蕅益大师著作学修交流蕅益大师，在教界可谓成就极高，而依止学修者甚少的少数几位大师之一。大师宗说俱通、教观悉圆，述理平实而深妙，诠事文美而义丰。不仅为净土一代宗师，实可诸宗共祖。其学问、道德、功夫、修正，少有人及。欲略知其事，可见于印祖的诸多赞叹及大师年谱，若详见所以，则须细读大师全集。片言诚荐，付诸有缘。
学习真正佛法，拒绝毒鸡汤和伪佛学 ！
南无西方接引导师阿弥陀佛
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
我既往生彼国已 现前成就此大愿
一切圆满尽无余 利乐一切众生界
彼佛众会咸清净 我时于胜莲华生
亲睹如来无量光 现前授我菩提记
蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝
智力广大遍十方 普利一切众生界
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽
如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽 |
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不论是修行人还是普通世间人，心中都有各种各样的困惑，而究其困惑之根源，则无非是对生命的无知，和对法界原理的困顿。而要彻底解决这一根本问题，离佛法外实别无门径，而佛门中，直接、痛快、究竟、圆满阐述法界原理者，确非楞严莫属，故被称为开慧的楞严，又常闻，不读楞严不知佛之智慧。
《大佛顶首楞严经》，古今注疏、传讲者虽多，却如蕅益大师所说：“众解纷纷，咸失纲要”，“注疏虽多。宗极未立。了义尚隐。迷津孰告”。可惜今人多数还在按 “纷失纲要” 的版本在学习。
蕅益大师的《大佛顶经文句》，在众多的楞严注解中独树一帜，实同大师所言：“剖千古未破之籓篱，犯从来严设之禁忌”，“徧采众长，折衷一理，研精竭思，再造玄文”。“非与前人苦较是非，但向斯经深求脉络”。因此，力荐研学楞严者，宜留心《大佛顶经玄文》。 |
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聋人听曲哑人歌
当今时代，各种言论充斥网络，讲经说道者也扑面而来。原本，弘扬传统经典文化，是莫大的好事，但其中也有几点，需传讲听闻者留意。 1、经论，乃圣者心要，而圣者皆证法界本理者，故，对法界本理，解悟尚不具者，莫要轻谈；若于寂止胜观，未做些许功夫，便梦谈圣人境界，岂不以盲引盲，相牵入坑？
2、若不解法界本理，说者唯有二途：一者，引他邪说，乱瘿圣理；二者，依文解义，臆测圣心。
3、圣道幽远，三藏广大，故，未览其全貌者、未通其次第非次第者，勿要擅呈己意。
4、圣学理微，非思议境界，故，不可单以博学多闻，作疏解凭据，闻者亦不可将随闻者众者推为大家。
5、所讲，是否有教证理证？是否与法印相符？是否与四依相顺？否则，言愈多者害愈多，闻愈多者弊愈广。
6、圣学利益重在出世，故，勿要以世间五欲为诱饵，欺蒙众多不具辨识能力者。
7、检点发心：有名利心否、有胜负心否、有欺蒙心否、有出离心否、有菩提心否？视千古道脉、众生慧命、三有苦难为己任否？
兹引蕅益老人三偈，送予传讲者，无论你是讲《易经》还是《道德经》，也不论你是讲《法华》还是讲《楞严》，也不论你是讲《圣经》还是《古兰经》，甚至包括你讲世间《成功学》、《企业文化》等，恭望对镜自鉴而后行！
树杪声声泣露哀。岸舟鱼背漫相猜。
宗乘顿逐东流下。触目难禁泪满腮。
一滴狐涎彻体腥。当阳鸦立法王庭。
却惭普眼能弘护。犹使天人掩耳听。
聋人听曲哑人歌。跛躄相将共伐柯。
今日已成冥暗界。不知向后又如何。
切劝修学人，具择法眼，学习真正佛法，拒绝毒鸡汤和伪佛学 |
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为您的讲解点赞！末法时期，能够证悟者鲜，而以文释义者则甚多！极多所谓的佛门人，实际已经明显的把佛法著相在于经书上的文字上了，偏离了证悟佛法境界的要义。 |
