贤氏如来所生土地。城名专吉王所治处。其佛光明照三千八十里。梵志种。父名栴施。母字阎上。子曰雄施。侍者曰月爱。上首智慧弟子曰海氏。神足弟子曰龙力。佛在世时人寿七万岁。一会说经二百三十万弟子集。二会三百五十万。三会三百八十万弟子。皆得道证。正法存立十万岁。舍利并合兴一大寺

善乐如来所生土地。城名善富。其佛光明照四百里。梵志种。父名土尊。母字月辞。子曰法自由。侍者曰世爱。上首智慧弟子曰雷音。神足弟子曰施华。佛在世时人寿三万六千岁。一会说经三十亿弟子集。二会二万八千。三会二万七千弟子。皆得道证。正法存立百千岁。舍利普流遍于十方

顶髻施如来所生土地。城名清天。其佛光明照四千里。梵志种。父名重王。母字披其私。子曰山施。侍者曰月天。上首智慧弟子曰乐慧。神足弟子曰魔所供。佛在世时人寿五千岁。一会说经六十二亿弟子集。二会六十一亿。三会六十亿弟子。皆得道证。正法存立七万七千岁。舍利并合兴一大寺

眉间如来所生土地。城名悦天。其佛光明照四千里。梵志种。父名国重。母字习施。子曰正施。侍者曰月天。上首智慧弟子曰慧施。神足弟子曰供柔。佛在世时人寿五万岁。一会说经六十二亿弟子集。二会六十一亿。三会六十亿。正法存立七万岁。舍利并合兴一大寺

坚固如来所生土地。城名福音。其佛光明照四千里。梵志种。父名树王。母字施珊瑚。子曰施世。侍者曰首力。上首智慧弟子曰月英。神足弟子曰动光。佛在世时人寿万二千岁。一会说经百千弟子集。二会九万。三会八万弟子。皆得道证。正法存立二万八千岁。舍利普流遍布十方

首威如来所生土地。城名宝氏。其佛光明照四百里。君子种。父名柔华。母字法氏。子曰爱英。侍者曰坚进。上首智慧弟子曰施断。神足弟子曰人力。佛在世时人寿百岁。一会说经百亿弟子集。皆得道证。正法存立亿岁。舍利普流遍于十方

难胜如来所生土地。城名疗吉王所治处。其佛光明照四十亿里。君子种。父名清天。母字福氏。子曰月寂。侍者曰诚爱。上首智慧弟子曰宝上。神足弟子曰雷音。佛在世时人寿八亿岁。一会说经三十垓弟子集。二会五十垓。三会八十垓弟子。皆得道证。正法存立八十亿岁。舍利普流八方上下

德幢如来所生土地。城名善柔王所治处。其佛光明照二百里。梵志种。父名供友。母字居世。子曰金刚集。侍者曰宝爱。上首智慧弟子曰日藏。神足弟子曰承御。佛在世时人寿亿岁。一会说经三十万垓弟子集。二会五十万垓。三会六十万垓弟子。皆得道证。正法存立三亿岁。舍利并合兴立一大寺

闲静如来所生土地。城名宝妙。其佛光明照三千四十里。君子种。父名曰越步。母字无所进。子曰月训。侍者曰琉璃藏。上首智慧弟子曰力天。神足弟子曰喜爱。佛在世时人寿百千岁。如前诸如来所现造业。其余诸佛亦复如是。所度等无有异。是故斯会正法存立五十万岁。其佛土地皆宝合成。悉有众珍咸生宝树。有衣服树周流遍国。国土人民所生无有众难三恶之趣。舍利普布周流十方

坚重如来所生土地。城名佳妙。其佛光明照二十里。梵志种。父名宝上。母字宝光。子曰持地。侍者曰寂意。上首智慧弟子曰音十里。神足弟子曰吉利。其佛在世时人寿三千岁。一会说经法百千弟子集。皆得道证。一会无二。正法存立七万七千岁。舍利普流遍布十方

梵音如来所生土地。城名光威。其佛光明照三千三百二十里。梵志种。父名上最。母字至诚氏。子曰福威。侍者曰莲目。上首智慧弟子曰雪色。神足弟子曰施炎。佛在世时人寿九万岁。一会说经八十六亿弟子集。二会九十亿。三会百亿。皆得道证。正法存立三千岁。舍利并合兴一大寺

次贤如来所生土地。城名华茂。其佛光明照二百四十里。君子种。父名福爱。母字安养。子曰时节施。侍者曰造义。上首智慧弟子曰日月。上首神足弟子曰上金。其佛在世时人寿五十万岁。一会说经七十亿弟子集。二会七十八亿。三会八十亿。皆得道证。正法存立四万岁。舍利并合兴一大寺

无本如来所生土地。城名俗所敬。其佛光明照四百里。梵志种。父名海氏。母字弃垢。子曰四眼。侍者曰降根。上首智慧弟子曰善思义。神足弟子曰响审。其佛在世时人寿八万岁。一会说经七万二千五百人皆得罗汉。二会七万六千三百。三会七万五千人。皆得道证。正法存立八万岁。舍利普流周遍十方

光兴如来所生土地。城名金光。其佛光明照二千刹土。君子种。父名光焰。母字宝施。子曰乐德。侍者曰月华。上首智慧弟子曰极音。神足弟子曰自在。佛在世时人寿五亿岁。一会说经五十亿百千弟子集。二会四十亿百千。三会三十亿百千。皆得道证。正法存立七亿百千岁。舍利普流遍布十方

大明山如来所生土地。城名宝净。其佛光明照三千二百里。梵志种。父名月盛。母字日施。子曰善盖。侍者曰宝共。上首智慧弟子曰若干觉。神足弟子曰智爱。佛在世时人寿八千岁。一会说经七十亿弟子集。二会八十亿。三会九十亿。皆得道证。正法存立九万二千岁。舍利并合兴一大寺

金刚如来所生土地。城名善行威。其佛光明照百四十里。君子种。父名明珠光。母字青莲目。子曰寿命。侍者曰海氏。上首智慧弟子曰坚施。神足弟子曰尊友。佛在世时人寿百千岁。一会说经四十亿弟子集。二会三十亿。三会三十二亿。皆得道证。正法存立千岁。舍利普流遍布十方

忆识如来所生土地。城名旃陀氏。其佛光明照三千三百六十里。梵志种。父名华氏。母字焰光。子曰宝舍。侍者曰意乐。上首智慧弟子曰无畏。神足弟子曰石王。佛在世时人寿亿岁。一会说经七十垓弟子集。二会六十六垓。三会五十垓。皆得道证。正法存立二亿岁。舍利并合兴一大寺

无畏如来所生土地。城名甚和柔。其佛光明照三千六百里。君子种。父名施光。母字善目。子曰思夷华。侍者曰月氏。上首智慧弟子曰重王。神足弟子曰天氏。佛在世时人寿百千岁。一会说经八十垓弟子集。二会七十八垓。三会七十六垓。皆得道证。正法存立亿岁。舍利普流遍布十方

宝氏如来所生土地。城名次坚。其佛光明照百二十里。梵志种。父名弃嫉。母字福施供。子曰施供药。侍者曰集施。上首智慧弟子曰无能当。神足弟子曰强步。佛在世时人寿万八千岁。一会说经四十亿弟子集。二会三十八亿。三会十六亿。皆得道证。正法存立七万岁。舍利并合兴一大寺

莲华目如来所生土地。城名华郡。其佛光明照千二百八十里。君子种。父名上华。母字妙颜。子曰大爱。侍者曰无忧华。上首智慧弟子曰智光。神足弟子曰重施。佛在世时人寿八千岁。一会说经七亿弟子集。二会三十四亿。三会四十亿。皆得道证。正法存立五十六亿岁。舍利普流遍布十方

力将如来所生土地。城名上贤。其佛光明照二百一十里。君子种。父名力天。母字施安。子曰满明。侍者曰护法。上首智慧弟子曰胜王。神足弟子曰善安。佛在世时人寿万六千岁。一会说经六十万弟子集。二会五十万八千。三会七十五万二千。皆得道证。正法存立千岁。舍利并合兴一大寺

华光如来所生土地。城名善月华。其佛光明照三千一百二十里。梵志种。父名爱见。母字星宿。子曰坚证。侍者曰觉氏。上首智慧弟子曰义氏。神足弟子曰详幢。佛在世时人寿二万二千岁。一会说经三十亿弟子集。二会三十二亿。三会亦三十二亿。皆得道证。正法存立五万岁。舍利普流遍布十方

伏爱如来所生土地。城名上财。其佛光明照三百二十里。君子种。父名时氏。母字贤首。子曰训寂。侍者曰愍伤。上首智慧弟子曰善宿。神足弟子曰思夷华。佛在世时人寿百千岁。一会说经九百亿弟子集。二会八十亿。三会七十亿。皆得道证。正法存立五十万岁舍利普流八方上下

大威如来所生土地。城名富祠。其佛光明照二百里。梵志种。父名宝藏。母字威氏。子曰照上。侍者曰善多。上首智慧弟子曰焰光。神足弟子曰紫藏。佛在世时人寿五千岁。一会说经七万弟子集。二会七万五千。三会八万人。皆得道证。正法存立二万一千岁。舍利并合兴一大寺

梵氏如来所生土地。城名上味。其佛光明照百二十里。梵志种。父名爱无忧。母字旃陀氏。子曰胜兵。侍者曰甚调。上首智慧弟子曰进士。神足弟子曰金刚结。佛在世时人寿万二千岁。一会说经亿弟子集。止有是一会皆得道证。正法存立万四千岁。舍利并合兴一大寺

无量曜如来所生土地。城名神祇。其佛光明照三千八百里。君子种。父名尊音。母字月光。子曰欣善。侍者曰善兵。上首智慧弟子曰乐响。神足弟子曰焰光。佛在世时人寿八万岁。一会说经二百亿弟子集。二会四百亿。三会六百亿。皆得道证。正法存立亦八万岁。舍利普流八方上下

龙施如来所生土地。城名宝锦。其佛光明照二十里。君子种。父名持胜。母字法氏。子曰福力。侍者曰宝城。上首智慧弟子曰阎最。神足弟子曰雄天。佛在世时人寿七万六千岁。一会说经八万弟子集。二会七万八千。三会七万五千人。皆得道证。正法存立千岁。舍利并合兴一大寺

坚步如来所生土地。城名上贤。其佛光明照二百里。君子种。父名师子发。母字那罗施。子曰法音。侍者曰善应。上首智慧弟子曰宝施。神足弟子曰月施。佛在世时人寿亿岁。一会说经百亿弟子集。二会九十亿。三会九十八亿。皆得道证。正法存立五万岁。舍利普流遍布十方

不虚见如来所生土地。城名逮受其佛光明圆照七尺。君子种。父名清施。母字柔甘具。子曰焰味。侍者曰阎吼。上首智慧弟子曰安明友。神足弟子曰伊沙罗。佛在世时人寿百岁。一会说经九十六亿弟子集。二会九十八亿。三会百亿。皆得道证。正法存立千岁。舍利普流遍布十方

精进施如来所生土地。城名治波。其佛光明照四十里。梵志种。父名贤吼。母字首意。子曰无忧天。侍者曰大神便。上首智慧弟子曰乐尊。神足弟子曰月首。佛在世时人寿千岁。一会说经八十垓弟子集。皆得道证。正法存立三千岁。舍利并合兴一大寺

贤力如来所生土地。城名得乐志。其佛光明照四百里。君子种。父名宝威。母字福意。子曰常施。侍者曰石乐。上首智慧弟子曰慧殊。神足弟子曰海意。其佛在世时人寿六千岁。一会说经八百万亿弟子集。皆得道证。由得自在。正法存立二万一千岁。舍利普流遍布十方

欣乐如来所生土地。城名财富。其佛光明照百六十里。梵志种。父名梵天。母字供首。子曰大威。侍者曰行步安。上首智慧弟子曰多福。神足弟子曰乐目。佛在世时人寿八万四千岁。一会说经七十三亿弟子集。二会七十二亿。三会七十一亿。皆得道证。正法存立九千岁。舍利普流遍布十方

不退没如来所生土地。城名长威。其佛光明照三千八百里。君子种。父名医王。母字宿首。子曰华天。侍者曰力胜。上首智慧弟子曰称无量。神足弟子曰勇步。佛在世时人寿二万一千岁。一会说经六十亿弟子集。二会五十八亿。三会五十六亿。皆得道证。正法存立九千岁。舍利并合兴一大寺

师子幢如来所生土地。城名乌扇迦。其佛光明照三百六十里。君子种。父名法幢。母字福友。子曰贵施。侍者曰大神。上首智慧弟子曰爱施。神足弟子曰勤诣。佛在世时人寿二万八千岁。一会说经二十二亿弟子集。二会二十一亿。三会二十亿。皆得道证。正法存立八千岁。舍利普流遍布十方

胜知如来所生土地。城名宝焰。其佛光明照四百里。君子种。父名日藏。母字华目。子曰乐成。侍者曰法氏。上首智慧弟子曰修成。神足弟子曰善法。佛在世时人寿八万岁。一会说经三十六亿弟子集。二会三十七亿。三会三十八亿。皆得道证。正法存立六百万岁。舍利并合兴一大寺

法氏如来所生土地。城名爱天。梵志种。其佛光明照二百八十里。父字莫胜。母字闻氏。子曰胜天根。侍者曰日施。上首智慧弟子曰大乐。神足弟子曰施药。佛在世时人寿亿岁。一会说经八亿弟子集。二会七亿。三会六亿。皆得道证。正法存立一亿岁。舍利普流遍布十方

喜王如来所生土地。城名所在吉。其佛光明照三千二百里。君子种。父名最上。母字首归悦。子曰念阎吼。侍者曰和安。上首智慧弟子曰宝上。神足弟子曰执人天。佛在世时人寿五千岁。一会说经四十亿弟子集。二会三十八亿。三会三十七亿。皆得道证。正法存立百千岁。舍利并合兴一大寺

妙御如来所生土地。城名宝藏。其佛光明照四十里。君子种。父名曰施。母字宝氏。子曰德光。侍者曰海身。上首智慧弟子曰行妙施。神足弟子曰上施。一会说经九十亿弟子集。二会九十八亿。三会百亿。皆得道证。佛在世时人寿亿岁。正法存立三亿岁。舍利普流遍布十方

敬英如来所生土地。城名世乐。其佛光明照二十里。梵志种。父名丰世。母字欣乐。子曰外氏。侍者曰尊铠。上首智慧弟子曰安上。神足弟子曰退施。佛在世时人寿百千岁。一会说经五十亿弟子集。二会四十八亿。三会四十六亿。皆得道证。正法存立一亿岁。舍利并合兴一大寺

妙天如来所生土地。城名善意。其佛光明照千二百里。梵志种。父名真末。母字法意。子曰月上。侍者曰威英。上首智慧弟子曰爱首。神足弟子曰无忧。一会说经七十亿百千弟子集。二会六十亿百千。三会五十亿百千。皆得道证。正法存立二万岁。佛在世时人寿四万岁。舍利普流遍布十方

多勋如来所生土地。城名香氏。其佛光明照三百六十里。君子种。父名受施。母字威首。子曰威神。侍者曰青莲。上首智慧弟子曰无垢施。神足弟子曰施兴忻乐。一会说经十四亿弟子集。二会十六亿。三会十八亿。皆得道证。佛在世时人寿二万五千岁。正法存立五万岁。舍利并合兴一大寺

众香手如来所生土地。城名福香。其佛光明照千二百八十里。君子种。父名首乐。母字妙华。子曰宝上光。侍者曰诚英。上首智慧弟子曰爱月。神足弟子曰胜力。一会说经六十六亿弟子集。二会六十四亿。三会六十二亿。皆得道证。佛在世时人寿七万岁。正法存立亦七万岁。舍利普流遍布十方

顺观如来所生土地。城名度阎。其佛光明照四十里。梵志种。父名施颜。母字宝趣。子曰所生。侍者曰意悦。上首智慧弟子曰施明。神足弟子曰意锦。一会说经七十亿弟子集。二会六十八亿。三会六十六亿。皆得道证。佛在世时人寿九十亿岁。正法存立九十亿岁。舍利普流遍布十方

雨音如来所生土地。城名宿爱。其佛光明照千七百六十里。梵志种。父名明施。母字威首。子曰其法。侍者曰甚谛。上首智慧弟子曰月藏。神足弟子曰力步。一会说经七十亿弟子集。二会七十五亿。三会八十亿。皆得道证。佛在世时人寿九万岁。正法存立百千岁。舍利并合兴一大寺

善思如来所生土地。城名无量宝。其佛光明照二十里。梵志种。父名念坚。母字福只。子曰华施。侍者曰力施。上首智慧弟子曰无喻。神足弟子曰舍嫉。一会说经百千万弟子集。二会八十万。三会七十万。皆得道证。佛在世时人寿千岁。正法存立八万四千岁。舍利普流遍布十方

快意如来所生土地。城名快见。其佛光明照五百六十里。君子种。父名宿天。母字威氏。子曰华氏。侍者曰俱退。上首智慧弟子曰普施。神足弟子曰超步。一会说经二十八亿弟子集。二会二十五亿。三会亦二十五亿。皆得道证。佛在世时人寿三万岁。正法存立六万岁。舍利普流遍布十方

离垢如来所生土地。城名城威。其佛光明照四十里。梵志种。父名首藏。母字华辞。子曰智威。侍者曰无限。上首智慧弟子曰有志。神足弟子曰郡氏。一会说经八十万弟子集。二会九十万。三会百万。皆得道证。佛在世时人寿六万五千岁。正法存立二万岁。舍利普流遍布十方

名闻如来所生土地。城名无忧。其佛光明照四千里。君子种。父名最上。母字威施。子曰上首。侍者曰法住。上首智慧弟子曰石氏。神足弟子曰爱垢。一会说经百亿弟子集。二会九十亿三会八十亿。皆得道证。佛在世时人寿七万岁。正法存立二十万岁。舍利普流遍布十方

大称如来所生土地。城名好园。其佛光明照八百八十里。梵志种。父名首积。母字日施。子曰胜离意。侍者曰闻义思。上首智慧弟子曰密郡。神足弟子曰断施。一会说经五百亿弟子集。二会三百亿。三会二百亿。皆得道证。佛在世时人寿八万岁。正法存立五万岁。舍利普流遍布十方

明珠髻如来所生土地。城名照郡。其佛光明照百二十里。君子种。父名觉喜。母字思夷氏。子曰思兵。侍者曰无量寂。上首智慧弟子曰宝威。神足弟子曰逮致。一会说经九百亿弟子集二会千亿。三会千二百亿。皆得道证。佛在世时人寿九万岁。正法存立亿岁。舍利普流遍布十方

坚强如来所生土地。城名安思。其佛光明照千国土。君子种。父名神氏。母字树言。子曰炎乐。侍者曰明珠味。上首智慧弟子曰乐谐。神足弟子曰甚调。一会说经千三亿弟子集。二会三十八亿。三会五亿。皆得道证。佛在世时人寿三万岁。正法存立九万岁。舍利并合兴一大寺

师子步如来所生土地。城名清白氏。其佛光明照千三百二十里。君子种父名若干尘母字妙药。子曰不陀留。侍者曰意行。上首智慧弟子曰多丰。神足弟子曰与护。一会说经百七十八万弟子集。二会百二十万。三会百四十万。皆得道证。佛在世时人寿万八千岁。正法存立七亿岁。舍利普流遍布十方

神树如来所生土地。城名上阎浮。其佛光明照亿里。君子种父名树王母字意英。子曰爱俗。侍者曰施曜。上首智慧弟子名药解。神足弟子曰二财。一会说经四十八亿弟子集。二会三百五十亿。三会三百三十亿。皆得道证。佛在世时人寿万八千岁。正法存立七十万岁。舍利并合兴一大寺

辄胜如来所生土地。城名药氏。其佛光明照三百六十里。君子种父名见敬母字财施。子曰勇施。侍者曰法与。上首智慧弟子曰了相。神足弟子曰大根名闻。一会说经七十六亿弟子集。二会七十四亿。三会七十二亿。皆得道证。佛在世时人寿八万岁正法存立六百千岁。舍利普流遍布十方

智慧如来所生土地。城名贤施。其佛光明照四百四十里。君子种父名释施母字蜜威。子曰梵天。侍者曰法称。上首智慧弟子曰根意。神足弟子曰尊氏。一会说经四十亿弟子集。二会三十亿。三会二十亿。皆得道证。佛在世时人寿三千岁。正法存立一万岁。舍利并合兴一大寺

善住如来所生土地。城名闲威。其佛光明照四百里。梵志种父名护无害母字乐音。子曰具或。侍者曰觉嫉。上首智慧弟子曰上与。神足弟子曰执铠。一会说经四万六千弟子集。二会二万五千。三会四万三千。皆得道证。佛在世时人寿五百万岁。正法存立八万岁。舍利并合兴一大寺

虚空如来所生土地。城名爱居。其佛光明照百二十里。君子种父名根施母字天豪。子曰水天。侍者曰智结。上首智慧弟子曰上意。神足弟子曰法首。一会说经九十亿弟子集。二会八十亿。三会七十亿。皆得道证。佛在世时人寿千岁。正法存立万二千岁。舍利普流遍布十方

无量觉如来所生土地。城名善盖。其佛光明照三百八十里。梵志种父名生明眼母字龙施子曰妙好。侍者曰贤天。上首智慧弟子曰心音。神足弟子曰大枝步。一会说经七十亿。二会五十亿。三会四十亿。皆得道证。佛在世时人寿亿岁。正法存立六十亿岁。舍利普流遍布十方

善颜如来所生土地。城名威氏。其佛光明照五百二十里。君子种父名乐音母字乐氏。子曰所在吉。侍者曰上与。上首智慧弟子曰福慧。神足弟子曰无惧。一会说经七亿弟子集。二会九亿。三会十亿。皆得道证。佛在世时人寿三千岁。正法存立万六千岁。舍利并合兴一大寺

圣慧如来所生土地。城名善清白。其佛光明照五百六十里。梵志种父名伊师檀母字离尘。子曰勇猛。侍者曰名阿难。上首智慧弟子曰意行。神足弟子曰须达。一会说经二十二亿弟子集。二会二十一亿。三会二十亿。皆得道证。佛在世时人寿二万八千岁。正法存立六万岁。舍利并合兴一大寺

光明如来所生土地。城名琉璃光。其佛光明照三千三百二十里。君子种父名爱敬母字意乐。子曰爱光。侍者曰园观。上首智慧弟子曰乐爱。神足弟子曰调友。一会说经八十二亿弟子集。二会八十七亿。三会八十六亿。皆得道证。佛在世时人寿万岁。正法存立三千岁。舍利普流遍布十方

坚誓如来所生土地。城名日游。其佛光明照四十里。梵志种父名天爱母字善意音。子曰尊宝。侍者曰柔音。上首智慧弟子曰言施。神足弟子曰柔软。一会说经百亿弟子集。二会九十七亿。三会九十五亿。皆得道证。佛在世时人寿一亿岁。正法存立四十亿岁。舍利并合兴一大寺

吉祥如来所生土地。城名母爱。其佛光明照二百八十里。梵志种父名锦王母字华元。子曰无量手。侍者曰养友。上首智慧弟子曰法事。神足弟子曰胜友。一会说经五十亿弟子集。二会八十二亿。三会八十六亿。皆得道证。佛在世时人寿五万岁。正法存立亿岁。舍利普流遍布十方

诚英如来所生土地。城名爱响。其佛光明照四十里。梵志种父名福外母字贤氏。子曰爱名称。侍者曰尊友。上首智慧弟子曰月贤。神足弟子曰树目。一会说经八十亿弟子集。二会七十亿。三会六十亿。皆得道证。佛在世时人寿一亿岁。正法存立八亿岁。舍利并合兴一大寺

青莲如来所生土地。城名甚华威。其佛光明照四百八十里。君子种父名总持母字忻施。子曰功福。侍者曰难胜。上首智慧弟子曰乐法。神足弟子曰药氏。一会说经十万弟子集。二会九万九千。三会九万八千。皆得道证。佛在世时人寿五百岁。正法存立万五千岁。舍利并合兴一大寺

钩锁如来所生土地。城名集贤。其佛光明照三百里。君子种父名爱目母字施善志。子曰仁贤。侍者曰明珠结。上首智慧弟子曰学友。神足弟子曰若干月。一会说经六十亿弟子集。二会五十亿。三会九十亿。皆得道证。佛在世时人寿一万二千岁。正法存立三万岁。舍利普流遍布十方

安氏如来所生土地。城名意乐。其佛光明照百二十里。梵志种父名无量宝母字丰盛氏。子曰地施尊。侍者曰坚强。上首智慧弟子曰月曜。神足弟子曰师子。一会说经九十六亿弟子众。二会九十四亿。三会九十二亿。皆得道证。佛在世时人寿八万四千岁。正法存立亦八万四千岁。舍利普流遍布十方

慧业如来所生土地。城名福富。其佛光明照四百里。君子种父名无忧母字爱海。子曰和善觉。侍者曰善施。上首智慧弟子曰现在圣。神足弟子曰福爱。一会圣聚不可计亿。二会八百亿。三会七百亿。皆得道证。其佛在世时人寿八万垓岁。正法存立五亿。佛散舍利如布医药。尔时安住巍巍难逮。若有闻名百一。斯等不久成佛正觉。况复供奉是千如来。诸弟子学不足言耳。诸菩萨等。逮不退转无所从生法忍一生补处。度脱十方不可称计。

　

贤劫经卷第八

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　千佛发意品第二十二

喜王菩萨。复白佛言。善哉世尊。唯垂愍哀。说此劫中千佛本末。昔始作行得为菩萨时。在何佛所初发道意。积功累德每生自克供养诸佛。自致正觉度脱一切。佛告喜王菩萨。谛听谛听善思念之。当为汝说发意本末。喜王菩萨与诸大众受教而听。佛言。拘留孙佛本宿命时。见月意如来。心中亘然如冥睹明。知道无上三界最尊。则求宝盖贡上其佛。初发道意精进不懈。自致正觉度脱一切。钩那含佛本宿命时。见师子如来。贡上宝璎及须漫花。因初发道心积功累德。自致正觉度脱一切。其迦叶佛本宿命时。生梵志家作幼童子。见思夷最如来心中解悦。脱身所著妙好宝带贡上其佛。初发道意行菩萨法不中懈废。自致正觉度脱一切。佛言。今我成佛号释迦文。本宿命时作良医师。主治人病得医功夫宝物衣具。见往古佛。与吾同号亦字能仁如来。知之至尊因持衣物贡上其佛。初发道意行四等心。四恩六度空无相愿。不中取证逮得无所从生法忍。见定光佛示现受决。欲济一切三界众生。自致正觉度脱一切。慈氏如来本宿命时。作转轮圣王。见佛名逮无极。因发道心请佛圣众供以甘膳。贡上光宝以施一切。所在仁慈愍诸不逮。周旋生死如恒河沙劫不以为劬。自致至佛度脱一切。值其上寿人命八万四千岁时。师子如来本宿命时。从初发心。佛名晃昱音。因其发心。以五寸五纳衣奉上其佛。供事世尊行菩萨法。自致成佛。光焰如来本宿命时。曾作贾客入海获致琦珍。从无量光佛所初发道心。时见世尊心中忻然。以明月珠贡上其佛。因其道心行菩萨法。自致成佛度脱一切。牟尼如来本宿命时。从悦意如来初发道心。时作凡人财富无量。见佛心开。珠挍饰盖贡上其佛。因其道心行菩萨法。心中愿言。以是功德归流十方皆见覆护。精进不懈自致正觉度脱一切。善目如来本宿命时。从琦妙佛初发道心。于时见佛心中[火*霍]然贡上华香。因其道意行菩萨法。奉四等心四恩四辩六度无极。愍伤十方致最正觉。度脱一切危厄众生蒙济弘安。善宿如来本宿命时。从安悦如来初发道心。时为长者见佛欢悦。贡上珓珞妙好重阁。供养其佛。因其道意行菩萨法。欲度十方自致成佛度脱一切。华氏如来本宿命时。见导御佛初发道心。时本贫厄。因其发心知三界空。便脱死人衣贡上其佛。奉菩萨法欲度脱众生。富以七财使诸众生莫致贫厄。十方覆护。自致成佛度脱一切。第二华氏如来至真等正觉。本宿命时。从超越首佛初发道心。持洗口柳枝一枚贡上其佛。因其道意行菩萨法。度脱众生自致正觉。救众危厄三界之难也。道师如来本宿命时。见至诚佛从初发道心。时作凡人。以身所有好床坐具及赤栴檀。贡上其佛。因其道心行菩萨法。欲济十方自致得佛度脱一切。大多如来本宿命时。从供称佛初发道心。时欲入城见佛出城。因为稽首归命供养。贡上至心而奉好竹。心自念言。使诸众生行直如竹莫有邪志。由是之故常遇三宝。自致正觉救济十方。大力如来本宿命时。从师意佛所初发道心。时生香家作子。卖众好香。见佛入城心中大悦。贡上其佛木榓澡罐。手执美香殊异杂薰。随尊侍卫。愿一切众生悉入道门。因是自致得成正觉度脱一切。星宿王如来本宿命时。从施意佛初发道心。时在其国贫无所有。为人客作放牛使令。见佛欣然。以时节花贡上其佛。行菩萨道精进不懈。自致正觉度脱一切。修药如来本宿命时。从微妙香佛初发道心。时作御师见佛世尊。供顺归命无上大圣。以卑逊心与佛谈言。以是之故除三界难。自致成佛一切蒙恩。名称英如来本宿命时。从灯电佛初发道心。见佛说法则以幢幡上其如来。即夜然灯夙夜勤修。自致成佛。度脱三界之难五趣之患。皆恃福庆靡不得安。英妙如来本宿命时。从莲华佛初发道心。其身尔时适行犁种。见佛欢喜舍犁牛去稽首佛足。以解脱华供养上佛。愿使众生犁道德田自致得佛。由是遵行四等四恩三脱六度。便成正觉度脱一切。大光如来本宿命时。从大锭光佛初发道心。时在其国最为贫厄。入行旷野见佛僧众。以钱上佛供养至尊。在旷野中烧香然灯。愿三界众生心空意净由如旷野。三世普明无三毒冥。故自致得佛度脱一切。解阴如来本宿命时。从梵音佛初发道心。时作皮师。贡上其佛妙好履屣。愿使一切近致车乘。然后皆成五通之驰。由是功德自致成佛度脱一切。照明如来本宿命时。从离慢意佛初发道心。时作转轮圣王。以八万四千行树。贡上施佛使造精舍。经行其中精进不懈。自致成佛度脱一切。日藏如来本宿命时。从无量成佛所初发道心。时为大性梵志作子。以拘翼华贡上其佛。缘是之故自致正觉度脱一切

月氏如来本宿命时。从名称叶佛所初发道心。时为金师家作子。以好宝杖贡上其佛。由是之故自致正觉度脱一切。光曜如来本宿命时。从无量明佛初发道心。时生其国最为贪匮辈。负草行欲于市卖。见佛欣然无以贡上。以草奉佛。愿使功德归流十方。自致成佛度脱一切。善照如来本宿命时。从悦意成佛所初发道心。时作园监见佛欣然。以思夷华贡上至尊。行菩萨法心自念言。使诸众生心软如华。因从精进自致成佛度脱一切。无忧如来本宿命时。从离意称佛所初发道心。时生尊者家为长者子。取最上华以散佛上。慕求大道无上正真。缘是之故自致正觉度脱一切。威神如来本宿命时。从德铠佛所初发道心。时作长者子。以明月珠及红莲华贡上其佛。精进不懈自致正觉。度脱三界五趣之患。焰光如来本宿命时。从善见佛所初发道心。时作贾客数入大海。以赤栴檀好床卧具贡上其佛。因行菩萨道自致成佛。度脱三世生死之厄。执华如来本宿命时。从悦意威佛所初发道心。生彼世时为长者子。以身好衣用乳浣之。烧好名香贡上其佛。欲令功德归流十方一切蒙济。缘是之故自致正觉度脱一切。勋光佛如来本宿命时。从不藏威佛所初发道心。时作凡人。见佛悦豫稽首归命。则以明镜众珍琦宝贡上其佛行菩萨法。缘是之故自致正觉度脱一切。现义如来本宿命时。从无量音佛所初发道心。往昔世时作转轮圣王。见佛至尊无上大道。以若干挍珞重阁精舍贡上其佛。愿使众生德犹虚空。缘致正觉度脱一切。锭曜如来本宿命时。从明娱乐佛所初发道心。在彼世时香家作子。采众华香以上圣尊。伏心制意。与其家室六十亿眷属俱供养其佛。咨受道法行菩萨法。自致正觉度脱一切。光威如来本宿命时。从普称佛所初发道心。时作仙人居在山中。以好白毡布经行处贡上其佛。知之甚尊行菩萨法。自致正觉度脱一切。医氏如来本宿命时。从离种佛初发道心。时为医家作子。以持丸药众香华物贡上其佛。愿一切众生除三毒病。缘是兴意行菩萨法。自致正觉度脱一切。善乐如来本宿命时。从其柔顺佛初发道心。时为油家子。以油然灯贡上其佛。愿令十方各蒙道明。缘是之故自致正觉救济一切。兴盛如来本宿命时。从广普称佛所初发道心。贡上其佛细好白[疊*毛]。布经行处劝助所施。因是兴意奉菩萨行。愍念群生。自致正觉度脱一切。医所如来本宿命时。从离垢佛初发道心。生在医家学医弟子。见佛欣喜。贡上其佛若干丸药。缘行开士自致正觉度脱一切。顶髻施如来本宿命时。从普现佛初发道心。时作挍饰璎珞家子。贡上其佛御乘将护及宝璎珞。供养奉事。行菩萨法精进不懈自致正觉度脱一切。坚固如来本宿命时。从莫能胜佛初发道心。时作转轮圣王。见佛世尊。八万四千七宝床席坐具机筵贡上其佛。因兴道意行菩萨法。自致正觉度脱一切。首威如来本宿命时。从威王光佛所初发道心。曾为贾客入大海中。以明月珠贡上其佛。斯珠光明照四十里。缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。难胜如来本宿命时。从坚步越佛初发道心。时主载财见佛欣然。以杨柳枝贡上其佛洗口及齿。缘是净行自致正觉度脱一切。德幢如来本宿命时。从柔称佛所初发道心。贡上其佛水器大釜。以用洗浴。身垢消除令体汗清净。造立光明普行施德。自致正觉度脱一切。闲静如来本宿命时。从无上佛所初发道心。其人时作宝璎珞师家子。庄严璎珞贡上其佛。以紫金色履屣床香布施奉上。愿一切众生皆得定意。缘是之故自致正觉度脱一切。坚重如来本宿命时。从大清悦佛发道心。供养其佛清白细[疊*毛]。温其浴室洗浴圣众及奉杂香。缘兴道意行菩萨道。自致正觉救济十方。梵音如来本宿命时。从柔音佛所初发道心。时为国王监放牧羊。时梵音佛始成正觉在野泽中。见其如来心怀悦豫。分所服糗半奉如来。缘行菩萨无上大道精进不懈。自致正觉度脱一切。坚强如来本宿命时。从无动步佛所。以手撮最杂宝珍琦供散其佛。作大导师家子因施发意。缘斯功德自致正觉度脱一切。极上欣如来本宿命时。从无量清净佛所初发道心。时为王太子。王名娱乐在沙竭国。佛成正觉振其光明普照十方。缘行菩萨自致正觉度脱一切。兴光如来本宿命时。从威首光佛初发道心。时作转轮圣王。以好衣服琦珍异宝。贡上其佛福施一切。缘是精进自致正觉无上大道度脱一切。大明山如来本宿命时。从往道佛所初发道心。以无忧华贡上其佛。积功累德每生自克。以大慈悲愍念一切。自致正觉度脱一切。金刚如来本宿命时。从坚固佛所。生忉利天作天帝释。以天意华缦陀勒华。雨下纷纷贡散其佛。缘是行道自致正觉度脱一切。忆识如来本宿命时。从爱解脱佛所初发道心。用紫金宝珠璎珞盖用贡上佛。供散佛身而发道意。自致正觉度脱一切。无畏如来本宿命时。从不恐佛所初发道心。作性[怡-台+龍]悷而喜戏笑。以作伎乐击鼓歌叹供养乐佛。自致正觉度脱一切。宝氏如来。本宿命时。从无量音佛所初发道心。时作大臣。以好华香贡上其佛。缘行菩萨自致正觉度脱一切。莲华目如来本宿命时。从普观佛所初发道心。以自己身所著宝带床卧贡奉用上如来。欲令一切众生功德。自致正觉度脱一切。力将如来本宿命时。从大御佛所初发道心。时作医王。持一阿摩勒果贡上其佛。缘其成行自致正觉度脱一切。华光如来本宿命时。从一切威佛所初发道心。时作金师。以宝华饰贡上其佛。缘斯具行自致正觉度脱一切。爱伏如来本宿命时。从诲供佛所初发道心。曾作博戏家子。以好香鑢贡上其佛。缘斯积行自致正觉度脱一切。大威如来本宿命时。从照曜首佛所初发道心。时作尊者子。以好衣服贡上其佛。缘斯积行自致正觉度脱一切。梵氏如来本宿命时。从颁宣尊佛所初发道心。时作大官。令以石蜜甘蔗饧贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。无量曜如来本宿命时。从净光明佛所初发道心。时为他贾作。以有好盖贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。龙施如来本宿命时。从师子频申佛所初发道心。时为髻华师家作子。以华宝器贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。坚步如来本宿命时。从离意胜佛所初发道心。时为珠师家生作子。以宝珠璎珞床席坐具贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。不虚见如来本宿命时。从善见佛所初发道心。时家作医师疗生治病。以好杂药贡上圣众使治众病。缘斯积德自致正觉度脱一切。精进施如来本宿命时。从度无量佛所初发道心。时作转轮圣王。兴起精舍楼阁房室其数百千。以赤栴檀以为众床布好坐具贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。贤力如来本宿命时。从名闻光佛所初发道心。时作凡人。以百味供贡进其佛及与圣众。而常饭食十垓弟子。缘斯积德自致正觉度脱一切。欣乐如来本宿命时。从弘称佛所初发道心。时为豪贵长者梵志作子。以真珠挍饰妙好[弗*毛]及琦异扇贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。无退没如来本宿命时。从寂根佛所初发道心。时作使者。以五比罗果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。师子幢如来本宿命时。从清和音佛所初发道心。时作凡人将犁耕田。以一呵摩勒果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。胜知如来本宿命时。从无能毁转法轮佛所初发道心。时作履屣师。以呵梨勒果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。法氏如来本宿命时。从无量响佛所初发道心。时作力士。求以好幢贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。喜王如来本宿命时。从降念佛所初发道心。时作香师。以好杂香贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。妙御如来本宿命时。从神足威佛所初发道心。时为幼童。以三品果贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。爱英如来本宿命时。从功勋王佛所初发道心。时为国王明智太子。以华贡佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。妙天如来本宿命时。从叹度无极佛所初发道心。时作贾客。贡上甘美蜜钵。缘斯积德自致正觉度脱一切。多勋如来本宿命时。从大力佛所初发道心。时为国贫人。贡上其佛一丈六尺经行之处。缘斯积德自致正觉度脱一切

众香手如来本宿命时。从曜妙净佛所初发道心。时为卖香家子。因香水洒其世尊。经行之处。缘斯积德自致正觉度脱一切。顺观如来本宿命时。从见无挂碍佛所初发道心。时在山居。以好缯[疊*毛]作挍饰盖。贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。雨音如来本宿命时。从师子步佛初发道心。时作陶师。而以澡罐贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。善思如来本宿命时。从普观佛所初发道心。作采华家子。以一莲华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。快意如来本宿命时。从施超度佛所初发道心。时作尊者子。须曼华鬘贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。离垢如来本宿命时。从善见佛所初发道心。时夜卧精舍。贡上其佛拭手手巾。缘斯积德自致正觉度脱一切。名闻如来本宿命时。染家作子。从善哉像佛所初发道心。盛诃醯勒取满手华供散佛上。缘斯积德自致正觉度脱一切。大称如来本宿命时。从意称佛所初发道心。时在其国最为穷匮。以拘须摩好柔妙华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。明珠髻如来本宿命时。从宝净佛所初发道心。时作幼童。以满手杂香供散其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。坚强如来本宿命时。从炽盛光佛所初发道心。时作天上神妙天子。以天好扇贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。师子步如来本宿命时。从度超越佛所初发道心。曾为盖师。盛阳暑时贡上其佛盖及履屣。缘斯积德自致正觉度脱一切。神树如来本宿命时。从宝净佛所初发道心。时作牧羊人于野牧羊。在途路见佛欣然。即取树皮贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。辄胜如来本宿命时。从决了觉佛所初发道心。曾作牧羊人。以取好钵盛满中乳贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。智积如来本宿命时。从慧英佛所初发道心。时作凡夫。布设法座一日供养佛比丘众。缘斯积德自致正觉度脱一切。善住如来本宿命时。从动觉佛所初发道心。曾为治皮家作子。贡上其佛满一抱毛。缘斯积德自致正觉度脱一切。虚空如来本宿命时。从行意佛所初发道心。时作客作人。以美水浆贡上其佛。断所作务己所食具上佛供养。缘斯积德自致正觉度脱一切。有承乐如来本宿命时。从善根佛所初发道心。贡上其佛施服上尊。下黑良衣不用细[疊*毛]。缘斯积德自致正觉度脱一切

无量觉如来本宿命时。从威音佛所初发道心。在其方面贡上其佛所可坐树。缘斯积德自致正觉度脱一切。善颜如来本宿命时。从光音佛所初发道心。时采众果以青莲华五茎贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。圣慧如来本宿命时。从善住佛所初发道心。时作比丘处在闲居。净除其佛所经行处。缘斯积德自致正觉度脱一切。光明佛如来本宿命时。从无量威佛所初发道心。居在城市。直百千价坐具床褥贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。坚誓如来本宿命时。从缘思佛所初发道心。作华鬘师以华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。吉祥如来本宿命时。从闲称佛所初发道心。时负薪行道值风雨。因入精舍见佛弟子。以殊胜华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。诚英如来本宿命时。从勋华如来初发道心。时适洗浴以已发心。贡上其佛好香手自施与。缘斯积德自致正觉度脱一切。青莲华如来本宿命时。从妙华光如来所初发道心。时生尊者家作子。聪明勇慧。以红莲华贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。钩锁如来本宿命时。从难胜佛所初发道心。时主香市众事贩卖。以赤栴檀涂佛经行地。缘斯积德自致正觉度脱一切。安氏如来本宿命时。从软向佛所初发道心。时国王遣行作使者。以三法衣与众眷属贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。慧业如来本宿命时。从善见佛所初发道心。与大众俱以大幢盖。和心同意贡上其佛。缘斯积德自致正觉度脱一切。尔时世尊。粗举千佛都较本末。使诸一切大会集众。知其至要欲叹其德。因而颂曰

　在诸佛所建立福祚

　所修行功少不足言

　而获报应果实如是

　何所明知不发道心

　虚空尚可尽度其际

　其大海水亦可计量

　少少信喜乐向佛所

　其德之报无能限量

　不堕八难不值蔽碍

　缘斯乃致无为安乐

　是故遇佛最胜福田

　恭恪奉事行无放逸

　今我现在若灭度后

　取佛舍利犹如芥子

　信尊怀喜若供奉者

　其福无底德不可思

　虚空之界及众生界

　发一切智心施佛德

　有斯四法谁敢底边

　唯佛独智无能尽限

　犹如贫匮虚乏穷厄

　喜得大藏周四十里

　若发道心其德如是

　所住救济一切众生

　其十力尊以八娱乐

　斯以恩加五百佛护

　曾见八万上首诸佛

　佛以颁宣四可悦义

　晓了分别八十四义

　乃至六万诸法之门

　敷演七十六慧道地

　佛以解畅十八诸行

　其十吉祥意五方便

　斯十行本变百一亿

　诸缘觉等所不能逮

　何况倚音众声闻党

　其余诸相众好八十

　诸佛威仪功勋所达

　不可穷极无以为喻

　是故名佛不可思议

　若有发心最尊佛道

　虽处世间永安之业

　既游方俗为大财富

　所至无倚无所系属

　降伏众魔逮得甘露

　以七宝业济饱众厄

　愿在世间必过度俗

　犹如大雨普润天下

　虽复遭苦无数百千

　不久当成功勋威德

　一切世间皆归斯无

　是以行道勿以为劳

　皆能含忍众苦之患

　若以罪报堕于恶趣

　承功勋德必生天上

　何所明智与愚诤讼

　无明迷惑知慧志安

　智致道果痴不觉之

　是故行道悉以忍之

　愚喜诤乱智无所讼

　由斯弃捐众不应业

　修其精修智明之行

　以能舍斯不倚利养

　常当勤修奉此三昧

　一一思念诸佛道德

　忍无央数亿垓劫难

　佛之功勋不可思议

　虽更众苦固习道慧

　以忍为铠及行定意

　立精进幢乐种禁戒

　智慧为药力无等伦

　降伏众魔逮甘露果

　慈氏徒党奉行道友

　劝度无极无所毁坏

　行空室宅惔怕为食

　所习行业一切智德

　是故常志无放逸行

　决解奉训如上所教

　犹如雁鸣毁散云雨

　当得普智势不得久　

叹古品第二十三

于时佛复告喜王菩萨。乃往过去久远世时。有佛号无量精进如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。为百千亿诸弟子众天龙鬼神。说是定意。时有国王王名德华。闻佛所说是定意义。告其八万四千诸后婇女及其千子。是深要定难可分别。斯义所趣甚多巍巍。而不可逮既不可了。虽不能行当求开解。唯口誓愿心思本行当劝斯定。佛之所演甚快无量。一切等心咸共劝助。世尊所讲甚善甚善。以是劝助超八十劫生死之难。在于居家逮得总持。名曰事业。无复疑结皆共笃信如佛所说。以斯德本值见三垓诸佛世尊。皆从诸佛逮此三昧。不堕恶趣勤苦之路三恼之患。不遭八难无闲之厄。因是行业逮成无上正真之道为最正觉。方当成佛道度脱十方莫不蒙济。于喜王意所趣云何。尔时德华王岂异人乎。莫造斯观。所以者何。见今现在无量光如来是也。其王千子。今贤劫中千佛兴者是也。劝助斯定神足威德巍巍如是。何况讽诵奉行习持如上法教。佛复告喜王菩萨。乃往过去无央数劫。时有佛号乐无量施。与十垓众眷属。围绕而为说法。其紫金光在所照曜。斯光所照入赤栴檀。木榓美香展转相勋普周十方。因己精勤慈愍一切。奉清白行致是功报。时转轮王名曰择明。以是比像供养之具。奉行平等正觉。普悉并周一切圣众。一一精舍皆与给使。彼亦咸闻是三昧定意。因行斯业并悉普周。一切正法佛所宣布。亦共一心咨受要义。时佛侍者名曰无损智。博闻最上不失佛意。随时之宜不违绳墨。其佛应时告彼侍者。佛晓了解是三昧定。如吾本学此三昧法不可居家。能分别畅斯义甚远。时转轮王闻此至教心自念言。在国秽浊出乃清净。宁可弃国除去须发舍家捐业。服着袈裟行作沙门。释浊就清乃应佛教。辄如所计弃国舍城不贪四方。除去须发被法袈裟行作沙门。及与千子八万大臣八万四千诸后婇女。皆从出家悉作沙门。咸往诣佛稽首足下。长跪叉手咨问世尊此三昧定。时佛知心性。以是三昧具足七日广为解说。斯等闻之展转相谓。是三昧法甚难见闻。我等宁可好谛书写此三昧定。持讽诵学为人具说。咸共书写供养奉事各执经卷少能讽诵。寿终之后皆共和同。见六十垓诸佛正觉。各诸佛所闻是三昧。皆弃捐家出作沙门普得斯定。以是德本悉当得佛。如本所誓不违正愿。佛言。喜王。欲知尔时普广意转轮圣王。则定光如来是也。其佛侍者。名曰无捐智比丘者。维卫佛是也。其王千子。是贤劫中过千佛已。六十五劫当断无佛。然后有劫号大名称。皆同斯劫成最正觉。其彼世时八万大臣。在大名称劫而复学道。过是劫已中间断绝。竟八十劫都无佛兴。然后有劫名喻星宿。其八万大臣于斯劫中成最正觉。过星宿劫中间断绝。竟三百劫中久无佛兴。然后有劫名重清净。此转轮圣王后妃婇女八万四千。当于其劫成最正觉各各异号。佛言。喜王。斯三昧定果报无极巍巍如是。是故喜王。今佛嘱累一切菩萨。若有菩萨志性仁和。心无所慕不贪身命。唯念当求是三昧定。若有菩萨。至欲速成无上正真之道为最正觉。当勤精进学斯三昧定意。受持讽诵一心奉行。为他人说广解其义。佛于是颂曰

　欲志求道义　　逮得佛正觉

　当慕勤学此　　天中天尊业

　其余诸学业　　无有如斯利

　唯当立正住　　修正诚道行

　若信乐此德　　所生处不变

　所誓愿若斯　　得其福报应

　是故奉和心　　不怀谀谄意

　勤修专精行　　如中所言教

　佛所咨嗟斯诸胜　　若有欲睹此神圣

　广欲布教法之训　　当习斯教如前行

　若能劝助德具足　　若复执持讽诵读

　众生不能尽思际　　何况闻之能奉行

　有分别说化他意　　御行晃曜所志道

　逮致相好诸佛法　　则当逮得是三昧

　消除罪衅因降魔　　消灭诸见爱尽然

　娱乐清净诸佛土　　行斯三昧不难致

　辄获解脱成具光　　总持一切所治业

　则成所愿逮正觉　　住斯定意皆报办

　佛已叹此说其教　　汝等造行是余法

　来世之时勿怀恨　　言我违失一切智

　今所咨嗟度无极　　若有慕求慧印道

　若遇不能行斯义　　倚着身者无圣明

　将来末俗返义人　　消灭诸法长恶趣

　大智之士以用忧　　常畏众尘无放逸　

佛复告喜王。若有菩萨。千劫之中奉六度无极舍权方便。不如一时闻是三昧正定以用劝助。昔古已来所立福庆。比斯经典所建功祚。百倍千倍万倍巨亿万倍无以为喻。所以者何。斯经至要去来今佛之所由生。大目阿弥陀阿閦如来。贤劫千佛三世无限。皆由是定自致成佛。犹如虚空含受一切万种所有十方三界有无诸形。斯定如是。无上正真含苞大道。开化黎庶皆入法身。佛说是经时。不可计菩萨。闻之亘然皆得立不退转地。无央数人悉发无上正真道意。十方会者皆咸蒙恩。八十亿载诸天人民远尘离垢诸法眼生。是诸天人闻佛所说。善心生焉道意明矣。散华周遍三千大千世界以覆佛上。此三千世界六反震动。天住虚空鼓百千伎。以娱乐佛及诸大众。喜王菩萨等三十亿人。普皆一时得是三昧。时天帝释前白佛言。快哉法化其义至深妙哉难及。从古至今未曾见闻如是真义。诸度无极种种别异。品品所宣靡不尽畅。内外表里法教所开。三毒五阴十二牵连。四大六衰诸蔽睡眠靡不忽除。宣示四等四恩六度无极。空无相愿大慈大哀。善权方便敷演道化。以消众生八万四千众结尘劳。寻辄灭除四魔为伏。真道法药疗三界病。三达之船载度十方。去来今佛之所由生。叹诸过去无央数佛。始元诸尊发意以来。积行至真自致成佛。化诸当来菩萨所行。千佛本末发意成佛。国土父母诸子侍者左右上首众。所学教弟子。吾等闻之如冥睹明。若有学是贤劫三昧经典之要。吾与官属往营护之。当令心安意定不忘。在其左右而宿卫之。敕众邪鬼自然消除。令诸学士恣意精修长得安隐。佛言。善哉天帝。吾代尔喜。乃欲助卫无上大道。去来今佛之所由生。除权方便六度无极三十七品。一切诸法所不能逮。其学斯法超越生死疾成正觉。尔时四天王。前白佛言。我等世尊。放舍天上自然之乐。往诣法师而拥护之。百由旬外令无伺求得其便者。使护法师广布道化。古大圣教永得久存。令贤劫中千佛本末周流十方。诸当来学闻之慕及从是得成。使此三昧而不断绝。兴隆三宝一切蒙济。

嘱累品第二十四

尔时世尊告贤者阿难。受斯本法古今诸佛之所由生也。人命难得。经道难值。佛世难遇。所以知难。千佛过已六十五劫世无有佛。中间旷绝。过大称劫八十劫中亦复无佛。过星宿劫经三百劫。玄断法教佛不复兴。至净光劫乃当有佛。是故知之。佛世难值世人可伤。投在盲冥不识道教。流堕生死轮转无际。若在地狱烧炙毒痛。不可复计亿载年岁。饿鬼饥渴穷乏甚困。生死不得苦恼燋然。不可计数脱出无期。畜生禽兽转相食啖。受斯毒害动有劫数。从冥入冥从苦入苦。出于地狱复入饿鬼。出于饿鬼复入畜生。地虫屎虫草虫螟虫。一一说之不可终极。痛不可言甚可怜伤。佛出世间皆为斯类。开示语之不肯信受。放心荡逸如盲投冥。如狂溺水。犹迷趣谷不见众难。佛以大慈显扬大道。颁宣诸度八万四千。以无量法以化众生。八万四千众结之患。四魔之难。皆为降伏。不计吾我。使发无上正真道意行菩萨法。济生死苦无三恶趣。自度脱彼无三界患。然后来世诸学四辈。闻菩萨法知之为快。不能讽诵抱着心怀。喜杂句说。不志深妙空法之义。闻至深慧亘然无际。又兴所习以为第一。有闻大道谓不绪听。欲得易解说其罪福。攀缘称说倚俗神仙世典杂言。谓之至妙咸共学听。欢喜无量以自忻庆。荷宿功福闻讲深法反复解义。名言复重而不可知。便睡眠寐或卧不听。正法灭尽皆由是矣。佛言。我往过去无数劫时。喜杂句说妄想倚住。六度无极不能自达通致大道。至定光佛乃了亘然。舍众妄想心无所著。乃能逮得无所从生法忍。为定光佛所见授决。解三世空。以无碍法。寻睹于今五浊之世。多逆少顺罪不可计。在于末世示现佛身。度余浊俗使行道法。济三界难悉令永安。佛告阿难。受是过去诸佛学业。当来现在诸度无极八千四百变为八万四千。及其贤劫千佛本末宿命所行。从初发心至成佛道。国土寿命父母妻子。上尊弟子得度人数。所当开化犹如种树下子在土。视不可知人不见之。又本其子稍稍生长。因成大树甚高巍巍。然后大树广有所覆。枝叶华实多所饶益远近众人。菩萨如是。从初发心已来。种少少福积功累德。遂至无限诸度无极。自致成佛度脱一切贤者阿难。受持讽诵为他人说。将来菩萨所当奉行。若于千劫行六度无极无善权方便。不如闻是经典之要福多于彼。何况至心受持讽诵。宣示同学四辈一心奉行。福不可喻。殷勤书写勿失一字。所以者何。去来今佛之所由生。宣示同学普流十方。一切蒙慈乃报佛恩。阿难白佛。唯奉当受宣布示语一切此名何经。以何奉持。佛告阿难。是名贤劫三昧千佛本末决诸法本三昧正定。当受奉行。宣布八极上下无极。佛说如是。喜王菩萨一切开士诸声闻等。天龙鬼神阿须伦世间人民。闻佛所说莫不欢喜。作礼而去

贤劫经卷第八

贤劫经。永康元年七月二十一日。月支菩萨竺法护。从罽宾沙门。得是贤劫三昧。手执口宣。时竺法友。从洛寄来。笔受者赵文龙。使其功德福流十方。普遂蒙恩离于罪盖。其是经者。次见千佛。稽首道化。受菩萨决。致无生忍。至一切法。十方亦尔

佛说除盖障菩萨所问经卷第一

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

如是我闻。一时佛在象头山中。与大苾刍众七万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸有所作悉已成办。释诸重担逮得己利。尽诸有结。正智妙心俱得解脱。诸心自在到胜彼岸。善入法界建立法幢。心能弃舍一切利养。正善出家极善具圆。满足诸愿住涅槃道。唯一补特伽罗现居学地。所谓尊者阿难。诸菩萨摩诃萨八万四千人。皆是一生补处。获诸总持得一切智。现前趣向一切智。渐入一切智。增广一切智。得无碍总持诸三摩地。复能安住首楞严王妙三摩地。具大神通游戏自在。履轻安道。离诸所起一切障累。大慈大悲广遍十方一切世界。超越无边一切佛刹。通达空行及无相行诸愿离着。勤劬发起一切有情利益胜行。善入一切佛之境界。心如虚空具无边智。心如大海深无涯底。心如须弥山王坚固不动。心如莲华离诸染着。心如妙宝极善清净。心如真金精炼莹洁。其名曰宝星菩萨摩诃萨。宝手菩萨摩诃萨。宝印手菩萨摩诃萨。宝冠菩萨摩诃萨。宝髻菩萨摩诃萨。宝峰菩萨摩诃萨。宝积菩萨摩诃萨。宝顶菩萨摩诃萨。宝幢菩萨摩诃萨。金刚藏菩萨摩诃萨。金藏菩萨摩诃萨。宝藏菩萨摩诃萨。吉祥藏菩萨摩诃萨。净藏菩萨摩诃萨。净无垢藏菩萨摩诃萨。如来藏菩萨摩诃萨。智藏菩萨摩诃萨。日藏菩萨摩诃萨。等持藏菩萨摩诃萨。莲华藏菩萨摩诃萨。解脱月菩萨摩诃萨。普月菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势菩萨摩诃萨。普光菩萨摩诃萨。普眼菩萨摩诃萨。莲华眼菩萨摩诃萨。广眼菩萨摩诃萨。普威仪道菩萨摩诃萨。普严相菩萨摩诃萨。普戒慧菩萨摩诃萨。智慧菩萨摩诃萨。法慧菩萨摩诃萨。胜慧菩萨摩诃萨。上慧菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。最胜慧菩萨摩诃萨。师子慧菩萨摩诃萨。师子游戏菩萨摩诃萨。大音声王菩萨摩诃萨。师子吼声菩萨摩诃萨。震吼深妙音声菩萨摩诃萨。无染着菩萨摩诃萨。离诸垢菩萨摩诃萨。月光菩萨摩诃萨。日光菩萨摩诃萨。智光菩萨摩诃萨。智吉祥菩萨摩诃萨。贤吉祥菩萨摩诃萨。月吉祥菩萨摩诃萨。莲华吉祥菩萨摩诃萨。宝吉祥菩萨摩诃萨。妙吉祥童真菩萨摩诃萨。如是等诸菩萨众而为上首

复有贤护等十六大士。慈氏等贤劫中一切菩萨摩诃萨众

四大王天主等。四大王天诸天子众。帝释天主等。忉利天中诸天子众。须夜摩天主等。夜摩天中诸天子众。兜率陀天主等。兜率陀天诸天子众。善变化天主等。化乐天中诸天子陀化自在天主等。陀化自在天中诸天子众。导师等。善分魔王子众。大梵天主等。梵众天中诸天子众。大自在天主等。五净居天诸天子众。毗摩质多罗阿修罗王。大力阿修罗王。罗睺阿修罗王等。无数百千阿修罗众。阿那婆达多大龙王。摩那斯大龙王。娑伽罗大龙王。阿难多大龙王。嚩苏枳大龙王等。无数百千龙王之众。吉祥威光龙王子等。无数百千龙王之子并诸龙女。及余无数百千天．龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人．非人．等大众集会。时象头山。遍四方面四由旬内。天人大众充满虚空。乃至无有一毛端量极微尘量之所空缺。于如是等天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等众会中间。敷佛所坐妙师子座。其座高一由旬。纵广正等各半由旬。严设无数百千天妙宝衣。宝铃宝网张设幰盖弥覆其上。复有无数百千天妙缯帛。周匝垂挂。散真珠华及诸妙华。又师子座周匝地方皆是金刚所成。严饰殊妙地平如掌。柔软清净妙香芬馥。无数百千天妙宝华散布其地。复有莲华大若车轮。无数百千黄金为叶。琉璃为茎。帝青为台。马脑为须。妙香可爱适悦快乐。如是庄严佛所受用。又复师子之座。于其四隅不近不远。有四宝树而极耸拔。高半由旬。周广盘郁三俱卢舍

尔时世尊在大众中处师子座。以极净慧转妙法轮。摧伏魔军不染世法。作师子吼明焕无畏。犹如大池清净无杂。又如大海广积妙宝深无涯底。如须弥山王高出众山。如日光明威耀赫奕。如满月轮人所爱乐。如大龙王能雨法雨。如大梵王世间最上。而佛世尊与无数百千俱胝那庾多梵王护世等无边善调伏者弟子众俱。是时大众一心诚谛瞻仰世尊

尔时世尊。先以常光照诸大众。于常光中复从顶上放大光明其名普照。是光复有无数百千光明眷属。其光即于十方一切世界普照耀已。旋环佛所右绕三匝。复从世尊口门而入。而佛世尊口门之相悉无动静。譬如日月光明悉从虚空界入。而虚空界亦无动静。佛之光明口门入时无动静相亦复如是。又如积以干沙投之酥油。或投以水。彼等入时悉无动静。佛之光明口门入时无动静相亦复如是

尔时东方去此佛刹过殑伽沙数等世界。有世界名大莲华。其中有佛号莲华眼如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为诸菩萨宣说法要。彼所说法唯以一乘发起利益。彼佛刹中无有声闻缘觉名字。况复声闻缘觉乘法。又彼世界有情。皆修菩萨行法。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。又彼世界。不以饮食而为资养。彼诸菩萨。悉以等持静虑法喜为食。又彼世界。不以日月星宿而为照明。皆彼如来身光普照而悉清净。又复其土。无诸草木沙砾土石山等。地平如掌。彼有菩萨摩诃萨名除盖障。独止一处。若诸有情闻是菩萨名者。一切障累悉得蠲除

是时除盖障菩萨摩诃萨蒙佛光明之所照触。离自所止诣彼佛所。到已头面礼佛双足退住一面。并余菩萨各各蒙光所照触已悉离所止。咸来诣彼世尊莲华眼如来所。到已头面各礼佛足退住一面

尔时除盖障菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着于莲华台上。合掌顶礼白其佛言。世尊。何故有是光明。极善无垢清净悦意。使诸有情蒙光照者身心调畅

尔时莲华眼如来。告除盖障菩萨摩诃萨言。善男子。西方去此佛刹过殑伽沙数等世界。有世界名娑婆。其中有佛。号释迦牟尼如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。若诸有情闻彼如来名字之者。悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是彼如来所现此光明。即时除盖障菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。何因何缘而诸有情闻彼如来名字之者。悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。莲华眼如来。告除盖障菩萨摩诃萨言。善男子。彼佛如来往昔修行菩萨道时。发是愿言。愿我当来成正觉已。一切有情闻我名者。悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。除盖障菩萨言。云何世尊。彼世界中一切有情悉得不退转邪。佛言。不也善男子。除盖障菩萨言。云何世尊。若然者亦有有情不闻彼佛名邪。佛言。善男子。一切皆闻。除盖障菩萨言。若皆闻者何故乃有不得不退转者。佛言。善男子。所言一切不退转。亦非一切不退转。除盖障菩萨言。如佛所说一切不退转亦非一切不退转。其义云何。佛言。善男子。若有有情得闻如来名字。生起不退转种子者。我说斯等有情得不退转。非是得闻如来名字。俱时皆得不退转地。善男子。我今复说譬喻以成斯义。譬如有树初植种子。而其种子离诸过失。后以诸缘得生牙茎。乃至滋长果实成结。善男子。彼树何故但说种子。除盖障菩萨言。世尊。由其种子离诸过失。乃至果实成办故说种子。佛言。善男子。得不退转有情亦复如是。由彼才闻如来名字之时。不退转种子生起具足。而其有情即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转

尔时除盖障菩萨摩诃萨白莲华眼如来言。世尊。我今欲往娑婆世界。瞻睹世尊释迦牟尼如来应供正等正觉。礼奉亲近尊重供养。于是莲华眼如来告除盖障菩萨言。善男子。汝当可往今正是时。余诸菩萨俱白莲华眼如来言。世尊。我等亦欲往诣娑婆世界。瞻睹世尊释迦牟尼如来应供正等正觉。礼奉亲近尊重供养。时彼世尊。告诸菩萨言。善男子。汝等可往今正是时。然汝往彼世界勿生放逸。何以故。彼世界中诸有情类极贪嗔痴。无沙门婆罗门父母之想。非法欲行。暴恶粗犷。口出恶言。高倨轻慢。染着懈怠。破戒造恶。悭嫉增盛。如是多种烦恼随烦恼等。彼佛世尊。于如是等恶有情中而为说法。彼诸菩萨白其佛言。世尊。彼佛如来难行能行。于如是等恶有情中能为说法。佛言。诸善男子。如是如是。彼佛如来难行能行。恶有情中能为说法。又善男子。彼诸有情亦复如是。难行能行于彼杂染世界之中。能起一善心者斯为极难。何以故。若清净世界中。清净有情发起善心岂为希有。杂染世界之中能起善行者极为希有。能于一弹指顷发净信心。一弹指顷能归依佛及法僧宝。一弹指顷修持净戒。一弹指顷离贪着心。一弹指顷起悲愍意。发阿耨多罗三藐三菩提心极为希有。诸菩萨言。希有世界。希有善逝

尔时除盖障菩萨摩诃萨等诸菩萨众。咸叹善哉。于彼佛所如其行相。闻佛所言顺佛教敕。各各头面礼佛足已。从佛会出。俱时往诣娑婆世界。于世尊释迦牟尼佛所。作供养事。或有化现诸宝树者。枝干佣圆色相荣茂。华果具足。或现琉璃宝树。或现颇胝迦树。或现劫树。或真金树。或众华树。或众果树。或现妙宝衣云。或庄严云。或涂香云。或宝鬘云。或妙盖云。或末香云。或鼓乐云。如其所应各化现已。咸悉萃集前导。除盖障菩萨摩诃萨等诸菩萨众。来诣娑婆世界

尔时除盖障菩萨摩诃萨告诸菩萨言。仁者。彼娑婆世界诸有情等苦之深重。仁等宜应随其神力善化而往。使彼有情得胜妙乐。时诸菩萨闻是语已如教而行

尔时除盖障菩萨摩诃萨如其色相。以自神力作诸化事。即从身中放大光明。善妙无垢清净适悦。使诸有情蒙光照者身心调畅。是光普遍广照于此三千大千世界。而此三千大千世界之中。所有地狱饿鬼畜生等趣。诸有情类蒙光照触。皆得离苦息恚害心。互相皆起父母之想。又此三千大千世界之中幽隐暗暝。日月光明所不照处是光普照。所有日月具大神力。有大威德自在照耀。为此光明映蔽不现。悉无焰赫光耀之用。又此三千大千世界光明普照。其中所生诸有情类互得相见。又此三千大千世界。诸铁围山。大铁围山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。宝山黑山及诸山等。其光普照。上至梵世下至阿鼻大地狱。于其中间一切方分而无光明所不照处

尔时诸菩萨众。随彼色相如其所应。亦以神力作诸化事。令诸有情须食者得食。须饮者得饮。须衣者得衣。须辈舆者得辇舆。须财者得财。盲者能视。聋者能听。裸者得覆。迷乱之者还得正念。苦者得乐。诸怀妊者产生无难

佛说除盖障菩萨所问经卷第二

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

尔时除盖障菩萨摩诃萨等菩萨众。来诣于此象头之山去山不远。彼诸大士。俱时化现殊妙宝网。遍覆三千大千世界。又于空中雨众天华。及天果云。天宝鬘云。天涂香云。天衣服云。天末香云。及天上服宝盖幢幡诸供具云。广大化现随所现已。而诸有情皆得瞻睹。悉能获得最上快乐。彼象头山所有树林。即时自然离其地方。别现种种微妙宝树。劫树华树果树。栴檀香树。沉水香树。彼等皆是神力所化。又于空中。自然出妙天鼓音声。于鼓音中说伽陀曰

　龙弥尼园最胜生　　不以烦恼种等比

　稽首无等如虚空　　故我来此最胜山

　坐胜道树成菩提　　警觉摧伏魔力军

　稽首持胜无垢光　　故我来此最胜山

　如幻如焰如水月　　此等理法悉觉了

　稽首最上大福树　　故我来此最胜山

　觉了世法如戏剧　　巧现众法如帝弓

　稽首无动胜福藏　　故我来此最胜山

　久远历于多百劫　　为欲圆满悲心故

　稽首无垢月面尊　　故我来此最胜山

　多百俱胝菩萨众　　诸天供养亦复然

　稽首已离痴暗瞑　　故我来此最胜山

　已得最上圣法藏　　悲所成身弃世财

　稽首无等作大利　　故我来此最胜山

　住寂静心常慈意　　如莲在水离诸染

　稽首胜上持功德　　故我来此最胜山

　妙相开华清净身　　随形众好世资养

　稽首宝树无边枝　　来此供养愿摄受　

其鼓音中说是伽陀已。尊者大目干连即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊。何故今时现是瑞相。昔所未闻。昔所未见。佛告尊者大目干连言。东方去此佛刹过殑伽沙数等世界。有世界名大莲华。彼佛世尊号莲华眼如来应供正等正觉。现住说法教化利益。彼佛刹中有菩萨摩诃萨名除盖障。与彼无数俱胝那庾多百千菩萨大士。同来诣此娑婆世界。彼众将至故先现瑞。说是语已。除盖障菩萨摩诃萨。与无数俱胝那庾多百千菩萨之所围绕。各以广大神通威力。来诣佛所。到已头面各礼佛足。时除盖障菩萨摩诃萨说伽陀曰

　具大名称大胜慧　　得大无畏大牟尼

　已度生死险难中　　稽首出过烦恼岸

　汝为普遍炽焰光　　汝为普遍大灯炬

　汝得一切解脱门　　稽首归命无等等

　坚固不动如山王　　深广无底如大海

　一切邪外不能破　　稽首称赞大法王

　本来寂静法无生　　自性如是常寂灭

　我法圣尊善开明　　稽首转大法轮者

　或有宣说诸正道　　或说趣入真实理

　或说涅槃正妙门　　或说授记成觉果

　有情心意汝悉知　　是中无少不知者

　有情观汝法行圆　　是故随奉汝教敕

　所有贪嗔痴三毒　　及余种种垢染等

　坐道树成正觉尊　　以大智火悉焚爇

　汝自得度度有情　　汝自解脱利世间

　汝于世间善所求　　永破生死诸险难

　无智久沈于睡眠　　有情流转生死轮

　善为开觉汝圣尊　　稽首等视如亲爱

　汝观此诸大士众　　一切安住菩提道

　皆欲听闻妙法门　　唯愿世尊随为说　

尔时除盖障菩萨摩诃萨说是伽陀赞叹佛已。时佛敕令处莲华台一面而坐。余诸菩萨大众。佛亦敕令随其所应处莲华台一面而坐

尔时除盖障菩萨摩诃萨。从座而起偏袒右肩。右膝着于莲华台上。合掌向佛而白佛言。世尊。我今欲问如来应供正等正觉。若佛世尊垂见听者。我当发问愿为宣说

佛告除盖障菩萨摩诃萨言。大士。恣汝所问斯为常事。诸佛如来亦悉听许随其所疑。如来为汝一一宣说

尔时除盖障菩萨摩诃萨。承佛圣旨即白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。云何修行即得布施具足。复云何得持戒具足。云何得忍辱具足。云何得精进具足。云何得禅定具足。云何得慧具足。云何得方便具足。云何得愿具足。云何得力具足。云何得智具足。云何得菩萨如地。云何得如水。云何得如火。云何得如风。云何得如虚空。云何得如月。云何得如日。云何得如师子。云何调伏。云何了知。云何得如莲华。云何得广大心。云何得清净心。云何得无疑惑心。云何得如海智。云何得微妙智。云何得智辩才。云何得解脱辩才。云何得清净辩才。云何得一切有情欢喜辩才。云何得信顺语。云何得正法语。云何得随法行。云何善入法界。云何住空境界。云何得无相行。云何得诸愿离着。云何得慈身。云何得悲身。云何得喜行。云何得舍行。云何得神通游戏。云何得离八难。云何得不忘失菩提心。云何得宿命智。云何得不舍善知识。云何得常离恶知识。云何获得如来法性之身。云何获得金刚真实之身。云何得大导师。云何得善知诸道。云何善说无颠倒道。云何得常安住妙等引心。云何着粪扫衣。云何持三衣。云何常坐不卧。云何常乞食。云何一坐食。云何食后不饮浆。云何受阿兰若法。云何树下坐。云何空地坐。云何死尸间住。云何节量食。云何随敷座。云何得相应行。云何持经。云何持律。云何持论。云何于轨范所行及威仪道而得具足。云何得离悭嫉二法。云何于一切有情起平等心。云何于佛如来善作供养承事。云何能摧伏诸慢。云何能广多净信。云何善知世俗。云何善了胜义。云何善知诸缘生法。云何知自。云何知他。云何能于清净佛土中生。云何能离胎藏垢染中生云何能得舍家出家。云何能得净命自资。云何能得心无懈倦。云何得受诸佛教敕。云何获得熙怡面相。云何得离颦蹙之相。云何得多闻。云何得正法摄受。云何得法王子。云何能得胜出梵王帝释护世天等。云何能知有情心意。云何能知成熟有情诸有法式。云何能成智者。云何能得常处妙乐。云何善知四摄之法。云何获得妙相具足。云何得为他所依止。云何得如大妙药树。云何乃能勤修福行。云何善了诸变化事。云何速能证得阿耨多罗三藐三菩提果

尔时世尊。赞除盖障菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所问斯为极善。悲愍世间能令天人大众获善利乐。能问如来如是等义。汝今谛听极善作意。当为汝说。于是除盖障菩萨摩诃萨受教而听。佛言。善男子。菩萨若行十种施法。即得布施具足。何等为十。一者法施。二者无畏施。三者财施。四者不求饶益果施。五者悲愍施。六者不轻慢施。七者恭敬施。八者供养承事施。九者无所著施。十者清净施。善男子。云何法施。谓若菩萨。不以财利心。自所受法即于他人随应教授。不以希欲利养恭敬因故。不望他人所知识故。不求名称故。不以余事因故。但自思惟。何等有情受诸苦恼。我为蠲除即以是法。亦复不怀希求之心。无二平等为他宣说。若复为王及与王臣之所宣说。或为旃陀罗及旃陀罗子说法亦然。何况余诸人众。而菩萨行是法施时不起高心。善男子。如是名为菩萨法施。云何是无畏施。谓若菩萨自所嫌弃刀杖等器。亦复教示他人令弃。于彼一切有情。起如父想如母想如子想。如眷属想及余亲爱知友之想。何以故。菩萨作是思惟。如佛所说。彼彼生中一切转易。于诸有情聚中。未曾有不是父母及子并余亲爱知友。乃至于彼微细情命之中。皆为发起利益。设自身肉尚亦与之。何况余诸大有情类。善男子。如是名为菩萨无畏施。云何是财施。谓若菩萨。或见有情造极不善业。即时以财摄彼有情由财摄已。是故令其于不善业而悉除断。于诸善业使彼安住。菩萨作是思惟。如佛所说。布施是菩萨菩提。菩萨所行布施。除断三种不善之法。一嫉二悭三贪。是故我于如来所受布施之法。彼所布施而无高心。善男子。如是名为菩萨财施云何是不求饶益果施。谓若菩萨所行布施。不以希欲为因。不以财利为因。不以眷属为因。不以世间近事为因。菩萨修持布施法尔如是。彼因彼缘所行布施。远离一切饶益果报。善男子。如是名为菩萨不求饶益果施。云何是悲愍施。谓若菩萨见诸有情受诸苦恼。或饥渴者。或裸露者。或秽污残缺之者。无主无救无归无依之者。无福者等。菩萨见已生悲愍心。我为此等有情故。发阿耨多罗三藐三菩提心。念此无主无救无依归等诸有情类流转生死。而我今当以何方便为此有情为主为救与作依归。作是念时。菩萨由此悲心所逼。即以方便随为摄受。菩萨摄受彼等有情。俱时所起善根而无高心。善男子。如是名为菩萨悲愍施。云何是不轻慢施。谓若菩萨行布施时。不以轻重分别故施。不以慢心故施。不以毁谤故施。亦不令他劳力故施。不恃豪富骄恣故施。不希名称故施。不恃多闻倨慢故施。菩萨若行施时。心必恭敬尊重。专注供养亲奉施之。善男子。如是名为菩萨不轻慢施。云何是恭敬施。谓若菩萨于轨范师亲教师及余所应尊重之者修梵行者。身极恭顺心极尊重。由恭顺尊重故发言慰安。合掌顶礼稽首承迎于其有情。即以彼彼善相应事而普及之。善男子。如是名为菩萨恭敬施。云何是供养承事施。谓若菩萨或作佛事或法僧事。若于如来塔像之所。或扫去尘秽。或严饰清净。或以妙香华及涂香等而为供养。又或修治如来故坏塔庙。是为佛事。何名作法事。所谓随闻何等法门。即当受持书写读诵思惟修习。及为他解说。或以无颠倒相应修学。是为法事。何名作僧事。谓以衣服饮食坐卧之具病缘医药奉施众僧。乃至但以少分清冷之水而为供施。是为僧事。善男子。如是名为菩萨供养承事施。云何是无所著施。谓若菩萨行布施时起如是心。我今所行布施。不求天报或天之余。不求王报或王之余。善男子。如是名为菩萨无所著施。云何是清净施。谓若菩萨随其所说布施之法。即起伺察。如其彼彼起伺察时。于布施法伺察得无过失。无垢染无障难邪。善男子。如是名为菩萨清净施。菩萨若能修此十法者。即得布施具足。又善男子。菩萨若修十种戒法者。当得持戒具足。何等为十。一者别解脱戒行。二者菩萨摄律仪戒行。三者离诸烦恼烧然戒行。四者离不深固作意戒行。五者怖业戒行。六者怖罪戒行。七者怖非所取戒行。八者坚固志意戒行。九者无依着戒行。十者三轮清净戒行。善男子。云何是别解脱戒行。谓若菩萨。于诸如来所有经中。或戒律中及余学句所宣示处。如善作意尊重大师所说。于一一法中如理修学。不爱着氏族不爱着所见。不爱着众会。无我人过失。于彼学句中而生尊重。善男子。如是名为菩萨别解脱戒行。云何是摄律仪戒行。谓若菩萨作是伺察。我于别解脱戒中。不能取证阿耨多罗三藐三菩提果。谓若如来于一一经中。宣示菩萨所行及菩萨学句。我当于彼如理修学。何等是菩萨所行。所谓菩萨。无非处非方非时。所行无非时。所说无不知时。无不知方。无不知量。何以故。或有有情。于如来所生不信心。为令彼等生信解故。及彼有情随为摄护故。菩萨自能圆满菩提胜行。善具威仪。柔软容缓。不杂阓闹。趣寂止门极清净门。此是菩萨所行。何等是菩萨学句。谓若如来于一一经中宣示菩萨所学之法。菩萨于中而生信顺不生障难。此是菩萨学句。善男子。如是名为菩萨摄律仪戒行

佛说除盖障菩萨所问经卷第三

　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

复次善男子。云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或嗔火烧然。或痴火烧然。或余烦恼之火烧然。或余诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者。当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观者。谓自身中诸不净物。发毛爪齿涎泪涕唾。淡荫垢汗大小便利。皮肤血肉骨髓肪膏。脑膜筋脉脾肾心肺。肝胆肠胃胞及肚胘。凡如是等诸不净物。菩萨应当作此观想起是思惟。世间所有彼愚痴者。不明解者。造不善者。尚能了知诸如是等不净物已。不处贪心。况智者乎。此为菩萨多种不净之观是贪对治。何者是贪所起缘。谓着诸欲染。或见女人端严妙色。起可爱心而生希取。尔时见已当作是观。如佛所说梦境无实。何故智者。于此如梦境界之中而起贪心。是名菩萨远离贪所起缘。何谓菩萨嗔之对治。及远离彼嗔所起缘。所谓菩萨。于诸有情所多起慈心。以此慈心及此因缘。而彼忿恚嗔怒有情心意皆能摄伏。嗔恚因缘悉得远离。是名菩萨嗔之对治。及远离彼嗔所起缘。当作如是观察之时即离痴法。离痴由故彼诸所欲及诸受用。不为侵害之火烧然。此等是为菩萨离诸烦恼烧然戒行。云何是离不深固作意戒行。谓若菩萨独处一方寂静而住。不起是心。我不杂乱所行。我寂静住。我复能行如来法律。余诸沙门或婆罗门。彼等皆是杂乱所行多诸阓闹。而悉坠失如来法律。若能不起如是心者。是为菩萨离不深固作意戒行。云何是菩萨摄善法戒行。谓若菩萨作是伺察。如佛所说。诸苾刍应当尊敬修福尊敬护戒尊敬修慧。何以故。尊敬福者。福是现受可爱精光悦意果报。如是信者而能远离诸不善业。是为菩萨摄善法戒行。云何是怖罪戒行。谓若菩萨或有如微尘罪。见悉生怖不顺所作。乃至少罪亦不生轻。作是思惟。如佛所说。诸苾刍。譬如有人中于少毒亦趣命终。若中多毒亦趣命终。诸有罪者。若少若多皆堕恶趣。若作如是伺察之时。菩萨于罪乃生恐怖。是为菩萨怖罪戒行。云何是怖非所取戒行。谓若菩萨或有具信沙门婆罗门及余人众。信菩萨故。或以金银摩尼真珠珊瑚琉璃螺贝珍宝财物及余受用之具。于菩萨所嘱累寄托。虽或单己而菩萨心。不起贪着辄生希取。又复于诸塔寺之物。及众僧物设使有人劝令掌执。菩萨于中亦不希取为自资养。作是思惟。如佛所说。菩萨宁自割其身肉而啖食之。终不以他不与不许若饮若食。及余物等而怀希取。是为菩萨怖非所取戒行。云何是坚固志意戒行。谓若菩萨或为魔王或诸魔众及余天等。或现女相。或以余缘来作魔事之所娆恼欲破坏时。而菩萨不动不摇亦无减失。是为菩萨坚固志意戒行。云何是无依着戒行。谓若菩萨持戒行时。不起是念。我所持戒为求天报或天之余。为求王报或王之余。是为菩萨无依着戒行。云何是三轮清净戒行。谓若菩萨身业清净。语业清净。意业清净。身业清净者。谓远离身三不善业。一杀生二偷盗二邪染。如是名为身不善业。语业清净者。谓远离语四不善业。一妄言二两舌。三恶口四绮语。是名语不善业。意业清净者。谓远离意三不善业。一贪二嗔三邪见。是名意不善业。由能远离诸不善业。是故即得三轮清净。是为菩萨三轮清净戒行。善男子。菩萨若行如是十法。即得戒行具足。善男子。菩萨若修十种法者。即得忍辱具足。何等为十。一者安受苦忍。二者外忍。三者谛察法忍。四者佛许可忍。五者无定方忍。六者无差别忍。七者不以事因故忍。八者耐怨害忍。九者悲心忍。十者愿力救拔忍。善男子。云何是安受苦忍。谓若菩萨或自心有忧悲苦恼。随生起时。菩萨安然悉能忍受不起嗔心。是为菩萨安受苦忍。云何是外忍。谓若菩萨亲闻他人所出恶言。或展转闻。因其毁谤父母师长亲友知识。或有恶言谤佛法僧。菩萨闻已不生嗔恨。是中安然悉能忍受。是为菩萨外忍。云何是谛察法忍。谓若菩萨若闻如来所说最极甚深经中。有法能断轮回种子。脱诸结缚坏相续者。谓一切法本来寂静。及一切法自性涅槃。菩萨得闻如是法已。不生惊怖作是思惟。若不了知此法。及不得此法者。岂能证得阿耨多罗三藐三菩提果邪。由此因缘故。应于如是甚深法中。受持思惟修习伺察及生胜解。是为菩萨谛察法忍。云何是佛许可忍。谓若菩萨设起忿恚嗔害心已。即当伺察此恚害心。从何所起复何处灭。何因故生生复何住。作是观时都不见有恚害之法。若生若灭二法可得。随生即灭。若因若缘亦不可得。以是缘故。菩萨于中安然忍受。无复生起佛所许可。是为菩萨佛许可忍。云何是无定方忍。谓若菩萨非于昼分能忍。夜不能忍。或夜能忍。昼不能忍。自国能忍。他国不能忍。或他国能忍。自国不能忍。惯习者能忍。不惯习者不能忍。菩萨不然。于一切国一切处一切时一切种皆悉能忍。是为菩萨无定方忍。云何是无差别忍。谓若菩萨不于己之父母师长眷属亲友知识等处能忍。余诸人所而不能忍。何以故。菩萨乃至于旃陀罗眷属等处。有所侵恼而悉能忍。是为菩萨无差别忍。云何是不以事因故忍。谓若菩萨所起忍行。不以财利因故。不以怖畏故。不为资养故。不以世间近事故。不为隐覆惭耻等故忍。何以故。菩萨常行忍辱心故。是为菩萨不以事因故忍。云何是耐怨害忍。谓若菩萨或无他缘来加其恶。菩萨尔时即无所忍。或时怨对若执刀杖。若复持拳起嗔怒心而来打击。或复期克恶语骂詈。菩萨见如是等他怨对来打击骂詈之时。坚固其心深自伏忍。作是思惟。此等怨对皆是我之自业所感。业成熟已来相逼恼。诚非父母眷属亲友所造。皆是自业造作所成熟故。而亦非外地界水界火界风界之所成熟。又亦非内四大成熟。菩萨作是思惟时。由此因缘故。于有怨害及无怨害。平等其心皆悉能忍受。是为菩萨耐怨害忍。云何是悲心忍。谓若菩萨设得王位。或为臣佐。大富自在威德特尊。见诸有情多苦恼者。而彼有情。于其王所生忿恚心。而来毁骂及诸娆乱。其王尔时不生嗔恚。不恃尊豪而行凌逼。作是思惟。此诸有情我之向化。我应为彼作其救护。是故我今不恃王之威相。但为彼等作其卫护使不破坏。以是因缘。悲心起故安然忍受。是为菩萨悲心忍。云何是愿力救拔忍。谓若菩萨作是思惟。我于如来应供正等正觉所。作师子吼发是愿言。愿我得成阿耨多罗三藐三菩提果已。普为救拔一切有情出生死海。我所勤行救拔一切有情不取其相。但为令诸有情悉得解脱。令诸有情其心调伏住奢摩他。菩萨尔时若自心生嗔恚。不能忍者如佛所说。善男子。譬若有人善疗眼疾。能除患者昏翳暗障。时医眼师。作是思惟。我欲普令除去患者所有昏翳。医师忽然自丧其目。善男子。于汝意云何。而彼医师能疗眼不。答言不也。佛言。善男子。菩萨亦复如是。欲以慧眼开导世间一切有情愚痴暗瞑。而菩萨若自为彼痴暗所覆。即不能与一切有情除去暗瞑。是故菩萨于诸损恼。不生嗔恚安然忍受。是为菩萨愿力救拔忍。善男子。菩萨若修如是十种法者。即得忍辱具足。又善男子。菩萨若修十种法者。即得精进具足。何等为十。一者被甲精进。二者无能胜精进。三者离二边精进。四者利乐精进。五者加行精进。六者相续精进。七者清净精进。八者不共精进。九者不随他教精进。十者无高心精进。善男子。云何是被甲精进。谓若菩萨发大精进。普为一切有情。未得涅槃者令得涅槃。未得度者悉令得度。未解脱者普令解脱。未安隐者而令安隐。未成正觉者当使成正觉。菩萨发行是精进时。或有魔来欲令断坏菩萨胜行及生娆恼。魔作是言。善男子。汝今宜应止此精进。何以故。我亦曾发此之精进。普为一切有情。未得涅槃者令得涅槃。未得度者悉令得度。未解脱者普令解脱。未安隐者而令安隐。未成正觉着当使成正觉。此等皆是不实妄失之法。愚人诤论之语。善男子。我不曾见有人发如是精进。能令一有情得阿耨多罗三藐三菩提者。我但知彼无数俱胝有情。趣证声闻缘觉涅槃。善男子。以是缘故。应须退转于阿耨多罗三藐三菩提心。若不然者。汝所发精进。徒增烦恼唐捐其功。魔作是言已。菩萨乃自思惟。此诸恶魔伺求其便欲来娆我。菩萨知是事已乃谓魔言。汝今勿应逼迫于我。汝于世间但勿有虑。如佛所说。世间一切从自业种子所生长故。自所造作彼彼之业。是所归趣。今汝亦然。自业种子所生长故。自所造业是所归趣。汝今速应从所来道还归本处勿复娆我。娆乱我故使汝长夜于诸有情苦恼逼迫作不饶益。时彼恶魔潜伏退屈。即于是处隐而不现。菩萨于是诸恶魔众或魔天等来娆乱时。而菩菩心不惊不怖亦不怯弱。是为菩萨被甲精进。云何是无能胜精进。谓若菩萨随其诸相发起精进。如所起时而为最胜。正使余诸久修道行菩萨。比此菩萨精进胜行。数分算分乃至乌波尼杀昙分皆不及一。何况声闻缘觉。何以故。菩萨随起一念精进之心。具诸胜力即能普摄一切佛法。断诸恶法故。是为菩萨无能胜精进。云何是离二边精进。谓若菩萨所起精进。不应增剧不应沉下。何以故。若增剧时其心高倨。若沉下时即生掉举。离此二者。乃名菩萨精进胜行。是为菩萨离二边精进。云何是利乐精进。谓若菩萨发是精进。愿我此身得与佛身而相等比。愿我得佛无见顶相。及佛圆光相好具足。及无能胜无边胜智。佛大威德。佛胜自在。菩萨为是等故发起精进。是为菩萨利乐精进。云何是加行精进。此加行者。譬如有人取摩尼宝。或真金等。磨莹治炼去诸瑕垢。悉使其宝明净精洁光色赫奕。尔时方见摩尼真金焕然有异。菩萨亦复如是。于诸精进中加行修治。使去垢染即离过失。精进垢者。所谓懈怠是精进垢。沉下是精进垢。饮食不知节量是精进垢。妄执主宰是精进垢。不依正法是精进垢。不深固作意是精进垢。诸精进中有是垢染乃名过失。是故菩萨若离此者。即得洁白清净自性明亮。是为菩萨加行精进。云何是相续精进。谓若菩萨于诸威仪道中所起精进。随所起时若身若心而不懈倦相续无间。是为菩萨相续精进。云何是清净精进。谓若菩萨即彼所起相续精进行中。所有诸不善业。及于障碍菩提道法。无利义事常当除断。若诸善法。谓随顺涅槃顺正道行。趣向菩提菩提分法。使诸善法悉令广大而复增长。乃至于一念间尚不起于极微不善之法。何况粗重等诸过失。是为菩萨清净精进。云何是不共精进。谓若菩萨作是思惟。假使普遍十方殑伽沙数等世界。从于阿鼻大地狱中出大火聚。充满是等世界都为一聚。过是世界之外。若一有情受极苦恼。无主无救无依归者。我宁忍受其苦履践。是等世界越其火聚。至彼有情所而为救度。何况微小之苦不能忍受。菩萨所发如是精进。不与一切声闻缘觉邪外等辈之所共有。是为菩萨不共精进。云何是不随他教精进。谓若菩萨不同声闻之人起如是心。凡夫位中求佛菩提极为难得。我所发精进而甚微少懈怠劣弱。我若为求菩提。假使顶上然火经多百千俱胝劫数。如是勤行亦不能成。故我不能堪忍其苦。亦复不能荷斯重檐。菩萨应起是心。所有过去诸佛已成正觉者。现在诸佛现成正觉者。未来诸佛当成正觉者。诸佛世尊皆为求菩提故勤行精进。彼彼如是修诸胜行。而诸佛如来。亦不但为己故求成正觉。今我亦然。勤行精进成诸胜行。亦不但为己故。所有善根普与一切有情共之。为有情故发起情进。我所求成阿耨多罗三藐三菩提果。普为利乐一切有情。亦不自利取证涅槃。为有情故我宁常处大地狱中。乃为胜上。是为菩萨不随他教精进。云何是不高心精进。谓若菩萨所发精进时。亦不于中而生味着。不毁谤他不自称赞。菩萨作是思惟。若不勤行自事警策于他何名智者。是故菩萨所起胜行而不高心。是为菩萨无高心精进。善男子。菩萨若修如是十种法者。即得精进具足。

佛说除盖障菩萨所问经卷第四

　　　　译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

复次善男子。菩萨若修十种法者。即得禅定具足何等为十。一者广集福德。二者多生厌患。三者发起精进。四者具于多闻五者无颠倒教授勤行修习。六者随正法行。七者根性明利。八者具纯善心。九者善了止观。十者不着禅相。云何是广集福德。谓若菩萨于大乘法中久积善根。彼彼生中善修戒行。为善知识之所摄受。随所生处常生婆罗门大族姓家。或刹帝利大族。或长者大族。皆具正信。于彼生中以其因缘。转复广大增长善根。而常不离于善知识。何者是善知识所。谓佛及菩萨。而能增长宿世善根。由惯习力故。作是思惟。世间大苦世间灾患。世无暂停久受萦缠痴暗所覆。彼等皆由贪欲为因贪欲为缘。了此因缘是为菩萨广集福德。云何是多生厌患。谓若菩萨以是缘故乃起思惟。我今不应于此世间合曾相中。染着亲近诸欲境界。而诸欲者虚妄分别。如世尊言。常以多种因缘毁呰贪欲。所谓欲如利叉。欲如利戟。欲如剑锋。欲如刀锋。欲如毒蛇。欲如聚沫。欲如痈疽。欲极臭秽。如是欲境心生厌恶。乃剃除须发被袈裟衣。发正信心舍家出家。是为菩萨多生厌患。云何是发起精进。谓若菩萨由出家故发起精进。未得法者皆令得法。未悟者令悟。未证者令证。是为菩萨发起精进。云何是具于多闻。谓若菩萨由此因缘。能听能受诸有所说。世俗谛法及胜义谛法。是为菩萨具于多闻。云何是无颠倒教授勤行修习。谓若菩萨。于其世俗胜义二种法中。能正教授勤行修习。无颠倒法。是为菩萨无颠倒教授勤行修习。云何是随正法行。谓若菩萨于正见正思惟正语正业正命正勤正念正定此等正法中。菩萨如是行即觉了正道。是为菩萨随正法行。云何是根性明利。谓若菩萨由行正法故。辩慧明了利根转胜。是为菩萨根性明利。云何具纯善心。谓若菩萨利根胜故多生厌患。远离大众一切愦闹。及世杂语欲觉嗔觉害灭等觉皆悉远离。亦复不着知识亲爱名闻利养所欲等事。身心寂静得纯善心。由善心故作是观察。今我此心于何法中行。若善若不善若无记邪。若行善法即得欢喜清净心生。何者是善法所谓三十七菩提分法。若行不善法者。当起厌患多种观察。勤行断除不善之法。何者是为不善之法谓贪嗔痴。贪有三种上中下品。上品贪者。若身若心极其分位。而生染着无离贪心。由染着故于一切处不生惭愧。何者是无惭。谓独止一处作是思惟。而起寻求诸所欲事。称赞欲境自现有德。是为无惭。何者是无愧。由彼贪欲因缘。于父母等前违背很戾及生恼害。于余师尊之所亦无耻忸。自现有德是为无愧。以是因缘。命终之后堕恶趣中。此名上品贪。中品贪者。谓若亲近诸欲境时。自初至末虽复暂有所成。旋起离贪之心即生变悔。此名中品贪。下品贪者。谓若亲近诸欲境时。或身相触或共语言或瞻视间。旋起即灭。此名下品贪。总要而言。一切济命受用资具。有所欲者皆名下品贪。嗔有三种上中下品。上品嗔者。随于所起诸嗔境中。生极嗔恚而复暴恶。遍造五无间罪。或随造一无间罪。或谤正法。凡如是等总聚五无间罪。算分数分及譬喻分。乃至乌波尼杀昙分。皆不能及。由此因缘。身坏命终堕大地狱。若或暂得生于人间。身相黑色其目赤恶。性多恚暴。此因缘故。还堕地狱。此名上品嗔。中品嗔者。随于诸嗔境中若暂起已。或微分造不善罪业即速变悔。旋起对治而令止息。此名中品嗔。下品嗔者。谓于亲爱和合境中。随以嗔缘辄生轻谤。虽复暂起于刹那间即生变悔。旋起对治而令息灭此名下品嗔。痴有三种上中下品。上品痴者。谓一切处若行若止。悉无善作亦无忧戚。不生变悔此名上品痴。中品痴者。若起少分不善之业。虽有所成即速变悔。于同梵行人所。忏谢其罪不现己德。此名中品痴。下品痴者。谓于如来所制戒中不越性罪。违犯初篇戒学之罪。此名下品痴。菩萨离是染法即得心善寂静。由是善故能离欲爱欲贪诸欲染着。何以故。随心善故。若行无记法者。谓即想念勤行伺察。何等是无记。若心不缘外。亦不缘内。不缘善不缘不善。不住止法。不行观法。其心沉下着于睡眠。如人睡觉目视不明。若无记心现前。心不明利亦复如是。是故菩萨若行善心。即得心生欢喜其心安住。是为菩萨具纯善心。云何是善了止观。谓若菩萨由具如是纯善心故能观诸法。此法如幻此法如梦。此法不善此法是善。此法出离此法非出离。菩萨作是思惟。彼一切法。心为依止心为先导。应当善摄其心。善调伏心。善觉了心。由此即能善摄诸法。亦善调伏及善觉了。如是即能正观诸法。此因缘故得心寂止。以心系心。以心止心。以心住心。如是策勤心寂止故。即得心一境性。心一境故。即成三摩地。三摩呬多。由是现前得离生喜乐。由喜乐心故即能远离罪不善法。乃能成就有寻有伺离生喜乐初禅定法。次复于诸寻伺悉无对碍。于其喜乐不生味着。作无常观已。还从初禅定心渐次而起。远离寻伺有所著心。即能成就无寻无伺定生喜乐二禅定法。次复于乐观苦作苦观已。即得舍行舍念行成。如圣所观。能正觉了妙乐现前。即能成就离喜妙乐三禅定法。次复于三禅定中。作空观已引四禅心。彼四禅中除去我执。我执离故苦乐悉断。苦乐断故如先所起。悦意恼意亦悉舍离。即能成就舍念清净四禅定法。次复于自身相与虚空相等作一解脱。观如是解脱故。于一切处一切种类。过诸色想及离障碍。由过色想离障碍故。彼种种想悉无作意缘。无边虚空而为行相。即能成就空无边处定法。次复于空无边处。俱时观彼识无边处而为行相。即能成就识无边处定法。次复过彼识无边处。缘无所有处而为行相。即能成就无所有处定法。次复过彼无所有处。缘非想非非想处。而为行相。即能成就非想非非想处定法。次于上心无复行相。灭诸想受离诸发悟名灭尽定。如是等法。是为菩萨善了止观。云何是不着禅相。谓若菩萨虽入灭定。亦不乐着寂灭。即能俱时发起慈心。悉离怨亲违顺等境运心广大。先于一方起慈无量行。普遍观察作解脱已。南西北方四维上下亦复如是。慈心起已悲喜舍心亦悉如前。远离怨亲违顺等境运心广大。周遍十方起悲喜舍无量之行。普遍观察悉作解脱。菩萨如是即能起五神通。亦不以自足不着禅相。而复进求上法圆满菩提胜行。是为菩萨不着禅相。善男子。菩萨若修如是十种法者。即得禅定具足。又善男子。菩萨若修十种法者。即得胜慧具足。何等为十。一者善解无我。二者善知业报。三者善了有为之法。四者善知轮回流转。五者善解轮回出要之法。六者善解声闻缘觉乘法。七者善解大乘之法。八者善能遮止魔业。九者具无颠倒慧。十者具无等慧。善男子。云何是善解无我。谓若菩萨以正慧观察色受想行识。观彼色时色生不可得。集亦不可得。灭亦不可得。受想行识生不可得。集不可得。灭不可得。彼胜义谛不离世俗谛。若胜义谛若世俗谛。彼二自性但有言说。假名而无实体。菩萨虽如是观。亦不以此缘弃舍诸行发勤精进。为诸有情成利益事。如救头然及如烧衣。是为菩萨善解无我。云何是善知业报。谓若菩萨作是伺察。今此世间合会之相。犹如幻化及如乾闼婆城自性皆空。若于情非情中着于我执。彼等有情由是不能觉了正道。而彼有情作如是念。若无我无有情无寿命蠕动养者。士夫补特伽罗。意生摩拏嚩迦等。即无善不善业而可表示。谁为受者。无实有情业报可得。菩萨虽复如实了知无实有情。而亦显彰善恶业报。菩萨以其正慧如实了者。是为菩萨善知业报。云何是善了有为法。谓若菩萨于有为法中。以其正慧能善觉已。乃作是念。此有为法。而无暂停念念流动。犹如露滴及如涧水迅流不住。岂有智者。于此等法中。而生取着及起爱乐。若乐境谢时或生忧戚。由此因缘。是故深生厌离乐求寂灭。是为菩萨善了有为法。云何是善知轮回流转。谓若菩萨作是伺察。今此世间合会之相。无明暗蔽轮回相续。皆由爱绳所系缚故。爱故生取由取因故善不善业诸行造作。以彼善不善业行起作故。有有相续。有故有生生故老死。由死法故忧悲苦恼随起缠缚。如是即一大苦蕴集。而生死轮相续流转。犹汲水轮宛转上下。菩萨以其正慧于此等法如实了知。是为菩萨善知轮回流转。云何是善解轮回出要之法。谓若菩萨作是伺察。若无无明即无行。无行即无识。无识即无名色六处触受爱取有生。无生即老死忧悲苦恼等法。皆悉断灭。菩萨以其正慧。于此等法如实觉了。是为菩萨善解轮回出要之法。云何是善解声闻缘觉乘法。谓若菩萨作是伺察。此法得须陀洹果。此法得斯陀含果。此法得阿那含果此法尽漏断诸有结。不受后有究竟涅槃。得阿罗汉果。此法得缘觉果如犀一角。菩萨于如是等果。以其正慧如实了已。然亦不于彼法之中而为取证。何以故。菩萨作是思惟。我摄受一切有情作师子吼。我应为彼一切有情。于生死旷野险难之中与作救拔。我今不应独出生死。菩萨起是行愿坚固。是为菩萨善解声闻缘觉乘法。云何是善解大乘。谓若菩萨于诸学门能善修学。然于学时而不可得。于所学道亦不可得。菩萨虽于彼相不可得故。亦不以彼因缘堕于断见。是为菩萨善解大乘。云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍。于一切处而常远离世间利养供给等事。及余烦恼等障菩提道者而悉除遣。即起对治破坏之法。是为菩萨善能遮止魔业。云何是具无颠倒慧。谓若菩萨于世间一切文论典章诸事业中。悉以胜慧引入修学。菩萨学者。但为成熟诸有情故。不为知识名称所欲等事。不显己德。谓以如来法律。是为最上最胜言说具大威德。由显如是胜功德故。精勤修学终不堕于外道邪见。是为菩萨具无颠倒慧。云何是具无等慧。谓若菩萨于世间天人魔梵沙门婆罗门诸有情中。无与菩萨智慧等者。而菩萨慧中唯除如来应供正等正觉智慧最胜。世间天人魔梵众中无复过上。是为菩萨具无等慧。善男子。菩萨若修如是十种法者。即得胜慧具足。又善男子。菩萨若修十种法者。即得方便具足。何等为十。一者善解回向方便。二者善回外道诸见方便。三者善回五尘境界方便。四者善除疑悔方便。五者善知救度有情方便。六者善解有情济命方便。七者善知受施方便。八者善回二乘趣入大乘方便。九者善知示教利喜方便。十者善知供养承事如来方便。善男子。云何是善解回向方便。谓若菩萨于其一切非己所有无摄属者。若华若果若众香树。若妙香树。若诸宝树。若[疊*毛]树。若华树。若果树。非己所有无摄属者。常当昼三时中夜三时中。想作供养诸佛菩萨。以彼善根回向阿耨多罗三藐三菩提。又于佛说广大甚深经中。诸供养法听已深心而生信乐。以此善根回向诸佛菩萨。又于十方世界一切菩萨。及诸有情所作一切善业圆满菩提行者。菩萨深心而悉随喜。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。又于如来塔庙。或于如来像前。以华香涂香布施供养。当愿一切有情蠲除破戒秽恶之香。普愿一切有情获得戒香清净。又若扫塔涂地之时。当愿一切有情离诸恶相。获得相好端严具善威仪又以华盖供养佛时。当愿一切有情离诸烦恼烧然。又若入塔寺时即起是念。当愿一切有情入涅槃城。出塔寺时即起是念。当愿一切有情出离生死。又于所止若开户时即起是念。当愿开诸善趣出世智门。若闭户时即起是念。当愿扃闭诸恶趣门。若随坐时即起是念。当愿一切有情坐菩提场。若右胁卧时即起是念。当愿一切有情悉作如是右胁涅槃。若或起时即作是念。当愿一切有情超出烦恼淤泥。若动止时即作是念。当愿一切有情获得大人所行所止。若安住时即起是念。当愿一切有情离诸忧恼。若大小便利时即起是念。当愿一切有情涤除烦恼垢染过失。若盥手时即起是念。当愿一切有情蠲除烦恼秽气。若濯足时即起是念。当愿一切有情除去种种烦恼尘坌。若嚼齿木时即起是念。当愿一切有情离诸垢染。乃至身诸分位。若运用时皆愿一切有情悉得利益安乐。若于如来塔庙作礼奉时即起是念。当愿一切有情悉得天人尊重礼奉。是为菩萨善解回向方便