是时普贤菩萨摩诃萨。白佛言。世尊菩萨摩诃萨。云何当得此宝光总持法故。佛言。善男子。菩萨摩诃萨。于宝光总持当行一法。云何为一法。谓于一切众生。不起杀意。令得安乐。普贤菩萨。复有二法。云何为二。谓离于嗔恚。善言诱喻。普贤菩萨。此为二法。若能如是。即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨。为一切众生意根不乱无时暂舍。是时复告善男子。菩萨摩诃萨。为诸众生皆离一切憎爱故。是时菩萨。说此宝光总持功德时。复以称扬赞叹此最胜功德。于时天上人间有无量无数众生。皆得此法。复出宝光总持最胜功德。称赞法师

尔时尊者阿难从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬住立佛前。白佛言。世尊。此宝光总持微妙正法。如是深邃。佛告阿难。如是如是。此色相甚深。受想行识甚深。如空甚深。如虚空甚深。阿难白言。我于如来前。得闻八万四千法藏未曾得闻如是妙法。佛告阿难。此宝光正法难遇难闻。阿难言。佛说如是微妙正法。于未来世后五百岁中法欲灭时。有诸众生欲作佛事。当依何法。佛告阿难。依我释迦牟尼如来说此正法。及彼法师。若有书写受持供养恭敬此正法者。眼常无病。鼻亦无病。舌亦无病。齿亦无病。手亦无病。脚亦无病。头亦无病。耳亦无病。诸根具足。身不臭秽。亦无中夭。寿命延长。彼一切诸天人及非人。常时卫护。时彼法师。于此命终。复得生于善逝世界。天中而生。离诸喧杂一切戏论。阿难白言。世尊。是何因缘说此正法。魔王毒害不能障蔽。佛告阿难。一切魔王。于此正法。终不能作障难之者。尔时世尊。作是语已。时彼魔王。生毒害心。作是念言。若有说此宝光总持法。时我当往彼作其障难。是时魔王以自业力。自见猛火来烧其身。恐怖无量退散而走。阿难此法如是深妙难测不可思议。若此正法。随所住处如佛塔庙。阿难白言。若如来在彼正法住处。我于是处。得见如来。往到佛所。先礼如来。后礼此法。为有何过。佛告阿难。汝有过失。何以故。汝既如是轻慢正法。云何我得天上人间最尊最贵最上第一。复次阿难。我于过去先闻此法后证菩提。阿难白言世尊。于何如来恭敬供养。复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法。佛告阿难。我非于天上人间干达嚩处。恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时。有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来。前得闻此法。佛告阿难。彼如来即不与我授记。我从是来。过百千俱胝那庾多劫。难行苦行。为闻此法。阿难。是故汝应先礼此法后礼如来。是时一切梵王帝释护世诸天。以一音声。同作是言。叹此法故。是无上法。是最胜法。是无等等法。神变如是。若有闻此微妙正法乃至名字。应随向礼。何以故。若有受持读诵为他解说者。如见如来等无有异。尔时世尊。赞彼梵王帝释护世诸天言。善哉善哉。圣众善说。尔时世尊。从口而出广长舌相遍照三千大千世界已。告普贤菩萨摩诃萨言。善男子。汝今谛听。我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚。不自守护。展转息利。如生盲人不见日光。又如商贾无有方便不自贸易。亦如贫人。不自精勤。常奉他颜。见诸众生。不闻此法。亦复如是。为诸众生。譬喻言说。于是普贤菩萨摩诃萨。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨。从自法座安详起已。即时三千大千世界。诸天宫殿。六种震动。所谓动。遍动。等遍动。震遍震。等遍震。击。遍击。等遍击。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。起。遍起。等遍起。大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨。白言世尊。云何问我世尊。云何问我善逝世尊。是具足一切智者。何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子。云何我有如来智。云何我有如来力。我于是时。常依佛言。依如来言。我常依止。由如甘露。不敢违背。恒时随顺。于时世尊。赞普贤菩萨摩诃萨言。善哉善哉。佛子。汝即如来长子最胜最上。我为众生说此正法。善男子。汝当依我如法护持恒常尊敬。由如宝箧。盛以珍玩。勿生舍离。未来世时。有破戒比丘。不生敬信。善男子。彼不依此。普贤菩萨言。世尊于意云何。彼出家者。有何行故。佛言。善男子。止。勿应问此。普贤菩萨言。世尊唯愿说之。唯愿说之。若不说者。云何而能为诸众生。佛言。普贤菩萨。汝今谛听。我说此法由如众海。文殊师利观世音。无量无数无有边际菩萨摩诃萨等一心谛听。于未来世。彼出家者。修何行业。

尔时世尊。告普贤菩萨摩诃萨言。佛子。彼出家者。于此正法多生轻慢。乐求舍宅贪着利养。畜积财宝精舍房堂衣服卧具饮食医药。造恶业因自破自坏为是愚迷众生。我说是经。广令流布久住不灭度脱众生。是时十方一切天龙药叉干达嚩等。来白佛言。世尊。我等天人八部并诸眷属。尽生恒时守护是经并彼法师一切比丘及诸法藏不令娆恼。我常随侍尊重恭敬。香华衣服种种珍宝一切所须。我皆供给令法久住。尔时世尊。为普贤等九十二俱胝菩萨。而说偈言

　

　谛听一切妙语言　　最圣功德超彼岸

　欺诳凶险皆弃舍　　一心专意乐谛听

　闻佛摩竭提国中　　菩提大树仁师子

　住大解脱三摩地　　当处如是大树王

　尽彼十方微尘刹　　佛子周游无所畏

　此名如来三昧族　　是诸三昧彼当得

　恒时知彼仁王行　　得见文殊真境界

　尽彼十方微尘刹　　汝观如来真色相

　十方无数此佛刹　　佛子悉皆名吉祥

　一切十方微尘刹　　佛子善能遍游历

　为彼世间得值遇　　文殊师利无边智

　问大众生贤吉祥　　佛子功德云何得

　是时实际广功德　　无边众生能解了

　问大众生贤吉祥　　文殊功德妙菩提

　佛子若说此法已　　得解清净佛功德

　复次佛子应云何　　当得如是功德行

　佛子谛听贤吉祥　　无边最胜彼功德

　我今略说于少分　　如添大海一滴水

　乃至得证佛菩提　　若有众生初发心

　无边功德莫能测　　一一功德尽赞扬

　波罗蜜多功德地　　如有经行于多劫

　不能说尽彼功德　　如是十方一切佛

　彼于是时说少分　　出生无边胜功德

　如鸟飞空不可量　　大地一尘无能比

　非无因故从何生　　菩提功德随心意

　发信一念生佛法　　如是和合生心已

　彼非爱乐王福乐　　非自求安非名利

　除灭世间诸苦恼　　为众心故生世间

　彼意恒为诸众生　　清净佛刹兴供养

　修习此法证菩提　　从心发生清净智

　彼常恭敬求解脱　　尊重一切生佛想

　一切诸法功德同　　生心如是恒恭敬

　发心归向于佛法　　佛子兴心行此行

　无边菩提发是时　　生大丈夫猛利意

　发心力如人中主　　广兴供养不思议

　众法无坏莫能量　　生心供养应如是

　发心能免胞胎苦　　养育劬劳一切行

　随乐快乐悉从心　　是故见于安乐处

　发起无边恭敬心　　我人憍慢皆弃舍

　发心即妙珍伏藏　　如手摄持获安乐

　发心能为欢喜舍　　发心踊跃作佛事

　发心求胜功德林　　得佛所说皆往诣

　勇猛利根光明照　　发心坚固无能坏

　种种烦恼顿皆除　　发心能说佛功德

　发心和合不和合　　一刹那中悉皆离

　发心能越魔王界　　见彼最胜妙解脱

　功德种子不朽因　　发心种大菩提树

　最上胜智皆增长　　发心见诸一切佛

　彼说过去行大行　　解脱妙行发心求

　此法世间甚难遇　　由如大海众宝王

　若常发心恭敬佛　　无戒无行彼皆离

　离诸过患众僭尤　　复能称赞彼功德

　持戒见获菩提心　　方便修学功德地

　能依戒法善修习　　彼常依佛所教敕

　若常发心恭敬佛　　彼佛广大兴供养

　于佛广大供养已　　复能殷重不思议

　若常发心供养法　　闻彼佛法心无厌

　若于佛法心无厌　　不思议法妙解脱

　若常发心恭敬僧　　彼于僧中心不退

　如是发心僧不退　　当得发心不退力

　若得发心不退力　　彼以根利现光明

　若得根利现光明　　彼常远离恶知识

　若已远离恶知识　　应当求法访善友

　若法善友寻求已　　彼获广大妙安乐

　若获广大妙安乐　　因力自大皆弃舍

　若已弃舍我慢因　　即得广大胜解脱

　如是广大解脱已　　即得诸佛常照察

　若以诸佛常照察　　彼即生大菩提心

　若得生大菩提心　　即获解脱大功德

　若得解脱大功德　　即得生于如来家

　既得生于如来家　　即得解脱妙相应

　若常解脱妙相应　　彼发心意皆清净　

大方广总持宝光明经卷第四

　　　　西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译

　

　

　若得发心净觉意　　彼说最上最殊胜

　若得最上殊胜已　　常行波罗蜜多行

　若行波罗蜜多行　　则能随顺此大乘

　若能随顺此大乘　　则能随顺供养佛

　若得随顺供养佛　　则得智慧志坚固

　若能智慧志坚固　　常见彼佛不思议

　若常见佛不思议　　见佛无去无有住

　若得见佛无去住　　此法住世恒不灭

　若见此法恒不灭　　远离积集诸烦恼

　若得远离烦恼因　　则能说法无边际

　若得说法无边际　　彼为兴慈住世间

　若为慈心住世间　　则是大悲坚牢本

　若得大悲坚牢本　　即是为他法喜乐

　若得喜乐法根本　　彼舍造作种种罪

　若舍造作众罪已　　无我无人离众非

　若得无我离众非　　彼常自利及利他

　若常自利及利他　　永免轮回诸苦恼

　若离轮回诸苦恼　　彼得大力最为胜

　若得大力最殊胜　　则得出生清净智

　若生清净智慧已　　彼入世间修行网

　若能入此修行网　　成熟世间甚希有

　若得成熟于世间　　积集世间妙智慧

　若得世间妙智慧　　则能随顺于四摄

　若能随顺于四摄　　则于世间广施设

　若于世间广施设　　则住方便智慧力

　若得方便智慧力　　则住勇猛无上道

　若住勇猛无上道　　永不见彼魔军众

　若得不见魔军众　　则能远离四魔道

　若得远离四魔道　　则能到于不退地

　若得到于不退地　　即得名为无生忍

　若得如是无生忍　　得佛授记号世灯

　若得授记号世灯　　则住一切如来前

　若得住于如来前　　得佛秘密变化智

　若得如来变化智　　一切如来皆授记

　若得诸佛授记已　　一切功德众庄严

　若得功德众庄严　　得妙福德清净身

　若得如是清净身　　由若金山光照耀

　若得如是金山光　　即得具相三十二

　若得具相三十二　　即得相好庄严身

　若得相好庄严已　　身放光明普皆照

　若得光明普照已　　不思议光众严饰

　若得如是众严饰　　光明足步莲花生

　若得光明莲花行　　得佛境界莲花座

　若得如来花座已　　则能照见十方界

　若得照见十方界　　教化众生不空行

　若得教化不空行　　即得智辩无边际

　若得智辩无边际　　说此不可思议法

　若得说法不思议　　令彼无量众忻庆

　若得无量众忻庆　　积行不可思议刹

　若得如是广大行　　各各智力尽能知

　若得如是智慧力　　世间随类化群生

　若得随化群生已　　宿命住智彼皆得

　若得如是宿命智　　三业清净恒无间

　若得三业恒无间　　以自愿力随念至

　若得愿力随念至　　随诸众生现众类

　若得随现众生类　　得不思议妙音声

　若得如是妙音声　　能出种种众语言

　所出如是妙言辞　　则能周遍诸世界

　如是周遍诸世界　　一刹那中尽能知

　若得如是了众心　　不生不灭无退转

　若离生灭无退转　　一切障恼不复生

　若得障恼不复生　　法身功德智慧圆

　若得法身智慧圆　　法行光明照世间

　若得法光照世间　　则得十地十种身

　若得十地十种身　　则得般若解脱道

　若得般若解脱道　　灌顶庄严为最上

　若得如是灌顶已　　三摩地道悉皆成

　如是三摩地得已　　各见十方一切佛

　若见如是诸佛已　　如是诸佛念灌顶

　作是思惟是事已　　十方诸佛同灌顶

　诸佛同时灌顶已　　各伸右手摩其顶

　既得诸佛摩顶已　　则能变现等虚空

　如是变现等虚空　　随所住处能坚固

　若得随所能坚固　　天上人间莫能测

　既以人天无能测　　如是所作离称量

　过诸称量离语言　　是为一切不空力

　以是一切不空力　　闻名见身获大辩

　既以大辩力如是　　能作世间大施主

　复名不空大丈夫　　以住本性丈夫故

　不舍大慈演妙法　　于诸恶道化群生

　演说宝光最上乘　　由如金刚宝云聚

　彼之自性如海宝　　不增不减无有损

　无边功德亦复然　　有刹无佛不闻法

　于彼现作佛菩提　　见彼由如大法藏

　彼常说法离众惑　　十方世界无挂碍

　亦如月光普照耀　　教化众生千方便

　刹那刹那佛菩提　　即见十方诸世界

　常转法轮安世间　　勇猛遍转十方界

　彼诸声闻辟支地　　无边变化佛庄严

　复经不可思议劫　　化诸众生亲往诣

　若男若女童男女　　天人修罗龙王类

　药叉乃至摩护罗　　以解脱智皆悉见

　若诸世间众形类　　随众语言悉皆同

　一切勇猛皆尽见　　如是勇猛尽观察

　海印三昧从口生　　得是海印众三昧

　能严不可思议刹　　严饰不思议刹已

　供养十方诸如来　　如是种种供养已

　复得光明众严饰　　若得光严不思议

　则得无边解脱智　　若得无边解脱智

　得不思议身变化　　若得如是身变化

　口辩智辩亦如是　　若得口智无碍辩

　布施变化不思议　　若得布施不思议

　持戒忍进亦复然　　若得持戒忍进通

　禅定神变莫能测　　若得禅定神通变

　出生方便神变智　　得是方便神变智

　出生无边诸功德　　从佛口生三摩地

　三摩地入一微尘　　一切微尘皆尽入

　一微尘中难思刹　　一一微尘皆悉见

　如是佛刹微尘数　　其中佛刹尽皆睹

　种种微细清净众　　无上贵重微妙刹

　如实远离出兴世　　其中秘密妙升腾

　有以除暗放光明　　帝网重重复无尽

　由如见一大光明　　如是一切微尘尽

　此大仙行三摩地　　即是无边胜解脱

　三摩地力供养佛　　一切如来供养已

　复于手中变千万　　作大丈夫兴广供

　乃至十方妙华鬘　　涂香发越珍奇宝

　一一手中亲施与　　菩提大树诣佛所

　价直千万妙香衣　　种种幢幡及伞盖

　阎浮檀金庄严具　　彼自手中亲施与

　无边一切所受用　　清净供养于大仙

　手中奉上皆舍施　　住佛菩提大树王

　乃至一切众妓乐　　击鼓出众妙音声

　种种雅乐琴箜篌　　一一手中亲抚击

　种种赞呗妙伽陀　　种种称赞真实德

　无边一切十方界　　一一皆自手中作

　或以光明兴佛事　　皆从右旋而动作

　香水普洒诸佛刹　　供养一切世间灯

　光明严丽适意香　　莲华璎珞不思议

　莲华妙色无央数　　一一自作供诸佛

　放大光明严饰华　　种种微妙华云海

　如是妙华普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明严饰香　　种种微妙香云海

　如是妙香普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明涂香献　　种种涂香妙云海

　如是涂香普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明鬘严饰　　种种微妙鬘云海

　如是妙鬘普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明粖香严　　种种粖香妙云海

　如是妙香普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明严饰衣　　种种微妙衣云海

　如是妙衣普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明严饰盖　　种种微妙盖云海

　如是妙盖普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明宝严饰　　种种微妙宝云海

　如是妙宝普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明莲华严　　种种莲花妙云海

　如是妙花普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明璎珞严　　种种璎珞妙云海

　如是璎珞普周遍　　广大供养作佛事

　放大光明幢庄严　　彼幢青黄具赤白

　无数妙宝众庄严　　众幢严饰彼佛刹

　种种严饰摩尼网　　悬缯幡盖妙花鬘

　垂珠璎珞演佛音　　持盖常在如来上

　假使供养一如来　　手自供给不可数

　如是尽诸一切佛　　此仙变化三摩地

　摄诸世间神通智　　是为最上三摩地

　善行一切众方便　　如是化导诸群生

　或有供养诸如来　　种种行施不思议

　尸罗清净头陀行　　无尽忍辱非动摇

　或有勇猛勤精进　　寂然禅定善修习

　智慧了达诸义趣　　能行一切善方便

　或行慈悲喜舍愿　　同事爱语利他力

　以智积集众福业　　解脱四谛十二缘

　或有根力觉道行　　声闻乘中得解脱

　观缘清净缘觉乘　　神通变化最上乘

　或见无常诸苦恼　　非命非身卒暴众

　非横烦恼障所缠　　三摩地力能蠲除

　于诸世间行精进　　演畅妙法化群生

　普愿一切皆解脱　　诱诸众生随世间

　彼诸形类莫能测　　神通密演三摩地

　严持欲乐妙变化　　随意引导诸世间

　悉令欢喜获安乐　　思念众生无暂舍

　若逢饥馑众难中　　种种安乐世所有

　一切爱乐悉从心　　为诸世间广施设

　常以珍味之饮食　　种种丽服及库藏

　王物我所爱乐舍　　一切世间随意施

　殊特妙好相严身　　巍巍上行无倾动

　涂香花鬘悦众心　　现是色相化群有

　见者爱乐生欢喜　　上妙智慧种种色

　见诸最上微妙色　　随意化导于世间

　迦陵频伽出妙音　　白鹄计罗俱拏声

　紧那罗鼓出梵音　　恒演如来解脱法

　八万四千如来藏　　一切胜义尽能行

　差别万法妙能宣　　随意化导诸众生

　众生苦恼悉同行　　非恶非善亦复尔

　造作一切诸行业　　随意化导诸众生

　若逢灾难苦恼中　　见彼如是难堪忍

　代诸众生受众苦　　安乐一切诸世间

　若法或有或不至　　无智无福无解脱

　与王于彼同敷畅　　拔济众生超彼岸

　能离贪爱众结缚　　名为世间解脱主

　一切欲乐尽能超　　出离解脱光明照

　彼放光明十种行　　能行调御众方便

　一切仙行悉了知　　观见世间随所作

　众生等同无量寿　　坦然安隐而快乐

　生老病苦不能侵　　决定自见无常趣

　如有众生乐灯明　　世间痴暗然大炬

　老病死苦恒炽然　　世间引导诸众生

　十力精进四无畏　　如来十八不共法

　我意思惟广大功　　于诸世间作佛事

　譬如世间诸幻术　　能现种种众色相

　见诸如来化亦然　　如是神变导诸有

　彼以种种方便行　　善言诱喻诸众生

　譬如莲华不着水　　随意造作差别行

　华辞捷利众语言　　妓舞戏玩相叉扑

　璎珞庄严舞旋转　　如幻现相各不同

　或作村营商主尊　　长者贾客市中主

　辅相大臣主给使　　医方大辩众论师

　或于旷野作大树　　珍宝妙药无尽藏

　如意摩尼给所须　　失路迷人为导引

　尽知未来生世间　　众生不知自作业

　经营农务众方便　　世间工巧种种行

　或现怨亲无憎爱　　安乐一切诸众生

　洞明方论种种法　　彼仙开决光明道

　若行最上大仙行　　天上人间皆解脱

　若诸出家苦行辈　　开彼最上一切智

　若诸外道出家众　　常持不语憍答摩

　裸形不动沙门相　　亦自依禀本师教

　或有常持舍身法　　或即执有执本无

　长发[髟/酉]髻童子相　　亦自依禀于本师

　或有事日五炙身　　狗戒牛戒鹿皮衣

　巡访三时行供养　　亦自依禀于本师

　或有常乐天中智　　无善无恶拨无因

　寻求根果水为食　　执为上味难思法

　或有蹲坐红色衣　　或有涂灰或卧草

　持捧题名搭肩行　　亦自依禀于本师

　乃至一一诸外道　　皆悉令彼离结缚

　彼行利智恶苦行　　如是外道皆接引

　世间同类皆教化　　邪见栖托本灵迹

　于彼方便演妙法　　说此正法令他作

　或演大乘真言行　　正法秘要妙言辞

　或于正直演实言　　其中或演天妙句

　或以文字得解脱　　法集妙义金刚句

　智慧破坏外论句　　论说种种解脱言

　或于人中演神咒　　宣扬一切妙章句

　其中或有天语言　　龙王语言药叉句

　或于罗刹步多言　　药叉毕舍干达嚩

　紧那罗女誐噜拏　　演斯妙法解脱义

　彼以智慧如法说　　若佛若法如是尽

　智道不可思议法　　说此三摩地变化

　解了世间三摩地　　行于一切诸世间

　或放光明难思议　　光明引接诸众生

　或放光明名妙观　　乃至众生因光信

　彼得不空妙观察　　无上智及无上因

　得见诸佛并闻法　　及见僧徒诸功德

　见塔赞佛甚希有　　及见清净光明照

　或放光明名普照　　遍照一切诸世间

　一一微尘彼尽知　　为欲安乐世间说

　彼光普照诸众生　　常持灯明供养佛

　持灯供养诸佛已　　世间所有众灯明

　或以酥灯及油灯　　松脂草竹及苇灯

　众香美味珍宝灯　　尽持光明施诸佛

　又放光明名遍照　　悉能观察诸众生

　贪爱轮回生死海　　为欲拔济诸群生

　光照轮回贪爱海　　悉令利乐诸有情

　皆得远离于四魔　　苦恼逼迫令安乐

　作诸桥梁无有数　　或于河路作船筏

　吒呵假伪赞息灾　　彼放光明皆尽照

　光明警悟渴乏者　　彼能觉悟诸众生

　远离贪欲获善利　　得为说法之导师

　若离欲贪获善利　　说法化导亦复尔

　得佛降霔甘露水　　济拔世间饥渴者

　或作池河及井潭　　穿凿造作为菩提

　呵毁爱欲称赞定　　呵责贪爱彼悉除

　怜愍众生放光明　　彼光遍警诸群有

　乐他变化住菩提　　念念生心我当得

　庄严相好莲华座　　大悲怜愍诸众生

　恒时演说佛功德　　放光令彼生忻庆

　又放光明名适意　　是光能觉诸有情

　于佛于法生爱敬　　及乐恒时事众僧

　既得佛法生忻庆　　及以给侍于众僧

　即礼如来圣功德　　是故得佛无上行

　遇诸如来并妙法　　得最无上忍辱行

　觉此众多诸有情　　念佛念法圣功德

　一一功德心觉悟　　彼放光明令趣求

　又放光明集福德　　此光能觉诸有情

　舍施无数种种行　　劝请无上大菩提

　所求如意皆满足　　如是种种物能施

　一切随意施设已　　积集福德放光明

　如是智者放光明　　彼光照察诸众生

　一法口宣无有尽　　刹那宣畅能观察

　法慧摄诸众生义　　智智悉能尽了知

　妙法胜义已宣扬　　即智放彼大光明

　若以智灯放光明　　彼光照察诸众生

　众生不空无生灭　　诸法自性即无性

　如幻如雾水月等　　如梦亦如镜中像

　法无主宰依于空　　善说出生智慧灯

　法力变化放光明　　彼光警悟诸众生

　无尽总持谁易得　　持诸如来妙法藏

　总持妙法修习已　　大仙之法常护持

　宣畅是法为世间　　是为法化放光明

　或以好舍放光明　　彼光能觉诸众生

　无常不久知快乐　　如是舍离彼皆得

　若诸众生我难伏　　了知自性如浮云

　知已好慧善安和　　是为好施放光明

　又放光明名忏悔　　照察毁禁诸众生

　戒法清净忏悔已　　心生远望当得佛

　若诸众生因持戒　　现业毁禁获清净

　彼同发此菩提心　　放此光明彼尽忏

　忍辱放光众严饰　　彼光照察诸众生

　嗔心极恶意难调　　先以忍辱彼即除

　自业难行忍辱行　　于心不动菩提道

　恒时称赞忍辱行　　是为忍辱众严饰

　又放光明光熠耀　　照察懈怠诸众生

　三宝上妙诸方便　　相续长时而供养

　三宝种种诸方便　　相续方便供养已

　即能远离于四魔　　疾得无上大菩提

　化诸众生行精进　　如是供养三宝已

　恒持妙法无尽时　　熠耀光明彼即得

　又放光明作忍辱　　普周觉察诸众生

　菩提远离贪嗔痴　　得心恒时无间断

　所有业行悉皆除　　远离一切诸不善

　称扬息灾赞禅定　　忍辱清净放光明

　智慧严饰放光明　　能觉痴暗诸众生

　若说正法得解脱　　遍能证入诸智根

　若闻正法得解脱　　遍能往诣根源已

　即得日灯三摩地　　得佛智慧妙光明

　王之所有我能施　　为求妙法住菩提

　即得常时演是法　　智慧光明庄严得

　若佛放此大光明　　彼光照察诸众生

　无数难思千如来　　现座妙好莲花上

　大觉如来解脱我　　无边变化演佛音

　作诸如来照察力　　即得放此佛光明

　又放光明施无畏　　部多恐怖诸众生

　救诸患难羁锁缚　　如是恐怖灾难者

　令诸众生得安隐　　悉能远离于杀生

　救诸业道患难者　　得大无畏放光明

　又放光明名安乐　　安诸得病缠绵者

　一切疾疫尽疗治　　安乐禅定三摩地

　种种医药花果实　　涂香末香珍宝味

　香水乳蜜及酥油　　饮食供养皆充足

　见诸如来放光明　　照察众生命终时

　教令念佛即见佛　　命终决定生佛刹

　临命终时若念佛　　见于佛像生爱敬

　佛为往彼而救度　　得见诸佛为说法

　又放光明名法光　　此光能觉诸众生

　闻法书写读诵持　　常得爱乐于诸法

　开敷妙法甚难值　　勤求妙法圆满意

　以诸方便获斯法　　是故说法光明得

　又放光明名语言　　佛子觉悟彼众生

　本愿声振三千界　　闻诸如来众言音

　高声称赞于大仙　　大声响亮钟铃施

　为诸世间佛语言　　是故得此语言光

　又放光明施甘露　　彼光能觉诸众生

　了知众生起心时　　一切功德相应行

　无数苦恼灾难中　　恒说虚假无安隐

　若常止息灾难除　　说施甘露悉皆得

　又放光明名最胜　　此光能觉诸众生

　胜戒三摩地亦然　　闻佛最胜大智慧

　无等净戒三摩地　　智慧第一大能仁

　称扬赞叹施菩提　　彼当得此胜光明

　为施无尽妙珍宝　　此宝供养于大仙

　施宝供佛及佛塔　　众生求宝而不获

　施诸珍宝得为佛　　是故放光如宝严

　又放光明往照耀　　是光觉悟诸众生

　适意涂香人不嗅　　彼行如来功德行

　天上人间所出香　　用为供养诸如来

　众多佛塔我尽涂　　是故放此涂香光　

大方广总持宝光明经卷第五

　　　　西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译

　

　

　又放光明种种严　　种种幢幡及伞盖

　作诸妓乐及众香　　严持上妙杂花香

　如是种种供养佛　　花香烧香及粖香

　幢幡妙盖垂宝帐　　能出种种妙庄严

　又放光明发净心　　手持众宝而住立

　清净大仙佛塔处　　得此清净妙光明

　又放广大光明云　　复雨种种妙涂香

　涂香水洒塔界地　　是故得此光明云

　又放光明种种严　　裸者得衣而庄饰

　种种璎珞种种衣　　是故出生庄严施

　又放光明名众味　　施诸上味饥渴者

　种种上味之饮食　　施已获得大光明

　又放光明名胜义　　库藏珍宝施贫穷

　及施三宝无有尽　　是故檀行胜义成

　又放光明眼清净　　盲者得视众色相

　以灯供佛及佛塔　　获得放光清净眼

　又放光明耳清净　　聋者各得闻众声

　施佛音乐及佛塔　　获得清净光明耳

　又放光明清净鼻　　鼻根不具闻妙香

　施妙涂香佛及塔　　获得清净光明鼻

　又放光明清净舌　　得佛柔软慈意语

　远离粗犷杂秽言　　获得光明舌相好

　又放光明身清净　　身根不具复圆满

　舍身量等佛及塔　　是故得此清净身

　又放光明意清净　　一切妙意彼皆得

　因心意作三摩地　　得此清净意光明

　又放光明色清净　　思见仁王众色相

　种种妙色靡不周　　得获庄严光明塔

　又放光明声清净　　非声空声悉尽知

　生信由如于谷向　　放此清净声光明

　又放清净香光明　　一切臭气为妙香

　妙香水洒佛塔庙　　放光住此菩提树

　又放清净味光明　　有毒无毒变上味

　供佛声闻及父母　　施诸上味得光明

　又放光明触清净　　涩滑软触悉安乐

　剑戟箭枪如云雨　　变为柔软妙花鬘

　无数软衣触获安　　渡生往诣于佛所

　妙花涂香清净衣　　得施鬘盖放光明

　又放清净法光明　　一切毛端难思法

　为诸世间而出现　　得佛演说一切法

　信法自性本不生　　法身报身亦复尔

　法常寂住等虚空　　是故得获清净法

　光明现前应是作　　于大仙面一毛端

　出生殑伽沙等光　　一切各各随业因

　亦如现前一毛尘　　出现殑伽微尘等

　如是一切毛皆尽　　此三摩地大仙现

　若放光明如本行　　是光所作过去同

　彼若不现此光明　　云何神变等大仙

　彼得福德既同因　　随喜劝请亦如是

　若有得见悉获安　　是光自他俱解了

　若作福业善安和　　相续不断供养佛

　如来功德应忻求　　睹此光明如是作

　由如盲人不睹日　　不分昼夜及世间

　云何眼等能了色　　各各法义而得解

　调御放光亦如是　　分明示彼不自见

　未离颠倒妄想言　　毕竟不得廓彻意

　乘宝宫殿众严持　　种种资具妙香华

　大众无有能知者　　彼之疾病甚难袪

　调御光明亦如是　　此光自障不能知

　处诳妄语未能除　　毕竟不能心广大

　睹此光明能了别　　常得乐说而安乐

　彼身无疑妄想除　　离我即大功德幢

　变化主伴而庄严　　依此无上三摩地

　无边一切诸十方　　显示佛子并主伴

　种种三千微尘刹　　光明严饰莲花座

　一切身同跏趺坐　　变化示此三摩地

　自他十刹微尘等　　莲花坐彼诸眷属

　各各佛子众围绕　　安住遍入三摩地

　彼以大仙化导力　　众生从佛功德出

　互相围绕大莲华　　同时合掌而恭敬

　此法是大调御师　　若入寂静三摩地

　得诸弟子众围绕　　由如众星中朗月

　如彼入于一方中　　显示佛子并眷属

　一切方中此皆尽　　变化示此三摩地

　彼方覆闭悉蠲除　　最上三摩地行入

　或有从于三昧起　　自身显示于十方

　或有东方三昧中　　西方不起能摇动

　或有西方三昧中　　东方现起大人相

　悉能入此十方中　　异方复现诸三昧

　广能现此功德智　　大仙神变三摩地

　若尽异方一切刹　　无数如来皆往诣

　一一足下而致敬　　现住安乐三摩地

　或以三昧视众生　　西方尽刹而湛然

　一切如来悉现前　　现作无数诸供养

　如是西方尽见已　　复往阿僧祇佛刹

　于彼足下而致敬　　得住安乐三摩地

　彼以等持而正见　　尽于东方诸刹土

　一切如来悉现前　　又睹无数诸供养

　入此十方佛刹已　　一一方尽无动摇

　于中现起诸三昧　　种种供养世间灯

　彼于眼尘三昧中　　能现大色诸境界

　见此不可思议色　　天上人间悉愕然

　既睹色尘三昧已　　作是思惟眼尘境

　眼之自性非生灭　　是故开阐无相空

　或有耳尘三昧中　　能现大声诸境界

　入于一切语言音　　天上人间悉愕然

　既睹声尘三昧已　　审谛思惟耳尘境

　耳之自性非生灭　　是故开阐无相空

　或有鼻尘三昧中　　能现大香诸境界

　如是妙香悉遍入　　天上人间悉愕然

　既睹香尘三昧已　　复谛思惟鼻尘境

　鼻之自性非生灭　　是故开阐无相空

　或有舌尘三昧中　　能现大舌尘境界

　如是上味普周遍　　天上人间悉愕然

　既得上味三昧已　　审谛思惟舌尘境

　舌之自性非生灭　　是故开阐无相空

　或有身尘三昧中　　能现大触尘境界

　世间触尘普遍入　　天上人间悉愕然

　既睹触尘三昧已　　身尘遍起谛思惟

　身之自性非生灭　　是故开阐无相空

　或有心尘三昧中　　能现大法尘境界

　既睹法尘三昧已　　复谛思惟心尘境

　心之自性非生灭　　是故开阐无相空

　彼以三昧婴孩身　　出现盛年壮色住

　彼现盛年三昧已　　复住衰老朽痼身

　住此衰老身三昧　　复发心作优婆塞

　住此优婆塞三昧　　改质现作比丘身

　住此比丘身三昧　　即得多闻比丘身

　住此多闻身三昧　　即得有学无学身

　既住如是身三昧　　即得住于如来身

　住是如来身三昧　　得佛最上妙色身

　住此最上身三昧　　化身现作天人形

　从此天形身三昧　　出生众多大龙身

　从此大龙身三昧　　出生诸大药叉身

　从此药叉身三昧　　出生一切步多身

　从此步多身三昧　　现前出生一毛端

　从此一毛端三昧　　出生一切众毛端

　从此一切毛端中　　出生一发毛端尘

　从此一发尘三昧　　出现一切发尘境

　一一发尘三昧中　　复能出现微尘数

　若见一尘三昧已　　出生一切微尘尽

　若见一一尘三昧　　出生大海金刚际

　从此金刚际三昧　　出生摩尼树花果

　从此摩尼树三昧　　出现如来大光明

　从此如来光三昧　　出现一切江海水

　从此江海三昧中　　复现大火尘境界

　从此火尘三昧中　　出生风尘之思念

　从此风尘之三昧　　出生大地尘境界

　从此地尘三昧中　　出生一切天宫殿

　于此宫殿三昧中　　思念等彼虚空界

　三昧解脱不思议　　悉得无边诸功德

　复能照耀无边劫　　一切如来尽难量

　一切如来同说此　　世间业果难思议

　龙化云水佛入定　　定中变化不思议

　见彼出生说少分　　于中彼众悉惊怪

　法师方便智令知　　所说敏速能解了

　即得住于八解脱　　声闻得一即为多

　或是得多由如一　　观彼虚空光炽焰

　炎赫炽盛俱洞然　　周匝俱为炽火城

　火城下彻于水轮　　于轮坐卧而安住

　刹那身变不思议　　彼众无有大悲心

大方广佛华严经不思议佛境界分一卷

　　　　唐于阗三藏提云般若译

如是我闻。一时薄伽梵。在摩揭陀国。于菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。其菩提树。根深坚固。善植于地。如栴檀柱。树身佣长。傍无枝叶。坚实圆满。名阿湿波他。所有诸鸟。不能飞过。皮肤细软。文象如绫。无量枝条。妙饰间错。其叶表里。素绿庄严。叶脉显现。如绀青色。枝叶垂下。周匝圆满。其花开敷。甚可爱乐。光明照曜。香气芬馥。其根茎等。显种种色。具足众德。如妙高山。其下严饰。如欢喜园。光明香气。一瑜缮那量。夜分远烛。如大火聚。其地四面。普皆平坦。于中。有草柔软滋茂。光色鲜洁。如孔雀毛。有妙香气。令心悦豫。无量小树周匝围绕。其菩提树王庄严胜妙。除波利遮德迦。及毗陀罗树。无以为喻。佛在树下。大众围绕。端严而住。如星中月处净虚空。时有十佛刹极微等诸佛。各各从本国土。来至于此。为欲庄严鞞卢遮那。为众会故。示菩萨形。其名曰观自在菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。无垢称菩萨。善成(二本威)德菩萨。能弃诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨摩诃萨等。而为上首。如是等众。皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众。示声闻形。亦皆来集。所谓。舍利弗多罗。苏补底没特伽良演那。罗怙罗。憍陈那。摩诃迦叶波。邬波离阿。阿泥律陀。缬丽缚多。阿难陀。提婆达多。跋难陀。而为上首。一切皆是久习所行六波罗蜜。能近菩提。为欲利益诸众生故。于此杂染佛土。示声闻形。复有无量千苾刍尼。摩诃钵剌阇钵底乔答弥。为上首。为欲调伏下劣有情故。虽现女身。具丈夫业。复有释梵护世。天龙药叉健达婆阿素罗揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等一切非凡。皆是菩萨。悉来集会。何以故。以彼诸佛。有秘密法威德神通三摩地神变。云何菩萨。能得了知。乃至诸佛威德神通。有无边力。一切法空。诸力得转。有情云何。能得了知。如人梦中见种种事。若觉悟已即无所见。如梦中想。如是如是。梦愚痴故。法体想起。诸佛觉悟。无有所见。以诸甚深无障碍品。利益有情。微细解脱。得成就故。而彼菩提树下。薄伽梵。端身而住。入三摩地。名不思议佛之境界。此三摩地。极胜广大。由此三摩地故。诸佛世尊。恒常入定。说时食时。行时乃至般涅槃时。如是严饰。佛薄伽梵。如妙高山王。如波利遮德迦树下安如意珠。而彼清净三十二丈夫相中。一切佛刹诸薄伽梵。如净圆镜。普皆示现。一一随好中。菩萨本所行。行皆悉显现。从初光照王因缘。乃至究竟定光如来一一苦行事。所谓。能舍头目。手足身分。妻妾男女。奴婢僮仆。作使大位宫殿等。尔时德藏菩萨摩诃萨。诸所修行未成正觉。请问普贤菩萨言。佛子。如来所住三摩地。为是何等三摩地耶。佛子。云何自然十方佛刹中。度脱有情。佛事示现。佛子。此三摩地。以何为名。尊者。此三摩地。云何证得。是时普贤菩萨。告言。善男子。谛听。我今为汝。宣说斯事。于是诸菩萨。起尊重心。瞻仰尊颜。正念安住。同声说言。善哉善哉。德藏。如汝所问。甚为微妙。然彼尊者能知一切。尔时大地六种震动。所谓。动遍动等遍动。摇遍摇等遍摇。吼遍吼等遍吼。击遍击等遍击。旋遍旋等遍旋。开合上下遍开合上下。当遍开合上下东涌西没。乃至中边。亦复如是。当此之时。一切众生。所有苦恼暂得休息。雨妙天华。尔时普贤菩萨。告德藏菩萨言。佛子。此三摩地。是诸佛菩提。佛子。此三摩地。名不思议佛之境界。诸佛世尊。常住于此。从然灯佛。得授记已。即于是时。入三摩地。从是以来。无功用住。于一毛端处。有无量佛刹。乃至一切佛刹所有极微等。诸佛刹土。普皆示现。或现生于睹史多天。从彼没已。下生入胎。住胎出胎。能行七步。而自唱言。我应永离生老病死。所作已办。或现处宫。或现出家。修行苦行。成等正觉。降伏众魔。转于法轮或现住世。寿无量劫。度脱众生所有苦恼。乃至示现入般涅槃。于一念中。普能示现诸佛刹土。如上事业。于一念中。摄一切劫。无增无减。皆无功用。乃至一切有情界。未得解脱。一一刹那中。于一切处。作诸佛事。是诸佛刹中。毛端际处。示现无量诸佛刹土。如是彼佛。无边威仪。然此威仪。周遍虚空。无有毛端处。而无诸佛刹。亦无毛端处。而不于中念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛。生现正觉。乃至般涅槃。于极微中。亦皆普现一切佛刹极微等。诸佛刹土复过是数无量无边。彼彼薄伽梵。示现睹史多天宫。佛行行。示现度脱无量众生。佛土不小极微不大。何以故。以一切法不坚牢如幻如阳炎。乃至究竟。尽虚空界。如是无量佛事业起。刹那刹那。于有情所。常作利益。无暂休息。譬如即此大菩萨集会十佛刹土极微等数量于摩揭陀国十二緰缮那地分中安住展转。不相碍。如是如是。于极微中。容受无量阿僧企耶诸佛刹土。有余佛刹。各各相向。或有相背或有在傍。或有相纳如是展转不相障碍。如人梦中于一处所。见种种事。虽见非真实故。不能为碍。如是如是。此诸佛刹。皆唯心量之所变现。或有世界。见劫火烧。或烧已尽。或见风起。或有清净。或有杂染。或现无佛诸刹土中。众生之类。随其自业。各见不同。如是如是。无量变异。譬如饿鬼饥渴所逼。于殑伽河边。或有见水。或有见灰。或见脓血。或见便利。不净充满。如是如是。有情于自佛刹土中。或见杂染。或见清净。或见有佛。或见涅槃。或见大众会中说法。或有听闻第一义法。或闻广说檀波罗蜜。或见游行。或有见住。或有见坐。或见食时。或见二丈夫量。或见七丈夫量。或见一瑜缮那量。或见百瑜缮那量。或见千瑜缮那量。或见光明照曜如日初出。或见如满月圆朗空中。随其业行种种见异。或见久远入般涅槃。或有不闻诸佛名字。譬如饿鬼于河水边有见猛火。或见异事。或见如是。如此大菩萨集会。各各于自佛刹土中。佛薄伽梵。作菩萨形。或见有一佛刹土中。劫波火烧。或烧已尽。或见于此佛刹土中。众生界满。佛现饶益。有薄伽梵。取诸佛刹入一佛土中。令相似示现。如患翳者。翳因缘故。不了众色。如是如是。识因缘故。不了众相。于是普贤菩萨。告德藏言。佛子。我今为汝。略说此三摩地法。一刹那中于一切处。乃至尽虚空及众生界一毛端分量中无量无边佛刹。于一极微中法界极微等诸佛刹土。一一佛刹土。甚多威仪路。如一刹那中为利众生故。有十佛刹土极微等数量。如是念念中。有一切处。乃至一切众生。未得阿耨多罗三藐三菩提。此饶益事。常不断绝。如是威仪。第二第三。第四第五。乃至十方所有诸佛。无量无边。威德势力。亦复如是。尔时德藏菩萨。闻说是已。于此三摩地藏。明了通达入不思议诸佛境界。觉悟一切诸佛世尊神通威力。即于是处。以诸威力。善巧调伏无量众生。有百殑伽沙诸菩萨众。于三摩地法。种种觉悟。或有证忍位。或有证诸地。其中观自在等菩萨摩诃萨。譬如瓶水已满置于雨中。终更不容一渧之水。如是如是。住第十地诸菩萨众。所行妙行皆已圆满。多时于此三摩地中。示现佛事。于一刹那能纳无量劫。于一极微能纳无量土。即于一念遍诸佛刹。任运度脱无量众生。时薄伽梵。住三摩地。放眉间白毫相光。名能发起。其光照曜。有功用行诸菩萨众。于十地中。亦未觉悟。由光触故。能见一切诸佛国土所有住极微毛端分量处。无量佛刹。即于是时。周遍虚空。无量无边。佛刹示现。譬如琉璃瓶满中盛芥子。如是如是。于一极微一分量中见诸佛土佛薄伽梵。于一如来身。一切如来色相显现。一一如来。有无量名号。于一刹那中。一一佛刹土。利益一一有情故。自然示现此阿耨多罗三藐三菩提。如如意珠置高幢上。随诸众生。自然而雨种种珍宝。如是如是。一切如来。阿罗呵三藐三勃陀。无量众生。自然解脱。何以故。以一切趣不坚牢如幻如阳炎。如是此诸佛刹土中。有情展转。不相障碍。如现神通者。山河石壁等。终无限碍。如是诸菩萨。见彼佛威德。自身各各于一切佛刹佛世尊前。于一刹那中一一如来所。一劫波供养。或二劫或三劫。或百劫或千劫。或一刹那。或一牟呼栗多。种种供养。于如来所。闻说波罗蜜多。或闻陀罗尼。或闻说诸地。见诸如来神通变化。以一切劫入一刹那。起难遭之想。云何如来。有此威德。于一念中现无量劫。而为我等生善根故。广演如此诸功德聚无量劫所作不思议佛境界三摩地。觉悟如是威力如是威德。尔时德藏菩萨。问普贤菩萨言。尊者。作何功德。证此三摩地耶。云何修习般若。云何布施。云何持戒。是时普贤菩萨。告言。佛子。于十方处一切清净圆满佛刹诸众生类。其中示现无量佛事。诸菩萨等。积集种种福德善根。应供养佛。供养法。供养僧。孝养父母。常不断绝。一切贫穷困苦。孤独乞丐。菩萨皆应悲哀摄受。乃至自身血肉。随应施与。勿生悭吝。何以故。以供养佛者。其福甚多。如是有情。受胜妙乐。速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者生诸善根。智慧增长。当得觉寤法自在故。于一切法。能正了知。供养僧者。种诸善根。而彼无量。资粮增盛。由此菩萨。乃至成佛。所有孝养。父母或尊者邬波柁耶。或余生死中。曾得恩处。当思报恩。倍令增长。何以故。以有情类。知恩报恩者。设于生死造罪业时。彼诸善根。终无散失。故诸如来。常赞报恩。呵责一切不知恩者。云何菩萨。坚固成就一切善根。谓有贫穷孤独等类。于彼增长广大悲愍。以摄事法。而摄受之。有福德者。有知恩者。有悲愍者。菩萨菩提。现前获得此三种田。如来已说诸菩萨等。所作事业。应当觉寤于一一田。种诸善根。广大殊胜。成就圆满

复次德藏。诸菩萨众。应当广大殖诸种子。令其善芽渐渐增长。此三摩地。为菩提主。应先种殖种子于佛前或形像所。华鬘烧香。涂香末香。歌舞音乐。如是等种种供具。而为供养。即应如是思惟。如先所说。于一切处诸佛世尊毛端分量及极微中。无有不见诸佛威德诸菩萨等大众集会。我于彼所。以清净心。平等忆念。而作供养。谓一如来法性。即是一切如来法性。若我供养一如来。即一切如来。皆已供养。于无量劫一一如来所供养亦尔。乃至多劫入一刹那。佛神力故。深生信解。而彼菩萨。殖种子。得成广大不思议佛之境界三摩地。善男子善女人。日日应作如此供养。于一切佛薄伽梵前。乃至一合掌。亦种子增长三摩地芽滋茂广大。应以尸罗智慧妙愿。而灌洒之。又诸菩萨。应如是布施。不得简择持戒破戒。若爱若憎。若贫若富。然彼富者。虽无所须。能施之者。自获利益。应当发起殊胜舍愿。我定当作佛。度脱一切众生。于一一刹那一切处毛端分量中一切佛刹。我别别当成就。乃至一切佛刹极微等一切极微中。尔所刹土。乃至一切佛刹极微。于彼彼中。转正法轮。如今世尊鞞卢遮那如来。于一刹那中能纳一切劫。任运即于一一佛土我当示现无量威仪。如佛刹极微等。一切威仪中。如是有情。解脱诸苦。如殑伽沙乃至尽虚空界及众生界。又诸菩萨应清净持戒。于破戒有情。起悲救护。不应于彼而生厌舍时普贤菩萨。告德藏言。佛子。如汝所问。云何修习般若。汝应谛听。当为汝说。若有乐求无上菩提。欲令证得此三摩地。应当远离虚妄诸业恶语染意。发起净心。大悲摄受。应往精舍中。见甚希奇。微妙佛像安住不动以金薄庄身。或纯金作。诸相具足。支节充满。于圆光中。有无量佛。妙饰间列。结加趺坐。入三摩地。即于像前。恭敬礼拜。应如是思惟。我闻十方现在所有诸佛世尊无边无量。谓一切义成如来。无量寿如来。宝幢如来。阿閦鞞如来。鞞卢遮那如来。宝月如来。宝日如来等。于彼广大。信乐尊重。复应起想。是此如来。深生尊重。乃至自然。现前得见。于一切处。当审观察。如是思惟。往空闲处。心正忆念。随近摄持。极一臂量。专注忆念。无令忘失。若有忘失。应更往观。如是观时。起尊重心。作现佛想。不应于彼作形像想。如是自然面见诸佛。应于彼所。以涂香末香。烧香。花鬘。右绕如是等种种供具。而为供养。由一切心。如是摄持。佛薄伽梵。自然现前。能见一切。能闻一切。一切心等。能了达故。数数决定。而取于相。复往空闲。心念不失。若有福德者。于三七日中。精勤修习。速疾现前。能见诸佛。有于先世所作罪业。如是之人。不能得见。若有希求。应起精进。勇猛修行。决定观察。何以故。由于一境。令心调伏。勉励专精。菩提资粮。无不成办。若多惛沈。懈怠放逸。自然如是。不能解脱。何况解脱一切众生所有苦恼。此如大地真为重担。若如是者。于菩提直道。亦不能作精勤修习。譬如有人于大海中。饮一掬水。即为已饮赡部洲中所有河水。如是如是。若修习菩提海。一切三摩地诸忍诸地诸陀罗尼皆已修习。是故常应精勤勇猛。远离放逸。如是思惟。自然现前。能见诸佛。若已得见。即应如是思惟。此所见者。为是如来。为形像耶。若觉寤此如来现前。即于佛所。长跪合掌。应当忆念。如先所说。诸佛威德。由大威德及大悲故。今于我所。现前来也。

大方广如来不思议境界经一卷

　　　　大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译

如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者

尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处道场。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力

尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝着地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养

尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言

　若闻此法心清净　　得诸地定陀罗尼

　戒忍自在神通力　　速证无上佛菩提

　转未曾有妙法轮　　亦如过去大仙等

　于一念中摄多劫　　一尘普现无量刹

　无量众生没三界　　诸苦所恼常逼切

　邪见缠缚失正道　　念念皆令得解脱　

普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。

　

度诸佛境界智光严经

　　　　失译人名附秦录

如是我闻。一时佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿。大功德所造能令见者生大欢喜无量功德莲华之像师子高座。佛在其上。正遍知意清净。无等正行。到诸佛等法心无障碍。到不退法。不舍无边佛事。安住不可思议。向无相法。三世平等。身满世界知法无疑一切智身智慧无量。诸大菩萨之所受持。已到诸佛无等禅那。究竟满足。得解脱智。大慈大悲转于法轮。究竟无边有色身。及余比丘众六万二千。其名曰舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。阿[少/(兔-、)]楼驮。须菩提。迦旃延。摩诃劫宾那。离婆多。难陀。那提迦叶。伽耶迦叶。分那弥多罗尼子。伽梵钵底。周利般特。蹋腊骠末利至。迦提罗尼伽。准陀。摩诃俱絺罗。罗睺罗。阿难陀。如是等六万二千众。一切定一切行。等入诸法性。无住无依。度诸烦恼。入佛法界。随从一法。向一切智。不舍一切智道。乐一切智不退。已到毗婆舍那第一波罗蜜已生诸方便境界行处及与万比丘尼摩诃波阇波提比丘尼。耶输陀罗比丘尼。等入一切善神清白之法。近一切智入一切智明。善达诸法无性。入诸法无性。入诸法无相。得诸法实际。知诸法不生。一切安立不思议解脱之定。教化众生。不作意不思惟。而能现身四种威仪。复有十佛世界不可说亿万那由他微尘数等菩萨摩诃萨。其名曰普贤菩萨摩诃萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普焰菩萨。普光菩萨。普明菩萨。普光明菩萨。普幢菩萨。普意菩萨。大勇猛菩萨。大持勇猛菩萨。大神通菩萨。大神通王菩萨。大勇猛菩萨。大勇猛力菩萨。大嚬申菩萨。大嚬申力菩萨。大香象菩萨。大月菩萨。善月菩萨。普光明月菩萨。法无垢月菩萨。光炎月菩萨。明月菩萨。放光月菩萨。满月菩萨。梵大自在菩萨。梵帝释震声菩萨。地鸣声菩萨。法界响声菩萨。除一切魔界声菩萨。法鼓响声菩萨。普语言声菩萨。无思惟声菩萨。地上响声菩萨。一切声性宫殿声菩萨。普上菩萨。普无垢上菩萨。功德藏菩萨。光曜菩萨。地藏菩萨。宝藏菩萨。月藏菩萨。日藏菩萨。热光藏菩萨。莲华吉藏菩萨。意菩萨。大意菩萨。胜意菩萨。震意菩萨。广意菩萨。上意菩萨。增长意菩萨。无边菩萨。严意菩萨。觉意菩萨。无尽意菩萨。海意菩萨。弥楼灯菩萨。大灯菩萨。法炬灯菩萨。一切光耀灯菩萨。普灯菩萨。除一切闇灯菩萨。照一切趣灯菩萨。专一光明灯菩萨。月灯菩萨。日灯菩萨。文殊师利童子菩萨。观世音菩萨。得大精进菩萨。金刚藏菩萨。密室菩萨。舍恶趣菩萨。药王菩萨。药上菩萨。慈不声菩萨。莲华手菩萨。日光菩萨。无微尘勇猛菩萨。金刚意菩萨。伏一切界菩萨。魔不胜菩萨。宝顶菩萨。百光所照明菩萨。大魔不胜菩萨。不可生菩萨。不可胜菩萨。不可入菩萨。不可近意菩萨。扫恶趣菩萨。弥勒菩萨。如是等诸菩萨。十佛世界不可说万亿那由他微尘等菩萨摩诃萨。一生相续余世界集。晓了众生。成熟众生。安住菩萨智慧方便。入世间法。了泥洹处。观了一切挍计习已。断行取于晓了不断摄受众生。善入一切无边无中。晓了一切众生业果而不失。于无所得智。观众生结使。具方便智慧。了去来今。诸佛义句。善能受持。智慧分别。入世出世。无边无中。能观有为及无为法。向去来今。诸如来智。了心刹那刹那生灭。初生出家方便苦行坐菩提树降魔得佛转于法轮及般涅槃。不离众生起菩提业。此诸菩萨。以一众生心缘。入一切众生心缘。方便生智慧地。不退菩萨身。得一切智地。行不退转。不断菩萨所行。入无功用智慧。为一众生事。行无边事无行。转法轮教化世间。晓了能持诸佛法本。绍如来种。使不断绝。于无佛世能现作佛。秽恶世界能令清净。能除一切菩萨业障。令得入于无障碍法相应。虚空等一切世界相应。无障碍等实际相应。与法界等知一切业所造果报。如彼因缘所造果报相应。印彼印造诸法等智相应。像现一切等智相应。于响声知诸假名等。此诸菩萨。安住不可思议解脱定。游戏首楞严三昧。安住无边佛身。具众陀罗尼。于一毛孔现诸世界成就去来现在诸佛清净住处。受持殊胜行愿。成就普贤行愿。了知诸佛初生灭度劝请说法利安众生。一毛孔中。现于十方初生出家方便苦行。坐菩提树降魔成佛。转于法轮及般涅槃。此诸菩萨。以智慧相应于一坐处。能动十方一切世界。于一佛土。遍能庄严诸佛世界。晓了庄严一佛世界。能现一切诸佛世界。于十方世界诸如来众。能现一如来众。于一如来众。能现十方诸如来众。晓了说法无中无边。能于自身。现一切众生。于一佛身。能现多佛。于多佛身。能现一佛。能令自身现十方世界。晓了三世能现一众生身。于过去世现未来世。于未来世现过去世。于过去世现现在世。于现在世现过去世。于未来世现现在世。于现在世现未来世。能以一身出入无量无数禅定三摩钵提。以无量无数身。出入一定三摩钵提。能现菩提。于一切身。能于一众生身。现一切众生。于一切众生身。现一众生。能于一佛身。现一切众生。于一切众生身。能现于一佛。能现一切身法身众生身。于一切世界。能现一世界。分布一世界能现多世界。能令十方世界入一毛孔。能现诸众生一切诸佛得菩提愿力处。能现十方世界成熟众生得阿耨多罗三藐三菩提。能现无数劫一世界中修菩萨行。能现一心生于十方一切世界。于一切世界一切众生胎生卵生湿生化生。有色无色有想无想。二足四足无足多足。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人及非人。如所成熟。教化众生心无功用。不以思惟起威仪事。于一微尘。能现无量无数不可说世界一切众生。亦无迫迮。无量无数不可说劫威仪果报事。能于一念中。现于一念威仪果报事。于无量无数不可说劫中。现如是所作。心无功用。不作思惟。现身威仪及诸转变。复有余菩萨。具足不可称量功德亿万那由他。复有不可说诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人非人等。从诸佛世界来集于此。从此世界百千万亿四天王。一四天王。有一大天及诸眷属。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿天帝释。复有无量百千万亿夜摩天王。复有无量百千万亿兜率陀天王。复有无量百千万亿化乐天王。复有无量百千万亿他化自在天王。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有诸天魔眷属。亦来佛所。礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿梵天王。复有无量百千万亿大梵天王。复有无量百千万亿少光天。复有无量百千万亿无量光天。复有无量百千万亿光耀天。复有无量百千万亿少净天。复有无量百千万亿无量净天。复有无量百千万亿遍净天。乃至阿迦尼吒诸天。一一天众共来佛所。礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿净居诸天。及大自在天子。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿龙王。复有无量百千万亿夜叉王。复有无量百千万亿乾闼婆王。复有无量百千万亿紧那罗王。复有无量百千万亿摩睺罗伽王等。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有无量阿僧祇人非人等。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿优婆塞优婆夷。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有山神。树神。草木等神。及弥楼。摩诃弥楼。目真邻陀。摩诃目真邻陀。雪山。铁围等诸山神。来至佛所礼拜供养听受正法。复有小海大海小江大江湖池等神。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有村邑国城诸神。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有龙神夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽住处诸神。来至佛所。礼拜供养听受正法。以佛神力悉无迫迮。复有百千万亿月天子。复有百千万亿日天子。一一天子。各将大眷属。来至佛所。礼拜供养听受正法。复有阿[少/(兔-、)]达多大龙王。来至佛所。礼拜供养听受正法

尔时世尊。光明照耀过诸大众。如月十五日。圆满明净无诸云翳。光明照耀过于众星。如是世尊光明照耀。过于一切释梵诸天。佛身不动如须弥山王。尔时文殊师利童子菩萨。谓伏一切诸盖菩萨摩诃萨言。佛子。此如来身安住不动。如是语已。伏一切诸盖菩萨摩诃萨。复语文殊师利言。于此众中。有人见佛欲出家踰城。或有见佛已出家。或有见佛已修苦行。或有见佛向菩提树。或有见佛已坐道树。或有见佛为无量无数魔所围绕。或有见佛已破魔军。或有见无量无数诸天龙王。夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人释梵诸天。说如是言愿如来胜。或有见佛为帝释所请。或有见佛为梵王所请。或有见佛为四天王所请。或复有人。于此众中。见佛为我说布施法。有见为我说持戒法。有见为我说忍辱法。有见为我说精进法。有见为我说禅定法。有见为我说智慧法。有见为我说方便法。有见为我说于愿法。有见为我说声闻法。有见为我说缘觉法。有见为我说菩萨法。有见为我说地狱生法。有见为我说饿鬼生法。有见为我说畜生生法。有见为我说人生法。有见为我说四天王生法。有见为我说三十三天生法。有见为我说焰摩天生法。有见为我说兜率陀天生法。有见为我说化乐天生法。有见为我说他化自在天生法。有见为我说梵天生法。有见为我说转轮王生法。或复有人。于此众中。见于如来身长二寻。或见佛身长一句卢舍。或见佛身长二句卢舍。或见佛身长一由旬。或见佛身长十由旬。或见佛身长千由旬。或见佛身长十。二十三十。四十五十。千由旬。或见佛身长百千由旬。或见佛身长十。二十三十。四十五十。百千由旬。或见佛身长八万四千由旬。或见佛身过于数量百千由旬。或见佛身紫金之色。或见佛身宝琉璃色。或见佛身因陀罗青摩尼宝珠色。或见佛身大青摩尼珠色。或见佛身火光摩尼宝珠色。或见佛身摩尼宝莲华色。或见佛身过帝释摩尼宝珠色。或见佛身金刚光明宝摩尼色。或见佛身一切天宝光摩尼色。或见佛身日月光明摩尼宝色。或见佛身水精摩尼宝色。或见佛身自在天王宝摩尼色。或见佛身一切光明聚宝摩尼色。或见佛身师子鬣毛宝摩尼色。或见佛身师子幢宝摩尼色。或见佛身海住清净庄严遍光明宝摩尼色。或见佛身如意宝摩尼色。文殊师利。是诸众生。见如来身。闻所说法。入如来行。至佛境界。彼诸众生。各见如来。同其所行

文殊师利。于东方不可数量不可思议不可称说世界布满。诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人非人等。如东方。南西北方四维上下亦如是。不可数量不可思议。不可称说布满。诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽。释梵四天王人非人等。大众充满。如竹林园。如甘蔗园。如稻麻园。文殊师利。若诸众生得见如来。则可教化。彼诸众生。在如来前。去一寻住。瞻仰如来。是时众生随见如来。现四威仪各住其前。文殊师利。若以说法成熟众生。彼诸众生皆闻说法。文殊师利。若以行成熟众生。彼诸众生唯见佛行。文殊师利。如来所现。无异功用。无异思惟。随众生性。自见不同。文殊师利。如十五日夜。阎浮提人。各见月现。在其上。月不作意我现其上。亦不作意令其得见。何以故。不共法故。文殊师利。如来应正遍知。于大众中。众生皆见各在其前。佛不作意我现其前。亦不作意令彼见我。应受化者随其自见。何以故。不共法故。文殊师利。如最胜水精摩尼宝珠。随种种衣成种种色。若珠置在黄衣之上。珠成黄色。置赤衣上。珠成赤色。置青衣上。珠成青色。此摩尼珠。亦不作意亦不思惟令成异色。如来应正遍知。亦复如是由众生故现种种色。若诸众生应见金色而受化者。即见如来身黄金色。若应见水精摩尼珠色而受化者。即见如来水精摩尼珠色。应见真珠色而受化者。即见如来真珠之色。应见因陀罗摩尼珠色而受化者。即见如来因陀罗摩尼珠色。应见大青摩尼珠色而受化者。即见如来大青摩尼珠色。应见一切光明聚摩尼珠色而受化者。即见如来一切光明聚摩尼珠色。应见师子鬣摩尼珠色而受化者。即见如来师子鬣摩尼珠色。应见师子幢上摩尼珠色而受化者。即见如来师子幢上摩尼珠色。应见海住清净庄严普光明摩尼珠色而受化者。即见如来海住清净庄严普光明摩尼珠色。应见以电灯摩尼珠色而受化者。即见如来电灯摩尼珠色。应见水清净摩尼珠色而受化者。即见如来水清净摩尼色。文殊师利。若有众生。应见如来。以帝释梵天四天王色而受化者。即见如来。帝释梵天四天王色。如是地狱畜生饿鬼阎罗王。至无色界。胎卵湿化。有色无色。有想无想。随以身相而受化者。彼诸众生皆见如来有种种相。如来亦不作意分别。此众生愿见我金色者。莫令见我水精摩尼珠色。此众生愿见我水精摩尼珠色者。莫令见我金色。此众生愿见我水精摩尼珠色者。莫令见我真珠色。此众生愿见我真珠色者。莫令见我水精摩尼珠色。此众生愿见我因陀罗摩尼珠色。莫令见我大青摩尼珠色。此众生愿见我大青摩尼珠色者。莫令见我因陀罗摩尼珠色。此众生愿见我一切光明聚摩尼珠色者。莫令见我师子鬣摩尼珠色。此众生愿见我师子鬣摩尼珠色者。莫令见我一切光明聚摩尼珠色。此众生愿见我师子幢上摩尼珠色者。莫令见我海住清净庄严普光明摩尼珠色。此众生愿见我海住清净庄严普光明摩尼珠色者。莫令见我师子幢上摩尼珠色。此众生愿见我电灯摩尼珠色者。莫令见我水清净摩尼珠色。此众生愿见我水清净摩尼珠色者。莫令见我电焰摩尼珠色。此众生愿见我帝释梵天四天王色者。莫令见我地狱畜生饿鬼阎罗等色。此众生愿见我地狱畜生饿鬼阎罗等色者。莫令见我帝释梵天四天王色。如来不作意思惟以无功用。亦不分别以成其事。文殊师利。如自在王摩尼宝生处。是处不生铁。及诸众具亦不得生。自在王摩尼宝。亦不作意。是处我生铁及众具不应得生。文殊师利。是处自在王摩尼宝自生。是处终不生铁。及诸众具亦不得生。文殊师利。如是佛境界处。如来生处。尼干外道亦不得生。诸邪见等亦不得生。一切诸乱亦不生。五逆亦不生。十不善道亦不生。制法亦不生。日月光明亦不生。帝释梵天四天王等诸天光明亦不生。诸宝摩尼光明亦不生。火光明亦不生。电光明亦不生。一念半念。一月半月。一年半年数亦不生。文殊师利。如来虽复成就众生。不作思惟。心无功用一切成就。文殊师利。如人为大青摩尼宝珠光明所触。彼人即成大青摩尼宝珠色。大青摩尼宝珠不作意思惟。若人为如来智慧光明所触。彼人即成一切智色。如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利。如水精摩尼珠。善磨莹之。随所安处。以为庄严或庄严足。或庄严手或庄严头。或庄严颈。随庄严处。皆大光明。诸庄严具悉随光明。文殊师利如来应正遍知。行四威仪随所住处。如来光明。彼亦光明如来不作思惟心无功用。文殊师利。如地安住一切诸种种草木药树。悉得增长。地不作意思惟分别。文殊师利。如来安住一切众生。善根增长。如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利。犹如大云普覆大地。于一切种。降一味雨。令诸草木成种种味。成种种色。云不作意思惟分别。文殊师利。如来应正遍知。于十方世界。以佛身云普覆众生种种善根。种种诸愿。种种心解脱。种种住解脱。降大法雨。令种种善根。种种诸愿。种种心解脱。悉得增长。如来亦不作意思惟。我令增长此众生声闻善根。我令增长此众生缘觉善根。我令增长此众生佛智慧善根。我令增长此众生四天王生善根。我令增长此众生三十三天生善根。我令增长此众生焰摩天生善根。我令增长此众生兜率陀天生善根。我令增长此众生化乐天生善根。我令增长此众生他化自在天生善根。我令增长此众生乃至五净居天生善根。文殊师利。如来不作意分别。我令增长此众生种种王生善根。我令增长此众生人生善根。我令增长此众生富贵生善根。文殊师利。如来虽不作意分别。利益事成。如其愿。如其意。如其乐。善根成就。于一切处恒行舍心。无有思惟无有分别。文殊师利。如日初出。放无量百千万亿那由他光。除阎浮提一切诸闇。光不作意我令闇灭。虽无思惟日用得成。文殊师利。佛日初出。放无量百千万亿那由他智慧光明。灭邪见闇。除如来应现为成熟众生。文殊师利。如来亦不作意分别。我灭众生邪见烦恼。不以功用如来事成。文殊师利。又如幻师现种种事。不以功用不以思惟。所作幻事自然而成。所为幻事不可言说不生不灭。无字无声无性无相。不可思议不去不来无等无对。文殊师利。如来应正遍知为诸众生。行四威仪一切处现。而此如来不可言说。不生不灭无字无声无性无相不可思议。不去不来无等无对与法界等。文殊师利。如日于须弥四洲。众生各各异见。有见日出。有见日入。有见正中。有见中夜。日不作意思惟分别。因须弥故。四洲世界现种种事为见不同。文殊师利。如来应正遍知于一众处。令诸众生各各异见。有见如来当得作佛。有见如来当入涅槃。有见如来已得成佛。有见如来已般涅槃。有见如来正法兴隆。有见如来正法衰灭。有见如来或十二十至四十年说法。有见如来或十二十三十四十亿百千不可说劫已入涅槃。文殊师利。如来亦不作意分别。由众生故自见不同。文殊师利。如阎浮提大风吹动。东方草木一时皆伏。西方草木一时皆起。如是随方起伏种种不同。而此草木亦不作意思惟。由风吹故令现种种。文殊师利。如来应正遍知。由诸众生于无数劫现四威仪。若诸众生缘于如来。生诸行者。断无数劫地狱饿鬼畜生阎魔王生。若有众生一念作意缘如来者。所得功德无有限极。不可称量百千万亿那由他。诸大菩萨。悉得不可思议解脱定。不能计挍得其边际。文殊师利。如日从大海出。放无数无量百千万亿那由他光。现城邑聚落。灭诸闇干湿泥。生草木成众事。然后行动。日不作意思惟分别。文殊师利。如来应正遍知。从生死海出。住于数量。放无数量百千万亿那由他智慧光明。现于十方一切世界。除无明闇。干烦恼泥。令生善根。成就一切于本处不动。如来亦不思惟分别。而一切皆成。文殊师利。若有善男子善女人。于十方世界微尘等诸佛及声闻众。施百味饮食及微妙天衣。日日不废。满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃。为一一佛。于十方世界一一世界。起尘数塔阎浮檀金为塔。电光摩尼宝珠以布其地。一切光明聚摩尼宝珠为基。真摩尼宝珠为幡。自在摩尼宝珠为网。覆其上造如是塔。宝伞遍覆大千世界。一一幢衣。一一幡华。一一诸香王自在。一一摩尼宝珠。一一如意摩尼宝珠。其数如云。散以供养。一日三时日日不废满恒沙劫。复教无数无量众生。设诸供养。如上所说

文殊师利。若有一善男子一善女人。信此如来功德智慧不可思议境界。度脱众语言法。所得功德胜彼无量。文殊师利。若有菩萨信此言说能令满足不可称量百千亿那由他波罗蜜。能知无数百千万亿那由他佛游戏处。能破无数憍慢之山。能倒无数嫉妒之幢。能干无数渴爱之河。能度无数生死之海。能断无数魔王之绳。能胜诸日月帝释梵天王等光明。能从佛境界至诸佛境界。能度地狱畜生饿鬼阎罗王生。令得值佛。与菩萨俱亦能得海印三昧。现一切界无过三昧。一切诸法自在三昧。一切法入三昧。无行庄严三昧。宝生三昧。作游戏三昧。莲华庄严三昧。破虚空三昧。随行一切世间三昧。法华三昧。境界自在三昧。大嚬申三昧。心行自在三昧。师子嚬申三昧。日等三昧。无边转三昧。随流行三昧。金刚缘三昧。金刚幢三昧。金刚喻三昧。金刚三昧。持地三昧。山等三昧。弥楼幢三昧。宝藏三昧。心自在三昧。一切众生心自在三昧。一切诸行境界行三昧。深密方便三昧。种种乐说三昧。无观三昧。观一切诸法三昧。游戏三昧。一切通行三昧。胜魔境界三昧。现一切色三昧。修身三昧。随一切法则三昧。智慧灯三昧。作证菩提光明三昧。说四无碍三昧。入一切行功德三昧。一切分别说三昧。寂静分别神通三昧。首楞严三昧。大深不量海水岸三昧。得如是等无数百千亿那由他三昧。复得无边佛身色众具陀罗尼。智慧陀罗尼。清净音声陀罗尼。无尽藏陀罗尼。无边转陀罗尼。海印陀罗尼。莲华庄严陀罗尼。不着入门陀罗尼。度分别辩陀罗尼。佛庄严受持陀罗尼。得如是等阿僧祇百千万亿那由他陀罗尼。到一切胜行。到一切诸法不由他知。到一切诸法无疑。复得阿僧祇百千佛游戏。复得诸胜行方便。文殊师利。如须弥山。于一切山。光明殊特。如是若菩萨信此言者。于一切善根光明。最为殊胜。是时文殊师利童子。语伏一切诸盖菩萨言。佛子。更有余胜法。是菩萨信乐处。若菩萨能信者。得无量胜功德不。伏一切诸盖菩萨言。有五法。是菩萨信乐处。得无量胜功德。云何五法。一者信一切诸法无对不生不灭不可说。二者信过阎浮提微尘诸行威仪事。如来不以功德不以思惟。念念自生。三者信常成熟众生。于恒沙劫久已成佛。四者信从然灯佛来乃至得佛中间所作是佛境界。无边劫来久已得佛现行此事。五者信灭释种示现此事。成熟众生是佛境界。文殊师利。此谓五法。是菩萨所信。得无边胜功德。文殊师利。若有善男子善女人。于日日中以百味食及微妙衣。施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫。复有善男子善女人。一日之中。施一缘觉。如上供养。胜于前人所得功德。文殊师利。若有善男子善女人。于十方世界。起于塔寺如微尘数。于一一世界。真阎浮檀金。电灯摩尼宝布地。一切光明聚摩尼宝为基。真珠摩尼宝为幡盖。牛头栴檀以涂其地。自在王摩尼宝为网覆上安置。海清净普光明庄严摩尼宝为柱。师子鬣摩尼珠为板覆上。师子幢上摩尼宝为窗牖。悬诸幡盖。无量百千缘觉所住。日日施与百味饮食及上妙衣。经恒沙劫。文殊师利。若有一善男子善女人。闻佛者。闻世尊者。闻如来者。闻一切智者。此善男子善女人。所得功德胜彼无量不可计数。文殊师利。若复有善男子善女人。为佛造像。或以彩画。或用泥木。其人所得功德。复胜于彼无数不可计量。何况复以香华旛盖种种供养。所得功德无量无边不可称计。若复有善男子善女人。归依如来。一日守护如来禁戒。是人所得功德。复胜于彼无量无数不可称计。文殊师利。若复有善男子善女人。以百味食百种妙衣。施于十方一切诸佛。及诸菩萨声闻大众。经恒沙劫。彼诸如来入于涅槃。为一一如来。于十方界微尘数等。起诸宝塔。一一宝塔纵广如四天下。庄挍具足。以真阎浮檀金灯摩尼宝布地。一切光明聚摩尼宝为基。真珠摩尼宝为幡盖。牛头栴檀以涂其地。自在王摩尼宝为网覆上。又以宝盖遍覆三千大千世界。复以诸幡华其数如云。复以种种上妙妓乐。供养于塔。文殊师利。若复有善男子善女人。能信此经如来功德智慧不可思议。乃至以一揣食。施于畜生。是人所得功德。复胜于彼不可数量。文殊师利。若有菩萨。信于修多罗。如前所说。而为供养。若有菩萨信此经法。复见余人信此法者。生大欢喜发踊跃心。起恭敬意。奉迎合掌礼拜问讯。随所能办以为供养。此人功德。复胜于彼无量无边不可称计。何以故。以此功德能生佛智。世尊所印。文殊师利闻此言已。皆大欢喜。及诸菩萨声闻大众。天人阿修罗迦楼罗等。皆悉随喜顶礼而退。

佛华严入如来德智不思议境界经卷上

　　　　隋天竺三藏阇那崛多译

如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六)不退转法(七)无遮行处(八)不舍无边诸佛所作(九)住不思处(十)向无相法(十一)三世平等所生(十二)其身遍诸世界(十三)诸法智中无有疑惑(十四)于诸所行具足觉慧(十五)诸法智中不为虑难(十六)无分别身(十七)受诸菩萨智(十八)得至无二佛行最胜彼岸(十九)尽到无差别如来解脱智(二十)顺到无边无中佛地平等(二十一)法界最极(二十二)虚空界究竟(二十三)无后际尽(二十四)于诸劫数常转法轮身不休息(二十五)共六十二百千比丘彼谓奢利弗多啰(隋云鸲鹆子旧名舍利弗者一)摩诃毛伽利耶夜那(旧名大目揵连者二)摩诃迦叶簸(三)阿泥留驮(四)修浮帝(隋云善实旧名须菩提者五)迦底耶夜那(旧名迦旃延者六)摩诃劫譬那(旧名劫宾那者七)黎婆多(八)难陀(九)那提迦叶簸(十)伽耶迦叶簸(十一)富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(隋云满慈子旧名富楼那者十二)伽傍簸帝(隋云牛主旧名憍梵波提者十三)周稚般他迦(隋云髻道旧名周利槃陀者十四)达啰弊夜摩罗弗多啰(隋云物力士子旧名沓婆摩罗子者十五)佉驮啰婆那迦(十六)专陀(十七)摩诃俱絺罗(十八)啰侯罗(十九)阿难陀(二十)如是为首。有六十二百千比丘。皆游一法。等入境界。皆入诸法自性行。皆无所住虚空境界。皆游无所依处。皆已离诸烦恼障盖所起。皆已入诸如来法界光明行。皆平等入一法。皆向普智。皆于普智道无有休息。皆说普智智无有退意。皆已得至别智智观最胜彼岸。皆从方便境界行处所生。复共六十百千比丘尼。摩诃钵啰阇簸帝比丘尼。耶输陀啰比丘尼为首。皆善集白法。皆近普智智。皆入普智光明行。皆于明法。如是善通诸法无相。如是下入诸法实际。如是顺到诸法不生不灭无有助对。如是信解。皆安住不思解脱三摩地。皆随化度众生。如无功用无分别色身形类威仪示现

复与大菩萨众。有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。彼谓普贤菩萨摩诃萨。普日菩萨。普化菩萨。普智菩萨。普眼菩萨。普光菩萨。普明菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普意菩萨摩诃萨。大速行菩萨。大速持菩萨。大游戏菩萨。大游戏王菩萨。大精进勇步菩萨。大勇步健菩萨。大频申菩萨。大频申力菩萨。大众主菩萨。平等光明月菩萨。法无垢月菩萨。显赫月菩萨。震声月菩萨。放光月菩萨摩诃萨。梵音菩萨。梵主雷音菩萨。地鸣音菩萨。诸音分胜音菩萨摩诃萨。普孕菩萨。普无垢孕菩萨。功德孕菩萨。显赫孕菩萨。宝孕菩萨。月孕菩萨。日孕菩萨。炽然孕菩萨。莲华孕菩萨摩诃萨。意菩萨。大意菩萨。胜意菩萨。震声意菩萨。上意菩萨。妙意菩萨。增长意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。觉意菩萨。无尽意菩萨。海意菩萨摩诃萨。迷留灯菩萨。法炬灯菩萨。诸方遍灯菩萨。普灯菩萨。灭诸闇灯菩萨。诸趣明灯菩萨。一向照灯菩萨。月灯菩萨。日灯菩萨摩诃萨。曼殊尸利童子菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。金刚孕菩萨。功德孕菩萨。舍恶道菩萨。药王菩萨。药上菩萨。支帝神庙雷音菩萨。莲华手菩萨。日光菩萨。离尘勇步菩萨。金刚意菩萨。闭塞诸盖菩萨。降伏摩啰菩萨。宝髻菩萨。十百光明火炽然菩萨。大降伏摩啰菩萨。难出现菩萨。难降伏菩萨。入度菩萨。难称事意菩萨。干竭恶趣菩萨。慈者菩萨摩诃萨。如是为首。十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。皆是一生补处。各异世界来集。善安立菩萨。欲令成熟思惟方便行。化度诸众生界。欲令成熟(一)皆遍诸世界思惟行智遍入(二)皆思惟善观察涅槃地境界智(三)善摄众生界断诸戏论及断行取(四)皆善住入无边中法行(五)皆思惟善观察众生业报不失不得(六)皆思惟善观察众生界信根发起方便最胜(七)皆善平等持过去未来现在诸如来所说义句味受持智(八)皆善住入世间出世间无边中法行(九)皆善观察有为无为三世过量法行(十)皆次第无间得游过去未来现在诸如来智场相(十一)皆于心刹那心刹那间善示现堕没出生出家苦行方便诣菩提场降伏摩啰证觉菩提转法轮大涅槃(十二)皆不离诸众生令其发心证觉菩提(十三)皆入一众生心攀缘善顺到无余诸众生心攀缘(十四)皆于自然地不动菩萨身(十五)皆得普智地不退转行(十六)皆入菩萨所作力不休息无作智行(十七)皆善住持一众生所作无边劫行(十八)皆善入不错谬转法轮安住诸世间化度界(十九)皆具足过去未来现在诸如来净处受行力胜愿(二十)皆具足普贤行愿殊胜净信(二十一)皆诣诸佛出处善能劝请(二十二)皆善持诸如来法教(二十三)皆作不断诸佛种姓(二十四)皆于无佛世界示现佛出(二十五)皆能清净浊染世界(二十六)皆灭诸菩萨业障(二十七)皆已入无碍法界(二十八)皆具足虚空界量法(二十九)皆具足法界无碍平等(三十)皆具足实际法界平等(三十一)皆信解威仪业所起报(三十二)皆信解如因所起果(三十三)皆具足印别印起诸法平等智(三十四)皆具足影像水月法平等(三十五)皆具足觉诸法响等音鸣(三十六)皆安住不思解脱三摩地(三十七)游戏首楞伽摩三摩地(三十八)皆安住无边佛身色成就出生陀罗尼(三十九)皆善于一毛道现诸世界(四十依梵本此间有三句与前二十二十一二十二等三句次第相似故不重出)皆于一毛道中十方善能示现堕没出生出家苦行方便诣菩提场示现降伏摩啰证觉菩提转法轮大涅槃(四十一)皆具足以一加趺十方诸世界遍满智(四十二)皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三)皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四)皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五)善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六)善示现诸众生身(四十七)善示现诸佛身入一佛身(四十八)善示现一佛身入诸佛身(四十九)善示现诸方诸世界入自身中(五十)善示现诸三世众生身于一众生(五十一)皆善示现过去世入未来世未来世入过去世过去世入现在世现在世入过去世过去世入未来世(五十二)皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三)善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四)皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五)皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六)善示现一众生身于诸众生身中(五十七)善示现诸佛身于一佛身中(五十八)善示现一佛身于诸佛身中(五十九)善示现诸众生身即是法身(六十)皆善示现诸土庄严具于一土中(六十一)善示现一土庄严具于诸土中(六十二)善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三)皆善示现诸佛证觉菩提愿力智令诸众生证觉(六十四)皆遍十方世界随所成就众生随所化度如无上正觉善能示现(六十五)皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六)皆于一心生时。遍十方诸世界一一世界中。诸众生若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若二足若四足若多足。若天龙夜叉。揵闼婆。阿修啰。伽留荼。紧那啰。摩睺啰伽。舍迦啰。婆啰诃摩。卢迦波罗。人非人等。随所成熟化度。如是无功用无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七)皆于一微尘中善纳无量无数不可称不可量不可说世界而心不逼恼(六十八)皆善以无量无数不可思不可称不可量不可说不可说劫。于一牟侯利位时住持(六十九)善以一牟侯利位时。于无量无数不可思不可称不可量不可说不可说劫住持(七十)皆随众生所成熟行。如是无功用无分别色身形类威仪善能示现。如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足。菩萨摩诃萨

复有无量无数不可思不可称不可量不可说天龙夜叉。揵达婆阿修啰。伽留荼紧那啰。摩睺啰伽。舍迦啰。婆啰诃摩。护世等。各从种种佛土。来集此世界中。百俱致四大王身天。一一大多眷属围绕。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有百俱致舍迦啰。百俱致修夜摩天王。百俱致兜率多天王。百俱致善化天王。百俱致他化自在天王。一一天王大多眷属围绕。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有俱致摩啰身天。商主前行诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有百俱致婆啰诃摩。百俱致大婆啰诃摩。百俱致少光。百俱致无量光。百俱致光音。百俱致少净。百俱致无量净。百俱致遍净。百俱致广果。百俱致善现。百俱致大广。百俱致大炽。百俱致究竟诸天。一一婆啰诃摩。大多眷属围绕。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

百俱致净居身天。大自在天子前行诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法。百俱致龙主。百俱致夜叉主。百俱致揵闼婆主。百俱致阿修啰主。百俱致伽留荼主。百俱致紧那啰主。百俱致摩睺啰伽主。一一大多眷属围绕。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有无量无数人非人等。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有多俱致那由多百千优波娑迦优波斯迦。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有诸药草树林天等。迷留大迷留。目真邻陀大目真邻陀。雪山轮山等。诸山天。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有海大海。河池陂天等。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有村城国王所治处天等。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有龙夜叉。揵闼婆阿修啰。伽留荼紧那啰。摩睺啰伽宫中所有天等。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法。以佛神力故。众生无有逼恼

复有百俱致月。百俱致日。百俱致海。一一大多眷属围绕诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法

复有龙王。名阿那婆怛簸多。大眷属围绕。诣向佛所。为欲礼觐供养亲事听法