大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷中

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

尔时如来。告慈氏菩萨摩诃萨言。汝今为佛严办法座。我当升已。说往昔意乐所修诸行。善巧出生诸佛刹土功德庄严。趣向正行法门。时慈氏菩萨。即作是念。今者世尊以何义故。令我严座。不使阿难陀大目揵连等。云何弃舍彼诸声闻缘觉。将非唯为清净诸菩萨说。或彼声闻缘觉。于此法门而非器故。为菩萨故令我敷座

尔时慈氏菩萨摩诃萨。即作神通现行境界。由此通故化师子座。高四万踰缮那。以无量宝周匝钿饰。以天妙衣而敷其上。其衣柔软而触之者。获得安乐从其座。出种种光明照此三千大千世界。是时如来。从本座起而升此座。三千大千世界。六种振动有异于常

尔时世尊。告具寿舍利子。菩萨成就四法。能令所愿皆得满足。云何为四。一者发趣菩提意乐。二者于诸有情起悲愍心。三者发起精进。四者近善知识菩萨由成就此四法故。圆满大愿。复次舍利子。菩萨成就一法。不退大愿净刹成就。云何一法是菩萨应当学。不动如来为菩萨时。本所修行发弘誓愿言。我当所在生处。若不出家。则为欺诳十方诸佛。世尊。如是舍利子。是诸菩萨应随顺学。若佛出世若不出世。一切生处皆悉决定。舍家趣于非家。何以故而诸菩萨最胜利益者。所谓出家。舍利子菩萨摩诃萨。乐出家者。则能摄取十种功德。云何为十。一者不着诸欲。二者乐阿兰若。三者行佛所行。四者不着妻子贪爱财利。五者离恶趣行法。六者习善趣行法。七者而能获得善根成就。八者积集善根而不退失。九者恒为诸天之所叹美。十者常为非人之所拥护。舍利子乐出家者。则能摄取如是十种功德。是故舍利子菩萨摩诃萨。欲求正觉者欲解脱有情者。是故常乐出家。如是舍利子是名一法获得成就不退大愿。得随意乐清净佛刹。复次舍利子。菩萨成就二法不退大愿。随其意乐净佛刹土。云何为二。所谓菩萨。不乐求声闻。不乐求声闻乘。不爱乐声闻所说法。不乐亲近声闻乘者。不学声闻律仪戒。不乐宣说共声闻乘相应之法。亦不劝他行声闻乘。于缘觉乘亦复如是。唯为劝发有情成就最上阿耨多罗三藐三菩提。是名为二。舍利子。若有劝他趣入佛乘。而此菩萨则能摄取十种功德。云何为十。一者摄取无声闻缘觉佛刹。二者得纯一清净大菩萨众。三者诸佛世尊之所护念。四者常为诸佛称名赞叹而为说法。五者于一切事生广大心。六者若生天上。当作帝释或梵天王。七者若生人中作转轮圣王。八者常见诸佛世尊而不远离。九者为诸天人之所爱乐。十者获得不坏眷属及无量福聚。何以故。舍利子。若有能令三千大千世界诸有情类。一切皆得阿罗汉果或缘觉地。若复有能置一有情于佛菩提。此之功德甚多于彼。何以故舍利子。若声闻缘觉出现于世。则不能令佛种不断。若佛如来不出于世。亦无声闻及以缘觉。舍利子。以佛世尊出现于世。是故能令佛种不断则有声闻缘觉施设。舍利子。由此劝他住菩提心。获得如是十种功德。不退大愿得随意乐清净佛刹。复次舍利子。菩萨成就三法不退大愿。摄取佛刹功德庄严。云何为三。一者尊重住阿兰若。二者无所悕望而行法施。三者安住净戒律仪。舍利子。菩萨安住净戒律仪。即能获得十种无畏。云何为十。一者入聚落无畏。二者众中说法无畏。三者食饮无畏。四者出聚落无畏。五者入寺无畏。六者入僧众无畏。七者安坐无畏。八者诣和尚阿阇梨无畏。九者教诫大众住慈心无畏。十者受用衣服饮食卧具医药资缘之具无畏

舍利子。所谓安住净戒律仪。获得如是十种无畏

又舍利子。菩萨说法心不悕望。复能摄取十种功德。云何为十。一者不为多欲。二者不求他人识知。三者不求名称。四者于施主家心不系着。五者不占悕贵族门徒。六者于粗于细而生知足。七者诸天来诣不生骄慢。八者而不退于观佛作意。九者所说言教为他信受。十者起念佛心。舍利子。菩萨法施心不悕望。获得如是十种功德

又舍利子。菩萨尊敬住阿兰若。复能成就十种功德。云何为十。一者远离无益谈话。二者乐于寂静。三者心缘定境。四者不营诸务。五者爱敬诸佛。六者不舍禅定喜乐。七者修梵行时无有障碍。八者少加功用证三摩地。九者所受教法名句文身未曾忘失。十者所闻法义皆悉了知。舍利子。菩萨尊重住阿兰若。获得如是十种功德。若菩萨成就三法。不退大愿得随所乐净佛刹土

复次舍利子。菩萨成就四法不退大愿。获随所乐净佛刹土。云何为四。一者实语如说修行。二者常自谦下剪除我慢。三者远离悭嫉。四者见他荣盛心生欢喜。如是名为成就四法。又舍利子。菩萨实语有四种功德。云何为四。一者口中常出青莲华香。二者语业清净言辞无碍。三者人天之中以为准绳。四者摄取诸佛圆满音声。舍利子。菩萨实语。获得如是四种功德

又舍利子。菩萨谦下有四种功德。云何为四。一者远离恶趣不受驰驴牛马狗等诸傍生身。二者不被轻毁。三者恶友怨敌不能淩突。四者常为人天恭敬礼拜。舍利子。是为菩萨谦下获得如是四种功德

又舍利子。菩萨远离悭嫉有四种功德。云何为四。一者不忘舍心。二者于饥馑时作大施主。三者常不闭户。四者见律仪者。于施于受不生嫉妒。舍利子。是为菩萨远离悭嫉获得如是四种功德

又舍利子。菩萨见他荣盛心生欢喜。有四种功德。云何为四。一者常起是心。为彼有情被此甲胄。令彼快乐。彼等既以自福及以己力。获得财宝而受安乐。而令于我倍生欢喜。二者所有财物王难水火。劫贼恶友无能侵夺。三者随所生处。财宝男女及其眷属。皆悉具足。帝王欢喜。何况余人。四者财宝广大受用无穷。舍利子。是为菩萨见他荣盛。心生欢喜获得如是四种功德

复次舍利子。菩萨成就五法。不退大愿得随所乐净佛刹土。云何为五。一者菩萨为净佛刹。成就庄严而应求法。从彼闻法应当咨问菩萨云何。成就如是功德庄严。既得闻已如说修行。即应求证真如实相

又舍利子。二者菩萨。欲发愿生净佛国土。应当清净持净律仪。由律仪净故。随其所愿决定得生。既得生于净佛刹已。即应观察彼土取其相状。种种庄严声闻菩萨。大众受用资具既得相已。深生恭敬而为合掌诣佛问法

又舍利子。三者菩萨。取彼广大佛刹功德庄严。彼佛世尊知其增上意乐。即便为说由佛说故。即能成就广大佛刹功德庄严。彼闻法已如说修行

又舍利子。四者菩萨。于事于智而令清净。远离非法。云何事云何智。于能缘所缘远离声闻缘觉智故。名之为智。谓所闻法皆当修行名之为事

又舍利子。五者菩萨。知佛自性知刹土自性。云何佛自性云何刹土自性。佛及刹土唯有其名。知其名清净。如是知故不生执着。如是舍利子。是为菩萨成就五法。不退大愿获随意乐清净佛刹

复次舍利子。菩萨成就六法。速得阿耨多罗三藐三菩提。超越一切世间取净佛刹。云何为六。一者此菩萨为大施主而行舍施。所有爱乐恋着珍玩物等而生愧耻。悉能舍施踊跃欢喜。作是思惟。我行大施圆满大乘。我当满足无上菩提。又作是念。不应以斯少分而能获得无上正觉。如是思惟已。所有荣盛尽皆舍施。乃至身命应当舍施。况余财产妻子男女而不施耶。何以故。舍利子。萨婆若者。谓何句义。舍利子菩萨摩诃萨。行菩萨行时。于自所有一切皆舍。以是义故。获得菩提名一切智。又舍利子。二者在家菩萨出家菩萨。若安住净戒律仪。设为活命终不毁犯净戒学处所持律仪。要期功德回向一切有情。成阿耨多罗三藐三菩提生大欢喜。我是持戒者。于净戒律仪深生爱乐。昼夜专修梵行安乐。即佛法现前与理相应得实相观。住实相观故得甚深忍。证深忍故即得正见。由正见故则正修行。由住正修行故厌恶三界。由厌三界故便生怖畏。由怖畏故即求出离。由怀出离见故作是念言。我既有如是苦恼。一切有情亦应如是。我应为彼有情荷兹重担。令彼获得究竟安乐。作于如是观察之时即得大悲。既住大悲发大精进。犹如救于头衣之燃不舍精进。即能获得萨婆若智

又舍利子。三者菩萨。应被忍辱甲胄离于憍慢得大忍力。若遇骂辱及捶打时。忍辱成就不生嗔恨。作是思惟。假使有棒如苏迷卢山有人执持。而见捶打尽俱胝劫常见恶骂。而我不应起嗔恨心。何以故。彼诸有情未随佛学。而我欲于佛菩萨学。是故若彼所有打骂。便能增长尔所大悲。我当为彼有情被弘誓甲胄摄取有情令得解脱离于生死入于涅槃。是故我今不应嗔恨。若被如是忍辱甲胄。即能获得十种成就。云何为十。一者族姓成就。二者财产成就。三者眷属成就。四者色相成就。五者舍施成就。六者善友成就。七者得闻正法成就。八者如说修行成就。九者临命终时。得见诸佛承事成就。十者既见佛已生净信心成就。舍利子。是为菩萨十种成就。又舍利子。四者菩萨。发大精进坚固要期。成就善法。被于如是。精进甲胄。作是思惟。为一一有情尽未来际。于生死中次第修行诸精进行而不疲倦。以善要期为一切有情。于尔所劫流转生死。发是精进不舍有情。舍利子。若有菩萨。以十方各如殑伽沙数世界满中七宝。于念念中奉上如来。如是相续尽未来际。若有菩萨。内怀增上意乐住大悲心。以如是心被精进甲胄。而此功德复多于彼。舍利子。菩萨具此精进得十种功德。云何为十。一者离凡愚行。二者摄取佛行。三者于生死中作过患想。四者由此摄取大悲。五者不退住昔本愿。六者少诸疾病。七者不违越三世诸如来故。八者薄淫怒痴。九者随其所闻于名句文皆悉通达。十者修行成就。舍利子。发精进者获得如是十种功德

又舍利子。五者菩萨。忆念诸佛。世尊由此心得专注。观于如来常恒得定静念成就。作是思惟。我应行如来行。若心散动失念。则不能得殊胜之处所谓佛智。是故应当舍离心所摄受一切之物。亦舍一切利养恭敬聚落城邑饮食资生及诸亲友。为欲利益诸有情故不舍有情。乐阿兰若住寂静处。独行无侣如犀一角。住阿兰若寂静处已起大慈心。初遍一方二三四方。乃至十方普遍有情。住于慈心。住已则得名为住禅那者。舍利子。若有菩萨以一切乐具。于殑伽沙劫供养一切殑伽沙诸佛。及苾刍僧并诸眷属。若有出家菩萨求于寂静。往阿兰若而行七步。如此福德甚多于彼。何以故以能速得大菩提故。舍利子。乐于寂静住禅那者。则能获得十种功德。云何为十。一者得念。二者得慧。三者得正修行。四者坚志勇猛。五者得迅疾辩。六者得陀罗尼。七者于生于死而得善巧。八者于戒蕴等处而不动摇。九者诸天奉事。十者于他荣盛而不贪羡。舍利子。乐于寂静住禅那者。获得如是十种功德

又舍利子。六者菩萨。善应了知慧所流出而作是念。慧从何生。谓从净戒律仪处生。而是慧者能令一切白法增长。是故菩萨应学一切世间智慧。工巧咒术医方难作难成悉皆遍学。如是学已。复作是念。而今此慧。不能证入离欲寂灭。亦复不能趣向神通及以正觉。非向沙门。非向婆罗门。非向涅槃。是故我今应更遍求法药工巧。以如是慧令我得彼究竟寂灭。而彼菩萨求诸法本。不见少法能起于法。以不见故住于寂灭。住寂灭故则无热恼。无热恼故了知生死。为于有情而作利益。令诸情灭除众苦。舍利子。是为菩萨成就六法。不退大愿得随意乐净佛刹土

复次舍利子。菩萨成就七法。不退大愿。得随所乐净佛刹土。云何为七。一者自己所有一切皆舍所舍不可得故。二者于戒不缺不思惟戒故。三者忍辱柔和有情不可得故。四者发起精进于身口意不可得。五者成就静虑不住静虑故。六者智慧圆满无分别故。七者随念诸佛远离相故。舍利子菩萨。如是成就七法。不退大愿获得一切净佛刹土种种庄严

复次舍利子。菩萨成就八法。不退大愿得随所乐净佛刹土。云何为八。一者心不嫉妒。二者施庄严具。三者其心广大。四者尊敬法师。五者不行邪命。六者平等惠施。七者不自矜高。八者不轻懱他。舍利子。是为菩萨成就八法。不退大愿得随意乐净佛刹土

复次舍利子。菩萨成就九法。不退大愿得随所乐净佛刹土。云何为九。一者具身律仪。二者具语律仪。三者具意律仪。四者令贪欲衰谢。五者令嗔恚衰谢。六者令愚痴衰谢。七者不行欺诳。八者为坚固善友。九者不轻慢善友。舍利子。菩萨如是成就九法。不退大愿得随意乐净佛刹土

复次舍利子。菩萨成就十法。不退大愿得随意乐净佛刹土。云何为十。一者菩萨执持妙花。诣如来所或窣堵波兴供养时。作是愿言。如此妙花色香殊胜。见者欣悦。我成佛时。令我刹中种种妙花遍布其地。及众宝树周匝庄严。乃至烧香末香涂香。衣服饮食宝盖幢幡。金银琉璃真珠车磲。珊瑚等宝用奉献时。亦应如是回向佛刹功德庄严。菩萨应当住净律仪。若住戒者随心所愿皆得成就

复次舍利子。二者菩萨。观察自受乐时。作是愿言。兼他同受如是之乐。是故菩萨成正觉时。其佛刹中所是有情。悉皆具足一向安乐

复次舍利子。三者菩萨。不于他发不喜悦言辞。常出善巧语言。作如是愿得菩提时。我佛刹中勿令有情闻不悦声。常使得闻悦意之声

复次舍利子。四者菩萨。常劝有情修十善道。所有善根共诸有情。回向萨婆若智得菩提时。我佛刹中悉令成就十善业道

复次舍利子。五者菩萨。随所至方眼所见者。有情男女童男童女。一切皆劝令修无上正等菩提。终不赞扬二乘果故。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中所生有情。一切皆悉发于无上菩提之心。远离声闻缘觉之意。获得如是清净刹土。诸菩萨众充满其中

复次舍利子。六者菩萨。于他利养终不遮断。见他得利常生欢喜。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中所是有情。受用资具恒无断绝。获得如是大法光明

复次舍利子。七者菩萨。若见苾刍苾刍尼。有犯过者终不发扬。但自安住正法之中。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中一切无有过失之声。何以故。以彼大众皆得清净无过失法故

复次舍利子。八者菩萨。乐法求法不生热恼。凡所闻法正住修行。得菩提时彼佛刹中。有情乐法皆无热恼。如所闻法随顺修行

复次舍利子。九者菩萨。以商佉鼓角弦管种种音乐。奉献如来窣堵波时。以此善根回向成就佛刹庄严。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中百千音乐不鼓自鸣

复次舍利子。十者菩萨。若见失念有情作是愿言。令得正念。是故菩萨得菩提时。彼佛刹中一切有情得禅悦食。舍利子。如是佛刹具足功德。设使如来辩才。或于一劫或过一劫说不能尽。舍利子。然我今者随诸菩萨之所乐欲。如是略说。令增上意乐者闻已趣向。当获圆满佛刹功德

复次舍利子。菩萨成就三法。速得无上正等菩提。所求佛刹皆得成就。云何三法。一者住不放逸。二者如所闻法起正修行。三者发殊胜大愿

舍利子。若菩萨成就此三法者。速证无上正等菩提。随其所乐净佛刹土皆得圆满

尔时具寿舍利子。白佛言世尊。希有如来善说此法。世尊由住不放逸故。获得一切菩提分法。住正修行故得大菩提以大愿殊胜故成就佛刹

佛告舍利子。如是如是如汝所说。由不放逸故得菩提分法。由住正修行故得大菩提。由发殊胜大愿故得净佛刹圆满庄严。舍利子。如我往昔依胜愿故成如是刹。舍利子。我由往不放逸故满其本愿。由正修行故得大菩提。舍利子。若但言说而不修行。尚不能至声闻之地。何况能得无上菩提。是故舍利子。菩萨应当要期真实如说修行。于诸学处应如是学

尔时会中四万菩萨。从座而起合掌向佛。异口同声白言。世尊如佛所说。菩萨学处我当随学。住不放逸成就修行。满其大愿严净佛刹。如是之行我当行之。若诸菩萨随其所愿我当满足

尔时世尊熙怡微笑。时舍利子。白佛言世尊以何因缘现此微笑。佛告舍利子。汝见此诸善男子作师子吼不。舍利子言。唯然已见。佛言舍利子。此诸善男子过百千劫。各于异刹得阿耨多罗三藐三菩提。同号愿庄严。亦如当来师子佛等。其国清净与无量寿如来刹土不增不减。唯除寿量。舍利子言。彼诸如来寿量几何。佛言彼一一佛皆寿十劫

尔时师子勇猛雷音菩萨。即从座起偏袒右肩右膝着地合掌向佛白言。世尊。是文殊师利童真菩萨。诸佛如来常所称赞。是文殊师利。久如当得无上菩提所得佛刹。当复云何

佛告师子勇猛雷音菩萨摩诃萨言。善男子汝当自问文殊师利童真菩萨。师子勇猛雷音菩萨。问文殊师利言。汝于何时当得阿耨多罗三藐三菩提。答言善男子汝何不问我云何住于无上菩提。而乃问我成菩提也。何以故。我于菩提尚犹不住。云何令我证菩提耶。菩提之法不住不证。而我云何有所证住。师子勇猛言。文殊师利。汝岂不为利一切有情证菩提耶。答言不也善男子。何以故。有情不可得故。若有情可得。我当为彼有情证于菩提而住菩提。有情寿命及补特伽罗皆无所有。是故我今不住菩提亦不退转。师子勇猛言。文殊师利。汝岂不住于佛法耶。不也善男子。一切诸法住于佛法。凡所有法无漏无际无相无形。是故佛住于如如。佛所住一切诸法亦复如是。师子勇猛复言。善男子今汝所言。我不住于佛法。我今当问如是之义。应当忍许而为我说。答言善男子于意云何。为色求菩提耶。为色本性。为色如如。为色自性。为色空性。为色远离。为色法性求菩提耶。善男子于意云何。若色是菩提色岂证菩提耶。色本性。色如如。色自性。色空性。色远离。色法性。证菩提耶。答言不也。文殊师利。色不求菩提。菩提无色。本性无色。如如无色。自性无色。空性无色。远离无色。法性无色。而证菩提。乃至广说色法性亦不证菩提

文殊师利言。善男子于意云何。受想行识求菩提耶。善男子。受想行识证菩提耶。乃至识法性证菩提耶。答言不也文殊师利。受想行识不求菩提不证菩提。乃至识法性。不求菩提不证菩提。文殊师利言。善男子于意云何。离于五蕴有我我所施设耶。答言不也。文殊师利言。善男子。云何二法而证菩提。师子勇猛言。文殊师利。初发心菩萨。闻如是语对文殊师利皆生惊怖。以文殊师利此语。便为定量此诸菩萨。而作是言。我不求菩提不证菩提。文殊师利言。善男子。一切诸法无有惊怖。于实际中亦无惊怖。佛为无惊怖者而演说法。若惊怖者彼则生厌。若生厌者彼则离欲。若离欲者彼则解脱。若解脱者则无菩提。若无菩提是则不着。彼若无著是则无去。若无有去是则无来。若无有来则无愿求。若无愿求则无所求。若无所求则不退转。若不退转从何而退从我执退耶。从有情寿命及补特伽罗。若断若常取相分别而生退耶。彼若退转无退转者。云何而退。从空性无相无愿实际及诸佛法退耶。从何佛法而退转耶。谓不离佛法不究竟佛法。无所观无所出入。无所行亦无表示。唯有其名空无生无灭无去无来。远离清净杂染。无尘离尘不平不等。远离作意无尽无执着。无等无非等。是为佛法。善男子。所有佛法此法无法。何以故。其处不可得故。若如是佛法。生者善男子。新发意菩萨。闻此说已心生惊怖。速证菩提。若不惊怖不证菩提。师子勇猛言。文殊师利云何如是密意而说。答言善男子。若惊怖若分别。彼等咸皆证于菩提。如是发心若不发心。为于正觉所求之者。皆证菩提。复次不发心者彼不得菩提。亦不思惟。彼菩提心实无所得。亦不分别。若不分别不证正觉。以何因缘不证正觉。彼不得菩提亦不证菩提。何以故。善男子。虚空界岂证菩提耶。答言不也。文殊师利言。善男子。如来岂不说一切法同虚空耶。答言如是如是。文殊师利言如虚空菩提亦尔。如菩提虚空亦然。虚空菩提无二无别。若菩萨知此平等。则无所知亦无不知。说此法时一万四千苾刍。尽诸有漏心得解脱。十二那庾多苾刍。远尘离垢。于诸法中得法眼净。九万六千有情。昔未曾发无上菩提之心。今皆已发。五万菩萨得无生法忍

尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。汝发无上菩提心来。为几时耶。文殊师利言止善男子。莫于无生法中而起分别。善男子若有作如是言。我发菩提心我为菩提行。彼等是大邪见者。善男子。我不见彼心为菩提发故。我以心不可见故。是故不为菩提发心。师子勇猛言。文殊师利是何句义。文殊师利言。善男子。若无所见是名平等如向所说。师子勇猛言。文殊师利云何名为平等。善男子。平等者无种种相。由此平等说一切法一味。一味者说一性。说一性者寂静性。则无杂染亦无清净。如是说法不断不常不生不灭。无我无摄受不取不舍。如是说法。说已无所思亦无所分别。善男子于此平等法中。起修行智名为平等。复次善男子。菩萨入于如是法性。不见异不见一名为平等。其平等者离不平等。于不平等中及以平等本来清净

尔时师子勇猛雷音菩萨白佛言世尊。今文殊师利。不肯自说我于无上菩提发心远近。大众皆欲乐闻。佛言善男子。文殊师利是甚深忍者。乃至甚深忍亦不可得。菩提不可得。心亦不可得。以心不可得故。是故不说发心远近。善男子汝应善听。我今当说。文殊师利童真菩萨。久已发于无上菩提之心。善男子过去久远。过七十万阿僧企耶百千殑伽沙劫。彼时有佛。号雷音如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。在于东方去此过七十二那庾多佛刹。有世界名无生。彼雷音如来于中说法。诸声闻众有八十四俱胝那庾多。诸菩萨众二倍过前。善男子。彼时有王名曰虚空七宝具足王。四天下正法理化为法轮王。善男子。彼虚空王。于雷音如来会中。八万四千岁以种种乐具衣服饮食宫殿台观。僮仆给侍一一殊妙。恭敬供养承事雷音如来及诸菩萨声闻大众。其王亲族中宫彩女王子大臣唯务供养。余无所作虽经多岁。初无疲倦过八万四千岁。后其王是时独居无侣。作是思惟。我已积集无量善根。我今回向如是善根欲求何愿。为求帝释为梵王耶。为转轮圣王耶。为求声闻缘觉耶。善男子。彼虚空王作是念已。空中诸天告言。大王止止勿起如是下劣之心。何以故。王之所集福聚甚多。大王应发无上菩提之心。善男子。时虚空王闻是语已。欢喜念言我今于此决定不退。何以故。天知我心而来告我。善男子

尔时虚空王即与八十俱胝那庾多百千有情。往诣雷音如来所。顶礼双足右绕七匝退坐一面。又善男子。彼虚空王向雷音如来合掌说伽他曰

　我问最胜法　　唯愿人尊说

　云何得最胜　　丈夫人中尊

　对于世尊前　　我以广供养

　以心无所依　　未曾发回向

　独处生是念　　一缘系此心

　已作广大福　　云何而回向

　为求于释梵　　及以转轮王

　为求于声闻　　并及于缘觉

　心中作是念　　诸天告我言

　若发下劣心　　其福当损坏

　大王发胜愿　　作诸有情利

　为度世间故　　应发菩提心

　我问于遍觉　　诸法自在者

　云何发是心　　成于等正觉

　以何获此处　　为我而显示

　应发菩提念　　等同于牟尼

　从空闻是语　　故白于如来

　大王汝当知　　我今次第说

　诸法属因缘　　乐欲为根本

　如彼所希愿　　获果亦如是

　我昔于过去　　亦曾发此心

　利益诸有情　　发如是胜愿

　由彼胜愿故　　而获殊胜果

　我证大菩提　　满足胜希愿

　大王应勇猛　　当发如是心

　而行此妙行　　汝必成正觉

　从佛闻是语　　其王大欢喜

　而作师子吼　　世间皆振动

　乃至本初际　　及尽生死边

　利益诸有情　　我行无边行

　对于大众前　　我发菩提心

　誓度诸群生　　皆离于众苦

　愿从今已后　　若我有染污

　嗔恚嫉妒心　　并我慢贪爱

　是欺诳十方　　及现在诸佛

　从此而已后　　乃至证菩提

　誓行于梵行　　我舍贪欲罪

　随佛而修学　　净戒柔和忍

　不以匆遽心　　速求成正觉

　我尽未来际　　于一一有情

　净于佛刹土　　无量不思议

　称扬彼名号　　普闻十方国

　我今自授记　　成佛不应疑

　对于导师前　　我净于意业

　及净于身业　　乃至于语业

　悉皆令清净　　不应起不善

　以我真实行　　得佛利世间

　由斯诚实言　　地当六种动

　我若不实语　　四大互迁易

　以言诚实故　　当有诸音乐

　空中而自奏　　以我实无矫

　亦无诸结使　　以斯诚实故

　愿雨天妙花　　由说不妄语

　真实惊觉故　　于十方无量

　俱胝刹振动　　刹那于虚空

　俱胝音乐奏　　雨妙曼陀花

　高七迷卢山　　二十俱胝人

　随彼王而学　　皆出微妙音

　我等当成佛　　如二十俱胝

　一切人亦尔　　学王求正觉　

善男子。彼时虚空王者莫作异观。今文殊师利童真菩萨是也。童真菩萨。当彼之时为虚空王。过七十万阿僧企耶百千殑伽沙劫。最初发于菩提之心。又过六十殑伽沙劫。得无生法忍。从此已后满足十地具足十力。亦满一切如来之地。亦满足一切佛法。亦不曾于一念起如是心。我证无上正等菩提。复次善男子。彼时二十俱胝人同与被王。于雷音如来所发菩提心者。皆已证于无上菩提转不退法轮。为阿僧祇有情而作佛事。作佛事已。以佛涅槃而般涅槃。彼等皆是文殊师利之所劝发。于施戒忍进定及慧悉皆次第承事。彼等诸佛所有教法皆悉护持。余有一佛在此下方。过四十殑伽沙佛土。世界名地佛号地天。寿命无量。今现住世有无量声闻之所围绕。说此文殊师利往昔事。时众中七千有情。皆发无上正等大菩提心

大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷下

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。仁者已满足如来十力及以十地。一切佛法悉皆圆满。何故不证无上菩提。文殊师利言。善男子岂有圆满诸佛法已更证菩提何以故。已圆满故更何所证。师子勇猛复言文殊师利。云何圆满诸佛法耶。答言真如圆满。由真如圆满。故一切佛法圆满。由一切佛法圆满。故虚空圆满。虚空真如。一切佛法无二无别。复次善男子。如汝所言佛法圆满。佛法圆满者。色圆满受想行识圆满。佛法圆满。亦复如是。师子勇猛言。文殊师利云何色圆满。云何受想行识圆满。文殊师利言。善男子汝所见色是常耶。为无常耶。答言不也。文殊师利言。善男子若法不增不减是名圆满。以何因缘知法圆满。转如是智则生分别智。若不转则不分别。亦无所分别亦不增不减。若不增不减则名平等。是故善男子。若见色平等者则是色圆满。若见受想行识平等者则是受想行识圆满

尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。汝久已得甚深忍。而不起心作如是解。我证菩提。今文殊师利岂不欲觉悟有情而劝发耶。答言善男子。我不曾觉悟有情及以劝发。何以故。有情无所有故。有情远离故。有情无所得故。若菩提可得是则觉悟有情而有劝发。善男子我及菩提有情俱不可得。是故我觉悟有情劝发平等。不令求于无上菩提亦不退转。何以故无所分别。性平等故。了知于行无来无去。名为平等亦名空性句。空性句者则无所求。善男子若如是者。云何言久而获得忍。既无所得。我岂有心证菩提耶。善男子汝见心与智得耶。答言不也。文殊师利言。其心非色无名。乃至菩提以名施设。是菩提及心亦不空名亦不空。师子勇猛言。善男子。莫作如是密意而说。文殊师利言。心无所生我云何得菩提耶。心既不生。云何为现证耶。师子勇猛言。云何名现证。文殊师利言。善男子。随觉一切法思惟平等名为现证。作是随觉无少起想亦不灭想名为现证。如是真如非真如不起分别。名为现证。若住正见于法平等。无所得故。以无所得。不作一不作异不思一不思异名为现证。若于身证一相知一切法。所谓无相。若知一切法无相者。不于身心而有染著名现证得。云何名得。文殊师利言善男子。无所行句是名为得。无所行者不于三界中行三界。言说所不能说。何以故。正法无阿赖耶。亦无所行。故不能言说

复次善男子。无声言说亦无法可得。以无所得是故名得

尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。善哉愿说文殊师利童真菩萨所得佛刹。佛言善男子。汝当自问文殊师利童真菩萨。时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白文殊师利言。云何是仁者佛刹庄严。答言善男子。若乐菩提者汝可当问。师子勇猛言。汝岂不乐菩提耶。文殊师利言。不也。善男子。若有乐求则有厌离。若有厌离则有贪爱。若有贪爱则无出离。善男子我为是故。而不忻乐亦无厌离

复次善男子。汝言云何成就佛刹庄严。我不能自赞。何以故。对于如来一切智前。说自佛刹功德庄严。即为菩萨自赞已德

佛告文殊师利。汝可当说自愿佛刹功德庄严。何以故。令诸菩萨从汝闻已。决定成满此之愿故。文殊师利言。我不敢违于如来教命。承佛威力我今说之

尔时文殊师利童真菩萨。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛作礼。而白佛言世尊。我今当说若有求菩提善男子善女人。应当谛听若得闻已。令其满足真实之行由。文殊师利右膝着地之时。于刹那间十方大地殑伽沙数诸佛世界六种震动。文殊师利白佛言。我愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩提。我终不证无上正觉。世尊。我以无碍天眼。见于十方乃至无量无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提

尔时众中或有菩萨作是念言。云何文殊师利童真菩萨。见如是等诸佛世尊。是时如来知诸菩萨作是思惟。告师子勇猛雷音菩萨言。善男子譬如有一丈夫。以此三千大千世界。碎如微尘于意云何。彼微尘若算师。算师弟子。算知其数是百是千是俱胝那庾多百千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊师利童真菩萨。以无碍天眼观察十方。一一世界见于如是无量无数诸佛世尊。尔时文殊师利又白佛言。世尊我有如是愿。以殑伽沙数广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提

复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土

复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜成等正觉。乃至般涅槃夜于其中间不起于座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾多诸佛刹土。为诸有情而演说法

复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三乘法

尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文殊师利成佛之时。名为普见。善男子。以何因缘。称彼如来号为普见。善男子。普见如来。普使十方无量阿僧祇俱胝那庾多百千世界中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜摩位及下劣胜解之者

复次文殊师利。白佛言世尊。我复有愿如无量寿如来刹中。以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食想时。即便百味饮食盈满于钵。在右手中寻作是念。若未供养十方诸佛。及施贫穷苦恼有情并饿鬼趣于其千岁。乃至不得涕唾食者。若不惠施令其饱足。我终不食于刹那顷。获五神通有大威德。乘空无碍如风不着。即往十方无量无数诸佛刹中。以食供献诸佛世尊并声闻众。及施贫匮苦恼有情并饿鬼趣。令其充满离乎饥渴。即为说法既说法已。于刹那顷还至本土

复次世尊我复有愿。得菩提已于我刹中。若诸菩萨初生之时。所须衣服随其意念。即于手中而出清净沙门所宜衣服。是衣出已便作是念。若不以此宝衣先当供献十方诸佛。而我不应便自受用。才发是念。即时往诣无数世界。以此宝衣奉献诸佛。还复本处然自被擐

复次世尊于我刹中。诸菩萨众所有受用之具。先皆奉献诸佛世尊并声闻众。然自受用。又我刹中远离八难及不善声。愿于我刹中远离众苦。无有毁犯净戒律仪。于色声香味触无不悦意

尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。而彼世界名号何等。普见如来成佛出现。复在何处。佛言善男子。彼佛世界名如愿圆满积集离尘清净。其佛刹土在此南方娑诃世界亦在其中

复次文殊师利童真菩萨。白佛言我复有愿。于我刹中。积集无量百千众宝无量摩尼互相影现。所有大宝十方刹土之所难得亦未曾见。彼所积集摩尼宝等所有名号。于百千俱胝岁说不能尽。世尊彼世界中菩萨乐见彼刹。而为金者即现于金。乐见银者即现于银。然于见金未曾损减。乐见吠琉璃颇胝迦赤珠玛瑙牟萨罗宝无量诸宝。各随所乐见种种相。并及彼沉水香。多蘖罗香。多摩罗跋香。龙坚香。栴檀香。各随所欲悉皆得见。非彼世界宝相变异。彼佛刹中不假日月星宿摩尼火光之所照见。皆从菩提树。自然出光而作照明。彼诸菩萨意所欲乐。以此光明照彼俱胝那庾多百千世界无有昼夜。以花开合辨其昼夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之。亦无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证菩提。即往余刹于睹史多天。寿尽降生而成正觉。于彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千种乐。虽不现相而闻其声于彼乐中无有贪染相应之声。唯出诸波罗蜜声佛声法声僧声诸菩萨藏法教之声。悉皆得闻。彼中菩萨渴仰于佛随所诸处经行坐立。应念即见普见如来应正等觉坐菩提树。若诸菩萨于法有疑。但见彼佛不待解说。疑网皆断解了法义

尔时会中无量俱胝那庾多百千诸菩萨众。异口同音而说是言。今此世尊名义相称。所谓名号普见如来。若有得闻其名号者。快哉获得殊胜之利。何况得生彼佛刹中。若有得闻如是授记所说法要。及闻文殊师利童真菩萨名号。经于耳者。是则名为面见诸佛说是语已

尔时世尊告诸菩萨言。如是如是如汝所说。善男子。若有受持俱胝那庾多百千如来名号。若复有称文殊师利童真菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼俱胝那庾多百千如来。利益有情不及文殊师利。于一劫中所作利益

尔时俱胝那庾多百千。天龙药叉健达嚩阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽人非人等。同声唱言。那谟文殊师利童真菩萨。那谟普见如来应正等觉。众多天龙说是语已。八十俱胝那庾多百千有情。发无上正等大菩提心。无量有情成熟善根。于无上菩提得不退转。文殊师利复白佛言世尊我复有愿。如我所见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之类。如是一切皆令置我一佛刹中。唯除而为声闻现化所庄严刹及五浊之世。若我自赞佛刹功德庄严。过尔所殑伽沙劫说不能尽。世尊如我所愿唯佛世尊应正等觉。余不能知。佛言如是如是。文殊师利。如来知见于三世中无有限碍

尔时众中。或有菩萨作如是念。文殊师利所说佛刹功德庄严。与无量寿如来刹土为等不耶。是时世尊如彼菩萨心之所念。即告师子勇猛雷音菩萨言。善男子。譬如丈夫而析一毛。以为百分以一分毛。于大海中取一滴水。善男子彼一毛水多大海水多。师子勇猛白佛言世尊。一毛水少大海水多。佛言善男子。彼丈夫所举一毛端水如无量寿佛刹功德庄严。余大海水如普见如来佛刹功德庄严应如是见

尔时师子勇猛。白佛言世尊。过去现在及以未来。颇有如是佛刹功德庄严已不。佛答言有善男子。东方去此过八十俱胝百千殑伽沙世界。彼有佛刹名愿住高踊。是中有佛号普光常多功德海王如来。今现住彼。佛寿无量无边。复有无量大菩萨众围绕说法。善男子。彼佛刹土功德庄严与普见如来佛刹不增不减。有四菩萨被不退甲胄住如是行。善男子。彼诸菩萨亦当得此普见如来佛刹庄严。师子勇猛言。唯愿说彼菩萨名号及其住处。并说普光常多功德海王如来佛刹。为我示现彼佛菩萨。令诸菩萨取彼佛刹。佛言善男子。汝等谛听我今当说。善男子第一菩萨名光明幢在于东方无忧吉祥如来佛刹

第二菩萨名为智上。在于南方智王如来佛刹

第三菩萨名为寂根。在于西方慧积如来佛刹

第四菩萨名为愿慧。在于北方那罗延如来佛刹

尔时世尊。以神境通现普光常多功德海王如来佛刹。令此大会见彼如来及菩萨众。并其佛刹功德庄严。昔所未见亦未曾闻。不可思议众相成就。彼此世界互得相见。犹观掌中阿摩勒果。彼佛世尊。普光常多功德海王如来身量八万四千踰缮那。金色光明端严照曜如苏迷卢山王。与四万二千踰缮那身量菩萨摩诃萨前后围绕。于无量功德庄严菩萨树下坐师子座。往俱胝那庾多世界。为诸有情而演说法。尔时世尊告诸菩萨言善男子。汝等见彼如来佛刹功德庄严菩萨众不。时诸大众异口同声。白言世尊唯然已见。我等当学此菩萨行。如文殊师利童真菩萨之所修行。我等亦当成就如此庄严佛刹

尔时世尊。熙怡微笑从其面门放种种光。所谓青黄赤白红紫等光。照曜无量无边世界。照已还来绕佛三匝入于佛顶

尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。以何因缘现此微笑。佛告慈氏。由现彼佛世界功德庄严。时此大众中八万四千菩萨。见彼佛刹庄严之事。如文殊师利童真佛刹。于彼众中唯有十六正士。而能成就增上意乐。作是愿言如文殊师利国土庄严。愿令我等亦当如是。除十六正士。余无能发如是大愿。乐速疾证无上菩提。所求佛国如无量寿庄严功德。慈氏汝今见不意乐成就菩萨而能作大利益。由增上意乐故发是胜愿。是故得彼佛刹如文殊师利。其诸菩萨少有信心志愿下劣。由羸劣业过六十俱胝那庾多百千劫。然始得满五波罗蜜。尔时光明幢智上寂根愿慧等。四大菩萨从四方来而现于此。各于无量吠琉璃光明楼阁中坐。有俱胝那庾多百千天众围绕。震动诸刹。以种种神通。散俱胝那庾多百千花及奏音乐。是时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。以何因缘于此世界大地震动。四方复有四楼阁现。佛言慈氏是四菩萨。由佛警觉而来亲觐于佛世尊。所言未讫于刹那顷。此四菩萨从楼阁下。往诣佛所头面礼足。绕佛三匝退坐一面。彼菩萨光从四方来普照大众

尔时世尊告诸菩萨言。善男子此四正士住不思议旨趣。汝等于彼正士应发殊胜恭敬之心。当问法要。善男子。汝等当听彼正士愿。彼正士愿者所有菩萨乘。善男子善女人。若有得见彼四菩萨。于无上菩提得不退转。超二十俱胝劫流转生死。具足圆满五波罗蜜。若有女人闻其名者。速得舍离女人之身。是时世尊现彼刹已还摄神力。而彼世界忽然不现

尔时文殊师利。白佛言世尊。一切法如幻。譬如幻师化作幻事。幻而复隐。世尊如是一切法生已复灭。亦无生灭此则平等。世尊若学平等疾证无上正等菩提

尔时智上菩萨。白文殊师利童真菩萨言。云何而证无上菩提。文殊师利言。善男子法无所得亦无所坏。于无无所著于有无所得。智上菩萨言。文殊师利为于有故获于菩提。为于无耶。答言善男子。法本无生。无已有。无今有。无当有。究竟无所得。智上菩萨言文殊师利以何一相而说于法。文殊师利言。善男子云何所说一相法耶。智上菩萨答曰。文殊师利不见蕴及处界。亦非无见亦非有见。于法无分别亦无所分别。又不于法而见积集。亦不于法而见散失。是即名为一相法门

师子勇猛雷音菩萨曰。若于法性不违法性不作种种分别。是凡夫法。是声闻法。是缘觉法。是如来法。入于一相。谓远离相。是即名为一相法门

喜见菩萨曰。若修行真如。而于真如无所思惟。亦不分别此是甚深。是即名为一相法门

无尽辩菩萨曰。诸法皆尽。究竟尽者乃曰无尽。说一切法不可尽者。是即名为一相法门

善思惟菩萨曰。若于思惟入不思惟。彼无所思亦不可得。是即名为一相法门

离尘菩萨曰。若究竟不染。于一切相染无所染。亦不爱不恚不痴。不作一不作异亦非作亦非不作不取不舍。是即名为一相法门

娑蘖罗菩萨曰。若入甚深法难测如大海。而于正法亦不分别。如是住如是说。于自无所思于他无所说。是即名为一相法门

月上童真菩萨曰。若思惟一切有情。平等如月。而亦不思我及有情。如是说者。是即名为一相法门

摧一切忧闇菩萨曰。若遇忧戚而无所忧。而于忧箭亦不疲厌。云何有情起于忧根。所谓于我若有于我住平等者。是即名为一相法门

无所缘菩萨曰。若不缘欲界。不缘色无色界。不缘声闻独觉之法。不缘佛法。如是说者。是即名为一相法门

普见菩萨曰。若说法者应平等说。其平等者所谓空性。不于空性思惟。平等。于平等法亦无所得。如是说者。是即名为一相法门

三轮清净菩萨曰。夫所说法不违三轮。云何为三。于我无所得。于闻不分别。于法无所取。如此名为三轮清净。如是所说者。是即名为一相法门

成就行菩萨曰。若知一切法不着。如是知如是说。亦不说一字。所谓离言说故。若如是说一切法者。是即名为一相法门

深行菩萨曰。若乐瑜伽知一切法则。于诸法而无所见。于彼若说若无说者于法无二。是即名为一相法门

如是无量大威德诸菩萨等。各各以自辩才说一相法。说此一相法门时。七十俱胝菩萨得无生法忍。八万那庾多百千有情发无上正等菩提之心。七千苾刍尽诸有漏心得解脱。九十六那庾多人天得法眼净

尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。彼普见如来。有几何大菩萨众而为眷属。寿量几何却后几时。文殊师利成等正觉。佛言善男子。如是之义当问文殊师利童真菩萨

尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨问文殊师利童真菩萨言。汝却后几时当得菩提。文殊师利言善男子。若虚空界而为色相。我乃证于无上菩提。若幻师所幻丈夫证菩提。我乃当证无上菩提。若漏尽阿罗汉证菩提。我乃当证无上菩提。若梦中丈夫若光影若响应。如是变化证菩提。我乃当证无上菩提。若以日光成夜。月光成昼。我乃当证无上菩提

善男子。汝可当问求菩提者。师子勇猛言。文殊师利岂不求菩提耶。答言善男子不也。何以故。文殊师利即是菩提。菩提即是文殊师利。何以故。但有名字名字亦空。文殊师利。乃至菩提名亦远离。无所有空。空者即是菩提

尔时佛告师子勇猛雷音菩萨言。汝颇见闻无量寿如来声闻菩萨诸众会耶。唯然世尊我已见闻。善男子于意云何。答言非是算数思议之所能及。佛言善男子。如摩伽陀国量一婆诃胡麻。取一粒喻无量寿佛国声闻菩萨众会。余况文殊师利童真菩萨得菩提时。菩萨众会应如是知。善男子。如以三千大千世界末为微尘一尘一劫。若比普见如来寿量劫数。百分千分百千俱胝分。乃至算数譬喻所不能及。善男子以算数计校筹量。应知普见如来寿命无量无边。善男子。譬如三千大千世界。析为微尘。或有一丈夫。取一微尘乃至众多微尘。过三千大千世界。乃下一尘。彼之丈夫。如是东行下尽尘数。如是十方一一丈夫。准前下尽彼微尘数。善男子于意云何。彼三千大千世界。是百是千是俱胝那庾多百千。知其量不。答言不也世尊。善男子如是十丈夫。各过三千大千世界。又下微尘。彼一切世界。已下未下尽末为尘。善男子于意云何。岂能算计是百是千是俱胝那庾多百千数不。答言不也世尊。佛言善男子。乃至十方十丈夫。复过三千大千世界。所下微尘及所未下微尘之处。又末为尘。善男子于意云何。岂能算计彼之微尘是百是千是俱胝那庾多百千。乃至仰蘖罗。泯末罗。阿閦婆等。世尊若人闻此算数心则迷乱。彼不可知其数量。佛言善男子。如来悉知彼之微尘是百是千是俱胝那庾多百千。乃至仰蘖罗泯末罗阿閦婆等。善男子。如是如来。悉知复过彼量

尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。若有菩萨。求于如是了色之无尽智。宁于无量劫中受泥[黍-禾+利]苦。而是菩萨于如是色大智中终不弃舍。佛言慈氏如是如是如汝所说。岂有于佛无尽大智不起悕望。唯除下劣胜解及懈怠者。说此如来大智之时。一万有情发菩提心

佛告师子勇猛言。善男子如是十方世界微尘。彼十丈夫下微尘数。过如是等微尘数劫。善男子文殊师利童真菩萨。于彼多劫示现行于菩萨之行。何以故。善男子文殊师利不可思议。愿亦不可思议。趣向亦不可思议。证菩提已寿命亦不可思议。菩萨众会亦不可思议

尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。希有文殊师利发趣甚大。所修行大。所谓文殊师利童真。乃于尔所微尘数劫不生疲倦。文殊师利言。善男子。于意云何。虚空有如是念于昼夜半月月时岁劫百劫千劫俱胝那庾多百千劫不。答言不也文殊师利。何以故。虚空界无分别故。文殊师利言。善男子若如虚空等悟一切法。随悟如是亦不分别无所分别。于彼昼夜半月月时岁等。如先所说无有少想于法起者。善男子如虚空界大火炽然。过无量殑伽沙劫。而虚空界不曾生起。亦不烧坏。何以故。虚空界无自性故。如是善男子。若菩萨知一切法无性亦无热恼疲倦。如虚空不烧不生疲倦及以热恼。而不动摇亦不生不朽不死不迁不起无去无来如是如是。善男子。文殊师利名号亦尔。而不烧坏亦不疲倦亦无热恼亦不动摇不生不朽不死不迁不起无去无来。何以故。名字究竟远离故。说是法时。四大天王释提桓因大梵天王。及余大威德诸天子等。异口同音唱如是言。若诸有情闻此法门获大善利。何况受持读诵。当知不以少善根而能成就。世尊我等于此法门。受持读诵广宣流布。为获持正法故

尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。善男子善女人。于此法门受持读诵。为他宣说如是法要。佛刹庄严成就发如是心。如文殊师利所得功德。为几许耶。佛言善男子。如来以无障碍眼所见世界。若有菩萨以七宝满此世界。于一一佛奉献供养。乃至尽未来际俱胝劫中舍施。令此菩萨。安住净戒律仪。于一切有情得平等心。若有菩萨于此佛刹功德庄严法门受持读诵。复能发心随文殊师利所学行。于七步功德之聚。比前福聚。百分千分迦罗分百千俱胝分。乃至算数所不能及

尔时文殊师利菩萨。入菩萨平等照曜如幻相三摩地。入已。由文殊师利三摩地故。乃至众会菩萨等。近见十方无量无边诸佛世界。一一佛前皆有文殊师利。说自佛刹功德庄严。众会见已。于文殊师利胜愿三摩地智而生奇特。如文殊师利童真菩萨法王之子。于百千俱胝那庾多愿我等咸见

尔时慈氏菩萨。白佛言世尊。当何名此法门。云何受持。佛告慈氏。今此法门名为诸佛游戏。汝当受持。亦名不思议愿。汝当受持。亦名说佛刹功德庄严。汝当受持。亦名发菩提心令欢喜。汝当奉持

尔时十方无量菩萨众集会者。于佛及法作大供养。雨众天花。头面礼足绕佛三匝。各还本土作是赞言。奇哉世尊奇哉世尊。令我等闻是不思议法。及文殊师利童真菩萨。大师子吼说是法已。殑伽沙数菩萨。于无上菩提得不退转。无量有情成就善根。佛说是经已。文殊师利童真菩萨摩诃萨。师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。所有诸大声闻梵释护世。天龙药叉健达嚩阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽人非人等。皆大欢喜信受奉行。

　

佛说护国尊者所问大乘经卷第一

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨众五千人俱。得大忍辱无碍辩才。降伏魔怨制诸外道。发大道心得三摩地。总持自在具四无碍智。通达四摄及最上甚深波罗蜜多。乃至一切佛法。无量无边诸善功德。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普观菩萨。普光菩萨。普照菩萨。上意菩萨。增意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。无尽意菩萨。持地菩萨。世上菩萨。胜意菩萨。最上意菩萨。总持自在王菩萨。文殊师利菩萨摩诃萨等。复有贤护菩萨摩诃萨等十六人俱。复有娑婆世界主大梵天王。及帝释天主。护世四大天王。复有苏尸弥天子。安意天子。及诸天王。龙王紧那啰王。巘驮哩嚩王。药叉王。誐[日*魯]拏王等。各与若干百千眷属俱来会坐

尔时世尊。坐于吉祥藏师子之座。四众围绕。逾于须弥。光明炽盛。譬如日月普照一切世间。威仪具足梵行寂静。譬如帝释于诸天中威仪最胜。亦如轮王七宝具足离诸怖畏。如师子王善能谈说诸法空义。如大火聚破诸幽暗。如摩尼宝王远照一切。如是佛光照于三千大千一切世界。于其光中出妙梵音告诸众生。我今所得一切诸法最上波罗蜜。说真实义。初善中善后善。文义殊胜纯白圆满。梵行清净纯一无杂

尔时喜王菩萨摩诃萨。在大众中安详而坐瞻仰世尊。于师子座放大光明。譬如千日照耀一切。心大欢喜深信恭敬。即从座起合掌向佛。以颂赞曰

　佛身晃曜如金山　　利益世间甚希有

　菩萨声闻缘觉僧　　天龙八部皆围绕

　譬如须弥诸天居　　出于大海而高显

　悲愍众生而现身　　放百千光常照曜

　行梵天行即梵天　　于彼梵天复为王

　行禅解脱三摩地　　光照上位诸菩萨

　亦如帝释为天主　　威德仪容诸相异

　牟尼光明照世间　　相好庄严功德异

　金轮四洲得自在　　能善调伏诸有情

　引彼众生出苦轮　　我佛慈悲亦如是

　所有火光摩尼光　　日月光等诸光明

　如是百千日等光　　不及佛日恒照曜

　如月夜分放光明　　普照世间悉清净

　佛面端严如满月　　映蔽一切光不现

　譬如高山燃大火　　能破夜暗显诸方

　大仙所有智慧光　　破尽黑暗离诸有

　如大师子旷野吼　　众兽闻之悉惊怖

　佛说法空无我义　　诸魔闻之亦如是

　摩尼宝王放光明　　诸余摩尼光不现

　佛身晃曜真金色　　映蔽一切世间光

　一切世间贤圣中　　无有最上与佛等

　具福精进方便智　　一切功德不可量

　瞻仰大师功德海　　威光普照诸群生

　一心恭敬慕尊颜　　是故我今头面礼

　我所赞佛归敬心　　世间功德无等等

　尽将回向法界中　　一切世间成佛道　

尔时喜王菩萨摩诃萨。赞叹佛已合掌向佛。瞻仰尊颜目不暂舍。心观法界其义甚深难知难见。离言分别绝诸戏论。微妙难解不可思议。如是观想一切法界。唯佛如来观智摄受现量证知。佛之境界无有等等。如是观见所有如来不可思议方便境界。皆摄一相法界性中。譬如虚空无有住处。即众生界亦如自性。一切诸法亦复如是。无碍解脱究竟寂静。诸佛世尊以善方便。身变佛刹遍满一切现众生前。诸如来身。经无数俱胝劫而不可得。时喜王菩萨摩诃萨。如是观佛功德已默然而住

尔时有一尊者。名曰护国。于舍卫大城安居三月。过是夏已着衣持钵。与诸苾刍及初出家者。初发心者出舍卫国。诣王舍城鹫峰山中。到彼山已。即时护国尊者。往诣佛所头面礼足。右绕三匝住立一面。合掌恭敬。而说此颂。赞叹佛曰

　稽首最上佛光明　　稽首如空无碍意

　稽首能断诸结缚　　稽首永超三有海

　我佛无边真色相　　普遍俱胝刹土中

　菩萨闻已欢喜来　　恭敬供养佛功德

　作此最上供养已　　听牟尼法离诸尘

　各生欢喜还本土　　称赞世尊所说法

　广历俱胝无数劫　　利乐一切诸有情

　如是身心不疲倦　　为求无上佛菩提

　恒行布施持戒行　　忍辱精进禅定门

　智慧方便到涅盘　　是故我礼大觉尊

　成就六通四神足　　诸根十力解脱门

　以此行及诸众生　　我今礼佛无等智

　能知一切世间心　　所行所作所成业

　所有身口及言说　　无上世尊悉观见

　贪痴过失不能断　　众生因彼堕三有

　因佛得成善逝业　　能知世间诸善恶

　所有过去诸佛事　　及彼现在天人师

　乃至未来功德海　　一切诸法悉能知

　清净刹土众围绕　　菩萨缘觉与声闻

　乃至诸佛寿较量　　我佛一切悉能知

　所有一切生灭法　　所有供养作佛事

　所有受持法藏法　　我佛一切悉能知

　佛有十力无碍智　　现在常住于三世

　如是一切方便法　　我礼世尊智慧海

　大觉世尊无等等　　相好庄严大吉祥

　如夜众星现空中　　我礼牟尼最上尊

　色相端严无与等　　光照诸天及世间

　帝释梵王究竟天　　对彼佛前俱不现

　无垢不动如金山　　右旋螺髻绀滋润

　佛顶高显如金山　　光明远照生诸福

　光遍俱胝那由他　　显现眉间白毫相

　目若青莲恒适悦　　观照世间运慈心

　清净满月虚空中　　佛面圆明亦如是

　一切见者无厌足　　我礼如来圆满相

　行如鹅王及鹿王　　亦如牛王行步稳

　振动大地无暂止　　我礼如来坚固力

　手指纤长网缦相　　指甲清净如赤铜

　平立垂手过于膝　　我礼金色大觉尊

　佛行大地现好相　　具足显现千辐轮

　足放光明照群生　　蒙光悉得生天界

　大圣法王施七财　　能为施主心平等

　调御世间依法行　　我礼法王无上觉

　慈悲法念心为剑　　持戒方便智慧弓

　能断烦恼诸群贼　　生灭轮回无有增

　自利果满复利他　　令彼众生亦解脱

　究竟安乐出尘劳　　得入善逝寂静宗

　无生无灭无诸苦　　亦无生老爱别离

　如是无为最上乘　　佛为众生慈愍说

　我赞最上大牟尼　　摄尽一切诸佛法

　如是所有诸功德　　愿诸众生证菩提　

尔时尊者护国。颂赞佛已。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。恭敬顶礼白佛言。世尊。如来应正等觉。我有所问。唯愿世尊慈悲听许

尔时世尊。告尊者护国言。如汝所问我为汝说。满所求愿令生欢喜。时尊者护国。闻佛语已。身心适悦而发声言。世尊有何等法为菩萨行法具足。能得一切最上功德。无碍大智决定辩才明了性相。入一切智教化众生。断彼无明妄想烦恼。决定真实入一切智。发真实语。令彼有情依言所作。离诸愚暗念佛方便。乐闻一切甚深梵义。受持诸法。速得证于无上正智

尔时尊者护国即于佛前。而说颂曰

　菩萨所行决定行　　彼行必有真实法

　真法从佛智海生　　最上如来为我说

　佛身光明黄金相　　最上无边大福聚

　救度六趣诸众生　　为说菩萨无垢行

　何得无尽大觉智　　总持甘露生菩提

　何得清净智慧海　　彼慧能断众生疑

　俱胝多劫轮回苦　　众生迷没意无疲

　睹此愚迷苦恼侵　　为彼云何修十善

　刹土清净众会满　　实刹无边寿命长

　为众恒宣微妙言　　愿说菩提无垢行

　降伏邪魔生正见　　枯彼爱河证解脱

　清净法眼照愚盲　　令诸有情行上行

　端严富贵大辩才　　言辞柔软闻欢喜

　譬如甘露润世间　　愿说甚深微妙法

　梵音深妙断诸恶　　其声和雅如频伽

　求法之众佛所集　　愿说甘露济群生

　众有菩提最上根　　及彼声闻缘觉性

　愿佛随根方便说　　师资遇会正是时

　我今乐闻最上乘　　唯佛知我菩提性

　于此小乘不乐求　　愿说如来第一法　

尔时尊者护国。说此颂已。佛言。善哉善哉。尊者能问如来最上之义。利益多人令得安乐。摄受未来诸菩萨摩诃萨。汝今谛听善思念之。我当为说。时尊者护国白言。善哉世尊。我今乐听唯愿说之

尔时世尊。告尊者护国言。有四种法具足清净。是名菩萨摩诃萨。何等四法。一内二外三心四意。如是四法称理真实。见诸众生其心平等。犹若虚空。无所分别依言所行。是名菩萨摩诃萨四种之法获得清净

尔时世尊。重说颂曰

　心意内外常清净　　不退菩提正道心

　所作之善无唐捐　　能得菩萨无边智

　观彼众生苦无我　　生老病死悉来侵

　如是三有大海中　　广运法船救群品

　见诸众生心平等　　观彼世间如一子

　愿令一切俱解脱　　悉向菩提心不退

　常谈空义依空行　　亦无人我无众生

　譬如梦幻等无实　　令彼愚迷生智慧

　如所宣说大觉智　　依智而行所作事

　调伏过失心寂静　　求证菩提为佛子　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨令心安慰。何等四法。一者于总持法门志求修学。二者常近善友威仪无缺。三者求证甚深无生法忍。四者精进修行持戒清净。如是四法。令彼菩萨安慰其心进修不退。复说颂曰

　若人爱敬总持法　　名闻远响众所归

　能持无上妙法门　　一切如来同所说

　智慧增明无忘失　　如是速得无碍智

　通达一切最上法　　成就无为解脱门

　皆因善友证菩提　　出生七觉能修断

　增长八正作佛事　　远离恶友如怖火

　闻甚深法证无生　　能了诸法毕竟空

　无我无人无众生　　如是求离一切见

　律仪出生诸善本　　坚持守护离破犯

　彼行能成寂静心　　佛为众生亲演说　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨在轮回中令心爱乐。何等四法。一者令诸菩萨爱乐见佛。二者令诸菩萨爱乐说法。三者令诸菩萨爱乐能舍一切所有。四者令诸菩萨爱乐忍印无相深法。如是四法。于诸菩萨在轮回中深生爱乐。复说颂曰

　菩萨得见二足尊　　一切生中行正行

　能善调伏诸世间　　光明普照除愚暗

　如是供养人中尊　　深生爱乐常尊重

　救度一切诸众生　　令入菩提无上道

　若闻诸佛所说法　　身心寂静生爱乐

　如是坚固心无退　　依行速证佛菩提

　能舍一切心无吝　　见来求者生欢喜

　国城妻子及身命　　给施众生作佛因

　若闻无相甚深法　　性离分别本来空

　无我无人无众生　　如是于斯生爱乐　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨不得爱乐。何等四法。一者于其在家不得爱乐。二者既出家已不得爱乐利养。三者不得爱乐上族中生。四者不得爱乐小乘之人。如是四法。于诸菩萨不得爱乐。复说颂曰

　在家无边大过失　　舍离令心无所著

　常乐山野寂诸根　　勇猛勤修大智德

　独行清净如利剑　　能断愚痴诸垢染

　于彼种种大利养　　常乐远离无爱着

　弃舍高贵上种族　　观如幻化阳焰等

　普为群生行布施　　持戒忍辱等诸行

　不惜身命及眷属　　志求正觉到彼岸

　于小乘法无所著　　于最上乘恒坚固

　乃至割截于身体　　其心不坏如金刚　

尔时世尊。说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨而有损减。何等四法。一者破犯戒律。二者不住山野而趣寂静。三者不依四乘之教邪妄推求。四者虽乐多闻全无所得。如是四法。于诸菩萨而有损减。复说颂曰

　戒相清净如摩尼　　能引众生到彼岸

　菩萨于斯破律仪　　迷没不成无上觉

　住持山野寂静处　　我人分别自然除

　男女眷属及己身　　观如草木无情爱

　四乘教理无虚诳　　一心清净奉教行

　必得具足众功德　　成就佛智大丈夫

　观彼轮回诸有情　　常处生死忧悲苦

　恒运最上妙法船　　度彼有情出苦海

　若无救度彼众生　　迷没沉沦无有尽

　是故小乘非究竟　　为生令发菩提心　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨明了修习。何等四法。一者发生诸佛平等之心而求善逝。二者承事法师尊重供养于卧具等而不爱着。三者不贪利养亦无所求。四者于甚深法忍具足成就。如是四法明了修习。复说颂曰

　彼有善逝大丈夫　　天上人间无有等

　平等导引诸群生　　如是修习行十善

　尊重承事于法师　　依师授教而修学

　作大供养求佛智　　无边诸佛亦此生

　常住深山无所畏　　于斯利养不生贪

　善能成就无碍智　　通达深法离诸尘

　闻佛功德深欢喜　　如是行法坚固修

　证彼寂静无生忍　　广度众生无量苦　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨行法清净。何等四法。一者身心决定志求菩提行法清净。二者离诸虚妄乐住深山行法清净。三者一切能舍不求果报行法清净。四者常随法师昼夜求法行法清净。如是四法。于诸菩萨行法清净。复说颂曰

　贪嗔痴垢心皆尽　　懈怠虚妄亦复无

　一切过失令不生　　决定求证菩提道

　厌离本舍忧根断　　舍彼俗尘求出家

　诸恶朋友不相逢　　行住深山趣解脱

　于彼山中修净行　　能成如来无碍智

　于身命财无所著　　自在无畏如师子

　见彼有情生欢喜　　譬如飞鸟聚还离

　观彼世间非久居　　如是求大菩提道

　身心清净如虚空　　所舍一切无惊怖

　于彼利养无爱着　　如鹿心惊不住地

　世间恒处大崄难　　难发身心求解脱

　睹此虚妄无真实　　是故我行寂静行

　恒以软语诱群生　　怨亲平等无分别

　无著无住亦如风　　是求菩萨最上行

　无相解脱空无愿　　了彼有为如幻化

　常行清净广大心　　饮甘露味常欢喜

　志求道法依师学　　彼人五蕴恒清净

　众苦逼迫无疲劳　　如是证入总持门

　解此所修菩萨行　　成就所求令彼喜

　若人不求于菩提　　彼即少智百生失　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨而为难法。何等四法。一者心不尊重多行轻慢。二者心无孝行懈怠背逆。三者心贪利养少于知足。四者心乐虚妄邪求财利。如是四法为菩萨难法。复说颂曰

　佛法本师及父母　　全无信重多轻慢

　不行孝敬心懈怠　　常以愚痴行散乱

　一向贪心于利养　　复行虚妄为邪利

　自赞德业诬他人　　我能持戒及修行

　互相斗诤无慈愍　　覆藏己过见他非

　复行农业及经营　　如是沙门无功德

　末法之时人散乱　　斗诤相杀心嫉妒

　沙门隐灭如来法　　诸善苾刍皆远离

　菩提妙道永不逢　　五趣轮回无有穷　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨宜应远离。何等四法。一者懈怠。二者不信。三者嫉妒。四者憎见他人。如是四法宜应远离。复说颂曰

　无信懈怠心愚迷　　心怀嫉妒常嗔恚

　见有沙门持忍辱　　却行驱摈出伽蓝

　于彼世间贵贱人　　都无分别善恶事

　一向只行于是非　　如是过失从嗔得

　远离佛法诸功德　　堕入恶趣大火坑

　如是所行恶趣行　　不依教法获斯苦

　是故常行菩提道　　无令沦没恶趣生

　利益有情大金仙　　多劫俱胝方出世

　今时暂得遇牟尼　　速舍诸过求解脱　

尔时世尊。说此颂已。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨不应行。何等四法。一者恶友补特伽罗不应行。二者有见补特伽罗不应行。三者舍一切善法补特伽罗不应行。四者乐着财利补特伽罗不应行。如是四种补特伽罗不应行。复说颂曰

　若人远离诸恶友　　常得善友来亲近

　如夜圆月现当空　　除暗明显菩提道

　凡有所见常不断　　于己身命偏养育

　如是毒气能远离　　彼人成佛大智慧

　若舍最上微妙法　　不乐寂静甘露味

　如是名为不净器　　远离求证大菩提

　贪求财利衣钵等　　复与在家同营事

　如是远离此火坑　　而能成就最上道

　常乐降伏诸魔怨　　恒转法轮度群品

　如是广作大利益　　常逢善友得菩提

　视疏毁赞常平等　　利养嫉妒亦复然

　如是无上诸佛智　　彼人不久悉成就　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。复有四种法。于诸菩萨为苦报法。何等四法。一者轻慢教法。二者执着我人。三者心无信解。四者于不净境具足印持。如是四法。为菩萨苦报法。复说颂曰

　若有受持微妙法　　堪受世间诸供养

　于彼轻慢无大智　　当受无边众恶苦

　于佛本师及父母　　常怀人我不恭敬

　如是大福心不求　　当得不净无知处

　三宝最上良福田　　而无信解行归敬

　纯以虚诳昧世间　　如是当获罪恶苦

　女人即是恶趣门　　流浪生死无穷尽

　无智愚痴作彼业　　永沈地狱及畜趣

　若人尊重向诸佛　　能灭众苦得无畏

　复闭一切恶趣门　　开引众生得佛道　

佛说护国尊者所问经卷第二

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时世尊。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨而为缚法。何等四法。一者轻慢他人。二者于世间事方便趣求。三者散乱用心如行崄难。四者于其眷属一心贪着。如是四法。为菩萨缚。复说颂曰

　若行轻慢于他人　　方便唯求世间事

　散乱如行崄道中　　如象陷身深泥里

　于自眷属生爱着　　常怀贪恋如迷醉

　如是种种被缠缚　　增长愚痴覆大智

　若人怖苦厌生死　　求出沉沦趣解脱

　舍于轻慢世间等　　是名菩萨所行道

　灭尽无边诸苦已　　及彼烦恼诸眷属

　究竟安乐无所求　　圆满菩提寂静道

　所行六种波罗蜜　　三身五智十力等

　一切功德悉具足　　如是永离无边苦

　过去修行无量劫　　为众生故求菩提

　一切众善悉皆修　　远离诸恶眷属等

　恒乐深山寂静处　　远离声色想真空

　如是精进不间修　　获大丈夫圆满慧

　见彼世间众生行　　五趣轮回无有穷

　我于过去发慈心　　舍自身命及妻子

　国城大地及珍宝　　如是求佛无数劫

　我昔居山行忍辱　　花果池沼悉清净

　歌利王来截手足　　心生慈忍无嗔恚

　昔住深山名阇摩　　我为仙人婆啰多

　时有天子射我身　　亦无嗔恨生其恶

　不惜身命如顽石　　志求菩提心不退

　我昔曾为萨埵时　　见彼饿虎欲食子

　投崖舍命济彼饥　　天人称赞大精进

　常乐布施救众生　　不吝身命及财宝

　我昔曾为摩曩缚　　广行布施尽宝海

　舍大摩尼令富他　　如是求证菩提果

　往昔作大苏摩王　　名称普闻我修行

　尔时入缚为他人　　于彼百王得解脱

　我昔曾为能舍王　　一切所求皆充足

　乃至身命及珍财　　令他大富离贫苦

　昔有飞鸽来投我　　即割身肉济彼命

　如是持刀割肉时　　无惊无怖心安隐

　亦于过去舍王位　　尽世行彼波罗蜜

　复自化身为妙药　　舍己身命济群品

　又昔曾为师子王　　常为世间行利乐

　弃舍王位及眷属　　一心志求无上道

　又昔曾为妙牙王　　当时获寿于千岁

　八十四年修苦行　　发大精进施珍财

　于佛塔前燃己身　　志心恭敬作供养

　又昔曾为无垢王　　时有恶眼婆罗门

　来诣深宫乞我头　　即便舍头而施与

　又昔曾为月光王　　普救众生作善利

　一切城隍聚落中　　四衢道路施良药

　千女端严妙色相　　金宝真珠广庄严

　舍彼千女自修行　　如是所作福无等

　又昔曾为输婆王　　所戴宝冠世希有

　香花众宝共庄严　　舍施他人无所吝

　又昔曾为宝髻王　　手足柔软如兜罗

　细滑微妙色如莲　　舍自手足利众生

　又昔曾为安意王　　时有商主名星贺

　领诸商客泛海中　　忽然漂堕罗刹国

　彼有百千夜叉女　　无惭大恶唯食人

　商客不识夜叉女　　见此端正生爱心

　五百商旅将被食　　我亲救度俱脱难

　又昔曾为妙眼王　　四兆女人常围绕

　端正殊妙如天女　　舍彼出家求佛道

　又昔曾为福光王　　无垢清净黄金色

　手指纤长世所希　　舍此手指利群品

　又昔曾为法财王　　绀目清净如青莲

　于身所爱最难舍　　人来求者亦与之

　又昔曾为莲目王　　愍见众生在苦恼

　时有女人怀忧病　　我行悲愍令解脱

　又昔曾为大医王　　常救病苦诸众生

　或出身血及髓脑　　救疗疾病令除愈

　如是勇猛精进心　　未曾暂舍于情物

　又昔曾为成利王　　以自所爱如莲目

　施诸众生疗彼疾　　一心为求无上道

　又昔为王名普现　　慈愍有情行救度

　尔时舍彼四大洲　　国土人民及众宝

　乃至割身血肉等　　施与众生心欢喜

　又为王女称大智　　身严金色体柔软

　时有一女名色相　　此是商人所生女

　饥羸困苦无饮食　　我舍双乳济彼命

　又昔为王号多闻　　所有珍宝妙衣服

　象马车乘财帛等　　如是布施无有数

　复见商人漂海浪　　我于海内救得彼

　背恩复乞我眼睛　　我亦施之无嗔恚

　弃舍大地诸眷属　　观彼不着如蚁子

　如是往昔济群生　　心无退动生疲苦

　复睹孤老贫穷人　　给足所须而承事

　恒行敬爱无慢心　　亦无惭赧无人我

　又昔曾作猿猴身　　与彼同类共游行

　时遇猎师缚彼身　　我即替他令脱命

　如是以我奉国王　　王令后宫縻系我

　思念父母年孤老　　所有饮馔无心食

　如是忍苦怀慈孝　　是故得脱王宫难

　又昔曾作大熊身　　常处深山行慈忍

　忽逢樵士遭大雨　　引彼山岩令回避

　过是七日至天晴　　告彼樵人莫说我

　尔时樵士安隐归　　招引猎师来杀害

　如是背恩杀我身　　亦无嗔恨生慈忍

　又昔曾为白象王　　求佛菩提行十善

　时有猎师射我身　　我即舍牙心欢喜

　昔有恶人帝哩子　　以火焚烧大山野

　我见此火运慈心　　天雨香花火自灭

　又昔曾为大鹿王　　金宝庄严体殊妙

　入彼河中救溺人　　令得安隐全身命

　告言勿说我居山　　恐彼恶人来猎我

　时彼溺人背其恩　　指告国王令采捕

　指已两手俱堕地　　我时无有少嗔恚

　昔有五百商人众　　为求珍宝泛海中

　商主所有资粮竭　　商众饥羸无饮食

　是时我作大龟王　　舍身济彼商人命

　以我慈心利他故　　俱得安然到海岸

　我昔变身为药虫　　此虫名曰俱苏摩

　一切疾病食我身　　俱获安隐无诸患

　我昔复为师子王　　大力无畏行慈愍

　有大猎师射我身　　亦无嗔恨无忿怒

　我昔亦作白马王　　常行菩萨慈悲行

　救彼商人罗刹难　　担负众人出海中

　昔作飞鸟军拏罗　　远离色欲无散乱

　令彼同类众飞禽　　亦复而行清净行

　又昔因中作兔王　　与诸群兔宣法行

　见一仙人饥无食　　即舍自身济彼命

　又昔曾作鹦鹉身　　常居花果树林中

　时有恶人毁此林　　以我力故复繁盛

　又昔复作猕猴王　　与众猕猴而游行

　时有国王来采捕　　我救彼难现王前

　又昔复为鹦鹉身　　父母俱老无力飞

　我于田中衔稻谷　　养育二亲行孝敬

　于是田主怀嗔怒　　捉彼鹦鹉而诃责

　云何偷于我稻谷　　此时须见汝舍命

　鹦鹉告彼田主言　　汝所种田济一切

　我持少分供二亲　　汝何言我为偷盗

　尔时田主闻是语　　倍与稻谷生欢喜

　我作禽类汝为人　　如是孝养未曾有

　往昔所行菩萨行　　经历无数微尘劫

　求趣佛果大菩提　　未有少时生疲倦

　如是舍施内外财　　国城妻子及珠珍

　头目髓脑及身命　　持戒忍辱精进禅

　智慧方便愿力等　　如是诸度广修习

　未曾暂废菩萨行　　一切众善悉无遗

　如佛所说头陀行　　彼行亦为趣佛因

　如是一一尽修习　　精进而行无缺犯

　于后末世诸众生　　虽作苾刍无僧行

　常生我慢懈怠心　　贪着声色及财利

　闻此大行胜妙因　　返生诽谤不信受

　轻笑言教告诸人　　此之所说非佛教

　我闻过去有一人　　多闻学识立名海

　闻佛所说不信受　　以此法言问本师

　彼师耆年亦多闻　　于此佛言亦不信

　展转如是告他人　　无我无人无众生

　此法非为真实教　　虚受勤劳求出离

　设尔持戒学威仪　　如是修习何所为

　既无众生无我人　　父母宗亲亦不有

　此是邪见外道言　　非是真实解脱法

　复次末世诸苾刍　　而造诸过无惭愧

　我慢贡高心散乱　　憎嫉贪爱如火烧

　三衣不整垂手行　　拖拽袈裟入聚落

　纵情放逸而饮酒　　种种而行粗恶行

　身被法服为佛使　　不依戒律近王侯

　驰骋书信往四方　　恃官势力求财利

　退失如来功德林　　堕彼三涂诸恶趣

　或有经营于市肆　　或有耕种住村坊

　佛言此类非沙门　　清净苾刍勿同事

　常住供养财物等　　如己所有非法用

　见有具德诸苾刍　　而起慢心行诽谤

　罔昧贤善破律仪　　密于俗舍染邪行

　畜养妻男种种为　　恣行粗恶俗无异

　如是广造恶业因　　非是沙门出家行

　当堕三涂恶趣中　　永劫沉沦受众苦

　于自诸根不调伏　　贪着饮食及色欲

　当被他人生轻贱　　所学徒弟亦复然

　未曾诲示修行法　　亦无师资恭敬心

　人前谈己为慈悲　　非要学徒行承事

　或有风瘨及癞病　　六根不具丑恶人

　如是摄受令出家　　亦非沙门佛弟子

　无戒无行无其德　　彼等非俗非沙门

　譬如负柴烧臭尸　　清净之者宜远离

　性本嚣浮多散乱　　亦如狂象失调伏

　设处深山心不宁　　贪火焚烧无暂住

　忘失一切佛功德　　方便智慧头陀行

　如是诸善悉不行　　堕大阿鼻无有出

　常谈国城聚落中　　官事贼事眷属事

　如是昼夜恒思惟　　未曾时暂行三昧

　复于精舍起贪心　　广修院宇及房屋

　全无持诵及焚修　　但为眷属兼徒弟

　若有苾刍依附我　　我即与汝同居止

　若欲持戒奉律仪　　非我所为须远离

　所有卧具床榻等　　什物受用及饮食

　藏隐深房映蔽之　　言无所有令他去

　如是末世愚痴人　　令佛教法不久灭

　贪求利养断善根　　此等苾刍极甚多

　若有清净智慧者　　远离彼等住深山

　末法苾刍无戒德　　不乐深山寂静居

　常处王城聚落中　　唯务是非及斗诤

　反为王法所禁制　　叱诃驱摈受惭耻

　诸佛法教功德海　　因此破戒悉枯竭

　譬如宝海水清净　　或被淤泥而浑浊

　亦如莲花满池开　　或被狂风而摧坏

　如是末法破戒人　　损灭佛教亦如是

　若有净修梵行者　　逢斯恶友常远离

　彼人命尽堕阿鼻　　受苦百千无数劫

　从此地狱受罪已　　或生畜趣或为人

　贫穷下贱及聋哑　　眇目矬陋多疾病

　手足诸根不完具　　见者悉皆生惊怖

　无信无行无善根　　昼夜饥寒常忧苦

　复被众人生嗔恨　　以其瓦石而捶打

　如是三苦常缠缚　　一切罪业应远离

　常须亲近佛法僧　　净持戒律头陀行

　如是名利并眷属　　如幻如化如影像

　有为之法暂时间　　不久乖离即散坏

　唯有无上佛菩提　　妙地十力波罗蜜

　坚固修习勿生疑　　未来究竟大安乐　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。若有补特伽罗。于菩萨乘不依法行。有是过失者。当得不依法者而来敬爱。懈怠者得懈怠人敬爱。无智者得无智人敬爱。如是互相敬爱。贪着利养。嫉妒贵族。懈怠狂乱。绮语两舌。谄佞他人。虚诳父母及自师长。或入王城及诸聚落。不为利益众生化诸群品。一向妄言。我是大智多闻博识。诳惑有情唯求财利。轻弃善法都无所获。犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶。听信邪言虚妄推度。是法说非非法说是。于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家。为见少利来投佛法希求出家。及得为僧行非梵行。于佛法教全无所成。何况大智。佛告尊者如是补特伽罗。不应说法。人天之善尚不能续。何况菩提而得成就

尔时世尊复告尊者护国言。有八种补特伽罗。远离菩提。不得为说殊妙之法。护国白言。何等八种补特伽罗。唯愿说之。佛言。一者蔑戾车处于彼受生。二者贫穷之家于彼受生。三者下贱之家于彼受生。四者纵得人身丑陋痴钝。五者具足盖缠。身心忧戚。六者弃背贤善亲近恶友。七者长有疾病身体尪羸。八者众苦逼迫直至命终。如是八种补特伽罗。远离菩提。不得说法。于是护国复白佛言。不应说法更有何义。佛言护国。若有补特伽罗无决定者。我不说菩提。于虚妄者。我不说清净行。于懈怠者。我不说菩萨行。于悭吝者。我不说供佛行。于我慢者。我不说波罗蜜清净。于无慧者。我不说断疑法。于嫉妒者。我不说心清净。于无信根者。我不说总持法。于无德者。我不说善逝法。于贪亲爱者。我不说身清净。于不善律仪者。我不说谤佛有过失法。于妄言者。我不说语清净。于我慢者。我不说恭敬法。于无识者。我不说修学法。于为身命者。我不说求于道法。如是补特伽罗。不应说法。时护国白言。于意云何。佛言护国。为此有情愚痴迷惑。心识颠倒虚妄分别。不依法教。乃至天上人间不应为说。尔时世尊而说颂曰

　不定诸有情　　补特伽罗等

　我慢自贡高　　贪着于利养

　恒行不律仪　　深着于五欲

　增长诸烦恼　　远离佛菩提

　退失于善法　　懈怠不修习

　犹豫多散乱　　于其戒法言

　而不生信受　　因为贫穷逼

　方便求出家　　设得作苾刍

　轻舍于道法　　如弃金宝担

　荷负于麻担　　虽欲入深山

　到彼寂静处　　无意乐修禅

　邪思而散乱　　障碍于辩才

　沉没大智慧　　坠堕恶趣中

　设复得人身　　丑陋不具足

　懈怠性愚痴　　不行众善法

　诸根常暗钝　　堕大崄难中

　经彼俱胝劫　　迷没不解脱

　若行邪利济　　得证佛菩提

　调达不正知　　应成善逝果

　若人贪利养　　坠堕于众生

　如空大风力　　能堕诸飞鸟

　邪福势尽时　　其义亦如是

　无信破戒者　　见善如盲人

　譬如焚尸柴　　不吉人嫌弃

　虽复发善心　　无彼广大智

　谤法不信故　　解脱非究竟

　譬如画无胶　　庄严色不久

　我慢自贡高　　其义亦如是

　若求佛菩提　　不惜于身命

　于法甚深言　　勇猛勤习学

　舍善行非法　　所行增过失

　堕于大火坑　　若闻如是法

　依法而受行　　断除贪爱心

　修植众德本　　乃至于一句

　通达悉明了　　如是积功德

　成就最上道　　永离于愚盲　

尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫。时有佛出世。号曰成义意如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有大国王。名曰发光。主阎浮提。其地广阔一万六千由旬。其中州城数满二万。其发光王所居城邑。名曰宝光。其城东西长十二由旬。南北阔七由旬。城有七重七宝所作。彼王善行八正之道。种族豪盛有千俱胝。其国人民寿十俱胝岁。王有太子。名曰福光。诸根具足色相端严殊妙第一。太子生时有千宝藏从地涌出。内有一藏现王殿前。满中七宝高七人量。复令一切众生所作如意。乃至禁缚之者俱得解脱。又彼大子生得七日。一切伎艺工巧算术皆悉明了。乃至世出世间一切事业无不通解。于夜分中有净光天子来为说法。告太子言。福光谛听。汝须息心不应散乱。于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法当观无常。寿命尽时谁是救者。于诸非法而生怖畏

佛说护国尊者所问大乘经卷第三

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时净光天子而说颂曰

　太子汝当知　　莫着于迷醉

　于此崄难中　　勤求于出离

　如佛所说言　　若离迷醉者

　此人大勇猛　　善行于律仪

　清净无瑕秽　　所见诸众生

　心生慈愍行　　成佛当不久

　过去一切佛　　现在及未来

　皆从众善生　　远离贪嗔痴

　饮食及衣服　　金银摩尼宝

　种种庄严具　　舍施利众生

　广历俱胝劫　　一心求菩提

　未曾有疲懈　　或舍于身分

　头目手足等　　于彼求乞人

　心生大欢喜　　以此积功德

　而成佛菩提　　设处国王位

　豪贵而最上　　美女及眷属

　昼夜常围绕　　宫殿及国城

　悉皆如幻化　　譬如坏器等

　阳焰水沫泡　　其体不坚牢

　非实非久住　　如是无常法

　虚妄汝当知　　父母与妻男

　谁能相救济　　所作善恶业

　是人随业行　　如是无数劫

　常沉生死海　　亦如无目人

　于境而不了　　虚受于勤劳

　终堕崄恶趣　　菩提最上路

　勇猛精进行　　乃至于命终

　不生三恶道　　佛世人难值

　正法难得闻　　降伏烦恼怨

　亲近于善友　　恒修入正道

　安住菩提心　　不退于佛道

　如是行方便　　世间无有上

　过去一切佛　　舍离于亲爱

　常处于深山　　正念自思惟

　坚固如金刚　　志求无上道　

尔时佛告尊者护国言。净光天子说此颂已。彼福光太子年至十岁。智慧明达而无戏论。于世所有园林花卉流泉浴池歌舞作乐而不爱着。乃至国城宫殿象马车乘金银财宝。一切所欲之事。悉皆远离。一心思惟。我身虚幻四大假合无有坚实。大地诸天悉非究竟。凡夫众生常行非法。愚痴迷惑分别亲疏。耽着欲乐无有厌足。永处轮回无解脱时。我于如是愚迷人中而乃受生。作是念已。志意系心专求解脱

尔时世尊复告尊者护国言。彼发光王为其太子。选择最上净妙福地。建置一城名曰爱乐。其城七重于其城中有七百街道。纯以七宝铃铎真珠罗网遍覆其上。复有六十众宝妙盖八万宝幢。于诸街巷次第行布。一一宝幢有六万宝索。一一宝索有十四俱胝乐器。如是乐器微风吹动。出妙音声如百千天乐。又于此城街巷衢路处处各住五百童女。是诸童女身相端严颜貌和悦。于诸音乐歌舞作倡一切悉能。时发光王敕告之曰。令诸童女昼夜作乐不得间断。所有四方一切人民来入此城。见斯音乐快乐之事奔聚看玩。令其太子心生乐着。又复王言。所有众生。求饮食者施以饮食。求衣服者施以衣服。求花鬘涂香者施以花鬘涂香。求床榻卧具者。施以床榻卧具。乃至以金银摩尼砗磲码瑙珊瑚真珠吠琉璃等。如是诸宝处处堆积。复有象马车乘。皆以众宝种种庄严。令一切众生随意受用

尔时发光王。复为太子。于此城中修建一宫广一由旬。造四门楼户牖轩窗。皆以七宝种种庄严。于此宫中置一大殿。用百千珍宝周匝庄校。于殿中间安四俱胝众宝床榻及以卧具。复于城中置一大园。花果树木其数甚多。蓊蔚开敷世所希有。于其中间排一切宝树。光明照曜无不爱乐。又于园中有七宝池。于池四边有四界道四宝所成。所谓金银吠琉璃玻璃于池周匝。置一百八师子口水从彼入。复置一百八师子口水从彼出。其中复生钵讷摩花。乌怛钵攞花。俱母那花。奔拏哩迦花等。种种名花恒时开敷于池周匝。复有八百宝树。一一宝树各悬宝索。一一索上有俱胝数乐器。微风吹动出妙音声。令诸众生闻者爱乐。复次宝树悬挂八十百千珍宝妙幡。又于池上置大宝网。而以为盖覆太子身令离尘坌

尔时发光王。复令殿内以其七宝造四俱胝宝座。一一宝座各以五百上妙之衣敷于座上。于其中间置一大座高七人量。以八十俱胝上妙宝衣敷设其上。此是福光太子所登之座。于诸座前各置香炉纯金所成。于炉周匝悬金铃铎及金莲花。摩尼宝网四面严饰光明照耀。昼夜三时恒爇沉香及散妙花。复于园内有九十九百千摩尼宝。一一摩尼宝广一由旬。有大光明照一切世界

尔时世尊复告护国言。福光太子园苑之内。有种种飞鸟。鹦鹉鸲鹆。鸳鸯鹅鸭。孔雀舍利。俱枳罗鸟俱拏罗鸟。迦陵频伽。命命鸟等。如是众鸟俱善人言。每群飞时作微妙声。如众音乐而无有异。亦如天帝欢喜之园。令诸天人受妙快乐。彼发光天子。复为太子修馔上味饮食。逐日供给五百千车。复令使命于诸城邑聚落。选取童女年十六岁至二十岁者。色相端严诸根具足。不长不短不肥不瘦不白不黑。身出白檀香口出优钵罗花香。言词美善。心意纯直而无妒忌。善解博奕歌舞戏乐。乃至一切世间。工巧伎艺无不悉解。如是童女。得八十俱胝来入王城

尔时发光天子。以此八十俱胝童女赐于太子。王自宫中所有童女。复赐一俱胝王诸亲眷。亦以一俱胝童女奉上太子。宰辅重臣亦以一俱胝童女奉上太子。国城庶民亦以一俱胝童女奉上太子。如是八十四俱胝童女。俱令侍从承事及歌舞作乐悦乐太子

佛告尊者护国言。尔时福光太子。见是事已。于其国城宫殿楼阁。园林池沼象马珍宝。及诸童女歌舞唱妓。种种作乐之事都不爱着。而自思惟。此诸女等于我身分为大恶友。断我善根增诸烦恼。常处轮回。无有自在。譬如有人处于禁缚终不能出。尔时太子。见此过失。于十年中。于色声香味触五尘诸境而不爱着。一心思惟。诸恶友众云何舍离。而自修行得其解脱。作是念已。彼诸童女即诣王宫。白父王言。其福光太子。于诸婇女戏乐歌舞都不顾视。独坐思惟远离声色。尔时发光天子。闻是事已。心忽惊愕怪未曾有。即时统领八万小王及诸臣从。来入太子所住宫中。见彼太子。孤处宫殿仪貌寂然。涕泪悲泣心大苦恼。迷闷躄地良久乃苏。从地而起即说颂曰

子为最上宝　　云何不观我

　忧恼心惶乱　　云何舍所爱

　种种富乐事　　此城妙庄严

　众宝为严饰　　宫殿妙楼阁

　园林及浴池　　象马七珍财

　衣服及饮馔　　如是无量数

　而以供给之　　复有诸童女

　容颜甚奇妙　　端正广庄严

　如彼天女相　　心性善纯直

　通达诸伎艺　　歌舞及音乐

　人间无有比　　所为适悦汝

　令其心快乐　　云何无所著

　于斯而舍离　　独处于深宫

　颜貌甚寂澹　　令诸童女等

　各各怀忧恼　　如彼莲花萎

　俱来而白我　　太子汝当知

　如是诸童女　　端正俱年少

　口出优钵香　　身有栴檀气

　两目绀如莲　　善知人心意

　令于昼夜中　　亲近作戏乐

　今汝正是时　　于此而厌弃

　于汝意云何　　为我速宣说

　又向园林中　　安置摩尼宝

　九十九百千　　各广一由旬

　光明普照耀　　宝树悬宝幡

　其数有八万　　花果皆茂盛

　具有众飞鸟　　孔雀及鹅鸭

　迦陵频迦等　　皆出微妙音

　复于诸树间　　各垂于宝索

　一一宝索中　　皆有妙乐器

　微风吹动时　　出于妙音声

　清响如天乐　　云何而不恋

　又此诸宫殿　　皆以众宝成

　金银摩尼珠　　砗磲与码瑙

　琉璃真珠等　　庄严甚微妙

　于此宝殿中　　安置金香炉

　四面垂珠网　　俱胝细妙衣

　以用庄严上　　昼夜三时中

　长爇栴檀香　　如彼天帝宫

　善法堂无异　　汝今不爱乐

　违背于父母　　都无孝敬心

　令我增苦恼　　言已而悲泣

　为我速宣说　　太子见所问

　稽首白父王　　世间五欲境

　坠堕于众生　　缠缚于有情

　增长大过失　　永处于轮回

　无有得出离　　我今求解脱

　发大菩提心　　远离诸尘染

　一切女人身　　众恶不净本

　我观如怨家　　贪嗔镇相随

　流浪于生死　　牵系诸众生

　常处大崄路　　又此女色相

　皮肤裹不净　　血肉与骨髓

　肠胃大小便　　[目*(山/虫)]泪洟唾等

　如是秽恶身　　云何令爱乐

　譬如毒药树　　开花众所爱

　采花毒入身　　不觉殒其命

　国城与宫殿　　音乐及歌舞

　究竟不坚牢　　如梦如幻化

　亦如春树木　　滋茂叶芬芳

　才至冬月时　　凋落悉枯悴

　女人及富饶　　不久亦如是

　愚痴狂乱心　　常没贪欲海

　斗诤起憎嫉　　互相行杀害

　父王及眷属　　妻子并男女

　于彼恶趣中　　谁能行救济

　菩萨大智人　　身心常寂静

　观彼如草木　　不动如须弥

　常乐处深山　　一心求正道

　浮世不久住　　如山水急流

　人命若浮云　　须臾即散灭

　坠堕三有中　　迷没于生死

　我不着愚迷　　远离于虚妄

　色声五欲尘　　非是菩萨境

　福尽无福生　　业尽复生业

　如鸟禁笼中　　长不得自在

　六尘如毒蛇　　损恼于众生

　四大不坚实　　犹如空聚落

　父王今当知　　速舍虚妄境

　归趣真解脱　　常运妙法船

　度脱于三有　　迷者令觉悟

　禁缚得解脱　　患苦使获安

　盲者与开目　　贫穷赐珍财

　悉令离忧苦　　复为众有情

　枯竭贪爱河　　照烛黑暗路

　广布于云雷　　降霔甘露雨

　除热得清凉　　成就最上智

　父王今当知　　何人怀慈忍

　而欲作怨家　　何人具智慧

　怖见佛法僧　　何人有眼目

　入于崄路行　　何人得菩提

　而欲作散乱　　如斯有智人

　必不行邪道　　我宁上须弥

　投身入大海　　于此五欲尘

　终不生染着　　所有诸婇女

　并及于眷属　　请王速将归

　于此勿久住　　在家多过失

　障蔽佛菩提　　我舍于国城

　及诸眷属等　　行诣于深山

　修习清净行　　志求无上道　

尔时佛告尊者护国言。彼福光太子处于宝殿。是诸童女围绕侍从。太子观之深生厌离。于三威仪中行住坐时。求断一切烦恼。于月初八日于地而坐。正意思惟离诸尘染。作是观已于中夜时。忽闻空中净光天子赞佛赞法及苾刍众。如是闻已。身毛皆竖悲喜交并合掌向空以颂问曰

　虚空诸天大慈愍　　发声称赞赞何人

　我要归依求出离　　愿乐听闻为开演　

尔时净光天子。于虚空中闻彼所问。而为太子说所赞事。以颂答曰

　我今称赞大沙门　　彼佛名曰成义意

　常以十善化群迷　　救济孤独诸有苦

　方便智慧最为上　　功德神力无有比

　常有十千那由他　　苾刍之众恒恭敬

　太子复问净光天　　有何功德及相好

　彼佛所行菩提行　　重为宣说我乐闻　

尔时净光天子。复为太子说佛功德相好。以颂答曰

　佛顶如须弥　　出众而高显

　螺发而绀青　　右旋俱齐整

　眉间白毫光　　照耀如千日

　目绀净分明　　犹如青莲叶

　颔臆如师子　　唇色胜频婆

　齿密无缺减　　白类如珂雪

　脐轮广右旋　　如净颇璃宝

　舌色如红莲　　广长而薄净

　舒展覆面轮　　此相最微妙

　梵音而清响　　美妙出世间

　一切诸天人　　闻者皆欢喜

　假使百千乐　　莫等佛音声

　功德广无边　　能断众生惑

　令行菩提行　　复次诸飞鸟

　名曰紧那啰　　鸳鸯俱枳罗

　嚩哩呬拏鹅　　具沙俱拏罗

　迦陵频伽等　　各有色相严

　佛相好亦然　　佛以一言辞

　随众各得解　　近远平等闻

　如来法自在　　项颈长细妙

　量等于身分　　臂膊而佣圆

　垂手过于膝　　如是妙端严

　七处皆平满　　双肱如象鼻

　两腨胜鹿王　　阴相而藏隐

　犹如龙马王　　身毛绀右旋

　无畏如师子　　佛顶如天盖

　严饰金色身　　行步同牛王

　足现千辐轮　　莎悉帝迦相

　如是广端严　　世间甚希有

　汝今若亲近　　有德与无德

　有福及无福　　一一自当知

　若有称佛名　　赞毁俱不着

　如莲在水中　　淤泥不可染

　我佛大导师　　世间无有上