大萨遮尼干子所说经诣如来品第九

尔时严炽王及诸眷属作是言。萨遮善男子。师今应往诣如来所。见佛世尊。礼拜如来。供养如来。何以故。今佛世尊在我园中。为诸大众说微妙法。萨遮尼干子言。善哉大王。欲见如来。今正是时。可共国内城邑小王。诸聚落主。大臣王子。长者居士。及王夫人后宫婇女。并王大力臣。如是等众。一时同心俱往佛所。尔时严炽王。敕令国内一切城邑乃至聚落主等。各将所领及家眷属。悉共庄严。俱诣佛所。若其不往如来所者。当断其命。尔时国内所有一切善男子善女人及童男童女等。闻王教令。欲与萨遮大师俱往佛所亲觐供养。心生欢喜。各各庄严彩饰绮妙。备诸一切种种香华。涂香末香华鬘幡盖。执诸种种一切伎乐。出郁阇延城。在于大路。待严炽王。尔时严炽王。驾七宝绳交络辇舆。以诸无量金瓶银瓶。插种种华侠在两厢。王兴大力。现大王势。作大王神通。作大王奋迅。象马车步。作大王戏乐。竖诸种种幢幡华盖。打八千种诸妙声鼓。种种歌舞。与大萨遮尼干子。大臣王子。与王大力夫人宫人。及诸小王长者居士。乃至守门守宫人等。九万八千万人前后围绕。俱往园中诣如来所。到佛所已。顶礼佛足绕佛三匝。萨遮尼干子。与诸眷属。顶礼佛足。绕佛无量百千匝已。却坐一面。一心合掌。观佛不舍。默然而住

大萨遮尼干子所说经说法品第十之一

尔时慧命舍利弗。见大萨遮尼干子。在佛前坐一心合掌。观佛不舍默然而住。作是思惟。此萨遮尼干子。为何事故来诣佛所。作是念已。语大萨遮尼干子言。汝为何事来诣佛所。为见佛也。为闻法乎。尔时萨遮尼干子语慧命舍利弗言。大德舍利弗。我今来诣佛世尊所。不为见佛。不为闻法。大德舍利弗。我今不为一切法故来诣佛所。何以故。大德舍利弗。非见色故。名见如来。非见受想行识故。名见如来。非见地性故。名见如来。非见水性火性风性故。名见如来。非见我故。名见如来。非见众生故。名见如来。非见寿命故。名见如来。非见人故。名见如来。非见作者故。名见如来。非见我所故。名见如来。非见所见事故。名见如来。非见相故。名见如来。非见无相故。名见如来。何以故。大德舍利弗。不见一切相。名见如来。不执着见。名见如来。不见物故。名见如来。如实见故。名见如来。见实际非际故。名见如来。厌眼厌色故。名见如来。不见耳不闻声故。名见如来。不见鼻不嗅香故。名见如来。不见舌不知味故。名见如来。不见身不见触故。名见如来。不见意法不分别意法故。名见如来。舍利弗言。萨遮大德。若如是相见不见如来者。云何名见佛世尊也。萨遮尼干子答言。大德舍利弗。非见家故。名见如来。非见姓故。名见如来。非相故名见如来。非非相故名见如来。非法故名见如来。非非法故名见如来。非实故名见如来。非非实故名见如来。非观故名见如来。非非观故名见如来。非念故名见如来。非非念故名见如来。非分别故名见如来。非非分别故名见如来。非有为故名见如来。非无为故名见如来。非有物故名见如来。非无物故名见如来。非和合故名见如来。非别离故名见如来。非色故名见如来。非受想行识故名见如来。非取故名见如来。非不取故名见如来。非生故名见如来。非不生故名见如来。尔时慧命舍利弗语大萨遮尼干子言。萨遮大德。若如是见名见如来者萨遮大德。云何而见佛世尊也。萨遮尼干子答言。大德舍利弗。我非见色见如来。亦不离色见如来。我不灭坏色名见如来。如是非见受想行识。名见如来。不离受想行识名见如来。我不灭坏受想行识。名见如来。我不见如来世间所摄。亦不见如来出世间摄。我不见如来为阴所摄。不见如来为界所摄。不见如来为入所摄。我见如来离诸一切音声言语。我今如是见于如来。如是不见非不见。不知不分别。不起不示。不生不增长。不取不舍。不戏论。不作相。不作非不作。不作物非不作物。不受不护。非作心见。非自然见。非观见。非不观见。非可语见。非不可语见。离一切言语名字章句音声。名见如来。何以故。以不可如是相见故。大德舍利弗。诸菩萨摩诃萨。如是见佛。我亦如是见于如来。舍利弗言。萨遮大德。若能如是见如来者。如来说法。大德云何而得闻也。答言。大德舍利弗。我若起法相非法相。应闻如来所说之法。何以故。大德舍利弗。诸菩萨摩诃萨。于诸一切名字章句言语之音。闻说法声。而不作心法相非法相。何以故。以离一切诸法相故。舍利弗言。萨遮大德。汝来佛所。非为法来也。答言。大德舍利弗。我不为法。非不为法。来诣佛所。何以故。大德舍利弗。夫为法者。不为一切法名为为法。大德舍利弗。若有人言为法来者。彼人不着此法名为佛。不见此法名为法。不着生名为僧。夫为法者。不为知苦。不为离集。不为修道。不为证灭。不为过欲界。不为过色界。不为过无色界。不为得涅槃。大德舍利弗。汝依此法应知。我今不为法故来诣佛所。尔时慧命舍利弗告大萨遮尼干子言。萨遮大德。今依何法作如是说。答言。大德舍利弗。我今都不依于一法作如是说。何以故。法界中无依。法界中依不可得。法界中无依亦不可得。何以故。以不见二故。舍利弗言。萨遮大德。汝今不依六道去来也。答言。大德舍利弗。我若见彼六道相者。应有去来。我若有生。亦应受生。有退应退。有去应去。大德舍利弗。一切法不动不转不去不退不生。舍利弗言。萨遮尼干子。若如是者。如来何故说言。比丘汝生老死亦退亦生。答言。大德舍利弗。如来依着六道众生。作如是说。为欲拔彼依止六道。是故如来作如是说。大德舍利弗。于佛法中不去不来不退不生。舍利弗言。善哉善哉。萨遮大德。如萨遮大德所说。是大乘行者。知义知字者。萨遮尼干子言。大德舍利弗。汝知何者为义何者为字。舍利弗言。善男子。我不欲说。我欲闻说。大德当说。何者为义何者为字。尔时萨遮尼干子告舍利弗言。大德舍利弗。所言义者。名不可说。说不可说。名之为字。所言义者。名不可语。说彼语者。名之为字。所言义者。名不可名。说彼名者。名之为字。所言义者。不可动。不可知。不可戏论。不可分别。不可生。不可聚。非物非实。无我非起。非可取。非可依。远离一切依言语名字。所言字者。思惟数称量观察令他解。名之为字。所言义者。为义无碍。所言字者。名法无碍辞无碍乐说无碍。大德舍利弗。是名略说义略说字。尔时世尊告萨遮尼干子言。善哉善哉。萨遮。快者善哉。若有善男子。欲说法者。应如是说。如汝所说。说此法门。尔时众中。三千天子。闻大萨遮尼干子乐说辩才。得无生法忍。二十千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。

大萨遮尼干子所说经卷第十

　　　　元魏天竺三藏菩提留支译

　　说法品第十之二

尔时慧命大目揵连白佛言。世尊。此萨遮尼干子。现此外道相。教化几所众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛告目连。目连。汝今问我此事。天人闻说。皆悉迷没。除诸菩萨摩诃萨众。目连。我今说其少分。令众生入。萨遮善男子。以种种形种种色种种威仪。教化众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。目连。如须弥山微尘数等众生。住外道法中。萨遮善男子。行外道法。教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。四天下微尘数等众生。住遮罗伽外道法中。萨遮善男子。行遮罗伽法。教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。八万四千恒河沙等众生。住波利婆阇外道法中。萨遮善男子。行波利婆阇外道法。教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。十恒河沙等众生。乐声闻行。萨遮善男子。现声闻行。教化令住声闻菩提。后发阿耨多罗三藐三菩提心。过是声闻数等身。现行辟支佛形。教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。无数众生。萨遮善男子。行菩萨道。教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。应见帝释身而受化者。即现帝释身教化众生。应见梵王身而受化者。即现梵王身教化众生。应见转轮王身而受化者。即现转轮王身教化众生。应见四天王身而受化者。即现四天王身教化众生。应见紧那罗身而受化者。即现紧那罗身教化众生。应见阿修罗身而受化者。即现阿修罗身教化众生。应见迦楼罗身而受化者。即现迦楼罗身教化众生。应见摩睺罗伽身而受化者。即现摩睺罗伽身教化众生。应见人身而受化者。即现人身教化众生。应见女身而受化者。即现女身教化众生。应见童男童女身而受化者。即现童男童女身教化众生。应见地天身而受化者。即现地天身教化众生。应见同生天身而受化者。即现同生天身教化众生。应见圣人身而受化者。即现圣人身教化众生。应见摩那婆身而受化者。即现摩那婆身教化众生。应见比丘比丘尼身而受化者。即现比丘比丘尼身教化众生。应见优婆塞优婆夷身而受化者。即现优婆塞优婆夷身教化众生。目连。萨遮善男子。现如是等一切种种无量身相。教化如是无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。目连白佛言。世尊。萨遮善男子。供养几所诸佛。佛告目连。目连。地界水界火界风界虚空分界等。悉可量数。而萨遮善男子。以种种身所供养佛。不可量数。

大萨遮尼干子所说经授记品第十一

尔时大德摩诃迦叶告萨遮善男子言。善男子。汝已供养无量诸佛。具足成就无量无边诸功德聚。何故不成阿耨多罗三藐三菩提。萨遮答言。大德迦叶。我若有见此是菩提此是证者。我应得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶言。萨遮善男子。无量无边菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。可不已成阿耨多罗三藐三菩提。当成阿耨多罗三藐三菩提。现成阿耨多罗三藐三菩提也。萨遮答言。大德迦叶。汝今所言。无量无边诸众生等。成阿耨多罗三藐三菩提者。此是憍慢众生之数。何以故。大德迦叶。于第一义中。菩提不可得。菩萨不可得。何以故。大德迦叶。言菩提者。名为无为。菩提者离一切数。菩提者非色法。菩提者不可见。菩提者非青非黄非赤非白。非红非黑非颇梨色。无色无形无相无表。过一切相。无依离一切依。无物离一切物。无相离一切相。不可言。不可说。不可见。不可和合知。不可别异知。非闇非明。无形无相无可观。非言语离言语。不可触不可知不可闻。非音声非口道。无拥无碍无缚无脱。非嗔非痴。不可以一切事示现不可说。大德迦叶。菩提体如是相。彼不可以身证。不可以心知。何以故。大德迦叶。是身无知如草木。是身无觉如石壁。是身无识如镜像。是故不可以身得菩提。大德迦叶。心亦不可见不可示。是故不以心得菩提。大德迦叶。众生不可见。无众生故。是故不得阿耨多罗三藐三菩提。大德迦叶。一切诸法若如是者。云何迦叶。而作是言。汝已供养无量诸佛。满足无量无边功德。何故不成阿耨多罗三藐三菩提。尔时会中。诸菩萨摩诃萨。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。释提桓因四天王梵天王等一切大众。作如是念。如来世尊。应除我等疑惑心故。随我心信。应与萨遮善男子授阿耨多罗三藐三菩提记。于几所时。当成阿耨多罗三藐三菩提。于何等劫。何等世界。何等国。何等姓。何等家。何等眷属。云何出家。何等树下成阿耨多罗三藐三菩提。成阿耨多罗三藐三菩提已。佛名何等。几时住世。几众集会。尔时世尊。知彼众会诸菩萨摩诃萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷释提桓因四天王梵天王等心之所念诸觉观已。告文殊师利法王子言。文殊师利。此萨遮善男子。过此贤劫。复过无量无数劫已。当成阿耨多罗三藐三菩提。佛名实慧幢王。世界名善观名称。彼世界中无诸怨敌。文殊师利。彼善观名称世界。庄严希有殊特极妙可乐。其地七宝间错庄严。城郭周匝七宝墙障百千万重。其中复有七百千万。重大香水海。周匝围绕。七百千万大毗琉璃摩尼宝珠。以为门阙。十百千万阎浮檀金。以为罗网遍覆世界。十百千万摩尼宝。间错其阙。悬十百千万师子爱摩尼宝。遍诸宫殿以为严饰。十百千万师子幢摩尼宝。庄严街道。十百千万火幢摩尼宝。日夜常然普照世界。十百千万七宝和铃。常出妙声遍诸世界。竖十百千万摩尼宝高幢。普遍世界。悬十百千万金幡。置在高幢。文殊师利。彼善观名称世界。地平如掌宝树普覆。诸草柔软右旋婉转。如善巧画。如孔雀项毛。其触柔软。如迦陵伽鸟。遍覆世界。十百千万妙庄严园。普遍世界。一一园中。十百千万诸大宝池。普遍庄严。一一池皆八道侧方。八楞摩尼宝以为间错。阎浮檀金沙遍布其底。一一池中。皆各满足八味香水。七宝钵头摩花以覆水上。昆仑遮鸟耆婆耆婆鸟。常出妙声遍诸世界。文殊师利。彼善观世界。有八千万城邑聚落。遍满国土以为庄严。一大城中。有十百千万小城以为庄严。一切城邑皆亦如是。一一城邑一一聚落。满百千万男子女人童男童女。文殊师利。彼善观名称世界中。有一四天下。名曰见者欢喜世界。诸四天下。此最胜妙。人民炽盛安隐快乐。实慧幢王如来应正遍知。彼世界中出现于世。文殊师利。彼实慧幢王如来。生在婆罗门家。母名速行。如我现世母名摩耶。父名梵才。如我现世父名白净王。儿名名称。如我现世。子罗睺罗。妻名大慧。如我现世释种瞿夷。乳母名大称。如我现世摩诃波阇波提瞿昙弥。奉侍人名常随顺。如我现世阐陀迦。马名大速。如我现世马王揵陟。实慧幢王如来。乘彼大速踰城出家。如我现世所乘揵陟马王出家。彼佛道场名曰法尚。实慧幢王如来。于彼道场成阿耨多罗三藐三菩提。如我现在寂灭道场。彼道场树。有八十万百千万亿树。以为眷属。文殊师利。实慧幢王如来。于彼劫中出世之时。无诸魔怨及魔眷属。文殊师利。彼实慧幢王如来。成阿耨多罗三藐三菩提时。彼世界中所有众生。一切执持种种华香涂香末香散香。作诸种种伎乐歌舞。一时往诣法尚道场。乃至阿迦尼吒天一切天众。作诸种种天妙伎乐。集彼道场。一切夜叉众作诸伎乐。集彼道场。彼世界中所有一切乾闼婆众。一切阿修罗众。一切迦楼罗众。一切紧那罗众。一切摩睺罗伽众。各作百千万种伎乐。与其眷属集会道场。东方南方西方北方四维上下。无量无边世界菩萨俱来集会。文殊师利。实慧幢王如来初成正觉。为彼时会所集大众。说此菩萨行方便境界奋迅大法门。有无量百千万亿那由他修多罗。以为眷属。文殊师利。彼实慧幢王如来说此法门时。恒河沙等众生。得不退转阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。彼实慧幢王如来出世。不说三乘教化之法。何以故。彼佛国土。无诸声闻辟支佛人。彼世界中所有众生。皆信一乘。皆信菩萨上妙胜行。文殊师利。彼实慧幢王如来。初集会时。有诸无量恒河沙等不退菩萨。而来集会。第二会时。有八十亿百千万那由他一生补处菩萨。而来集会。第三会时。有六十频婆罗菩萨。而来集会。文殊师利。次于后时。无量无边众生。得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。文殊师利。彼实慧幢王如来。得阿耨多罗三藐三菩提已。六十小劫住世说法。后入涅槃。佛涅槃后。正法住世。八十万亿百千亿那由他劫。正法流行教化众生。人众多少所得利益。如佛在世所度不异。文殊师利。彼实慧幢王如来临涅槃时。与大幢王菩萨授记。然后入般涅槃。作如是言。大幢王菩萨。次我后成阿耨多罗三藐三菩提。名大庄严如来应正遍知。尔时大众。欲知众中何者是彼大幢王菩萨。次彼实慧幢王如来后。成阿耨多罗三藐三菩提。何者名大庄严如来应正遍知。尔时世尊。知彼时众觉观心念。知心念已。告文殊师利法王子言。文殊师利。此萨遮善男子坐前坐者。名实喜摩那婆。于一切弟子众中最为第一。此摩那婆。于彼时中。成大庄严如来应正遍知。彼佛世界庄严胜妙。如实慧幢王如来世界不异。尔时会中。闻说彼佛国土胜妙功德庄严。彼六十百千万亿那由他菩萨。愿生彼国。作如是言。此实慧幢王如来成佛之时。愿我往生彼佛国土。尔时世尊。即与授记。皆当往生彼佛国土。八十千万尼干子众。一时同声白言。世尊。我亦愿往生彼佛国。世尊亦即皆与授记。汝善男子。一切皆当生彼佛国。八千万亿那由他天子。虚空界中作如是言。世尊。我等亦愿实慧幢王如来得菩提时。俱往生彼善观名称世界。得见彼佛不可思议功德庄严清净国土。时佛即告彼诸天子。诸善男子。汝等皆当生彼善观名称世界。供养彼佛。诸天子。汝等亦当在彼善观名称世界。皆成阿耨多罗三藐三菩提。种种名字。寿命住世。劫数多少。如彼实慧幢王如来住世不异。彼时三千大千世界六种振动。大地涌出百千万亿钵头摩花。阎浮檀金为叶。大青因陀罗摩尼宝以为其台。玛瑙日光宝为须。大毗琉璃摩尼宝以为其茎。彼诸一切钵头摩花。一一花上。见有无量百千万亿诸菩萨众结跏趺坐。三十二相八十种好庄严其身。一切皆共归命如来。彼诸菩萨各以种种宝云罗网。奉施如来作如是言。世尊。我等种种世界。来诣佛所。为闻佛说不可思议示现菩萨功德法门。为见如来礼拜如来供养如来。为见萨遮大善男子。为欲见此大会所有诸菩萨众

如来说此妙法门时。于不可思议佛国土中。无量无边诸来菩萨。皆得不退阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　一心摄诸根　　听我说妙法

　如来无妄语　　诸佛不虚说

　萨遮及大众　　未来无量世

　过不可数劫　　无刺净劫中

　尔乃得成佛　　号宝慧幢王

　时世无垢害　　故名无刺劫

　时彼佛世界　　号善观名称

　具足诸功德　　天人皆叹仰

　国界诸庄严　　一切皆殊妙

　门阙诸楼阁　　百千诸宝成

　阎浮金罗网　　遍覆相映发

　光明常普照　　昼夜无差别

　悬诸百千宝　　建立师子幢

　宝铃出妙声　　说于如实法

　无垢宝垣墙　　过诸天宫殿

　泉流诸池水　　具足八美味

　钵头摩诸花　　拘迦那陀等

　鲜明满诸池　　不杂诸尘垢

　彼世界住处　　四天下中最

　具足妙庄严　　是故名乐见

　彼处如来生　　婆罗门出家

　母名曰速行　　父字名梵才

　子名曰妙称　　如我罗睺罗

　彼夫人大慧　　如我今瞿夷

　乳母大名称　　如我波阇提

　给侍名随顺　　亦名阐尼迦

　如我阐尼迦　　恭敬随我心

　第一最胜马　　字名曰大速

　彼能出如来　　如我乘揵陟

　彼佛菩提树　　字名曰法尚

　胜树为眷属　　八十百千万

　彼树下法王　　字名实惠佛

　坐彼道树下　　成于大菩提

　无诸魔眷属　　亦无诸魔业

　彼佛国土中　　无有诸怨刺

　无量诸天人　　俱集彼净土

　各执妙花鬘　　百千诸伎乐

　各以恭敬心　　俱诣如来所

　如来知彼心　　为说诸妙法

　无量修多罗　　以为诸眷属

　彼佛初集时　　闻此法门者

　过恒沙尘众　　不退之菩提

　彼无声闻乘　　及无辟支佛

　诸勇猛菩萨　　充满彼净土

　第二时会中　　有诸菩萨众

　八十那由他　　一生住补处

　第三会所集　　诸大胜菩萨

　六十频婆罗　　住于如实处

　彼如来住世　　寿命六十劫

　时佛灭度后　　法灯住世间

　舍利广流布　　八十亿万千

　那由他劫住　　利益诸众生

　彼佛记大幢　　然后入涅槃

　佛名大庄严　　名称显世间

　彼世界庄严　　不异实慧佛

　于彼国土中　　成无垢菩提

　汝等当信我　　智慧如虚空

　无尽性常住　　遍处无障碍

　悉能见未来　　未有当有事

　何况过去劫　　曾有而不记

　我住第一义　　如实智慧中

　出言无虚妄　　亦不令他说

　我今说真实　　美妙甘露法

　是故汝大众　　闻应谛信受

　大众闻佛说　　皆生欢喜心

　彼佛成道时　　咸愿生彼国

　世尊悉记彼　　无量诸众生

　彼佛出于世　　汝等皆往生

　汝等彼世界　　教化诸众生

　即彼成菩提　　世界亦不异

　说此法门时　　大地六种动

　莲花中菩萨　　合掌向佛言

　善哉佛世尊　　不可得思议

　为诸无量众　　善说此法门

　我等诸大众　　无量世界来

　皆为欲闻此　　最上妙法轮　

大萨遮尼干子所说经信功德品第十二

尔时会中一切大众皆大欢喜踊跃。各各脱身所著上衣。奉施如来。而作是言。如来世尊。今于世间第二转法轮。如来昔于波罗捺城。初转法轮。今复于此郁阇延城。第二转法轮。复作是言。世尊。我等愿常不离闻此妙宝法门。愿常不离萨遮善男子。时虚空中。诸天伎乐妙鼓出声。天雨忧钵罗花。钵头摩花。拘牟头花。分陀利花。婆师迦花等。满佛足下。天于空中。满天宝衣如云而下。而作是言。若有善男子善女人。有能受持读诵书写为人解说此妙法门。彼人决定。已得无量无边功德。尔时文殊师利法王子菩萨白佛言。世尊。善男子善女人。有能受持读诵书写广为人说此妙法门。成就几许功德。佛告文殊师利法王子言。文殊师利。若有善男子善女人。数此三千大千世界众生。若有色若无色。若有想若无想。于众生界中所有众生。佛智慧知彼诸一切所有众生。一时俱生得于人身。得人身已。彼共俱修波罗蜜行。一时俱成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸佛等一劫住世。有善男子善女人。满足一劫。供养尔所诸佛如来。礼拜恭敬尊重赞叹。具足一切诸胜供养。乃至一切花香伎乐。文殊师利。于意云何。彼善男子善女人得福多不。文殊师利言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。彼善男子善女人。所得功德无量无边。不可量不可数。不可知不可说。佛告文殊师利。若有善男子善女人。受持读诵书写流布为人广说此菩萨行方便功德法门。所得功德。过彼善男子善女人供养诸佛功德。无量无边不可称数不可挍量。文殊师利白佛言。世尊。希有婆伽婆。希有修伽陀。如来为欲安乐一切诸众生故。说此法门。复作是言。世尊。此妙法门。于阎浮提几时住世。佛告文殊师利。我涅槃时。有八大国王。为欲流布我舍利故。彼时八国分为八分。置八函中。人取一函。各还本国。立大塔庙尊重供养

尔时阿阇世王。于我舍利所得一分。于金叠上书此修多罗。并与舍利。一切俱置七宝函中。于王舍大城外。掘地作坑。于中立塔。庄严殊妙。以舍利函置彼塔中。悬百千万阿僧祇宝盖幢幡。散诸无价一切香花。七宝香瓮盛满香油。然大灯炷。满一百年住持不灭。文殊师利。我入涅槃一百年后。有阿输迦王。于毛梨家生出现于世。作转轮王王阎浮提。而得自在得具足力。善能降伏刚强众生。彼王尔时。必观察我。能忆念我。护持我法。于我身上得尊重心。文殊师利。彼阿输迦王。有一比丘。名净自在。王子中生。出家求道。阿输迦王。以为门师。有大神通力。有大威德力。护诸佛法护大方广。阿输迦王。深心尊重净自在比丘故。不令余处。常在王家身自供养。文殊师利。阿输迦王。为欲流布我身舍利。饶益一切诸众生故。欲出地下舍利宝函。与诸无量大臣王子长者居士眷属围绕。设大庄严显大王力。执持香花涂香末香散香。作百千种诸妙伎乐。诣王舍大城。设诸一切胜妙供养。无量无边不可称数。掘出地中舍利宝函。出已七日。以一切香一切花。一切花鬘。一切散香。一切涂香。一切伎乐。供养恭敬。满七日已。于阎浮提种种国土。非前后时。于一日一时一须臾间。遍阎浮提。一时建立八万四千佛舍利塔。尔时净自在比丘。于彼舍利函中。取此法门在于北厢。大国土中广宣流布。文殊师利。彼净自在比丘。虽加流布。而此法门受持者少。多人不知。多人不觉。多人不摄。多人不受。希有人能受持读诵此法门者。何以故。此是胜法。众生薄福不应闻故。文殊师利。此妙法门。人多秘掌。置经函中诸库藏中。何以故。以无法器不应得种无上善根故。何以故。文殊师利。此妙法门。难信难行难量故。文殊师利。凡所有人。宿无善根。曾闻大乘生疑毁谤。是故闻此无上法门。不能生信不能得入。文殊师利。后末世中法欲灭时。闻此法门。能生信者。能推求者。能解入者。文殊师利。汝知此人已曾供养过去无量无边诸佛。善行诸行乃能信入此大乘门。文殊师利。若有善男子善女人。于后末世。闻此经名。闻能生信。受持读诵书写解说。书已尊重供养经卷。彼诸众生。应自念知。已于过去。曾见无量恒沙诸佛。供养恭敬恒沙诸佛。文殊师利。彼诸众生。亦见我身在此园中说此法门。亦见此诸大会之众。尔时世尊告阿难言。阿难。汝当受持读诵此妙法门。为诸众生而广宣说。当观众生有大乘根堪信受者。乃可为说。不得率尔不观而说。何以故。薄福众生。闻生不信。得罪无量故。阿难。此法门者。名为如来真实功德。名为如来秘密之藏。名为如来纯净妙藏。名为如来法印之藏。名为如来心所护藏。名为如来现实信藏。是故阿难。汝当秘掌。莫卒宣说。除诸佛子菩萨摩诃萨等。何以故。彼善男子。于诸佛所深种善根。能护法藏。能利自己。亦能利他。应为彼说。阿难言。世尊。我已受此净妙法门。世尊。今此法门。名为何等。云何奉持。佛告阿难。此妙法门。名为菩萨行方便境界奋迅法门。名为如来深秘密藏。名为如来具足功德。名为如来甚深境界。名为一乘。名为文殊师利所说经。名为萨遮尼干子授记经。名为萨遮尼干子所说经。汝今应当如是奉持。如来说此法门时。三十亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。六十千菩萨。得无生忍。无量无边众生。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提心。佛说此经已。慧命阿难。文殊师利法王子菩萨。及诸一切菩萨摩诃萨。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。释提桓因。四天王。梵天王。天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

　

妙法莲华经卷第一

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　序品第一

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结。心得自在。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。迦耶迦叶。那提迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。阿[少/(兔-、)]楼驮。劫宾那。憍梵波提。离婆多。毕陵伽婆蹉。薄拘罗。摩诃拘絺罗。难陀。孙陀罗难陀。富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼。与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼乐说辩才。转不退转法轮。供养无量百千诸佛。于诸佛所殖众德本。常为诸佛之所称叹。以慈修身善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界。能度无数百千众生。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。宝掌菩萨。药王菩萨。勇施菩萨。宝月菩萨。月光菩萨。满月菩萨。大力菩萨。无量力菩萨。越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨。弥勒菩萨。宝积菩萨。导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱

尔时释提桓因。与其眷属二万天子俱。复有名月天子。普香天子。宝光天子。四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王。尸弃大梵光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王。乐乾闼婆王。乐音乾闼婆王。美乾闼婆王。美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗睺阿修罗王各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王。与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面

尔时世尊。四众围绕。供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地狱。上至阿迦尼吒天。于此世界。尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘种种信解种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后以佛舍利起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变相。以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思议现希有事。当以问谁。谁能答者。复作此念。是文殊师利法王之子。已曾亲近供养过去无量诸佛。必应见此希有之相。我今当问。尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等咸作此念。是佛光明神通之相。今当问谁。尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言。以何因缘而有此瑞神通之相。放大光明照于东方万八千土。悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨。欲重宣此义。以偈问曰

　

　文殊师利　　导师何故　　眉间白毫

　大光普照　　雨曼陀罗　　曼殊沙华

　栴檀香风　　悦可众心　　以是因缘

　地皆严净　　而此世界　　六种震动

　时四部众　　咸皆欢喜　　身意快然

　得未曾有　　眉间光明　　照于东方

　万八千土　　皆如金色　　从阿鼻狱

　上至有顶　　诸世界中　　六道众生

　生死所趣　　善恶业缘　　受报好丑

　于此悉见　　又睹诸佛　　圣主师子

　演说经典　　微妙第一　　其声清净

　出柔软音　　教诸菩萨　　无数亿万

　梵音深妙　　令人乐闻　　各于世界

　讲说正法　　种种因缘　　以无量喻

　照明佛法　　开悟众生　　若人遭苦

　厌老病死　　为说涅槃　　尽诸苦际

　若人有福　　曾供养佛　　志求胜法

　为说缘觉　　若有佛子　　修种种行

　求无上慧　　为说净道　　文殊师利

　我住于此　　见闻若斯　　及千亿事

　如是众多　　今当略说　　我见彼土

　恒沙菩萨　　种种因缘　　而求佛道

　或有行施　　金银珊瑚　　真珠摩尼

　车磲马脑　　金刚诸珍　　奴婢车乘

　宝饰辇舆　　欢喜布施　　回向佛道

　愿得是乘　　三界第一　　诸佛所叹

　或有菩萨　　驷马宝车　　栏楯华盖

　轩饰布施　　复见菩萨　　身肉手足

　及妻子施　　求无上道　　又见菩萨

　头目身体　　欣乐施与　　求佛智慧

　文殊师利　　我见诸王　　往诣佛所

　问无上道　　便舍乐土　　宫殿臣妾

　剃除须发　　而被法服　　或见菩萨

　而作比丘　　独处闲静　　乐诵经典

　又见菩萨　　勇猛精进　　入于深山

　思惟佛道　　又见离欲　　常处空闲

　深修禅定　　得五神通　　又见菩萨

　安禅合掌　　以千万偈　　赞诸法王

　复见菩萨　　智深志固　　能问诸佛

　闻悉受持　　又见佛子　　定慧具足

　以无量喻　　为众讲法　　欣乐说法

　化诸菩萨　　破魔兵众　　而击法鼓

　又见菩萨　　寂然宴默　　天龙恭敬

　不以为喜　　又见菩萨　　处林放光

　济地狱苦　　令入佛道　　又见佛子

　未尝睡眠　　经行林中　　勤求佛道

　又见具戒　　威仪无缺　　净如宝珠

　以求佛道　　又见佛子　　住忍辱力

　增上慢人　　恶骂捶打　　皆悉能忍

　以求佛道　　又见菩萨　　离诸戏笑

　及痴眷属　　亲近智者　　一心除乱

　摄念山林　　亿千万岁　　以求佛道

　或见菩萨　　肴膳饮食　　百种汤药

　施佛及僧　　名衣上服　　价直千万

　或无价衣　　施佛及僧　　千万亿种

　栴檀宝舍　　众妙卧具　　施佛及僧

　清净园林　　华果茂盛　　流泉浴池

　施佛及僧　　如是等施　　种果微妙

　欢喜无厌　　求无上道　　或有菩萨

　说寂灭法　　种种教诏　　无数众生

　或见菩萨　　观诸法性　　无有二相

　犹如虚空　　又见佛子　　心无所著

　以此妙慧　　求无上道　　文殊师利

　又有菩萨　　佛灭度后　　供养舍利

　又见佛子　　造诸塔庙　　无数恒沙

　严饰国界　　宝塔高妙　　五千由旬

　纵广正等　　二千由旬　　一一塔庙

　各千幢幡　　珠交露幔　　宝铃和鸣

　诸天龙神　　人及非人　　香华伎乐

　常以供养　　文殊师利　　诸佛子等

　为供舍利　　严饰塔庙　　国界自然

　殊特妙好　　如天树王　　其华开敷

　佛放一光　　我及众会　　见此国界

　种种殊妙　　诸佛神力　　智慧希有

　放一净光　　照无量国　　我等见此

　得未曾有　　佛子文殊　　愿决众疑

　四众欣仰　　瞻仁及我　　世尊何故

　放斯光明　　佛子时答　　决疑令喜

　何所饶益　　演斯光明　　佛坐道场

　所得妙法　　为欲说此　　为当授记

　示诸佛土　　众宝严净　　及见诸佛

　此非小缘　　文殊当知　　四众龙神

　瞻察仁者　　为说何等　

尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。诸善男子。我于过去诸佛曾见此瑞。放斯光已即说大法。是故当知。今佛现光亦复如是。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。诸善男子。如过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。号日月灯明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。演说正法。初善中善后善。其义深远。其语巧妙。纯一无杂。具足清白梵行之相。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提成一切种智。次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛。皆同一字。号日月灯明。又同一姓。姓颇罗堕。弥勒当知。初佛后佛皆同一字。名日月灯明。十号具足。所可说法初中后善。其最后佛未出家时。有八王子。一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名增意。六名除疑意。七名向意。八名法意。是八王子。威德自在。各领四天下。是诸王子。闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位亦随出家。发大乘意常修梵行。皆为法师。已于千万佛所殖诸善本。是时日月灯明佛。说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。说是经已。即于大众中结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。及诸小王转轮圣王等。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛

尔时如来放眉间白毫相光。照东方万八千佛土。靡不周遍。如今所见是诸佛土。弥勒当知。尔时会中有二十亿菩萨。乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土。得未曾有。欲知此光所为因缘。时有菩萨。名曰妙光。有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处。六十小劫身心不动。听佛所说谓如食顷。是时众中。无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛。于六十小劫说是经已。即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中。而宣此言。如来于今日中夜当入无余涅槃。时有菩萨。名曰德藏。日月灯明佛。即授其记。告诸比丘。是德藏菩萨。次当作佛。号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已。便于中夜入无余涅槃。佛灭度后。妙光菩萨。持妙法莲华经。满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子。皆师妙光。妙光教化。令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子。供养无量百千万亿佛已。皆成佛道。其最后成佛者。名曰燃灯。八百弟子中有一人。号曰求名。贪着利养。虽复读诵众经而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以种诸善根因缘故。得值无量百千万亿诸佛。供养恭敬尊重赞叹。弥勒当知。尔时妙光菩萨。岂异人乎。我身是也。求名菩萨汝身是也。今见此瑞与本无异。是故惟忖。今日如来当说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。尔时文殊师利。于大众中。欲重宣此义。而说偈言

　

　我念过去世　　无量无数劫

　有佛人中尊　　号日月灯明

　世尊演说法　　度无量众生

　无数亿菩萨　　令入佛智慧

　佛未出家时　　所生八王子

　见大圣出家　　亦随修梵行

　时佛说大乘　　经名无量义

　于诸大众中　　而为广分别

　佛说此经已　　即于法座上

　加趺坐三昧　　名无量义处

　天雨曼陀华　　天鼓自然鸣

　诸天龙鬼神　　供养人中尊

　一切诸佛土　　即时大震动

　佛放眉间光　　现诸希有事

　此光照东方　　万八千佛土

　示一切众生　　生死业报处

　有见诸佛土　　以众宝庄严

　琉璃颇梨色　　斯由佛光照

　及见诸天人　　龙神夜叉众

　乾闼紧那罗　　各供养其佛

　又见诸如来　　自然成佛道

　身色如金山　　端严甚微妙

　如净琉璃中　　内现真金像

　世尊在大众　　敷演深法义

　一一诸佛土　　声闻众无数

　因佛光所照　　悉见彼大众

　或有诸比丘　　在于山林中

　精进持净戒　　犹如护明珠

　又见诸菩萨　　行施忍辱等

　其数如恒沙　　斯由佛光照

　又见诸菩萨　　深入诸禅定

　身心寂不动　　以求无上道

　又见诸菩萨　　知法寂灭相

　各于其国土　　说法求佛道

　尔时四部众　　见日月灯佛

　现大神通力　　其心皆欢喜

　各各自相问　　是事何因缘

　天人所奉尊　　适从三昧起

　赞妙光菩萨　　汝为世间眼

　一切所归信　　能奉持法藏

　如我所说法　　唯汝能证知

　世尊既赞叹　　令妙光欢喜

　说是法华经　　满六十小劫

　不起于此座　　所说上妙法

　是妙光法师　　悉皆能受持

　佛说是法华　　令众欢喜已

　寻即于是日　　告于天人众

　诸法实相义　　已为汝等说

　我今于中夜　　当入于涅槃

　汝一心精进　　当离于放逸

　诸佛甚难值　　亿劫时一遇

　世尊诸子等　　闻佛入涅槃

　各各怀悲恼　　佛灭一何速

　圣主法之王　　安慰无量众

　我若灭度时　　汝等勿忧怖

　是德藏菩萨　　于无漏实相

　心已得通达　　其次当作佛

　号曰为净身　　亦度无量众

　佛此夜灭度　　如薪尽火灭

　分布诸舍利　　而起无量塔

　比丘比丘尼　　其数如恒沙

　倍复加精进　　以求无上道

　是妙光法师　　奉持佛法藏

　八十小劫中　　广宣法华经

　是诸八王子　　妙光所开化

　坚固无上道　　当见无数佛

　供养诸佛已　　随顺行大道

　相继得成佛　　转次而授记

　最后天中天　　号曰燃灯佛

　诸仙之导师　　度脱无量众

　是妙光法师　　时有一弟子

　心常怀懈怠　　贪着于名利

　求名利无厌　　多游族姓家

　弃舍所习诵　　废忘不通利

　以是因缘故　　号之为求名

　亦行众善业　　得见无数佛

　供养于诸佛　　随顺行大道

　具六波罗蜜　　今见释师子

　其后当作佛　　号名曰弥勒

　广度诸众生　　其数无有量

　彼佛灭度后　　懈怠者汝是

　妙光法师者　　今则我身是

　我见灯明佛　　本光瑞如此

　以是知今佛　　欲说法华经

　今相如本瑞　　是诸佛方便

　今佛放光明　　助发实相义

　诸人今当知　　合掌一心待

　佛当雨法雨　　充足求道者

　诸求三乘人　　若有疑悔者

　佛当为除断　　令尽无有余　

　

妙法莲华经方便品第二

尔时世尊从三昧安详而起。告舍利弗。诸佛智慧甚深无量。其智慧门难解难入。一切声闻辟支佛所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛。尽行诸佛无量道法。勇猛精进名称普闻。成就甚深未曾有法。随宜所说意趣难解。舍利弗。吾从成佛已来。种种因缘。种种譬喻。广演言教。无数方便引导众生。令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜。皆已具足。舍利弗。如来知见广大深远。无量无碍力无所畏。禅定解脱三昧。深入无际。成就一切未曾有法。舍利弗。如来能种种分别巧说诸法。言辞柔软悦可众心。舍利弗。取要言之。无量无边未曾有法。佛悉成就。止舍利弗。不须复说。所以者何。佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　世雄不可量　　诸天及世人

　一切众生类　　无能知佛者

　佛力无所畏　　解脱诸三昧

　及佛诸余法　　无能测量者

　本从无数佛　　具足行诸道

　甚深微妙法　　难见难可了

　于无量亿劫　　行此诸道已

　道场得成果　　我已悉知见

　如是大果报　　种种性相义

　我及十方佛　　乃能知是事

　是法不可示　　言辞相寂灭

　诸余众生类　　无有能得解

　除诸菩萨众　　信力坚固者

　诸佛弟子众　　曾供养诸佛

　一切漏已尽　　住是最后身

　如是诸人等　　其力所不堪

　假使满世间　　皆如舍利弗

　尽思共度量　　不能测佛智

　正使满十方　　皆如舍利弗

　及余诸弟子　　亦满十方刹

　尽思共度量　　亦复不能知

　辟支佛利智　　无漏最后身

　亦满十方界　　其数如竹林

　斯等共一心　　于亿无量劫

　欲思佛实智　　莫能知少分

　新发意菩萨　　供养无数佛

　了达诸义趣　　又能善说法

　如稻麻竹苇　　充满十方刹

　一心以妙智　　于恒河沙劫

　咸皆共思量　　不能知佛智

　不退诸菩萨　　其数如恒沙

　一心共思求　　亦复不能知

　又告舍利弗　　无漏不思议

　甚深微妙法　　我今已具得

　唯我知是相　　十方佛亦然

　舍利弗当知　　诸佛语无异

　于佛所说法　　当生大信力

　世尊法久后　　要当说真实

　告诸声闻众　　及求缘觉乘

　我令脱苦缚　　逮得涅槃者

　佛以方便力　　示以三乘教

　众生处处着　　引之令得出　

尔时大众中。有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人。及发声闻辟支佛心比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤称叹方便而作是言。佛所得法甚深难解。有所言说意趣难知。一切声闻辟支佛所不能及。佛说一解脱义。我等亦得此法到于涅槃。而今不知是义所趣

尔时舍利弗知四众心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何缘。殷勤称叹诸佛第一方便。甚深微妙难解之法。我自昔来未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑。唯愿世尊。敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

　

　慧日大圣尊　　久乃说是法

　自说得如是　　力无畏三昧

　禅定解脱等　　不可思议法

　道场所得法　　无能发问者

　我意难可测　　亦无能问者

　无问而自说　　称叹所行道

　智慧甚微妙　　诸佛之所得

　无漏诸罗汉　　及求涅槃者

　今皆堕疑网　　佛何故说是

　其求缘觉者　　比丘比丘尼

　诸天龙鬼神　　及乾闼婆等

　相视怀犹豫　　瞻仰两足尊

　是事为云何　　愿佛为解说

　于诸声闻众　　佛说我第一

　我今自于智　　疑惑不能了

　为是究竟法　　为是所行道

　佛口所生子　　合掌瞻仰待

　愿出微妙音　　时为如实说

　诸天龙神等　　其数如恒沙

　求佛诸菩萨　　大数有八万

　又诸万亿国　　转轮圣王至

　合掌以敬心　　欲闻具足道　

尔时佛告舍利弗。止止不须复说。若说是事。一切世间诸天及人皆当惊疑。舍利弗重白佛言。世尊。唯愿说之。唯愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生。曾见诸佛。诸根猛利智慧明了。闻佛所说则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

　

　法王无上尊　　唯说愿勿虑

　是会无量众　　有能敬信者　

佛复止舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗。皆当惊疑。增上慢比丘将坠于大坑。尔时世尊。重说偈言

　

　止止不须说　　我法妙难思

　诸增上慢者　　闻必不敬信　

尔时舍利弗重白佛言。世尊。唯愿说之。唯愿说之。今此会中。如我等比百千万亿。世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信。长夜安隐多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言

　

　无上两足尊　　愿说第一法

　我为佛长子　　唯垂分别说

　是会无量众　　能敬信此法

　佛已曾世世　　教化如是等

　皆一心合掌　　欲听受佛语

　我等千二百　　及余求佛者

　愿为此众故　　唯垂分别说

　是等闻此法　　则生大欢喜　

尔时世尊告舍利弗。汝已殷勤三请。岂得不说。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。说此语时。会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等。即从座起礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重及增上慢。未得谓得。未证谓证。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止

尔时佛告舍利弗。我今此众无复枝叶。纯有贞实。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善听。当为汝说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法意趣难解。所以者何。我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世

佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作常为一事。唯以佛之知见示悟众生。舍利弗。如来但以一佛乘故为众生说法。无有余乘若二若三。舍利弗。一切十方诸佛法亦如是。舍利弗。过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故。舍利弗。我今亦复如是。知诸众生有种种欲深心所著。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力而为说法。舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊。如是舍利弗。劫浊乱时众生垢重。悭贪嫉妒成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘分别说三。舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来但教化菩萨事。此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。又舍利弗。是诸比丘比丘尼。自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃。便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿罗汉。若不信此法。无有是处。除佛灭度后现前无佛。所以者何。佛灭度后。如是等经。受持读诵解义者。是人难得。若遇余佛。于此法中便得决了。舍利弗。汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄。无有余乘唯一佛乘。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　比丘比丘尼　　有怀增上慢

　优婆塞我慢　　优婆夷不信

　如是四众等　　其数有五千

　不自见其过　　于戒有缺漏

　护惜其瑕疵　　是小智已出

　众中之糟糠　　佛威德故去

　斯人鲜福德　　不堪受是法

　此众无枝叶　　唯有诸贞实

　舍利弗善听　　诸佛所得法

　无量方便力　　而为众生说

　众生心所念　　种种所行道

　若干诸欲性　　先世善恶业

　佛悉知是已　　以诸缘譬喻

　言辞方便力　　令一切欢喜

　或说修多罗　　伽陀及本事

　本生未曾有　　亦说于因缘

　譬喻并祇夜　　优波提舍经

　钝根乐小法　　贪着于生死

　于诸无量佛　　不行深妙道

　众苦所恼乱　　为是说涅槃

　我设是方便　　令得入佛慧

　未曾说汝等　　当得成佛道

　所以未曾说　　说时未至故

　今正是其时　　决定说大乘

　我此九部法　　随顺众生说

　入大乘为本　　以故说是经

　有佛子心净　　柔软亦利根

　无量诸佛所　　而行深妙道

　为此诸佛子　　说是大乘经

　我记如是人　　来世成佛道

　以深心念佛　　修持净戒故

　此等闻得佛　　大喜充遍身

　佛知彼心行　　故为说大乘

　声闻若菩萨　　闻我所说法

　乃至于一偈　　皆成佛无疑

　十方佛土中　　唯有一乘法

　无二亦无三　　除佛方便说

　但以假名字　　引导于众生

　说佛智慧故　　诸佛出于世

　唯此一事实　　余二则非真

　终不以小乘　　济度于众生

　佛自住大乘　　如其所得法

　定慧力庄严　　以此度众生

　自证无上道　　大乘平等法

　若以小乘化　　乃至于一人

　我则堕悭贪　　此事为不可

　若人信归佛　　如来不欺诳

　亦无贪嫉意　　断诸法中恶

　故佛于十方　　而独无所畏

　我以相严身　　光明照世间

　无量众所尊　　为说实相印

　舍利弗当知　　我本立誓愿

　欲令一切众　　如我等无异

　如我昔所愿　　今者已满足

　化一切众生　　皆令入佛道

　若我遇众生　　尽教以佛道

　无智者错乱　　迷惑不受教

　我知此众生　　未曾修善本

　坚着于五欲　　痴爱故生恼

　以诸欲因缘　　坠堕三恶道

　轮回六趣中　　备受诸苦毒

　受胎之微形　　世世常增长

　薄德少福人　　众苦所逼迫

　入邪见稠林　　若有若无等

　依止此诸见　　具足六十二

　深着虚妄法　　坚受不可舍

　我慢自矜高　　谄曲心不实

　于千万亿劫　　不闻佛名字

　亦不闻正法　　如是人难度

　是故舍利弗　　我为设方便

　说诸尽苦道　　示之以涅槃

　我虽说涅槃　　是亦非真灭

　诸法从本来　　常自寂灭相

　佛子行道已　　来世得作佛

　我有方便力　　开示三乘法

　一切诸世尊　　皆说一乘道

　今此诸大众　　皆应除疑惑

　诸佛语无异　　唯一无二乘

　过去无数劫　　无量灭度佛

　百千万亿种　　其数不可量

　如是诸世尊　　种种缘譬喻

　无数方便力　　演说诸法相

　是诸世尊等　　皆说一乘法

　化无量众生　　令入于佛道

　又诸大圣主　　知一切世间

　天人群生类　　深心之所欲

　更以异方便　　助显第一义

　若有众生类　　值诸过去佛

　若闻法布施　　或持戒忍辱

　精进禅智等　　种种修福慧

　如是诸人等　　皆已成佛道

　诸佛灭度已　　若人善软心

　如是诸众生　　皆已成佛道

　诸佛灭度已　　供养舍利者

　起万亿种塔　　金银及颇梨

　车磲与马脑　　玫瑰琉璃珠

　清净广严饰　　庄校于诸塔

　或有起石庙　　栴檀及沉水

　木櫁并余材　　塼瓦泥土等

　若于旷野中　　积土成佛庙

　乃至童子戏　　聚沙为佛塔

　如是诸人等　　皆已成佛道

　若人为佛故　　建立诸形像

　刻雕成众相　　皆已成佛道

　或以七宝成　　鋀石赤白铜

　白镴及铅锡　　铁木及与泥

　或以胶漆布　　严饰作佛像

　如是诸人等　　皆已成佛道

　彩画作佛像　　百福庄严相

　自作若使人　　皆已成佛道

　乃至童子戏　　若草木及笔

　或以指爪甲　　而画作佛像

　如是诸人等　　渐渐积功德

　具足大悲心　　皆已成佛道

　但化诸菩萨　　度脱无量众

　若人于塔庙　　宝像及画像

　以华香幡盖　　敬心而供养

　若使人作乐　　击鼓吹角贝

　箫笛琴箜篌　　琵琶铙铜钹

　如是众妙音　　尽持以供养

　或以欢喜心　　歌呗颂佛德

　乃至一小音　　皆已成佛道

　若人散乱心　　乃至以一华

　供养于画像　　渐见无数佛

　或有人礼拜　　或复但合掌

　乃至举一手　　或复小低头

　以此供养像　　渐见无量佛

　自成无上道　　广度无数众

　入无余涅槃　　如薪尽火灭

　若人散乱心　　入于塔庙中

　一称南无佛　　皆已成佛道

　于诸过去佛　　在世或灭度

　若有闻是法　　皆已成佛道

　未来诸世尊　　其数无有量

　是诸如来等　　亦方便说法

　一切诸如来　　以无量方便

　度脱诸众生　　入佛无漏智

　若有闻法者　　无一不成佛

　诸佛本誓愿　　我所行佛道

　普欲令众生　　亦同得此道

　未来世诸佛　　虽说百千亿

　无数诸法门　　其实为一乘

　诸佛两足尊　　知法常无性

　佛种从缘起　　是故说一乘

　是法住法位　　世间相常住

　于道场知已　　导师方便说

　天人所供养　　现在十方佛

　其数如恒沙　　出现于世间

　安隐众生故　　亦说如是法

　知第一寂灭　　以方便力故

　虽示种种道　　其实为佛乘

　知众生诸行　　深心之所念

　过去所习业　　欲性精进力

　及诸根利钝　　以种种因缘

　譬喻亦言辞　　随应方便说

　今我亦如是　　安隐众生故

　以种种法门　　宣示于佛道

　我以智慧力　　知众生性欲

　方便说诸法　　皆令得欢喜

　舍利弗当知　　我以佛眼观

　见六道众生　　贫穷无福慧

　入生死崄道　　相续苦不断

　深着于五欲　　如牦牛爱尾

　以贪爱自蔽　　盲瞑无所见

　不求大势佛　　及与断苦法

　深入诸邪见　　以苦欲舍苦

　为是众生故　　而起大悲心

　我始坐道场　　观树亦经行

　于三七日中　　思惟如是事

　我所得智慧　　微妙最第一

　众生诸根钝　　着乐痴所盲

　如斯之等类　　云何而可度

　尔时诸梵王　　及诸天帝释

　护世四天王　　及大自在天

　并余诸天众　　眷属百千万

　恭敬合掌礼　　请我转法轮

　我即自思惟　　若但赞佛乘

　众生没在苦　　不能信是法

　破法不信故　　坠于三恶道

　我宁不说法　　疾入于涅槃

　寻念过去佛　　所行方便力

　我今所得道　　亦应说三乘

　作是思惟时　　十方佛皆现

　梵音慰喻我　　善哉释迦文

　第一之导师　　得是无上法

　随诸一切佛　　而用方便力

　我等亦皆得　　最妙第一法

　为诸众生类　　分别说三乘

　少智乐小法　　不自信作佛

　是故以方便　　分别说诸果

　虽复说三乘　　但为教菩萨

　舍利弗当知　　我闻圣师子

　深净微妙音　　喜称南无佛

　复作如是念　　我出浊恶世

　如诸佛所说　　我亦随顺行

　思惟是事已　　即趣波罗柰

　诸法寂灭相　　不可以言宣

　以方便力故　　为五比丘说

　是名转法轮　　便有涅槃音

　及以阿罗汉　　法僧差别名

　从久远劫来　　赞示涅槃法

　生死苦永尽　　我常如是说

　舍利弗当知　　我见佛子等

　志求佛道者　　无量千万亿

　咸以恭敬心　　皆来至佛所

　曾从诸佛闻　　方便所说法

　我即作是念　　如来所以出

　为说佛慧故　　今正是其时

　舍利弗当知　　钝根小智人

　着相憍慢者　　不能信是法

　今我喜无畏　　于诸菩萨中

　正直舍方便　　但说无上道

　菩萨闻是法　　疑网皆已除

　千二百罗汉　　悉亦当作佛

　如三世诸佛　　说法之仪式

　我今亦如是　　说无分别法

　诸佛兴出世　　悬远值遇难

　正使出于世　　说是法复难

　无量无数劫　　闻是法亦难

　能听是法者　　斯人亦复难

　譬如优昙花　　一切皆爱乐

　天人所希有　　时时乃一出

　闻法欢喜赞　　乃至发一言

　则为已供养　　一切三世佛

　是人甚希有　　过于优昙花

　汝等勿有疑　　我为诸法王

　普告诸大众　　但以一乘道

　教化诸菩萨　　无声闻弟子

　汝等舍利弗　　声闻及菩萨

　当知是妙法　　诸佛之秘要

　以五浊恶世　　但乐着诸欲

　如是等众生　　终不求佛道

　当来世恶人　　闻佛说一乘

　迷惑不信受　　破法堕恶道

　有惭愧清净　　志求佛道者

　当为如是等　　广赞一乘道

　舍利弗当知　　诸佛法如是

　以万亿方便　　随宜而说法

　其不习学者　　不能晓了此

　汝等既已知　　诸佛世之师

　随宜方便事　　无复诸疑惑

　心生大欢喜　　自知当作佛　

妙法莲华经卷第二

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　譬喻品第三

尔时舍利弗踊跃欢喜。即起合掌瞻仰尊颜。而白佛言。今从世尊闻此法音。心怀勇跃得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法。见诸菩萨授记作佛。而我等不豫斯事。甚自感伤。失于如来无量知见。世尊。我常独处山林树下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如来以小乘法而见济度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说。初闻佛法遇便信受思惟取证。世尊。我从昔来终日竟夜每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法。断诸疑悔。身意泰然快得安隐。今日乃知真是佛子。从佛口生从法化生。得佛法分。尔时舍利弗。欲重宣此义。而说偈言

　我闻是法音　　得所未曾有

　心怀大欢喜　　疑网皆已除

　昔来蒙佛教　　不失于大乘

　佛音甚希有　　能除众生恼

　我已得漏尽　　闻亦除忧恼

　我处于山谷　　或在树林下

　若坐若经行　　常思惟是事

　呜呼深自责　　云何而自欺

　我等亦佛子　　同入无漏法

　不能于未来　　演说无上道

　金色三十二　　十力诸解脱

　同共一法中　　而不得此事

　八十种妙好　　十八不共法

　如是等功德　　而我皆已失

　我独经行时　　见佛在大众

　名闻满十方　　广饶益众生

　自惟失此利　　我为自欺诳

　我常于日夜　　每思惟是事

　欲以问世尊　　为失为不失

　我常见世尊　　称赞诸菩萨

　以是于日夜　　筹量如此事

　今闻佛音声　　随宜而说法

　无漏难思议　　令众至道场

　我本着邪见　　为诸梵志师

　世尊知我心　　拔邪说涅槃

　我悉除邪见　　于空法得证

　尔时心自谓　　得至于灭度

　而今乃自觉　　非是实灭度

　若得作佛时　　具三十二相

　天人夜叉众　　龙神等恭敬

　是时乃可谓　　永尽灭无余

　佛于大众中　　说我当作佛

　闻如是法音　　疑悔悉已除

　初闻佛所说　　心中大惊疑

　将非魔作佛　　恼乱我心耶

　佛以种种缘　　譬喻巧言说

　其心安如海　　我闻疑网断

　佛说过去世　　无量灭度佛

　安住方便中　　亦皆说是法

　现在未来佛　　其数无有量

　亦以诸方便　　演说如是法

　如今者世尊　　从生及出家

　得道转法轮　　亦以方便说

　世尊说实道　　波旬无此事

　以是我定知　　非是魔作佛

　我堕疑网故　　谓是魔所为

　闻佛柔软音　　深远甚微妙

　演畅清净法　　我心大欢喜

　疑悔永已尽　　安住实智中

　我定当作佛　　为天人所敬

　转无上法轮　　教化诸菩萨　

尔时佛告舍利弗。吾今于天人沙门婆罗门等大众中说。我昔曾于二万亿佛所。为无上道故常教化汝。汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故生我法中。舍利弗。我昔教汝志愿佛道。汝今悉忘。而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故。为诸声闻说是大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。舍利弗。汝于未来世过无量无边不可思议劫。供养若干千万亿佛。奉持正法。具足菩萨所行之道。当得作佛。号曰华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名离垢。其土平正清净严饰。安隐丰乐天人炽盛。琉璃为地有八交道。黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树。常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。舍利弗。彼佛出时虽非恶世。以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严。其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议。算数譬喻所不能及。非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足。此诸菩萨非初发意。皆久殖德本。于无量百千万亿佛所净修梵行。恒为诸佛之所称叹。常修佛慧具大神通。善知一切诸法之门。质直无伪志念坚固。如是菩萨充满其国。舍利弗。华光佛寿十二小劫。除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫。授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘。是坚满菩萨次当作佛。号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其佛国土亦复如是。舍利弗。是华光佛灭度之后。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

　

　舍利弗来世　　成佛普智尊

　号名曰华光　　当度无量众

　供养无数佛　　具足菩萨行

　十力等功德　　证于无上道

　过无量劫已　　劫名大宝严

　世界名离垢　　清净无瑕秽

　以琉璃为地　　金绳界其道

　七宝杂色树　　常有华果实

　彼国诸菩萨　　志念常坚固

　神通波罗蜜　　皆已悉具足

　于无数佛所　　善学菩萨道

　如是等大士　　华光佛所化

　佛为王子时　　弃国舍世荣

　于最末后身　　出家成佛道

　华光佛住世　　寿十二小劫

　其国人民众　　寿命八小劫

　佛灭度之后　　正法住于世

　三十二小劫　　广度诸众生

　正法灭尽已　　像法三十二

　舍利广流布　　天人普供养

　华光佛所为　　其事皆如是

　其两足圣尊　　最胜无伦匹

　彼即是汝身　　宜应自欣庆　

尔时四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等大众。见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记。心大欢喜踊跃无量。各各脱身所著上衣。以供养佛。释提桓因梵天王等。与无数天子。亦以天妙衣天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等。供养于佛。所散天衣住虚空中。而自回转。诸天伎乐百千万种。于虚空中一时俱作。雨众天华。而作是言。佛昔于波罗奈初转法轮。今乃复转无上最大法轮。尔时诸天子。欲重宣此义。而说偈言

　

　昔于波罗奈　　转四谛法轮

　分别说诸法　　五众之生灭

　今复转最妙　　无上大法轮

　是法甚深奥　　少有能信者

　我等从昔来　　数闻世尊说

　未曾闻如是　　深妙之上法

　世尊说是法　　我等皆随喜

　大智舍利弗　　今得受尊记

　我等亦如是　　必当得作佛

　于一切世间　　最尊无有上

　佛道叵思议　　方便随宜说

　我所有福业　　今世若过世

　及见佛功德　　尽回向佛道　

尔时舍利弗白佛言。世尊。我今无复疑悔。亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者。昔住学地。佛常教化言。我法能离生老病死究竟涅槃。是学无学人。亦各自以离我见及有无见等。谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻皆堕疑惑。善哉世尊。愿为四众说其因缘令离疑悔。尔时佛告舍利弗。我先不言诸佛世尊。以种种因缘譬喻言辞方便说法。皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗。今当复以譬喻更明此义。诸有智者。以譬喻得解。舍利弗。若国邑聚落有大长者。其年衰迈财富无量。多有田宅及诸僮仆。其家广大。唯有一门。多诸人众。一百二百乃至五百人。止住其中。堂阁朽故墙壁隤落。柱根腐败梁栋倾危。周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子。若十二十或至三十。在此宅中。长者见是大火从四面起。即大惊怖。而作是念。我虽能于此所烧之门安隐得出。而诸子等。于火宅内乐着嬉戏。不觉不知不惊不怖。火来逼身苦痛切己。心不厌患无求出意。舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣裓。若以机案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复狭小。诸子幼稚未有所识。恋着戏处。或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事。此舍已烧宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟。具告诸子。汝等速出。父虽怜愍善言诱喻。而诸子等。乐着嬉戏不肯信受。不惊不畏了无出心。亦复不知何者是火何者为舍。云何为失。但东西走戏视父而已。尔时长者即作是念。此舍已为大火所烧。我及诸子。若不时出。必为所焚。我今当设方便。令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好。种种珍玩奇异之物情必乐着。而告之言。汝等所可玩好希有难得。汝若不取后必忧悔。如此种种羊车鹿车牛车今在门外。可以游戏。汝等于此火宅宜速出来。随汝所欲皆当与汝。尔时诸子闻父所说。珍玩之物适其愿故。心各勇锐互相推排。竞共驰走争出火宅。是时长者。见诸子等安隐得出。皆于四衢道中露地而坐。无复障碍。其心泰然欢喜踊跃。时诸子等。各白父言。父先所许玩好之具。羊车鹿车牛车愿时赐与

舍利弗。尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广众宝庄校。周匝栏楯四面悬铃。又于其上张设幰盖。亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳绞络垂诸华缨。重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛。肤色充洁形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何。是大长者。财富无量。种种诸藏悉皆充溢。而作是念。我财物无极。不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子。爱无偏党。我有如是七宝大车。其数无量。应当等心各各与之。不宜差别。所以者何。以我此物周给一国。犹尚不匮。何况诸子。是时诸子。各乘大车得未曾有。非本所望。舍利弗。于汝意云何。是长者等与诸子珍宝大车。宁有虚妄不。舍利弗言。不也世尊。是长者。但令诸子得免火难。全其躯命非为虚妄。何以故。若全身命。便为已得玩好之具。况复方便于彼火宅而拔济之。世尊。若是长者。乃至不与最小一车。犹不虚妄。何以故。是长者先作是意。我以方便令子得出。以是因缘无虚妄也。何况长者。自知财富无量。欲饶益诸子等与大车。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如来亦复如是。则为一切世间之父。于诸怖畏衰恼忧患无明闇蔽。永尽无余。而悉成就无量知见力无所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波罗蜜。大慈大悲常无懈惓。恒求善事利益一切。而生三界朽故火宅。为度众生生老病死忧悲苦恼愚痴闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮。亦以五欲财利故受种种苦。又以贪着追求故现受众苦。后受地狱畜生饿鬼之苦。若生天上及在人间。贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦。如是等种种诸苦。众生没在其中。欢喜游戏。不觉不知不惊不怖。亦不生厌不求解脱。于此三界火宅东西驰走。虽遭大苦不以为患。舍利弗。佛见此已便作是念。我为众生之父。应拔其苦难。与无量无边佛智慧乐。令其游戏