尔时菩萨。集大福德智慧资粮。为众生商主。随宜教化。令出生死险难恶处。示安隐道。乃至令住萨婆若智慧大城。无诸衰恼。是故诸佛子。菩萨摩诃萨。常应心不疲惓勤修诸地本行。乃至善知入如来智地。诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨。入欢喜地门。广说则有无量百千万亿阿僧祇事。菩萨摩诃萨。住在此地。多作阎浮提王。豪贵自在。常护正法。能以布施。摄取众生。善除众生悭贪之垢。常行大施。而不穷匮所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。是诸福德。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨伴。不离念诸菩萨所行道。不离念诸波罗蜜。不离念十地。不离念诸力无畏不共法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生之中。为首为胜。为大为妙。为上为无上。为导为将。为师为尊。乃至于一切众生中。为依止者。诸佛子。是菩萨摩诃萨。若欲舍家。勤行精进。须臾之间。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精进。须臾之间。得百三昧。得见百佛。知百佛神力。能动百佛世界。能飞过百佛世界。能照百佛世界。能教化百佛世界众生。能住寿百劫。能知过去未来世各百劫事。能善入百法门。能变身为百。于一一身。能示百菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。若干百千万亿那由他不可计知。尔时金刚藏菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说偈言

　

　若有诸众生　　厚修集善根

　成就于白法　　亲近于诸佛

　清净信力大　　随顺慈悲心

　如是人能发　　无量之佛智

　诸佛一切智　　无量力清净

　堪受力坚牢　　成就诸佛法

　悲心救世间　　净修诸佛国

　敷演转法轮　　发此无上愿

　一念知三世　　而无有别异

　种种时差别　　以示于世间

　略说则尽求　　诸佛之功德

　发于广大心　　犹若如虚空

　悲心智慧首　　方便合修行

　净信深心故　　其力无有量

　心向无障碍　　而不随他教

　同诸佛平等　　而生于大心

　诸佛子当生　　如是之实心

　即离凡夫行　　入于佛所行

　即生如来家　　无有可讥嫌

　则同于诸佛　　必成无上道

　生如是心时　　即便得初地

　其心不可动　　犹若如山王

　是菩萨便有　　大喜相显现

　其心常清净　　堪受于大事

　心不乐斗讼　　不好恼众生

　无有嗔恨心　　乐惭愧恭敬

　又习行直心　　守护于诸根

　常念救世间　　念求诸佛智

　心生于欢喜　　我当得此事

　得于欢喜地　　即过五恐怖

　不活畏死畏　　及与恶名畏

　三恶道怖畏　　大众威德畏

　以不贪着我　　及与我所故

　是诸佛子等　　远离诸怖畏

　常行慈悲心　　恒有信恭敬

　惭愧功德备　　昼夜增善法

　乐功德实利　　不乐于诸欲

　如有所闻法　　能常善思惟

　无有贪着行　　断诸利养心

　常乐于菩提　　一心求佛智

　行诸波罗蜜　　离于谄曲心

　随说而能行　　安住实语中

　不污诸佛家　　不舍菩萨学

　远世间事业　　乐利于世间

　求善法无厌　　精进转增益

　诸菩萨如是　　好乐诸功德

　而发于大愿　　求欲见诸佛

　护法至佛所　　行菩萨妙行

　化一切众生　　净一切佛土

　我佛国土中　　满诸大菩萨

　诸菩萨同心　　见闻皆不空

　一切微尘中　　诸佛成佛道

　发于如是等　　无量无边愿

　是愿无穷尽　　如虚空众生

　法性世涅槃　　诸佛出智慧

　心缘起智种　　我愿如是住

　如是发大愿　　心柔软调顺

　能信佛功德　　而观于众生

　知从因缘起　　则生慈悲心

　即于苦众生　　我当救度之

　为是众生故　　而行种种施

　所谓妙国土　　上妙诸珍宝

　象马及车乘　　眷属与人民

　头目及手足　　肌肉施无悔

　求种种经书　　心无有疲惓

　得解其义趣　　能随世而行

　惭愧堪受心　　渐令得增长

　能以恭敬心　　供养无量佛

　智者于日夜　　如是常修行

　善根得明了　　犹如成炼金

　菩萨住是地　　能了知十住

　展转修行时　　无有诸障碍

　譬如贾客主　　欲利诸商人

　先问道路中　　诸险艰难事

　菩萨住初地　　应知诸地行

　而无有障碍　　能至于佛地

　住是初地中　　多作阎浮王

　善知于诸法　　常行慈悲心

　如法而化导　　一切皆信敬

　劝令行布施　　以求佛智慧

　菩萨若舍国　　佛法中出家

　勤行于精进　　即得百三昧

　及见百诸佛　　震动百国土

　光明照百国　　飞行亦如是

　化百土众生　　入于百法门

　念知百劫事　　示现百种身

　能以百菩萨　　眷属而示现

　若以其愿力　　过是数无量

　今明初地义　　但以略解说

　若欲广说者　　亿劫不能尽

　是初菩萨地　　名之为欢喜

　利益众生者　　今已分别说　

离垢地第二

　一切菩萨众　　闻说上地义

　其心皆清净　　欢喜无有量

　各于所坐处　　踊住虚空中

　脱身上妙衣　　以散金刚藏

　咸皆称赞言　　善哉金刚藏

　大智无所畏　　善说菩萨地

　解脱月大士　　知众心清净

　欲闻第二地　　相貌之所说

　即请金刚藏　　大智愿解说

　第二地相貌　　一切皆欲闻　

尔时金刚藏菩萨摩诃萨。语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。已具足初地。欲得第二地者。当生十心。何等为十。一柔软心。二调和心。三堪受心。四善心。五寂灭心。六真心。七不杂心。八无贪吝心。九快心。十大心。若诸菩萨摩诃萨。已具足初地。欲得二地者。先当生是十心。诸佛子。菩萨欲住是离垢地。从本已来。离一切杀生。舍弃刀杖。无嗔恨心。有惭有愧。于一切众生。起慈悲心。常求乐事。尚不恶心恼于众生。何况粗恶。离诸劫盗。资生之物。常自满足。不坏他财。若物属他。他所受用。他所摄者。于是物中。一草一叶。不与不取。何况过者。离于邪淫。自足妻色。不求外欲。属他女人。尚不生心。何况从事。离于妄语。常真语实语。谛语随语。不作憎恶妄语。乃至梦中。尚不妄语。何况故作妄语。离于两舌。无破坏心。此闻不向彼说。彼闻不向此说。于斗诤离散人中。常好和合。离于恶口。所有言语。粗[麩-夫+黃]苦恶。令他嗔恼。又以嗔慢。令他怖畏恼热。不爱不喜。自坏其身。亦坏于他。如是等语。皆悉舍离。所有言语。甚可喜乐。美妙悦耳。能化人心。和柔具足。多人爱念。能令他人欢喜悦乐。常出如是之语。离于绮语。常自守护所可言说。应作不作。常知时语实语。利益语顺法语。筹量语不为戏乐语。乃至戏笑。尚不绮语。何况故作。不贪他物。若有属他。他所贪着。他所摄用。不作是念。我当取之。离嗔害心。嫌恨心。迫热心等。常于众生。求好事心。爱润心。利益心。慈悲心。离于占相。习行正见。决定深信罪福因缘。离于谄曲。诚信三宝。生决定心。菩萨如是。常护善道。作是思惟。众生堕诸恶道者。皆由十不善道因缘。我今当自住十善法。亦当为人说诸善法。示正行处。何以故。若人自不行善。为他说法。令住善者。无有是处。又是菩萨。复深思惟。行十不善道因缘故。则堕地狱畜生饿鬼。行十善道因缘故。则生人处。乃至有顶处生。又是十善道。与智慧和合修行。心劣弱者。乐少功德。厌畏三界。大悲心薄。从他闻法。至声闻乘。复有人。行是十善道。不从他闻。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入众因缘法。至辟支佛乘。复有人行是十善道。清净具足。其心广大无量无边。于众生中。起大慈悲。有方便力。志愿坚固。不舍一切众生故。求佛大智慧故。清净菩萨诸地故。能净诸波罗蜜故。能入深广大行。又能清净行是十善道。乃至能得佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。乃至具足一切种智。集诸佛法。是故我等。应行十善道。常求一切智慧。是菩萨。复作是思惟。此十不善道。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。劫盗之罪。亦令众生。堕于地狱畜生饿鬼道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生堕于地狱畜生饿鬼道。若生人中。得二种果报。一者妇不贞良。二者得不随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者恒为多人所诳两舌之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者得弊恶眷属。二者得不和眷属。恶口之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶音。二者所可言说恒有诤讼。绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者所有言语。人不信受。二者有所言说。不能分了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多欲。二者无有厌足。嗔恼之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常为他人。求其长短。二者常为他所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常生邪见之家。二者其心谄曲。诸佛子。如是十不善道。皆是众苦大聚因缘。菩萨复作是念。我等何故。不远离是十不善道行十善道。亦令他人行此善道。如是念已。即离十不善道。安住十善道。亦令他人。发心住于善道。是菩萨。尔时于一切众生中。生安隐心。乐心慈心。悲心怜愍心。利益心守护心。师心大师心。我所有心。作是念。是诸众生。堕于邪见。随逐邪心。行邪险道。甚可怜愍。我等应令是众生。住正见道。如实法中。是诸众生。常共嗔恨斗诤。分别彼我。我等应令是众生。住无上大慈中。是诸众生。无有厌足。常贪他人财物。恒以邪命自活。我等应令是众生。住于清净身口意业。是诸众生。随逐贪欲嗔恚愚痴因缘。常为种种烦恼大火之所烧然。不求得出方便。我等应令是众生。灭诸烦恼大火。安置清凉之处。是诸众生。常为无明黑闇所覆。入大黑闇。远离智慧光明。入于生死大险道中。随逐种种邪见。我等应令是众生。使得无碍清净慧眼。以是眼故。知一切法如实相。得不随他教。一切如实无障碍智。是诸众生。堕在生死险道中。将堕地狱畜生饿鬼深坑。入恶邪见网中。为种种愚痴丛林所覆。随逐虚妄邪道迳路。常为愚痴之所盲冥。远离有智导师。非是出道。谓为出要。堕恶魔道。随顺魔意。远离佛意。我等应令是众生。度于生死险道艰难。安处令住一切智人无畏大城。无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没。常为欲流有流。见流无明流所漂。常随生死。相续不绝。入大爱河。为诸烦恼势力所食。不能得求出要之道。常为欲觉嗔觉恼觉恶虫所害。又为身见水虫罗刹所执。入于五欲深流洄澓诸难之中。为喜爱淤泥之所染污。我慢陆地之所焦枯。无所归趣。于十二入怨贼聚落。不能得出。不遇导师能正度者。我等应于是众生。生大慈悲。以大善根力。而拔济之。得安隐处。离诸惊怖隐没。住一切智慧宝洲。是诸众生。深心贪着。多有忧悲苦恼患难。憎爱所缚。欲械所系。入于三界无明稠林。我等应令是众生。远离一切三界所著。令住离相无碍涅槃。是诸众生。深着我我所。于五阴樔窟。不能自出。常随四倒。依六入空聚。为四大毒蛇之所侵害。为诸烦恼众贼所杀。受此无量诸苦恼者。我等应令是众生。离一切贪着。令住空无我智道。所谓。涅槃断一切障碍。是诸众生。其心狭劣。乐于小法。远离无上一切智慧。以是贪着小乘心故。不求无底大乘出法。我等应令是众生。住广大心。无量无边诸佛法中。所谓无上大乘。诸佛子。是菩萨。如是随顺持戒力。善能广生大慈悲心。是菩萨。住离垢地。得见数百佛。数千万亿那由他诸佛。见诸佛已。以衣被饮食。卧具医药。资生之物。供养诸佛。于诸佛所。生恭敬心。复受十善道。受已乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不中失。是菩萨。若干多百多千。乃至多百千万亿劫。远离悭贪破戒垢故。净修布施持戒。诸佛子。譬如成炼真金。在矾石中。诸一切垢尽。转复明净。菩萨亦如是。住是离垢菩萨地中。多百多千。乃至无量百千万劫离悭贪破戒垢故。净修布施持戒。菩萨尔时。于四摄法中。爱语偏多。十波罗蜜中。戒波罗蜜偏胜。余波罗蜜。非不修集。但随地增长。诸佛子。是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地中。多作转轮圣王。为大法王。广得法力。七宝成就。有力自在。能除一切众生悭贪破戒之垢。以善方便。令众生住于十善道中。为大布施。而不穷尽所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨伴。不离念诸菩萨所行道。不离念诸波罗蜜。不离念十地。不离念诸力无畏不共法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生之中。为首为胜。为大为妙。为上为无上。为导为将。为师为尊。乃至于一切众生中。为依止者。诸佛子。是菩萨摩诃萨。若欲舍家勤行精进。须臾之间。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精进。须臾之间。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千佛世界。能飞过千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界众生。能住寿千劫。能知过去未来世各千劫事。能善入千法门。能变身为千。于一一身。能示千菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过于此数。若干百千万亿那由他不可计知。尔时金刚藏菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说偈言

　

　菩萨柔软心　　调和堪受心

　善心寂灭心　　真心不杂心

　无有贪吝心　　快心与大心

　得是十心已　　入于第二地

　菩萨住是地　　成就诸功德

　常离于杀生　　不恼于一切

　常离于劫盗　　不生邪淫心

　实语不两舌　　不恶口绮语

　他人所有物　　不生于贪心

　不恼于众生　　直心行正见

　无有憍慢心　　亦无谄曲心

　柔软不放逸　　护持诸佛教

　所有剧苦恼　　地狱与畜生

　饿鬼炽然身　　皆从恶心有

　我今已永离　　如是诸恶事

　行于真实理　　寂灭之善法

　从人至有顶　　所有受乐处

　禅乐三乘乐　　皆从十善生

　如是思惟已　　心常不放逸

　身自持净戒　　亦教人令持

　遍观诸众生　　种种受苦恼

　如是愍念已　　转生深悲心

　凡夫甚可愍　　堕在诸邪见

　心多怀嗔恨　　常好起诤讼

　常乐于五欲　　贪求无有厌

　起三毒因缘　　我应度此等

　深覆愚痴闇　　坠生死险道

　入大邪见网　　坠于世笼槛

　常为诸魔贼　　烦恼之所坏

　此等甚可愍　　我应度脱之

　没深烦恼水　　四流所漂漫

　具受于三界　　百种诸苦毒

　住五阴深樔　　生我我所心

　我为度此苦　　当勤修行道

　舍无上佛慧　　生于下劣心

　令住佛大智　　发无量精进

　菩萨住此地　　集无量功德

　得值遇诸佛　　承事而供养

　以是因缘故　　善根转明净

　犹如好真金　　炼之以矾石

　佛子住此地　　常作转轮王

　令诸众生等　　住于十善道

　从初发心来　　所修集诸福

　愿以救世间　　令得佛十力

　若欲舍王位　　出家行学道

　勤心行精进　　得入千三昧

　得见数千佛　　供养听受法

　菩萨住此地　　能示如是事

　若以其愿力　　示诸神通事

　度脱于众生　　过此数无量

　常为诸世间　　勤求好事者

　具足解说此　　第二地已竟　

十住经卷第二

　　　　后秦三藏鸠摩罗什译

　　明地第三

　诸菩萨闻是　　不可思议行

　心皆大欢喜　　恭敬无有量

　即时虚空中　　雨众名华香

　如云而垂下　　供养金刚藏

　咸赞言善哉　　善哉金刚藏

　善说诸大人　　护持净戒行

　于诸众生中　　深有怜愍心

　敷演解说是　　第二地行处

　菩萨微妙行　　真实无有异

　是诸菩萨等　　清净之行处

　为一切众生　　常求诸好事

　第二净明地　　今已解说竟

　天人恭敬者　　愿说第三地

　善示智所作　　菩萨之所行

　愿说诸大人　　云何行布施

　持戒及忍辱　　精进行禅定

　智慧与方便　　并及慈悲心

　云何行是法　　清净于佛行

　解脱月菩萨　　语金刚藏言

　菩萨至三地　　当以何等心　

金刚藏菩萨摩诃萨。语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。深净心行第二地已。欲得第三地。当以十心得入第三地。何等为十。一净心。二猛利心。三厌心。四离心。五不退心。六坚心。七明盛心。八无足心。九快心。十大心。诸佛子。是菩萨摩诃萨。以是十心。得入第三地。能观一切有为法如实相。所谓。无常苦空。无我不净。不久败坏。不可信相。念念生灭。又不生不灭。不从前际来。不去至后际。现在不住。菩萨如是。观一切有为法真实相。知此诸法。无作无起。无来无去。而诸众生忧悲苦恼。憎爱所系。无有停积。无定生处。但为贪恚痴火所然。增长后世苦恼火聚。无有实性。犹如幻化。见如是已。于一切有为法。转复厌离。趣佛智慧。是菩萨。知如来智慧不可思议。不可称量。有大势力。无能胜者。无有杂相。无有衰恼忧悲之苦。能至无畏安隐大城。不复转还。能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量。见有为法无量苦恼。于一切众生。转生殊胜十心。何等为十。众生可愍。孤独无救。贫穷无所依止。三毒之火。炽然不息。闭在三有牢固之狱。常住烦恼诸恶刺林。无正观力。于善法中。欲乐心薄。失诸佛妙法。而常随顺生死水行。惊畏涅槃。是菩萨。见众生如是多诸衰恼。发大精进。是诸众生。我应救。我应解。应令清净。应令得脱。应着善处。应令安住。应令欢喜。应知所宜。应令得度。应使灭苦。菩萨如是。善远离一切有为法。深念一切众生。见诸佛一切智有无量利益。即时欲具佛智慧救度众生故。勤行菩萨道。作是思惟。以何因缘。以何方便。是诸众生。堕在大苦诸烦恼中。当拔出之。使得永住毕竟常乐。即时知住无碍解脱智慧中者。乃可得此是无碍智慧解脱不离通达诸法如实智。无行行慧。如是智慧之明。从何而得。当知不离多闻决定智慧。复作是念。无碍解脱等诸佛法。以何为本。不离闻法为本。菩萨如是念已。一切求法时。转加精进。日夜常乐听法。无有厌足。心无休息。喜法爱法。依法随法。重法究竟法。归法救法。随顺行法。菩萨如是。方便求法。所有。珍宝。财物金银等库藏无所匮惜。于此物中。不生难想。但于说法者。生难遭想。为求法故。于内外物。无不能舍世间所有可布施者。所谓。国土人民眷属。田业财物。摩尼宝珠。金银库藏。象马辇舆。众宝璎珞。诸严身之具。妻子男女。及支节手足。耳目鼻舌。举身施与。无所爱惜。又为求法故。于说法者。尽心恭敬。供养给侍。破除憍慢。我慢大慢。诸恶苦恼。无理等事。悉能忍受。深求法故。若得一句。未曾闻法。胜得满三千大千世界珍宝。得闻正法一偈。胜得转轮圣王。释提桓因。梵天王处。无量劫住。是菩萨。若有人。来作是言。我与汝佛所说法一句。能净菩萨所行道。令汝得闻。若能入大火坑受大苦者。当以相与。是菩萨作是念。我受一句法故。尚于三千大千世界火坑。从梵天投下。何况堕小火坑。我等求法应尽受一切诸地狱苦。犹应求法。何况人中。诸小苦恼。为求法故。发如是心。又如所闻法。心常喜乐。悉能正观。是菩萨。闻诸法已。降伏其心。于空闲处。心作是念。如说行者。乃得佛法。不可但以口之所言。菩萨如是。能住明地。即离诸欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。灭觉观。内清净心一处无觉无观。定生喜乐。入二禅。离喜故。行舍心念安慧身受乐。诸贤圣。能说能舍。常念受乐。入三禅。断苦断乐故。先灭忧喜故。不苦不乐。行舍念净。入四禅。是菩萨。过一切色相。灭一切有对相。不念一切别异相故知无边虚空。即入虚空无色定处。过一切虚空相。知无边识。即入识无色定处。过一切识相。知无所有。即入无所有。无色定处。过一切无所有处。知非有想非无想安隐。即入无色非有想非无想处。但随顺诸法行故。而不乐着。是菩萨。以慈心高广无量。无嗔无恨无恼害。以信解力。遍满一方。二方。三方四方。四维上下。亦复如是。悲心喜心舍心。高广无量。无嗔恨无恼害。以信解力。遍满一方。第二三。四方四维上下。亦复如是。是菩萨。有种种神通力。能动大地。一身为多身。多身为一身。现灭还出。石壁山障。皆能彻过。如行虚空。于虚空中。加趺而去。犹如飞鸟入出于地。如水无异。履水如地。身出烟焰。如大火聚。日月有大神德威力。而能以手。扪摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩萨。以清净天耳。过于人耳。悉闻人天音声远近。是菩萨。以他心智。如实知他心。染心如实知染心。离染心如实知离染心。嗔心离嗔心。痴心离痴心。垢心离垢心。小心大心。散乱心如实知散乱心。定心不定心。缚心解心。有上心无上心。如实知有上心无上心。如是以自心知他心。是菩萨。念知宿命。诸所生处。所谓。一世二世。三四五世。乃至十二十三十。四十五十。乃至百世千世。万世百千万亿那由他世。一劫二劫。乃至百千万亿那由他无量劫数。其中诸劫。无量成坏。于诸劫中。所经因缘。悉能念知。我生彼处。如是种族。如是姓名。如是饮食。如是苦乐。如是久住。我于彼死。生于此间。于此间死。生于彼间。如是种种。相貌因缘。悉能念知。是菩萨。天眼清净过于人眼。见众生生死。形色好丑善恶。贫贱富贵。趣善恶道。随业受报。皆如实知。所谓是诸众生。成就身恶业。成就口恶业。成就意恶业。距逆贤圣。受邪见教。起罪业因缘故。身死堕恶道。生在地狱。是诸众生。成就善身业。善口业。善意业。不逆贤圣。信受正见。行善业因缘故死后生善处天上。是菩萨。于诸禅定。解脱三昧。能入能出。而不随生。但见何处。有助菩提法处。以愿力故。能生其中。是菩萨。住明地中。见数百千万亿那由他诸佛。恭敬供养尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。听受经法。听受法已。随力而行。是菩萨。尔时观诸法不生不灭众缘而有。于百千万亿劫所集欲缚。渐得微薄。一切有缚。一切无明缚。皆悉微薄。不复积集。不积集故。断于邪贪邪嗔邪痴。诸佛子。譬如真金。巧师炼治。转更精好。光明倍胜。菩萨亦如是。住在明地。不集三缚故。断于邪贪邪嗔邪痴。诸善根。转增明净。是菩萨。忍辱心柔软心。美妙心不坏心。不动心不浊心。不高心不下心。一切所作不望报心。他少有作当生报心。不谄曲心。不染乱心。转胜明净。尔时菩萨。于四摄法中。爱语利益偏多。十波罗蜜中。忍辱波罗蜜。精进波罗蜜转多。余助菩提法。皆转明净。诸佛子。是名诸菩萨第三明地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作释提桓因。智慧猛利。能以方便因缘。转诸众生。令离淫欲。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是人若欲勤加精进。于须臾间。能得十万三昧。乃至能示十万菩萨。以为眷属。随其愿力。神通自在。不可算数。若干百千万亿那由他劫。不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲令此义转明故。而说偈言

　

　菩萨以是心　　能得第三地

　净心猛厌心　　离心不退心

　坚心堪受心　　快心及大心

　以如是等心　　得入于三地

　智者住明地　　观有为作法

　不净无常苦　　无我坏败相

　无有牢固性　　不久念念灭

　如是思惟知　　无有来去相

　见诸有为法　　如病如痈疮

　爱心所缠缚　　生诸忧悲苦

　但为贪恚痴　　猛火所焚烧

　从无始世来　　炽然常不息

　即时于一切　　三界生厌离

　恶贱有为法　　心无所贪着

　但求诸佛智　　无量无边限

　甚深难思议　　清净无诸苦

　如是见佛智　　无诸苦恼已

　哀愍诸众生　　贫穷无福慧

　三毒火常然　　无有救护者

　堕在地狱中　　百种苦所切

　放逸凡夫人　　没诸烦恼聚

　盲冥无所见　　失诸佛法宝

　常随生死水　　无怖空怖畏

　我于是众生　　当勤度脱之

　精进求智慧　　为作饶益者

　思惟何方便　　可以得救护

　唯有诸如来　　深妙无碍智

　此智何为因　　唯从智慧生

　思惟是智慧　　但从多闻生

　如是筹量已　　勤求多闻法

　日夜常精进　　听受无厌惓

　读诵爱乐法　　唯法以为贵

　为欲求法故　　以诸珍宝等

　所亲爱妻子　　随意诸眷属

　国土及城邑　　资生诸好物

　欢喜而施与　　心无所恋惜

　头目耳鼻舌　　牙齿及手足

　支节身血肉　　心肝及髓脑

　以此等施人　　犹不以为难

　若得闻正法　　是为最甚难

　假令有一人　　语此菩萨言

　汝今若能入　　是大猛火聚

　然后当与汝　　诸佛所说法

　闻已即欢喜　　自投于火聚

　设使大千界　　火聚满其中

　须弥梵世下　　不足以为难

　若为求一句　　诸佛所说法

　救诸苦恼者　　得之甚为难

　始从初发心　　乃至成佛道

　我于其中间　　尽此诸劫数

　为欲求诸法　　备受阿鼻苦

　何况于人间　　小小诸苦恼

　以听法因缘　　能得正忆念

　正忆念因缘　　能生诸禅定

　深妙等三昧　　及五神通事

　次第皆能起　　自在不随生

　菩萨住是地　　能以决定心

　多供养诸佛　　听受所说法

　断邪爱恚等　　余烦恼微薄

　犹如成炼金　　调和得其所

　菩萨住是地　　功德藏充满

　多作忉利王　　自在化淫欲

　爱佛功德故　　化导无量众

　悉能令得住　　无上佛道中

　菩萨住是地　　能以柔软心

　勤行于精进　　得百千三昧

　悉得见诸佛　　相好庄严身

　其心转猛利　　愿力者殊胜

　常为诸众生　　勤求好事者

　分别解说此　　第三明地已　

　

焰地第四

　诸佛子闻说　　如是地相义

　深妙无有量　　心皆大欢喜

　散众名花香　　供养于如来

　地及大海水　　悉皆大震动

　天诸婇女等　　于上虚空中

　同以微妙音　　歌颂此上法

　他化自在王　　闻以大欢喜

　雨摩尼珠宝　　以散于佛上

　踊跃称赞言　　善哉佛出世

　功德藏流布　　利益于我等

　我今闻说此　　菩萨地相义

　是事百千劫　　难闻而得闻

　愿更说后地　　利益诸天人

　佥皆喜欲闻　　得地诸行相

　解脱月菩萨　　重请金刚藏

　愿为诸菩萨　　说至四地行　

尔时金刚藏菩萨摩诃萨。语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。具足清净行第三地已。欲得第四地者。当以十法明门。得入此四地。何等为十。一思量众生性。二思量法性。三思量世界性。四思量虚空性。五思量识性。六思量欲界性。七思量色界性。八思量无色界性。九思量快信解性。十思量大心性。诸佛子。菩萨。以此十法明门。能从三地。入第四地。诸佛子。菩萨摩诃萨。若得第四菩萨焰地。即于如来家。转有势力。得内法故。有十种智。何等为十。一不退转心。二于三宝中得不坏信清净毕竟智。三修习观生灭。四修习诸法本来不生。五常修习转还世间行。六修习知业因缘故有生。七修习分别生死涅槃门差别。八修习众生业差别。九修习前际后际差别。十修习现在常灭不住行。是十智心。则生佛家。转得势力。复次佛子。菩萨摩诃萨。住是菩萨第四地。观内身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观外身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观内外身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观内受外受内外受。内心外心内外心。内法外法内外法。循法观。精勤一心。除世间贪忧。是菩萨。未生恶不善法。为不生故。欲生勤精进。发心正断。已生诸恶不善法。为断故。欲生勤精进。发心正断。未生诸善法。为生故。欲生勤精进。发心正行。已生诸善法。为住不失。修增广故。欲生勤精进。发心正行。是菩萨。修行四如意分。欲定断行成就。修如意分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。精进定断行成就修如意分。心定断行成就。修如意分。思惟定断行成就。修如意分。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行信根。依止厌离灭。回向于舍。精进根念根定根。修行慧根。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行信力。依止厌离灭。回向于舍。精进力念力定力。修行慧力。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行念觉分。依止厌离灭。回向于舍。择法觉分。精进觉分。喜觉分除觉分定觉分。修行舍觉分。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行正见。依止厌离灭。回向于舍。正思惟正语。正业正命。正精进正念。修行正定。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。以不舍众生心故行。以本愿力故。大悲为首。大慈合行。为摄一切智。为庄严佛国。为具佛诸力无畏。不共法。三十二相。八十种好。具足音声。为随顺佛深解脱。为思惟大智慧方便故行。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。住菩萨焰地。所有身见着等。着我。着众生。着人寿者。知者见者。着五阴十二入十八界。所起屈伸卷舒出没。推求心所行。爱着宝重所见。为归为洲。皆悉断灭。是菩萨。转倍精进。慧方便所生助道法。随所修行。心转柔和。堪任有用。心无疲惓。转求上法。增益智慧。救一切世间。随顺诸师。恭敬受教。如所说行。是菩萨。尔时知恩知报恩。心转和善。同止安乐。直心软心。无有邪曲。行正定行。无有憍慢。则易与语。随顺教诲。得说者意。如是具足善心软心。寂灭心忍辱心。净地诸法。思惟修行。是菩萨。尔时成不转精进者。不舍精进。不坏精进。不厌精进。不惓精进。广大精进。无边精进。猛利精进。无等等精进。救一切众生精进。分别是道非道精进。是菩萨。心志清净。不失深心。信解明利。诸善根增长。远离世间垢浊。不信疑悔等。皆已灭尽。无疑无悔。现前具足。于一切佛大信解事中。不厌不舍。自然习乐。无量之心。常现在前。菩萨住是第四焰地。能见诸佛数百数千数千万亿那由他佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。一心听法。听受法已。能信奉持。多于佛所。出家修道。是菩萨。乐心深心。清净信解平等。转更明了。住寿多劫。若干百千。万亿那由他劫。善根转胜明利。诸佛子。如上真金。以为庄严。余金不及。如是诸菩萨摩诃萨。住此菩萨焰地。诸善根转增明利。下地菩萨。所不能及。譬如摩尼珠。光明清净。能照四方。余宝不及。雨渍水浇。光明不灭。菩萨住焰地中。下地菩萨所不能及。一切诸魔。及诸烦恼。皆不能坏其智慧。诸佛子。是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作须夜磨天王。多教化众生。破于我心。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨为伴。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当何时于一切众生中。为首为尊。乃至于一切众生中。为依止者。是菩萨摩诃萨。若欲如是勤行精进。须臾之间。得百亿三昧。乃至示现百亿菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。若干百千万亿那由他不可计劫。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言

　

　诸菩萨具足　　修治明地已

　观诸众生性　　法性世间性

　虚空性识性　　三界性信解

　深心清净故　　得入第四地

　即于如来家　　增长得势力

　不退于佛道　　三宝不坏信

　观生灭无作　　知世间转行

　从业而有生　　生死涅槃异

　知众生诸业　　观法先后际

　不住常灭相　　佛家生势力

　诸大菩萨等　　得如是法已

　怜愍诸众生　　习身受心法

　内外四念处　　依止于厌离

　亦依止寂灭　　回向于涅槃

　除灭恶法故　　善法得增长

　习行四正法　　修四如意分

　习行于五根　　及以修五力

　修习七觉意　　行于八圣道

　修习如是法　　皆为众生故

　本愿之所助　　慈悲心为首

　求觅一切智　　为净诸佛土

　成十力功德　　无畏不共法

　诸音声言说　　甚深妙道法

　及无碍解脱　　大智慧方便

　从身见为首　　六十二见等

　众生见人见　　命者知者见

　于诸阴界入　　之所贪着处

　得是第四地　　皆悉已除断

　随断烦恼业　　其心亦随净

　诸所作善业　　皆为救世间

　菩萨柔软心　　常不为放逸

　堪用心直心　　求利众生心

　如此所求事　　皆为无上道

　大智慧职位　　利益世间故

　深心敬养师　　如说乐修行

　知恩报恩者　　易化无嗔恨

　无有邪曲心　　柔和同止乐

　修习如是法　　精进不退转

　菩萨住是地　　深心及直心

　净心与信解　　皆转得明净

　增长诸善根　　垢浊疑悔法

　如是等诸事　　皆悉得除灭

　诸菩萨住是　　第四焰地中

　得值无量佛　　咨受所说法

　于是诸佛所　　出家难沮坏

　如真金庄严　　余金所不及

　菩萨住是地　　诸功德深心

　智慧及方便　　所行清净道

　乃至千亿魔　　皆所不能坏

　如真妙明珠　　不为水雨败

　菩萨住是地　　天人所供养

　多作夜摩王　　能转诸邪见

　所作诸善业　　皆为佛智慧

　其心常坚固　　不可得动转

　若勤行精进　　得百亿三昧

　能见百亿佛　　愿力则过是

　如是第四地　　清净名为焰

　无量福慧者　　今已解说竟　

难胜地第五

　诸菩萨闻是　　第四地行法

　心皆大欢喜　　踊跃无有量

　雨天众宝花　　雰雰如雪下

　咸赞言善哉　　金刚藏大士

　他化自在王　　与诸眷属等

　于上虚空中　　心皆大欢喜

　放众妙光明　　作天诸伎乐

　歌叹佛功德　　并及菩萨众

　天诸婇女等　　各以清妙音

　同声称赞佛　　而说如是言

　世尊久远来　　勤苦所求愿

　无上正真道　　于今始乃得

　利益天人者　　久乃今得见

　释迦牟尼佛　　今至于天宫

　从久远已来　　今始异相动

　久远世已来　　今始放妙光

　众生从久来　　今始得安乐

　久来方得闻　　大慈悲德音

　度诸功德岸　　久远今乃值

　圣王能悉破　　憍慢我心等

　无比可供养　　而今得供养

　能开诸天道　　使得一切智

　世尊甚清净　　无量如虚空

　不染于世法　　如莲花在水

　处世最高大　　犹如大海中

　须弥金山王　　是故欢喜礼

　如是诸天女　　各以众妙音

　敬心歌颂已　　默然而观佛

　解脱月菩萨　　请金刚藏言

　菩萨得五地　　相貌之因缘　

金刚藏菩萨摩诃萨。语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。已具足第四地。欲得第五地。以十平等心。能入第五地。何等为十。一过去佛法平等。二未来佛法平等。三现在佛法平等。四戒净平等。五心净平等。六除见疑悔净平等。七知道非道净平等。八行知见净平等。九诸菩提分法转胜净平等。十等化众生净平等。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。以是十平等净心。具足得入于五地。善修菩提法故。深心清净故。求转胜道故。则能得佛道。是菩萨。得大愿力。以慈悲心。不舍于一切。以得念慧心道理之势力。修习于福慧。不舍起方便。欲得转胜道上地。明观法受诸佛神力所护。生定不退心。如实知是苦圣谛。是苦集谛。是苦灭谛。是至灭苦道谛。是菩萨。善知世谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知示成谛。善知事谛。善知生起谛。善知尽无生谛。善知令入道谛。次第成菩萨诸地故。善知习如来智谛。尔时菩萨。常在一乘故。善知第一义谛。随众生意。令欢喜故。知世谛。分别诸法自相故。知相谛。诸法各异故。知差别谛。分别诸阴界入故。知示成谛。以身心苦恼故。知苦谛。诸道生相续故。知集谛。毕竟灭一切恼热故。知灭谛。起不二法故。知道谛。以一切种智。知一切法次第。成一切菩萨地故。善知习如来智谛。以信解力故。知非得无尽谛智。菩萨如是。以此诸谛智。如实知一切有为法。虚伪诳诈。败坏相。假住须臾。诳惑凡夫人。菩萨尔时。于众生中。大悲转胜。而现在前。能生大慈光明。得如是智慧力。不舍一切众生。常求佛智慧。如实观一切有为法。先际后际。知众生从先际。无明有爱故。生流转生死。于五阴归处。不能动发。增大苦恼聚。是中无我无我所。无众生无人。无知者无寿命者。后际亦如是。如是无所有。而愚痴贪着不断。不知无边有出无出。尔时作是念。凡夫众生。甚为可怪。无明痴故。有无量无边阿僧祇身。已灭今灭当灭。如是常受生死。不能于身生厌离想。转更增长机关苦身。常为生死水漂。不能得返归五阴舍。不能舍离。不畏四大毒蛇。不能拔出憍慢见箭。不能灭除贪恚痴焰。不能破坏无明愚闇。不能干竭爱着大海。不求十力大圣导师。常随魔意。于生死城中。多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生。无有救者。无有舍者。无有究竟道者。唯我一人。独无等侣。修集福德智慧。以是资粮。令此一切众生。得住毕竟清净。乃至使得一切法中。佛无碍智力。如是思惟。从正观生于智力。发愿所作。一切善根。皆为度诸众生故。为一切众生求好事故。求安乐故。为利益一切众生故。为解脱一切众生故。为一切众生无苦恼故。为一切众生无粗恶故。为一切众生心清净故。为调伏一切众生故。为灭一切众生诸忧恼苦满其愿故。是菩萨。尔时住此第五难胜地中。不忘诸法故。名为念者。决定智慧故名为智者。知经书意。次第故。名为有道者。自护护彼故。名为有惭愧者。不舍持戒故。名为坚心者。善思惟是处非处故。名为觉者。不随他故。名为随智者。善分别诸法章句义故。名为随慧者。善修禅定故。名为得神通者。随世间法行故。名为方便者。善集福德资粮故。名为无厌足者。常求智慧因缘故。名为不舍者。集大慈大悲因缘故。名为无疲惓者。常正忆念故。名为远离破戒者。深心求佛十力四无所畏十八不共法故。名为常念佛法者。常令众生离恶修善故。名为庄严佛国者。种诸福德庄严三十二相八十种好故。名为行种种善业者。求庄严佛身口意故。名为常行精进者。供养一切说法菩萨故。名为乐大恭敬者。一切菩萨。诸世间方便中。心无嗔碍故。名为心无碍者。常乐教化众生故。名为昼夜远离余心者。菩萨如是行时布施。亦教化众生。爱语利益同事。亦教化众生。又以色身示现。亦教化众生。亦以说法。教化众生。亦示菩萨行事。教化众生。亦示诸佛大事。教化众生。亦示生死过恶。教化众生。亦示诸佛智慧利益。教化众生。菩萨如是修习。以大神力种种因缘方便道。教化众生。是菩萨。虽种种因缘方便心常在佛智。而不退失善根。又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故。世间所有经书伎艺。文章算数。名性经书。治病医方。所谓。治干消病。小儿病。鬼着病。蛊毒病。癞病等。伎乐歌舞。戏笑欢娱经书。国土城郭。聚落室宅。园观池泉。华果药草林树。金银摩尼珠。琉璃珊瑚虎魄。车磲马瑙。示诸宝聚。日月五星。二十八宿。占相吉凶。地动梦书怪相。身中诸相布施持戒。摄伏其心。禅定神通。四禅四无量心。四无色定。凡诸不恼众生事。安乐众生事。怜愍众生故。出令入诸佛无上之法。菩萨住是难胜地。值数百数千数万亿佛。供养尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近听法。听法已出家。出家已。于诸佛所。听受经法。而为法师。说法利益。得转胜多闻积三昧。乃至过百千万亿劫。不忘此事。是菩萨。尔时一切福德善根。转胜明净。佛子。譬如成炼真金。以车磲磨莹。其光转胜。菩萨住是地中。方便智慧力故。功德善根。转净明胜。下地所不及。又如日月星宿。诸天宫殿。风持令去。不失法度。如是佛子。菩萨住难胜地。以方便思惟故。福德善根。转倍明净。而不取证。亦不疾至佛道。诸佛子。是名诸菩萨摩诃萨难胜地。今已略说。菩萨摩诃萨。住是地中。多作兜率陀天王。诸根猛利。能摧伏一切外道。有所作业。若布施爱语。利益同事。皆不离念佛念法。念菩萨伴。乃至不离念具足一切种智。我当何时。于众生中。为首为尊。乃至于一切众生中。为依止者。诸佛子。是菩萨若欲如是勤行精进。须臾之间。能得千亿三昧。乃至示千亿菩萨。以为眷属。若以愿力。神力自在复过是数。若干百千万亿不可得知。尔时金刚藏菩萨欲明此义故。重说偈言

　

　诸菩萨具足　　四地行法已

　思惟三世佛　　戒等心亦等

　除见疑悔等　　道非道行等

　观诸平等已　　得入第五地

　四念处为弓　　诸根为利箭

　四正勤为马　　四如意为车

　五力以为铠　　破诸烦恼贼

　勇健不退转　　直入第五地

　惭愧无垢衣　　净戒以为香

　七觉为华鬘　　禅定为涂香

　智慧与方便　　种种念庄严

　如是得入诸　　陀罗尼园林

　四如意为足　　正念为头项

　慈悲明净眼　　利智慧为牙

　以空无我吼　　破诸烦恼贼

　如是人师子　　能入第五地

　是菩萨得至　　住于第五地

　转修胜净法　　皆为佛道故

　常行慈悲心　　未曾有厌惓

　但为修习此　　第五地行法

　深集二资粮　　福德及智慧

　种种方便力　　欲得上明观

　常为佛所护　　得成于念慧

　次第能善观　　如实知诸谛

　第一谛世谛　　差别谛成谛

　事生灭道谛　　至无障碍谛

　如是观诸谛　　心微妙清净

　虽为未能得　　无障碍解脱

　以能有智慧　　及与信力故

　得胜于一切　　世间诸智慧

　如是观诸谛　　悉知有为法

　虚妄伪诈诳　　无有一坚实

　能得于诸佛　　慈悲光明分

　为诸众生故　　专心求佛慧

　知有为先后　　众生甚可愍

　堕在无明闇　　爱因缘所系

　是菩萨能拔　　世间之苦恼

　知法无寿者　　犹如草木等

　众生常以二　　烦恼因缘故

　从于先世来　　后世亦如是

　相续不断绝　　不能尽苦边

　于此生愍伤　　我当度脱之

　不出五阴舍　　不畏四大害

　不拔诸邪箭　　不灭三毒焰

　不破无明闇　　堕在大爱海

　无有智慧明　　离大导师故

　知如是事已　　转加勤精进

　有所作起业　　皆为度众生

　常念正念慧　　修道有惭愧

　坚心与智慧　　转更令增益

　修福慧无厌　　持戒不羸弱

　求多闻无倦　　正修净佛土

　种相好音声　　因缘无厌足

　所作诸善业　　皆为利众生

　为利世间故　　造立经书等

　名姓鬼病方　　歌舞戏笑等

　堂阁园林法　　衣服诸饮食

　示种种宝聚　　令众得欢喜

　占日月五星　　二十八宿等

　地动吉凶相　　梦书诸怪事

　布施持戒等　　离欲修禅定

　四无量神通　　安乐世间故

　大智慧菩萨　　得此难胜地

　供养数亿佛　　从佛而听法

　而修诸善根　　皆悉得明净

　犹如车磲宝　　莹磨于真金

　譬如宝宫殿　　随风不失法

　世法利不染　　如莲华在水

　菩萨住是地　　多作兜率王

　诸根转猛利　　破诸外道见

　所作诸善业　　皆为佛智慧

　得佛力无畏　　能度诸众生

　是菩萨勤修　　转胜精进力

　能得千万亿　　诸深妙三昧

　供养千亿佛　　能动千世界

　随其所愿力　　过是数无量

　如是第五地　　种种诸方便

　上智慧大人　　如法解说竟　

十住经卷第三

　　　　后秦三藏鸠摩罗什译

　　现前地第六

　诸菩萨闻说　　上地之行相

　在于虚空中　　雨众妙珍宝

　放清净光明　　供养于世尊

　咸赞言善哉　　善哉金刚藏

　时有无量亿　　诸天皆欢喜

　于上虚空中　　雨众宝末香

　光明相绮错　　微妙甚可乐

　众香华璎珞　　幡盖雨佛上

　他化自在王　　与诸眷属等

　雨众妙宝物　　雰雰如云下

　歌颂供养佛　　称叹金刚藏

　咸赞言善哉　　善哉快说此

　千万亿天女　　于上虚空中

　作众天音乐　　歌叹佛功德

　咸作如是言　　如来之所说

　微妙无有量　　能灭诸烦恼

　诸法本性空　　无有毫末相

　空无有分别　　同若如虚空

　无有去住相　　亦无有戏论

　本来常清净　　如如无分别

　若人能通达　　一切诸法性

　于有于无中　　其心不动摇

　但以大悲心　　为度诸众生

　是名诸佛子　　从佛口法生

　常行于布施　　利益诸众生

　本来虽善净　　持戒而坚心

　虽知法无伤　　而行于忍辱

　虽知法性离　　而行于精进

　虽先灭烦恼　　而入于诸禅

　虽先解法空　　而选择诸法

　寂灭智虽多　　而求利世间

　能灭诸恶者　　名之为大人

　如是诸天女　　百千种妙音

　称赞歌颂已　　皆默然观佛

　解脱月菩萨　　请金刚藏言

　当以何相貌　　得成第六地　

金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已能具足五地行。欲入六地。当以十平等法。得入于六地。何等为十。一以无性故。一切法平等。二以无想故。一切法平等。三以无生故。一切法平等。四以无灭故。一切法平等。五以本来清净故。一切法平等。六以无戏论故。一切法平等。七以不取不舍故。一切法平等。八以离故。一切法平等。九以幻梦影响水中月镜像焰化故。一切法平等。十以有无不二故。一切法平等。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。具足五地行。以是十平等法。能入第六地。诸佛子。若菩萨摩诃萨。能如是观一切法性。能忍随顺得第六地。无生法忍。虽未现前。心已明利。成就顺忍。是菩萨。观一切法如是相。大悲为首。增长具足。更以胜观观世间生灭相。故作是念。世间所有。受身生处。皆以贪着我故。若离着我。则无世间生处。诸凡夫人。愚痴所盲。贪着于我。常乐求有。恒随邪念。行邪妄道。习起三行罪行。福行。不动行。以是行故。起热心种子。有漏有取心故。起生死身。所谓。业为地。识为种子。无明覆蔽爱水为润。我心溉灌。种种诸见。令得增长。生名色牙。因名色故。生诸根。诸根合故。有触生。从触生受。乐受故。生渴爱。渴爱增长故。有四取。四取因缘故。起业。于有起五阴身。名为生。五阴衰变。名为老。衰变灭。名为死。老死因缘。有忧悲热恼众苦聚集。是十二因缘。无有集者。自然而集。无有散者。自然而散。因缘合则有。因缘散则无。菩萨摩诃萨。如是于六地中。随顺观十二因缘。又作是念。不如实知诸谛第一义故。有无明覆心。无明业果。是名诸行。依诸行。有初识。与识共生。有四取阴。依止取阴。有名色。名色成就。有六入。诸根行尘故。有识。从是和合。生有漏触。触共生。有受。贪乐于受。名为爱。爱增长。名为取。从取起有漏业。有业有果报五阴。名为生。五阴熟名为老熟。五阴坏名为死。死别离时。愚人贪着心热。名为忧悲。发声啼哭五识。名为苦。意识名忧。忧苦转多名为恼。如是但生大苦树大苦聚。如是十二因缘苦聚。无我无我所。无作者无使作者。菩萨作是念。若有作者。则有作事。若无作者。则无作事。第一义中。无作者无作事。又作是念。三界虚妄。但是心作。如来说。所有十二因缘分。是皆依心。所以者何。随事生贪欲心。是心即是识。事是行。行诳心故。名无明。识所依处名名色。以入生贪心。名六入。三事和合有触。触共生名受。贪着所受。名为渴爱。渴爱不舍。名为取。是和合故。名为有。此有更有有相续。名为生。生变熟名为老。老坏名为死。此中无明有二种作。一者缘中痴。二者为生诸行因。行亦有二种作。一者生未来世果报。二者与识作因。识亦有二种作。一者能令有相续。二者与名色作因。名色亦有二种作。一者互相助成。二者与六入作因。六入亦有二种作。一者能缘六尘。二者能与触作因。触亦有二种作。一者能触所缘。二者能与受作因。受亦有二种作。一者觉憎爱事。二者与爱作因。爱亦有二种作。一者所可染中生贪心。二者与取作因。取亦有二种作。一者能增长烦恼。二者与有作因。有亦有二种作。一者能于余道中生。二者与生作因。生亦有二种作。一者能起五阴。二者与老作因。老亦有二种作。一者令诸根熟。二者与死作因。死亦有二种作。一者坏五阴身。二者以不见知故。而令相续不绝。是中无明缘诸行者。无明令行不断。助成行故。行缘识者。令识不断。助成识故。识缘名色者。令名色不断。助成名色故。乃至生缘老死忧悲苦恼。生不断。相续助成故。无明灭故。则诸行灭。乃至老死忧悲苦恼。亦如是。是中无明若无。诸行亦无。因灭。则果灭余分亦如是。是中无明爱取。是三分。不断烦恼道。诸行及有。不断业道。余因缘分。不断苦道。先际后际。相续不断故。是三道不断。是三道。离我我所。而有生灭。如二竹相对而住。不坚似坚。无明因缘诸行者。即是过去世事。识名色六入触受。是现在事。爱取有生老死。是未来世事。于是有三世出。无明灭故诸行灭。名为断相续说。十二因缘。说名三苦。无明行识名色六入。名为行苦。触受名为苦苦。爱取有生死忧悲苦恼。名为坏苦。无明灭故。诸行灭。乃至老死。名为断三苦相续说。因无明。诸行生。余亦如是。无明灭。诸行灭。以诸行体性空故。余亦如是。无明因缘。诸行以生缚说。余亦如是。无明灭故。诸行灭。以灭缚说。余亦如是。无明因缘诸行。是随顺无所有观说。无明灭诸行灭。是随顺尽观说。余亦如是。如是逆顺十种。观十二因缘法。所谓。因缘分次第。身心所摄。自助成法。不相舍离。随三道行。分别先后际故。三苦差别故。从因缘起生灭缚故。无所有尽观故。尔时菩萨。随十二因缘。观无我无众生。无寿命者。无人性空。离作者使作者。无主属众。因缘无所有。如是观时。空解脱门现在前。灭此事。余不相续故。名无相解脱门现在前。知此二种。更不乐生。唯除大悲心。教化众生。无愿解脱门现在前。菩萨修行是三解脱门。离彼我相。离作者受者相。离有无相。悲心转增。以重悲心故。勤行精进。未满助菩提法。欲令满足。菩萨作是念。有为和合故增。离散则灭。众缘具故增。不具故灭。我今知有为法多过故。不应具和合因缘。亦不毕竟灭有为法。为教化众生故。诸佛子。菩萨如是。知有为法。多过无性。离坚固相。无生无灭。与大慈悲和合。不舍众生。即时得无障碍。般若波罗蜜。光明现在前。得如是智慧。具足修集。取阿耨多罗三藐三菩提因缘。而不与有为法共住。观有为法性寂灭相。亦不住其中。欲具足无上菩提分故。菩萨住现前地中。得快空三昧。性空三昧。第一义空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。生空三昧。如实不分别空三昧。摄空三昧。离不离空三昧。如是等。万空三昧门现在前。无相无愿三昧。亦如是。是菩萨。住现前地中。志心决定心。妙心深心。不转心不舍心。广心。无边心。乐智心慧方便和合心。如是等心。转胜增长故。随顺阿耨多罗三藐三菩提。一切外道论师。不能倾动。入于智地。转声闻辟支佛。决定向佛智。一切众魔。及诸烦恼。所不能制。安住菩萨智慧明中。善修应空无相无愿解脱门。专以慧方便。行助菩提法。是菩萨。住现前地。于般若波罗蜜中。得转胜行。得第三上顺忍。以顺是法。无有违逆故。菩萨住是现前地中。得见数百数千佛。乃至数百千万亿佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。于诸佛所。听法。听法已。如实随智慧光明故。如所说行。令诸佛欢喜。是人转胜。知诸佛法藏。乃至无量百千万亿劫。诸善根转妙明净。诸佛子。譬如真金。以琉璃磨莹。光色转胜。菩萨住此现前地。以慧方便故。善根转胜。明净寂灭。余地所不及。诸佛子。譬如月明。能令众生。身得清净。四种风吹。不能遏绝。菩萨摩诃萨。住是现前地。善根转胜。能灭无量众生烦恼之火。四种恶魔。所不能坏。诸佛子。是名诸菩萨摩诃萨现前地。菩萨住是地中。多作善化自在天王智慧猛利。能破一切增上慢者。声闻问难。不能穷尽。有所施作。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。念法念诸菩萨伴。乃至不离念一切种智。常发愿言。我于一切众生。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得十万亿三昧。乃至能示十万亿菩萨眷属。若以愿力。能过是数。不可称计。若干百千万亿劫。尔时金刚藏菩萨。欲令此义明了故。而说偈言

　

　诸菩萨已得　　具足行五地

　知诸法无相　　无相无生灭

　本来常清净　　无有诸戏论

　修集如是智　　得入第六地

　诸法常离相　　不取亦不舍

　性空犹如幻　　离二无分别

　若能顺如是　　微妙之理趣

　心无有违逆　　得入第六地

　住于利顺忍　　智慧得力故

　观察于一切　　世间生灭相

　悉知诸世间　　皆从痴闇出

　痴闇若灭者　　则无诸世间

　观择因缘法　　随顺第一义

　而不坏缘报　　所作及假名

　如实无作者　　亦无有受者

　如是观有为　　如云无实事

　不知真谛义　　名之为无明

　从是则生思　　身口行得报

　从行故有识　　即生于名色

　如是生世间　　至生死苦聚

　了知于三界　　但从心而有

　知十二因缘　　在于一心中

　如是则生死　　但从心而出

　心若得灭者　　生死则亦灭

　无明二种作　　作痴作于业

　乃至于老死　　破散坏五阴

　从于此事边　　具出于苦恼

　是事若尽者　　苦恼则亦尽

　无明若具足　　相续则不断

　因缘若不具　　则断于相续

　无明及爱取　　即是烦恼道

　行有是业道　　余则是苦道

　痴至于六入　　是名为行苦

　触受是苦苦　　余分是坏苦

　灭三苦相续　　则更无有我

　无明及诸行　　则是过去世

　识与及于受　　是则为现在

　从爱而生苦　　则是未来世

　无明若灭者　　是则无有苦

　痴从众缘生　　则生于诸缚

　众缘若灭者　　则灭于诸缚

　从因而生果　　因灭则果灭

　如是观诸法　　自性则皆空

　随顺于无明　　则有世间出

　若逆于无明　　是则断于有

　从是则有是　　是无则无是

　如是十种观　　甚深因缘法

　观因缘相续　　去来及现在

　不离一心中　　分别有三道

　从三种苦观　　及以生灭法

　无所有而尽　　能行逆顺观

　菩萨如是入　　十二因缘法

　知空犹如幻　　如梦亦如影

　如焰亦如化　　虚诳无作者

　亦无有受者　　但诳于愚人

　如是观因缘　　智者所修空

　无缘则无相　　知此二虚假

　其诸一切有　　于中无所愿

　但以大悲心　　愍度众生故

　如是诸大士　　修习解脱门

　悲心爱乐佛　　无量诸功德

　知诸有为法　　皆从和合有

　即得万空定　　无相愿亦尔

　智慧转增进　　入于上顺忍

　得于诸菩萨　　无为智解脱

　如是诸善根　　转胜明净利

　供养无量佛　　诸佛所称赞

　常于诸佛所　　出家学佛道

　到诸佛法藏　　善根转增长

　犹以琉璃宝　　莹磨于真金

　光明转清净　　其喻亦如是

　如于虚空中　　满月光清净

　四种风所吹　　不能令遏绝

　菩萨智慧光　　灭诸烦恼热

　四魔不能制　　其喻亦如是

　菩萨住是地　　多作善化王

　诸根悉猛利　　能破增上慢

　所作诸善业　　皆随顺智慧

　声闻诸问难　　不能得穷尽

　是佛子若欲　　如是勤精进

　能得于百千　　亿数诸三昧

　得见于百千　　亿数十方佛

　如春清了时　　日光明则净

　如是第六地　　深妙难知见

　声闻所不了　　大士略说竟　

远行地第七

　尔时诸天众　　在于虚空中

　雨香花珍宝　　如云散佛上

　踊跃发妙音　　咸赞言善哉

　善哉金刚藏　　善知第一义

　无量功德聚　　人中之莲花

　说此上妙行　　利益诸世间

　他化自在王　　雨光明华香

　雰雰而供养　　除忧烦恼者

　诸天及天王　　发妙音声言

　若闻此地义　　则为得大利

　时作百千种　　上妙诸伎乐

　诸天女善歌　　承佛神力故

　佛是最寂灭　　能令恶为善

　一切诸世间　　皆所共恭敬

　虽出过世间　　而示世间法

　知身同实相　　而示种种身

　虽以诸言音　　演说寂灭法

　而知于语言　　无有音声相

　能过百千土　　上妙供诸佛

　知身佛国土　　舍相智自在

　虽教化众生　　而无彼我想

　广集大功德　　不于中起着

　以见取相故　　三毒火然世

　不取一切相　　慈悲起精进

　诸天及天女　　欢喜设供养

　如是赞叹已　　默然而观佛

　尔时解脱月　　请金刚藏言

　大众皆清净　　愿说七地相　

金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已具足第六地行。若欲入第七菩萨地者。从方便慧。起十妙行。何等为十。是菩萨善修空无相无愿。而以慈悲心。处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而能庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为众生。起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法。如幻如梦。如影如响。如化如水中月。镜中像不二相。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土。空如虚空。诸国土皆是离相。而起净佛国土行。知一切佛。法身无身。而起色身。三十二相。八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说相。信解如来音声本来寂灭相。而随一切众生。起种种庄严音声。知诸佛于一念顷。通达三世事。而知种种相种种时种种劫。得阿耨多罗三藐三菩提。随众生心信解故。作如是说。诸佛子。是名从慧方便。生十妙行。菩萨摩诃萨。具足六地行已。修此妙行。得入七地。诸佛子。如是方便慧现前。故名为入七地。是菩萨。住七地中。入无量众生性。入无量诸佛教化众生法。入无量世间性。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫算数。入无量诸佛通达三世。入无量众生信乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛众生志行根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入诸佛无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说。入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量所说大乘集成事。令众生得入。诸菩萨。作是念。如是诸佛世尊。有无量无边大势力。不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力。我皆应集。不以强分别此彼得成。以不分别不取相故成。此菩萨如是智慧。善思惟。常修习大方便慧。令其安住佛道智中。以不动法故。若欲常起种种度众生道。无有障碍。来时亦起。去时亦起。坐卧住立。皆能起道。度脱众生。离诸阴盖。住诸威仪。常不离如是想念。是菩萨。于念念中。具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故。是菩萨摩诃萨。于念念中。以大悲心为首。修习一切佛法。皆回向如来智慧故。十波罗蜜者。以菩萨求佛道所修善根。与一切众生故。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸罗波罗蜜。慈悲为首。于一切众生中。无所伤。是羼提波罗蜜。求转胜善根。无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心。不驰散。常向一切智。是禅波罗蜜。忍诸法先来不生门。是般若波罗蜜。能起无量智门。是方便波罗蜜。期转胜智慧。是愿波罗蜜。一切外道诸魔。不能沮坏。是力波罗蜜。于一切法相。如实成故。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨。具足十波罗蜜时。念念中亦具足四摄法。三十七菩提分法。三解脱门。举要言之。一切助阿耨多罗三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。但于七地中。具足助菩提法。一切诸地中。亦具足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地胜故得名。何以故。诸菩萨摩诃萨。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨于初地中。发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心恶垢故。具足助菩提法。第三地中。愿转增长。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。随顺行世间法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。诸佛子。菩萨摩诃萨。于此地中。得诸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。但以大精进力。大神通力。大愿力故。乃能过诸佛子。诸菩萨如是。行于杂道。难可得过。但以大愿力。大智慧力。大方便力故。乃可得过。解脱月菩萨言。第七菩萨地。为是净行。为是垢行。金刚藏菩萨言。从初欢喜地来。菩萨所行。皆离烦恼罪业。何以故。回向阿耨多罗三藐三菩提故。随地所行清净。不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝象。游四天下。知有贫穷苦恼者。而过不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵世。住梵天宫。游行千世界。示梵王威力。尔时乃离人身。诸佛子。菩萨亦如是。从初地来。在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。而不为烦恼垢之所污。以乘善道故。而不名为过。若菩萨。舍一切所修功行道。从七地。入八地。尔时名为乘菩萨清净乘。悉知一切世间诸烦恼垢。而不为诸烦恼所污。亦名为过。诸佛子。菩萨住是七地。多过贪欲等诸烦恼。众在此七地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不发起故。不名有烦恼者。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼者。菩萨住是七地。成就深净身业。深净口业。深净意业是菩萨。所有不善业道。诸佛所呵。随烦恼垢者。如是诸业。悉已得过。所有善业道。诸佛所赞。是则常行。又世间经书伎艺。如五地中说。自然而得。于三千大千世界中。最为希有。得为大师。唯除如来入八地菩萨。无有众生。深心妙行。能与等者。是菩萨。所有禅定。神通解脱三昧。虽未得果报。所生而随意自在。菩萨住是远行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。住是远行地中。能入善择菩萨三昧。善思义三昧。益意三昧。分别义藏三昧。如实择法三昧。坚根安住三昧。知神通门三昧。法性三昧。如来利三昧。种种义藏三昧。不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧。能净治此地。是菩萨。得是三昧。智慧方便。善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地。趣佛智地。是菩萨。住是地。无量身业无相行。无量口业无相行。无量意业无相行。是菩萨清净行故。显照无生法忍。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨住初地。有无量身业。无量口业。无量意业。已能过一切声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言。缘大法故。能过。非是实行力。此第七地。自实行力故。一切声闻辟支佛。所不能坏。佛子。譬如生在王家。即胜一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既长大。智慧成立。真实得胜。诸佛子。菩萨摩诃萨。初发心时。已胜一切声闻辟支佛。以发大愿。深心清净故。今住此地。自以智力故胜。诸佛子。菩萨住在七地。得甚深远离无行。身口意业。转求胜法。而不舍离。以是转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言。佛子。菩萨摩诃萨。从何地来。能入寂灭。金刚藏言。菩萨摩诃萨。从第六地来。能入寂灭。今住此地。于念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是名菩萨。成就不可思议。身口意业。行实际而不证实际。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善为行法。善知水相。不为水患所害。如是菩萨摩诃萨。住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是。以大愿力故。得智慧力故。从禅定智慧。生大方便力故。虽深爱涅槃。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离以愿力受生三界。而不为世法所污。心常善寂。以方便力故。而还炽然。虽然不烧。随行佛智。转声闻辟支佛地。得至诸佛法藏。而现于魔界。虽过四魔道。而现行魔行。虽现诸外道行。而深心不舍佛法。虽现身一切世间。而心常在出世间法。所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。四天王。释提桓因。梵天王。而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住是远行地中。值百千亿万那由他诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛已。护持诸佛法。诸声闻辟支佛。智慧问难。所不能坏。是菩萨怜愍众生故。法忍转得清净。是菩萨。无量百千万亿那由他劫。善根转胜清净。佛子。譬如成炼真金。以诸好宝。庄饰间错。转胜明好。余宝不及。诸佛子。菩萨亦如是。住菩萨远行地中。诸善根。从方便智慧生。转胜明净。无能坏者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能及。阎浮提内。所有泥水。悉能干竭。菩萨亦如是。住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛。所不能及。又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子。是名菩萨摩诃萨。第七远行地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作他化自在天王。诸根猛利。能发众生。悟道善缘。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨伴。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我何时。当于一切众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能示现百千亿那由他。菩萨眷属。菩萨若以愿力。自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言

　

　深智慧定心　　具行六地已

　一时生方便　　智慧入七地

　行空无相愿　　而修慈悲心

　顺佛平等法　　而供养诸佛

　虽以智观空　　而修福无厌

　然后能得入　　第七远行地

　虽能严三界　　而心乐远离

　虽心常寂灭　　而灭烦恼者

　行空不二法　　如幻如梦等

　而行慈悲心　　得入第七地

　虽观一切土　　空若如虚空

　而能善庄严　　清净诸佛土

　虽知诸佛身　　同法相无相

　而种三十二　　八十诸相好

　虽知于诸佛　　不可言说相

　而严佛音声　　令世欢喜故

　虽知于诸佛　　一念中成道

　而示时劫数　　引导诸众生

　如是知于法　　则得法照明

　菩萨如是者　　即入第七地

　住是地能观　　无量众生行

　亦知于诸佛　　势力亦无量

　世间及劫数　　法性皆无量

　又知诸众生　　所欲之所乐

　知说三乘法　　皆悉是无量

　我当应教化　　成就是众生

　以如是思惟　　方便慧和合

　于四威仪中　　常行如是道

　于一一念中　　能具助菩提

　所谓是十种　　波罗蜜等法

　如是诸菩萨　　所修之福德

　皆与诸众生　　名檀波罗蜜

　灭除心恶垢　　名尸波罗蜜

　不为六尘伤　　羼提波罗蜜

　能起转胜法　　精进波罗蜜

　于是道不动　　名禅波罗蜜

　无生忍是名　　般若波罗蜜

　回向佛道名　　方便波罗蜜

　求于转胜法　　名愿波罗蜜

　无有能坏者　　名力波罗蜜

　能解如实说　　名智波罗蜜

　是助菩提法　　念念皆能摄

　发于广大愿　　缘于大事故

　初地中功德　　名之为具足

　第二地名为　　除诸心恶垢

　第三愿增明　　第四地住道

　第五随世行　　第六入深法

　得无生相分　　渐渐而增长

　第七集一切　　具菩提分法

　能起诸功德　　及以一切愿

　如是诸功德　　令后八地中

　一切诸所行　　自然得清净

　远行地难过　　大智力所能

　如二国中间　　难可得过度

　在于七地中　　不污如圣王

　住于此道中　　不名一切过

　若到于第八　　菩萨智慧地

　尔时过意界　　住于智业中

　如梵王观世　　不得名为人

　菩萨罪不污　　如莲花在水

　菩萨住是地　　过种种烦恼

　不名有烦恼　　不名尽烦恼

　入是正道中　　无有诸烦恼

　愿求佛道故　　不名尽烦恼

　于诸世间中　　经书伎艺事

　文颂咒术等　　自然能了知

　修习诸禅定　　及诸神通等

　无量心利世　　是事皆能起

　尔时此菩萨　　过于二乘行

　安住第七地　　菩萨诸行中

　以初发心时　　大愿力故胜

　今于此地中　　智慧力故胜

　犹如国王子　　小时豪性胜

　后以功德成　　于诸人中胜

　住此得深智　　转发胜精进

　念念入寂灭　　而亦不取证

　犹如人乘船　　入于大海中

　虽行深水难　　不为水所害

　菩萨行转胜　　方便智慧故

　功德悉备足　　诸世所难知

　供养无量佛　　其心清净故

　如真金杂宝　　间错而庄严

　得佛智慧光　　干诸爱水润

　犹如日光明　　消涸于泥潦

　菩萨住是地　　他化自在王

　诸根悉猛利　　通达诸道果

　若欲勤精进　　见十万千亿

　那由他诸佛　　愿力过是数

　七地智慧净　　一切世二乘

　皆所共难知　　今已略说竟　

不动地第八

　他化自在王　　诸天及菩萨

　闻说此上行　　心皆大欢喜

　供养佛佛子　　雨上妙华香

　璎珞众幡盖　　末香诸宝衣

　真妙摩尼珠　　庄严身诸物

　如云空中下　　散佛及大众

　天女于空中　　作种种伎乐

　供养于如来　　并及诸菩萨

　同以微妙音　　歌颂诸功德

　一切智慧者　　众生中最尊

　怜愍世间故　　佛现神通力

　华香珍宝等　　皆出如是音

　所有毛尘沙　　各示那由他

　无量数诸佛　　于中而说法

　于一毛头中　　见无量佛国

　须弥铁围海　　世间不迫隘

　于一毛头中　　具有三恶道

　天人阿修罗　　各各受业报

　见诸佛国中　　一切佛妙音

　转无上法轮　　随起众生念

　诸佛世界中　　众生身种种

　国有众生身　　众生身有国

　一切诸天人　　悉皆离共住

　佛先观察已　　然后为说法

　微尘中国土　　众生心想细

　以国土粗故　　众生心想粗

　佛现如是等　　种种神通力

　若为众生说　　是事不可尽

　如是以妙音　　称叹于世尊

　心皆大欢喜　　默然而观佛

　解脱月菩萨　　请金刚藏言

　佛子今可说　　入于八地相　

金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。已习七地微妙行。慧方便道。净善集助道法。大愿力故。心住不灭。诸佛神力所护。善根得力。常念随顺如来力无畏。不共法。乐心深心。善净成就。福德智力。大慈悲心故。不舍一切众生。修行无量智道。能入诸法本来。无生无灭。无相不出。不失不去。不还无所有性。初中后平等。不异如来。无分别智。一切心意识。忆想分别。无所贪着。入一切法。如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。即时得是第八不动地。名为深行菩萨。难可得知。无能分别。离一切相。离一切想。一切贪着。无量无边。不可思议。一切声闻辟支佛。所不能坏。深大远离。而现在前。诸佛子。譬如比丘。得于神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。心所行事。皆悉尽灭。菩萨亦如是。住是远行地。即时一切匆务都灭。得无身口意务。住大远离。诸佛子。如人梦中。欲渡深水。是人尔时。发大精进。施大方便。欲渡此水。未渡之间。廓然便觉。所渡方便。乃匆遽事。即皆放舍。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。从初已来。发大精进。广修行道。至不动地。一切遽事。皆悉放舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者。欲界烦恼。不现在前。如是诸佛子。菩萨住是不动地。一切心意识。不现在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不现前。何况当生世间心。诸佛子。是菩萨摩诃萨。随顺是地。以本愿力故。又诸佛。为现其身。住在诸地。法流水中。如来智慧。为作因缘。诸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。顺一切诸佛法。善男子。我有佛十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得。当为得是诸功德故。加勤精进。亦莫舍此忍门。善男子。汝虽得此第一甚深寂灭解脱。凡夫众生。不善非寂灭。常发种种烦恼。为种种觉观所害。汝当愍此众生。又善男子。汝应念本所愿。欲大利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子。一切法性。一切法相。若有佛若无佛。常住不异。诸如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛。亦能得此寂灭无分别法。善男子。汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。起无量智慧无量方便。无量圆光无量净音。汝今应起如是等事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓。一切法寂灭。无有分别。无生法明。我等所得。无量无边。若干亿劫。算数所不能知。汝为得此故。应起此法。善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨。诸佛与如是等无量无边。起智慧因缘门。以此无量门故。是菩萨。能起无量智差别业。皆悉成就。诸佛子。我今为汝说。若诸佛。不令此菩萨住如是智慧门者。是菩萨。尔时毕竟则取涅槃。舍利益一切众生。以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故。于一念中。所生智慧。比从初地已来。乃至竟。第七地。百分不及一。千万亿分。百千万亿那由他。乃至无量无边。阿僧祇分。不及一。乃至算数譬喻。所不能及。所以者何。先以一身行道。修集功德。今此地中。得无量身。修菩萨道。以无量音声。以无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛故。随顺无量佛法故。无量神通力故。无量大会差别故。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬如乘船。欲入大海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大海。不复用力。但以风力而去。若本功力。于大海中。一日之行。于百千岁。不能得及。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。亦如是。多集善根资粮。乘大乘船。到菩萨所行大智慧海。于须臾间。不施功力。能近一切诸佛智慧。本所施功。若一劫。若百千万劫。不能得及。诸佛子。菩萨摩诃萨。得至第八地。从本方便慧。生无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。所谓。知世界生。世界灭。世界坏。世界成。知以何业因缘灭故世界坏。知以何业因缘集故世界成。是菩萨。知地性小相。知地性大相。知地性无量相。知地性差别相。知水火风性。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。于一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地。若干微尘。皆悉能知。若干水火风微尘。皆悉能知。知若干宝物。斤两微尘。若干众生身微尘。世界中万物。微尘差别。分别众生。粗身细身。从若干微尘。生地狱身。从若干微尘。生畜生身。以若干微尘。生饿鬼身。以若干微尘。生阿修罗身。以若干微尘。生天身。以若干微尘。生人身。皆悉了知。是菩萨。入如是分别微尘智中。知欲界坏。知欲界成。知色界坏。知色界成。知无色界坏。知无色界成。知欲界色界无色界成坏。知欲界小相。知欲界大相。知欲界无量相。知欲界差别相。知色界无色界。小相大相。无量相差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生助智明分。善知分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨。现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别。如日于一切水。皆现其像。若二三千大千世界。三四五。十二十三十四十五十百。三千大千世界。若千若万。若百万若千万。若亿若百千万亿。那由他世界。身遍其中。乃至无量无边。不可思议。不可说。三千大千世界。身遍满其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨。成就如是智慧。于一世界。身不动摇。乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。于诸佛大会。而现身像。若于沙门会中。示沙门形色婆罗门众中。示婆罗门形色。刹利众中。示刹利形色。居士众中。示居士形色。四天王众中。帝释众中。魔众中。梵天众中。示梵天形色。乃至阿迦贰吒天众中。示阿迦贰吒形色。以声闻乘度者。示声闻形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩萨乘度者。示菩萨形色。以佛身度者。示佛身形色。诸佛子。所有不可说。诸佛国中。随众生身。信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住诸身平等。是菩萨。知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。菩萨如是。知众生深心所乐。若于众生身。作己身。若于众生身。作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身法身。虚空身。若于国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若于业报身作己身。乃至虚空身。若于己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身辟支佛身。菩萨身如来身。智身法身虚空身。是菩萨。知众生集业身。报身。烦恼身。色身无色身。诸佛国土。小相大相。垢相净相。无量相。广相倒相。平相曲相。方相方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。如来身差别。菩提身愿身。化身受神力身。相好庄严身。势力身意生身。福德身智身法身。善分别。如实说诸身相。知诸法身平等不坏相。知虚空身。无量相周遍相无形相。是菩萨。善知起如是诸身。则得命自在心自在。财物自在业自在。生自在愿自在。信解自在如意自在。智自在法自在。是菩萨。得是菩萨十自在。即时为不可思议智者。无量智者。广智者。不可坏智者。菩萨随如是智慧。毕竟常净。起无罪身业口业意业。身业随智行。口业随智行。意业随智行。般若波罗蜜为增上。大悲为首。善修方便。善起诸愿。善为诸佛神通所护。常不舍行利益众生智。悉知无边世界中差别事。诸佛子。举要言之。菩萨住无动地。身口意业所作。皆能集一切佛法。是菩萨。到此地中。离一切烦恼故善住净心力中。心常不离道故善住深心力中。不舍众生故善住大悲力中。救一切世间故善住大慈力中。不忘所闻法故善住陀罗尼力中。分别选择一切佛法故善住一切乐说力中。行无边差别世界故善住神通力中。不舍一切菩萨所行故善住愿力中。修集一切佛法故安住波罗蜜力中。善起一切种智故安住如来力中。是菩萨。得如是智力。示一切所作无有过咎。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。此地不可坏故。名为不动地。智慧不转故。名为不转地。一切世间。难测知故。名威德地。无家过故。名王子地。随意自在故。名菩萨生地。更不作故。名为成地。善择知故。名为究竟地。善发大愿故。名为变化地。不怀诸法故。名为胜处地。善修起先道故。名为无功力地。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。得如是智慧。名为得入佛境界。名为佛功德所照明。名为随佛威仪行。趣向佛法。常为诸佛神力善护。常为四天王。释提桓因。梵天王等所奉迎。常为密迹金刚神之所侍卫。善能生诸深禅定。常能作无量诸身差别。于诸身中。皆有势力。得大果报神通力。于无边三昧中。得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨。入如是大智慧。善通达诸法。常放大慧光明。度无障碍法性道。善知世间法道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际后际。能入回转魔道智中。入如来所行境界中。能于无边世界。行菩萨道。以不转相故。是故此地名为不动。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。在不动地。善生禅定力故。常不离见无边诸佛。而不舍粗供养。供给诸佛。是菩萨。于一一劫。一切世界中。见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛。供养恭敬。尊重赞叹。具一切供养事。而用供养。亲近诸佛。从诸佛。受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏。问世间性差别事中。无能尽者。乃至百千万亿劫。说不可尽。又诸善根。转胜明净。譬如成炼真金。巧匠杂宝。作璎珞已。系四天下主颈。阎浮提人。无能夺者。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住是无动地。诸善根转胜明净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨。所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭众生恼热。譬如佛子若千世界主。大梵天王。能于一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是住无动地中。能放身光。照十万三千大千世界微尘数等世界众生。次能灭诸恼热。令得清凉诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨不动地。若广说者。无量劫数。所不能尽。菩萨住是地中。多作大梵天王。主千世界。诸根猛利。与诸众生。声闻辟支佛菩萨。波罗蜜道因缘。无有穷尽。说世间性差别中。无能坏者。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念诸菩萨伴。乃至不离念一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得百万三千大千世界微尘数诸三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属。若以愿力。神通自在。能过是数。若干百千万亿劫。不可称计。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言

　

　菩萨住七地　　慧方便已得

　善集助道法　　大愿之所系

　诸佛神力护　　善根悉成就

　求于胜智故　　能入第八地

　善集于福德　　而有深慈悲

　离诸有量心　　心同如虚空

　如所说法中　　心得决定力

　如是得寂灭　　微妙无生忍

　诸法从本来　　无生亦无灭

　无相亦无出　　不失亦不行

　诸法初中后　　与如无分别

　无有心意行　　同若如虚空

　成就如是忍　　无有诸戏论

　得是不动地　　甚深寂灭行

　一切诸世间　　不能得测量

　一切诸心相　　皆悉已坏尽

　菩萨住是地　　心识无分别

　如入灭尽定　　无念想分别

　犹如人梦中　　遽欲行渡水

　觉则心廓然　　自知无所作

　得是深忍已　　一切想念灭

　亦如诸梵王　　无欲界烦恼

　先以愿力护　　诸佛今劝言

　如是第一忍　　是诸佛职位

　我等深智力　　无畏不共法

　汝既无有此　　当加勤精进

　汝今虽得灭　　一切烦恼火

　当观诸世间　　烦恼常炽然

　当念本所愿　　欲利诸众生

　悉遍知诸法　　广度于一切

　诸法实性相　　常住无变异

　二乘亦得此　　不以得名佛

　但以得无碍　　甚深微妙智

　通达三世故　　乃得名为佛

　是诸无等等　　天人所恭敬

　开是众智门　　令入诸佛法

　成就无边底　　无量妙智慧

　先所行诸法　　不及今一念

　如是诸菩萨　　得妙智慧地

　能在一念中　　身遍于十方

　入是智慧门　　行道疾无碍

　如行于大海　　风力令去疾

　离诸功用心　　但在于智业

　观十方世界　　成坏及与住

　能知四大一　　亦知种种异

　小大无量相　　种种诸差别

　能数知三千　　大千界微尘

　亦知众生身　　四大微尘数

　诸天身众宝　　微尘数差别

　皆悉遍照了　　余亦如是知

　智慧因缘故　　心转得调柔

　为利诸众生　　遍诸世界身

　能于众生身　　而自作己身

　及诸佛世界　　诸余种种身

　如日月随风　　影现一切水

　菩萨亦如是　　随顺智慧风

　常住于法性　　湛然不移动

　于净心众生　　各现其身像

　随诸心所乐　　而现为受生

　于诸人天会　　悉皆示其身

　菩萨于因缘　　和合中自在

　乃至能随意　　而为现佛身

　众生国土身　　业报贤圣身

　智身与法身　　知皆同平等

　以是因缘故　　得如意神通

　为令世欢喜　　而现种种身

　能得于十种　　妙大自在智

　所作随智行　　顺于慈悲心

　诸佛所有法　　皆能善修习

　住三净业中　　不动如须弥

　能得大菩萨　　所有十种力

　一切诸魔众　　皆所不能转

　常为诸佛护　　释梵所敬礼

　密迹金刚神　　常随而侍卫

　菩萨得是地　　功德无有量

　百千万亿劫　　说之不可尽

　得近无数佛　　增益诸善根

　如真金杂宝　　庄严在王颈

　菩萨在是地　　多作大梵王

　典领千国土　　功德富无量

　能以三乘教　　而无有穷尽

　慈心光普照　　破诸烦恼热

　若欲于须臾　　能得百三千

　大千世界数　　微尘诸三昧

　能见十方佛　　其数亦如是

　若以其愿力　　过是无有量

　今已略解说　　第八地妙相

　若广演说者　　千亿劫不尽　

诸菩萨随顺　　无量深智力

　第一最微妙　　一切世难知

　利益众生者　　能至第九地

　得入于诸佛　　秘密之藏处

　得微妙最上　　三昧陀罗尼

　广大神通力　　善入世间相

　智慧力决定　　能观诸佛法

　大愿悲心净　　得入第九地

　顺行此上地　　持诸佛藏者

　即能通诸法　　善不善无记

　是有漏无漏　　世间出世间

　是则可思议　　是不可思议

　知法定不定　　三乘具足相

　思惟分别此　　有为无为相

　起知如是法　　破诸无明闇

　随顺是智心　　则为第一妙

　悉知诸众生　　崄难诸杂心

　轻躁易转心　　无边自在心

　烦恼深浅相　　心伴不离心

　又知使缠相　　随顺相续有

　知业种种杂　　各各差别相

　因灭果不失　　通达如是事

　又知于众生　　诸根软中利

　广大差别等　　先际后际相

　上中下差别　　及诸欲乐等

　乃至能悉知　　八万四千种

　世间性亦尔　　烦恼见难处

　无始来不断　　诸心一切使

　皆与心共行　　缚心难可断

　知诸结使等　　但妄想分别

　无有方处所　　亦无定事相

　亦不离于身　　又亦难得知

　禅定力能遮　　金刚道能断

　又能知众生　　入六道差别

　爱水痴闇覆　　业田识是种

　生于后身牙　　名色共增长

　无始生死来　　相续在三界

　及知天龙等　　烦恼诸业心

　若离于心者　　是则无所有

　一切诸众生　　皆在三聚中

　或没诸邪见　　或在于智道

　菩萨住是地　　悉知众生心

　诸根及欲乐　　种种差别等

　深心善思惟　　随宜而说法

　通达无碍智　　善以言辞说

　菩萨为法师　　犹如师子王

　牛王如山王　　安住无所畏

　普于诸世界　　雨美甘露味

　犹如大龙王　　能雨满大海

　是菩萨善知　　法义辞无碍

　善能随顺行　　具足乐说力

　能得于百万　　阿僧祇总持

　能受诸佛法　　如海受龙雨

　菩萨得如是　　诸深妙清净

　无量陀罗尼　　诸三昧力故

　能于一念中　　得见无量佛

　闻已净梵音　　演说妙法宝

　是菩萨或教　　大千界众生

　随心根所好　　说法令欢喜

　如是等无量　　三千大千国

　转深勤精进　　而作是思惟

　或于一毛头　　无量佛说法

　佛为种种人　　演说于妙法

　是菩萨皆受　　如地受诸种

　复作如是愿　　十方诸所有

　国土中众生　　皆合为一会

　应于一念中　　皆悉知其心

　以一音说法　　悉令断疑网

　菩萨住是地　　人天中法王

　为大说法师　　随顺众生心

　常于日夜中　　与诸佛共会

　能住甚深妙　　寂灭智解脱

　供养无量佛　　善根转明净

　犹如转轮王　　真金严宝冠

　光明照众生　　烦恼崄难处

　如梵王光明　　照于大千界

　菩萨住是地　　作三千大千

　世界大梵王　　诸根悉猛利

　善以三乘法　　示悟诸众生

　所作诸善业　　皆顺于正念

　能在一念中　　而得于无量

　世界微尘数　　诸深妙三昧

　得见十方佛　　微妙音说法

　见佛大神力　　更发无量愿

　如是第九地　　大智所行处

　深妙难知见　　今已略说竟