罗双树间。如师子王右胁而卧。今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗。汝必须往。若佛如来入涅槃后汝必忧悔。作是语已。时罗睺罗白难胜佛言。世尊。我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声。况能忍见彼佛世尊入般涅槃。是故我不堪忍往彼。尔时罗睺罗答彼难胜佛已。即于彼没。往诣上方过九十九世界到第百世界。彼有如来应正遍知。号曰商主。今现在世。尔时罗睺罗到已。头面作礼悲泣流泪。忧愁啼哭却住一面。住一面已。时商主佛告罗睺罗言。止。罗睺罗。汝莫忧悲。罗睺罗。一切诸法。生者不生。老者不老。病者不病。死者不死。尽者不尽。无有是处。罗睺罗。过去诸佛声闻缘觉。寂灭离而般涅槃。未来诸佛声闻缘觉。寂灭离而般涅槃。现在诸佛声闻缘觉。寂灭离而般涅槃。罗睺罗。假使如来住世一劫若百劫。必当如是入般涅槃。罗睺罗。诸佛世尊更无余法。唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗。究竟寂灭者。是究竟定。究竟清凉。究竟尽。究竟乐。究竟安隐。所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗。生苦老苦病苦死苦。恩爱别离怨憎合会。所求不得五阴重担。如是皆苦。罗睺罗。唯涅槃是乐。罗睺罗。汝亦不久当般涅槃。罗睺罗。汝及释迦牟尼佛入涅槃处。无生无老无病无死。无爱别离。无怨憎会。无不适意。罗睺罗。汝莫悲恋莫忧莫愁。罗睺罗。汝当思惟。谁是生者。谁是老者。谁是死者。谁是流转。谁复还生。罗睺罗。皆是虚妄颠倒取着。未闻圣法。诸凡夫等。未见诸圣。未信圣法。未学圣法。未解圣法。未知圣法。未住圣法故心颠倒想颠倒见颠倒。以颠倒故生。生故老。老故死。死已还生。驰走流转枯焦败坏。爱恋忧愁椎胸号哭。罗睺罗。一切圣人唯以此法毗尼息一切行。于上更无所作。罗睺罗。如是导师所作已讫。声闻弟子所作者已作。于上更无所作。罗睺罗。汝莫悲恋莫忧莫愁。罗睺罗。彼释迦牟尼佛。无上法王于释种中尊。汝当往彼最后礼拜供养恭敬。若涅槃后汝必忧悔。罗睺罗。彼释迦牟尼佛。今在力士生地娑罗林间。如师子王右胁而卧。思欲见汝罗睺罗。汝必须往。作是语已。慧命罗睺罗白商主佛言。世尊。我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声。况能忍见彼佛世尊入般涅槃。作是语已。身心闷绝不自胜持。复作是言。而彼世尊释迦牟尼。于释种中尊。无上法王。众生中宝。我今何能忍见彼佛入般涅槃。怜愍一切世间者。一切世间形相无与等者。与一切世间作灯者。与一切世间作眼目者。与一切世间作慧炬者。照曜一切世间者。明日离散当无所有。作是语已。时商主如来告罗睺罗言。止。罗睺罗。汝莫忧悲。罗睺罗。汝可不闻彼佛世尊说如是法。一切行无常。一切行苦。一切法无我。寂灭涅槃。罗睺罗。彼佛世尊说如是偈

　诸行无常　　是生灭法

　生已还灭　　灭彼为乐　

罗睺罗言。如是世尊。佛告罗睺罗。彼佛世尊昔可不作如是说也。一切所爱称意等事。必归磨灭不久离散。假使久住会亦有离。罗睺罗言。如是婆伽婆。如是修伽陀佛言。罗睺罗。有为诸法生法有法。觉知法分别起法。从因缘生。若不灭者。无有是处

尔时罗睺罗。忆念己父释迦牟尼如来应正遍知已。流泪而言。我于明日更不见佛诸比丘众围绕说法。如大海中须弥山王。众相庄严起光明照。犹如满月众星围绕。如日千光处空照曜。如深大海无量众宝所藏积处。如转轮王无量眷属而共围绕。如雪山王根力觉花之所开敷。如铁围山一切恶风所不能动。如是世尊。一切外道诸论议风不能倾动。犹如莲花处在池中。不为世法之所能染。犹如大梵具梵眷属。犹如帝释有千眼目。如师子王坐师子座无所恐惧。离诸怖畏能师子吼。我于明日更不得见。时罗睺罗作是语已。默然悲泣思惟而住。尔时商主如来告罗睺罗言。汝今速可诣彼佛所。彼佛如来思欲见汝。罗睺罗。汝当速去莫更重问致有稽留。慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗。汝必须往。何以故。罗睺罗。诸佛法尔。佛以慈悲思欲见汝。不入涅槃。尔时罗睺罗头面礼彼商主佛已。譬如壮士屈伸臂顷。复如伸臂屈顷时。罗睺罗即于彼没。诣拘尸城力士生地娑罗双树间。到如来所亦复如是。到已头面礼足右绕三匝却住一面。忧愁悲泣合掌流泪。尔时世尊告罗睺罗言。罗睺罗。汝莫悲恋忧愁啼哭心生热恼。罗睺罗。汝于父所作父事讫。我亦汝所作子事讫。罗睺罗。汝莫生恋忧愁悲悔。罗睺罗。我与汝等俱为一切众生。得无畏故发勤精进。不作怨仇不作恼害故发大精进。罗睺罗。我今般涅槃已。更不与他作父。罗睺罗。汝亦当般涅槃。更不与他作子。罗睺罗。我与汝等二俱。不作恼乱不作怨仇。尔时罗睺罗白佛言。世尊。婆伽婆莫般涅槃。修伽陀莫般涅槃。唯愿世尊。住世一劫。为于多众安隐乐故。怜愍世间故。利益安乐诸天人故。作是语已。佛告罗睺罗言。罗睺罗。如来应正遍知尽知诸法。于世间中得名为佛。罗睺罗。然彼佛法。不消不尽。不生不灭。不来不去。不成不坏。不坐不卧。不合不散。何以故。罗睺罗。如是法住。毕竟不生毕竟不灭。毕竟空毕竟无自性。寂定涅槃不入众数无窟宅。不可说非语言道。此是诸佛法。所谓毕竟住故。毕竟灭故。毕竟寂灭故。毕竟离故。毕竟离欲故。毕竟不和合故。毕竟不作故。毕竟尽故。罗睺罗。我随宜说此法。假使诸佛若出世若不出世。如是诸法住。诸法如法尔故。法不变易故。法离欲故。法无自性故。罗睺罗。如是如来不将戒聚入般涅槃。不将定聚慧聚解脱聚解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗。汝莫悲恋莫忧莫愁。罗睺罗。一切诸行无常无定。无所悕望。无常尽变易法。罗睺罗。乃至息一切行厌舍不着唯求解脱。罗睺罗。此是我之教法。佛为罗睺罗说此见实谛品时。大德比丘六十人。皆尽诸漏心得解脱。二十五比丘尼。亦心解脱得尽诸漏。无量天人远尘离垢得法眼净。六万八千诸菩萨得无生法忍。一切皆悉欢喜踊跃。叹言佛法不可思议。彼等皆悉以优波罗花波头摩花。拘牟头花芬陀利花。而散佛上各作是言。我于来世亦当如是作天人师出兴于世。说如是法世间无上无相涅槃。如是以大涅槃而般涅槃。彼诸菩萨作是语已。默然而住