三十七品第十三

佛告喜王菩萨。何谓四断度无极有六事。诸恶不善未有生矣护令不起。是六度无极合集势力。消灭尘劳常使清净。是曰布施。求不善服消除众恶非宜事业。是曰持戒。解于自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生诸恶寻前尽灭兴隆道法。是曰精进劝化他人使入正真宣传道业。是曰一心。究竟自然诸恶不善使不复生。因是心行长养道化。是曰智慧。是为六。何谓这起寻灭度无极有六事。若尘劳兴亲入其中。睹见菩萨方便习真。是曰布施。患厌爱欲难之不净奉清明业。是曰持戒。在彼断秽遵修清白。若尽恶习非法之元。功德未生勤劝使兴。是曰忍辱。若解了慧分别尘劳消众爱欲。是曰精进。常在燕居专心禅思定意三昧。是曰一心。笃信他人六度无极。兴发善德度脱一切。是曰智慧。是为六。何谓未兴众德因而兴之度无极有六事。若发诸善不舍虚乏。积功累德每生自克。是曰布施。若致善德益以好乐。令使增长以惠一切。是曰持戒。遵空无事不尽德本。以消众恶不善之行。是曰忍辱。身口立行方便无缘因兴道德。是曰精进。若奉法教摄众猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得兴无起发意。成就道明开化一切皆荷道慈。是曰智慧。是为六。何谓以发立德度无极有六事。以起众善功德之元。不生恶行无益之义。是曰布施。以斯忻乐唯志至真。不念小业无益一切。是曰持戒。察诸应宜而不怀恨除众不慎。是曰忍辱。所可将护未曾虚妄皆入于道。是曰精进。奉遵道力不为羸劣强而有势。是曰一心。顺从习俗一切不堕邪见六十二疑。劝助一切不抱妄想。是曰智慧。是为六。何谓神足度无极有六事。断众贪秽思惟经典。以成神足未曾忘失。是曰布施。云何菩萨而具足成就。从意所乐无所好念。若以法义而喜施与救济危厄。是曰持戒。其乐坚固不可毁坏心不生恨。是曰忍辱。若慕出家弃世荣乐以法自娱。是曰精进。若以正观一切如幻三界若化。是曰一心。设好决疑无余结网深入微妙。是曰智慧。是为六。何谓四神足勤修精进度无极有六事。若护神足飞到十方。无所挂碍开化一切。是曰布施。若以殷勤志于大业心进愿乐。愿乐轻举游行天下。是曰持戒。勤修发意日日增进。而不懈废并化众生。是曰忍辱。逮得方便所当兴为。出家学道不好邪行。是曰精进。决众狐疑悉使开化。可意悦豫因发道心。是曰一心。所可劝助普入一切。诸闇蔽人使识正真。十方蒙恩。是曰智慧。是为六。何谓心行神足度无极有六事。其心平等尽众垢尘常行清净。是曰布施。若离爱欲不净之行奉修清白。是曰持戒。晓了所生如是灭尽。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得无想。虽有所逮。逮无所逮。是曰精进。心所建立除去所拘。而无所住常遵正真。是曰一心。断众结着未曾有缚心等如空。是曰智慧。是为六。何谓所识神足度无极有六事。所识造行使离爱欲无复贪尘。是曰布施。若逮真正不为危谄一切无犯。是曰持戒。劝助清净而无瑕秽常慎众诤。是曰忍辱。所可越度普入一切众生蒙荷。是曰精进。若能觉知诸所挂碍皆是损秏不为放逸。是曰一心。以弃弊塞脱无挂碍。不失大辩开导不逮咸令深入。是曰智慧。是为六。何谓第一禅度无极有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰布施。所观察事善权随时不失一切。是曰持戒。其第一禅受摄方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五阴成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精进。以致一定专精心寂。而无所生睹见十方。是曰一心。五人至愿不能坚固而违本誓。稽首自归顺从道教。是曰智慧。是为六。何谓第二禅度无极有六事。若以禅思断众妄想疾得坚固。是曰布施。晓了无限不可计处。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。觉寤众生自能分别。一切悉空心不复起。是曰忍辱。若静燕居习自摄心而不放逸。是曰精进。若乐解脱存不退转。不志小节定意正受。是曰一心。所观发明愍己哀彼。一切普等不为偏党。是曰智慧。是为六。何谓第三禅度无极有六事。行第三禅忻乐顺安。弃捐众恶不善之业。是曰布施。方便勤修舍诸伎乐志存禁义。是曰持戒。其心专精离于所好。外众邪欲不以欢喜。是曰忍辱。而于其内察无常苦空静非身。无所忘失建立其志。是曰精进。其意坚固靡所不达行不驰骋。是曰一心。以尽诸漏无复报应罪福之患有无之业。是曰智慧。是为六。何谓第四禅度无极有六事。若以四禅断一切众苦。志于法乐永除众恼无复诸难。是曰布施。悉弃众苦三界终始长乐无患。是曰持戒。尽察一切周旋三界。生死危厄究竟本无。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而无所望。是曰精进。以获致安禅思不慌定意正受。是曰一心。以成清净劝助甘露不死之药名曰法训。以疗一切盲冥不达。是曰智慧。是为六。何谓身意止度无极有六事。云何身意止。尽身不净杀盗淫业。奉身净行不计有我。是曰布施。弃捐所有亲亲之宜无所恋慕。是曰持戒。若以好乐无吾我法不贪三界。是曰忍辱。一切所见放逸其心。令得自在不从非法。是曰精进。若睹一切三世自然。本无所有犹如幻化。是曰一心。见诸所非法自起灭。本无所生悉亦无处缘对而兴。是曰智慧。是为六。何谓痛痒意止度无极有六事。若使不显心无所贪。痛痒意止自然休息不追众缘。是曰布施。以睹苦痛不造祸福无复众患是曰持戒。笃信空义心无所生。堪任一切诸不可行。是曰忍辱。不猗痛痒善恶苦乐亦无所著。是曰精进。其以乐痛在于三界。消三毒苦永无有余。是曰一心。若以善断一切诸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是为六。何谓心意止度无极有六事。断诸所乐五欲所思。自见其心兴发法念。是曰布施。睹彼瑕秽自调其心柔顺随真。是曰持戒。观察诸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁制心所驰逸使不邪行。是曰精进。若想他人心止爱欲解悉本无。是曰一心。所见笃信依于缘使。奉空无相无愿之法。是曰智慧。是为六。何谓法意止度无极有六事。睹诸法实为示显明各使心开。是曰布施。一切所观皆悉本空。尽察诸法犹如幻化睹众本无。是曰持戒。遵奉经典勤修报应。以施一切无所增损。是曰忍辱。若见危他常抱慈心。弃捐众害志存道法。是曰精进。虽游诸法了一切法。无所著猗其志寂定。是曰一心。顺其上下十二缘起。晓斯元际本末悉寂。是曰智慧。是为六。何谓见其苦谛度无极有六事。目睹三世心解皆空。舍众苦患无所希求。是曰布施。见诸苦元无一可乐。因致生死皆为忧恼。是曰持戒。察众苦事从己缘对而有此难悉虚无本。是曰忍辱。观诸苦恼悉从微起。不能分别用无觉故。是曰精进。视其诸苦由因习生。自将邪冥悉本清净。是曰一心。如是观者不为邪行。断一切苦使无根元何有枝流。是曰智慧。是为六。何谓习谛度无极有六事。若以习行心舍众业五阴六衰。是曰布施。若见众生五阴六衰十二诸入。除去诸习。是曰持戒。若以和同生度无极。成诸法行无上道业。是曰忍辱。若捐爱欲具道品法。观一切法睹见其无所因由生。是曰精进。若断众结一切受处而无所受。是曰一心。其观众难无益之法消害苦恼虚伪之患。是曰智慧。是为六。何谓尽谛度无极有六事。逮得尽苦遵行道义奉行无愿是曰布施。若以志乐灭尽之行。尽无所尽为以都尽。是曰持戒。除去众想挂碍之本。而复自然悉无所著。是曰忍辱。从本以来所更勤苦。以灭众恼长得安隐。是曰精进。志存清修燕坐独处。思惟三昧自伏其意。是曰一心。若不取证志尽尘垢。无有爱欲正受定意心不怀乱。是曰智慧。是为六。何谓道度无极有六事。若获至真行与道俱。和同不慌救济众厄。是曰布施。其睹道业而从经典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。劝助入法存在正真。是曰忍辱。其总持法揽三界元。宣布经典遵承道教。是曰精进。假在道行不随世俗。因其正真而不虚妄。是曰一心。若能解道随其形类。一切悉了各开化之。是曰智慧。是为六。何谓信根度无极有六事。信断众恶悉为本寂。除不善行为显道元。是曰布施。奉行笃信乐一切法。众德之元悉无所生。是曰持戒。以怀至信得欢喜悦。无有嗔恚。是曰忍辱。达无所有以好真有。究竟执持一切诸法。是曰精进。以解脱根道德之元。信勤精进众根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是为六。何谓精进根度无极有六事。所可勤修志御坚固。奉行方便永无贪吝。是曰布施。不猗有为不舍显明寂于无为。是曰持戒。身之所行一切形类都无犯害。是曰忍辱。志存玄迥慕大弘誓无极之哀。是曰精进。听随时节闻辄奉行而不懈废。是曰一心。所学法普悉畅现世后世之事度世之业。是曰智慧。是为六。何谓意根度无极有六事。若见真谛睹家居业众秽之患弃捐所处。是曰布施。观有为贪不念无为消诸所著。是曰持戒。察其逆顺不习众苦无所贪心。是曰忍辱。若能总持一切诸法永不忘失至道德本。是曰精进。行寂然义入诸所生心无所生。是曰一心。从如审谛不随虚妄。思惟诸法无有根本。是曰智慧。是为六。何谓定意根度无极有六事。以定意根消除尘劳难及玄虚无复众患。是曰布施。弃舍诸乱得三昧定开示一切。是曰持戒。若心寂然未曾有乱。得住定意正受之业。是曰忍辱。若志不乐诸因缘事。甘乐法乐为无上法。是曰精进。其心专一而无二念。定意正受导利一切。是曰一心。强而有势志不怯弱。伏心自制行三昧定意。是曰智慧。是为六。何谓慧根度无极有六事。志存圣明一切所有。而悉消除众尘之行。是曰布施。以致明达至远玄妙心无所猗。是曰持戒。能为众生忍一切劳。生死周旋世世不废。是曰忍辱。晓了道义总揽至要解本清净。是曰精进。以上圣明寂然惔怕。为众生故宣其本元。是曰一心。以慧解脱奉无所行。靡不通达三界蒙恩。是曰智慧。是为六。何谓信力度无极有六事。若有所信无所违失如师子王子。与众共约未曾失信。是曰布施。戒所立处而无所懈。犹如往昔有象子食以长其身。菩萨如是服柔顺法。能思惟此以成佛道。是曰持戒。正使人来破碎骨髓。续习慈心由如苏摩菩萨大士救诸蠕动。虽有害者其心不变。是曰忍辱。勤行精进未曾退悔。尽其根元如竭大海。所行如是消淫怒痴。是曰精进。若以禅思如法悦豫。行转增进消除众想是曰一心。所修圣慧而无所受。所行如法不违道教。是曰智慧。是为六。何谓精进力度无极有六事。行甚忍辱随时方便度脱一切。是曰布施。若以势力致于最胜然可所作。犹如俱耶国王之子力伏怨敌。是曰持戒。若闻虚无随顺可之。犹如须星国王夫人所行殊特柔软仁和莫不归伏。是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通达不乐懈废。是曰精进。所行禅思普无不入。救脱一切而无放逸。是曰一心。因明所生遂致成就随时顺义。犹如往古郁多童子诱诸伴党。是曰智慧。是为六。何谓意力度无极有六事。若在天界而不断除天上五乐。心不犯欲亦无所显。是曰布施。若睹诸天天上玉女。见其患难而无所著。是曰持戒。虽在天宫不贪天上。不乐宝殿自然百味。是曰忍辱。以作天人志在解脱。离众甘乐以法为乐。是曰精进。若在诸天住在众会。其心不乱定意志法。是曰一心。为诸天人颁宣经典。而志详序不怀恐怖。是曰智慧。是为六。何谓定力度无极有六事。一切所有施而不吝寂然悦豫。若摩调王弃国捐王行作沙门。是曰布施。慎护身行无有口过。将养其意心不追世。是曰持戒。举动作事随顺安隐不随非义。是曰忍辱。观察诸法睹如真谛而无邪念。是曰精进。其一切法众学四辈志无上正真所观睹诸法空无所有。是曰一心。不猗世法其心誓愿。由如陶家成就众器。是曰智慧。是为六。何谓慧力度无极有六事。有来索头即以施之不逆其心。若如往昔迦夷国王敢有求者辄施与之。是曰布施。救护他人不贪己身。由如阅叉断绝王路。菩萨尔时不惜躯命与鬼神斗而降化之。为一切故开通王路使众贾客安隐往来。是曰持戒。昔者菩萨三反入海。欲脱诸难使众人安将从归家。是曰忍辱。所兴施与得其处所。越众河源七反入海。致众财宝以救贫匮。是曰精进。以禅思度恣其心意。欲生何所天上人间十方佛前。是曰一心。所遵圣明解如野马。善将护己劝遵圣道。使宣道法。是曰智慧。是为六。何谓念觉意度无极有六事。舍不善念专精进念。因思功德发无上正真。是曰布施。意所依念思惟法相。而自检已令不驰骋。是曰持戒。若志惟念合集诸法。不令驰逸柔软和调。是曰忍辱。志所勤修无所望舍。怀抱道志以愍一切一心定意。是曰精进。强而有势救摄诸力令不羸劣。是曰一心。已脱意念顺从义力。高德之义圣明难及。是曰智慧。是为六何谓法觉意度无极有六事。选择诸法奉清净行弃众瑕秽。是曰布施。顺求解脱宣传诸法。以化一切三界之患。是曰持戒。弃捐吾我无所恋慕。唯念道宝无上正真。是曰忍辱。所行正义选求经典六度无极三乘之藏。是曰精进。普求诸法无有色像。坦然玄虚无有处所。是曰一心。推于一切诸所有处。不可护持本原自然。是曰智慧。是为六。何谓精进觉意度无极有六事。若能觉了一切财业为不可保。心无所著弃世所有。是曰布施。所行勤修永无所乐。

慕于道法志无上真是曰持戒。所勤修行了于三界。天上天下悉如幻化无所依猗。是曰忍辱。自调己心教化众生。靡不究畅各得其所。是曰精进。所念禅思断诸结着。求其本末不见根原。是曰一心。明无所依不从他受。晓了一切诸术音响入第七地。是曰智慧。是为六。何谓喜觉意度无极有六事。和颜悦色爱法无厌是曰布施。护身三事口四意三。是曰持戒。心柔软好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛无有邪想。是曰精进。其心寂安悉无所生。是曰一心。圣明了了解一切空。是曰智慧。是为六。何谓信觉意度无极有六事。身行笃信表里相应。是曰布施。心怀笃信无有邪想。是曰持戒。在于生死不发贪嫉。是曰忍辱。所怀笃信未曾断绝。通达大理无所蔽碍。是曰精进。合集诸信而不散失无上正真度脱一切。是曰一心。观察诸尽使无所灭。好乐正真救济三界。是曰智慧。是为六。何谓定觉意度无极有六事。所行精进而不懈废。若得定意见十方佛。是曰布施。逮得寂静离众欲爱。不贪荣好常志大道。是曰持戒。所止定意受诸道品。奉八正路菩萨之法亦无所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本来自然无所破坏。是曰精进。使诸往见六十二事。罗网自缠阴衰盖已。以了本无自然销尽。是曰一心。若得逮闻以诸法尽本无所生。一切寂静解空无碍。是曰智慧。是为六。何谓护觉意度无极有六事。皆能放舍所可爱重无所贪惜。能救众厄穷于道法。是曰布施。护身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察众生十二牵连。用无觉故。菩萨畅之无所猗着。是曰忍辱。远诸本末攀缘称说。而无所习习奉六度。是曰精进。心思众生由犯秽行堕在恶趣。为之愁悒愍伤雨泪。是曰一心。断诸所生使无所生。见众患难一切诸法本无所有。是曰智慧。是为六。何谓正见度无极有六事。若解正见舍众邪业无益之元。是曰布施。畅达以至终不虚妄常行至信。是曰持戒。体了行已清净伏意。归于大道度脱一切。是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精进。志于无上弃舍三世。而离自大卑心自伏。是曰一心。得真谛报舍众邪见。行开士法靡所不通。是曰智慧。是为六。何谓正念度无极有六事。等思断除一切所作而无所作。功德善本。是曰布施。以正谛念常思道法。不舍爱欲犹如莲华。是曰持戒。所云地者谓其地主。从其因缘而堪任之。受佛法教分别身空。是曰忍辱。以平等念弃捐众相。在于一切诸所合会而无合会积功累德。是曰精进。劝助一切诸善功德。悉皆本空不可分别。是曰一心。所修正见现世后世。度世之法真谛清净。是曰智慧。是为六。何谓正方便度无极有六事。舌无恶言善教加人。开示道法以救一切。是曰布施。所行清净而无秽浊宣菩萨法。是曰持戒。宣至真言无传世俗无益之教。是曰忍辱。处在世间常护语言不乐俗谈。是曰精进。常行专精其心无想。寂然惔怕其行无二定意正受。是曰一心。所言至诚论道说义不演余谈。是曰智慧。是为六。何谓正业度无极有六事。所修正业无有罪殃。以德自卫奉行三宝。是曰布施。逮得所愿具足众德。而无非法无益之行。是曰持戒。所应随顺无有颠倒。悉解无常苦空非身。是曰忍辱。一切所趣不御现在不可之业。是曰精进。所受奉行十善六度永无所著。是曰一心。所遵正业未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是为六。何谓正命度无极有六事。又随时宜方便化人。以时行可意立正命矣。是曰布施。若以灭度所习住命不贪其身。是曰持戒。若见众生本无纯淑。而兴愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以诸法知之归尽道不可尽。是曰精进。在于众生无所用命。以道开化一切众生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是为六。何谓正定度无极有六事。意普观察有为之事本悉无为。虽在无为而不取证。是曰布施。若等善恶功勋秽浊。而无有二。一切诸法亦复如是。是曰持戒。德行不断日日转上。至不退转地。是曰忍辱。其善快报不可限量。念施一切十方人民。是曰精进。等见一切诸法根元。皆如是谛本无所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。无所忘失无能侵者。是曰智慧。是为六。何谓正受度无极有六事。若乐正见不随邪疑。斯行正见无有邪业。是曰布施。建立平等正真之行奉菩萨法。是曰持戒。若以正定见安隐脱不为邪业。是曰忍辱。其以等宁。奉开士本。夙夜不懈无所受猗。是曰精进。怀来安隐如心所愿。所作善业咨受泰然。是曰一心。以三昧行断绝伴党无是非心。是曰智慧。是为六(八道品中旧阙一种)。

　

贤劫经卷第五

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　寂然度无极品第十四

何谓寂然度无极有六事。假使能断诤讼之法性常和调。是曰布施。若身口心笃信悦豫。不犯诸法与道合同。是曰持戒。以无阴盖五阴六衰受正无碍。是曰忍辱。其三昧定无能动移。淫怒痴心不能染之。是曰精进。圣慧所行无能分别。应时随便度脱一切。是曰一心。所愿普至周遍一切。去来今法三世无碍。是曰智慧。是为六。何谓所观度无极有六事。所未闻法而得闻之。以用开化一切众生。是曰布施。不得诸见本无邪疑。以度一切瑕秽众罪。是曰持戒能得开化无数众生。使发道心愍念危厄。是曰忍辱。口所宣布佛正真行。常得成办并化他人。是曰精进。若能次第畅达诸法三十七品十二缘起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想愿解无所有。是曰智慧。是为六。何谓乐明度无极有六事。若能应时离老病死众患之难。宣示道法无上正真。是曰布施。以明消灭爱欲之恼。无上大道自然为伏。是曰持戒。若以圣慧一切普定。等无邪业悉行菩萨。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精进。若以明曜普受一切。诸法根元了无处所。是曰一心。其用圣慧皆知一切诸法经典十二部藏。是曰智慧。是为六。何谓来解脱度无极有六事。志所解脱柔软安隐。常好救厄众生苦患。是曰布施。除于一切所止挂碍。使无闇蔽。是曰持戒。若有所受。弃捐众秽常修梵行。因其行业恒奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。欢悦惔怕心无所生。是曰精进。常能随时堪任忍辱。一切苦乐不以增减。是曰一心。常以法教不违道法。所在一切至真不虚。是曰智慧。是为六。何谓入比丘圣众度无极有六事。若能化立一切诸愿志存道愿。是曰布施。随其所乐建立一切。化之以道。是曰持戒。其以寂然所愿惔怕。心不愦闹化之节限。是曰忍辱。所行殊特与众超异不与俗同。是曰精进。心所受法常使真正。总持诸法而无放逸。是曰一心。寂然专行至于脱门。空无想愿不中取证。是曰智慧。是为六。有八部众会。亦复如是等无有异。何谓八部义度无极有六事。若宣布义为解非义。不可用心了正真义。是曰布施。可一切众三界天人心之所好法诲宣布。是曰持戒。若敷演义无有瑕秽。常修清净慈心仁和。是曰忍辱。所讲至诚具足广布。为他人颁宣道教。至于阿迦腻吒天宫。悉荷道宜。是曰精进。以义等意可悦一切。是曰一心。所住立处无嗔恚法以法劝化。是曰智慧。是为六。何谓归解法度无极有六事。若逮诸法而无所失。顺从道慧不违正法。是曰布施。除彼我想不计有身。三界自然心无所著。是曰持戒。言行相应不相违越。身口心行常定相应。是曰忍辱。夙夜勤修而不断绝。戒定智慧度知见法。是曰精进。常住道法不顺非义。化以四恩加于众生。是曰一心。常行至德等不为小节无益一切无有异念。是曰智慧。是为六。何谓分别顺理度无极有六事。若宣化说十二随顺。坏恶众秽消于五浊。是曰布施。若以寂然化诸迷惑。至于灭度及度一切。是曰持戒。其随世俗言谈说事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能舍淫怒痴行。是一切非众想邪心。是曰精进。静思禅定三昧正受。不发众念无益之思。是曰一心。所以奉行圣道至慧。以归解脱无著无缚。是曰智慧。是为六。何谓辩才顺理度无极有六事。若为众人宣若干品辩才之慧。是曰布施。言辞至妙和柔润泽远近无不归之。是曰持戒。能可一切来听者意以用着心。是曰忍辱。教言普遍无有边际闻于十方。是曰精进。名德远着天上天下。功德悉足未曾断绝。是曰一心。其至法藏无所从生。入于三界乃达灭度。是曰智慧。是为六。何谓无厌度无极有六事。为诸贪者说经行道未曾懈惓。念度一切众贪嫉者。是曰布施。愍伤众生而开导之。示以三宝佛法圣众初亦不厌。是曰持戒。自以精进不行嗔恨。宁破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飞行遍至。用心殷勤时化愚冥诸应度者。是曰精进。随其所欲三昧正受而训诲之令存道行。是曰一心。诸欲闻经从其人数。愿乐时听寻为说法。是曰智慧。是为六。何谓施度无极有六事。若有法教所可施与以用劝助。普于一切各使得所。是曰布施。所可施与其口身心柔软和悦以法化人。是曰持戒。好乐惠与不逆求者和颜悦色。是曰忍辱。所施调意念行方便。去诸不善净修功德。是曰精进。其心清彻不坏秽浊。清志定意愍于一切。是曰一心。所可施人以是功德劝助佛道。亦化众生使发大意。是曰智慧。是为六。何谓戒度无极有六事。所奉禁戒慈心为本。常以无畏加于一切。是曰布施。无畏不怀嗔恨护身口意三事无犯。是曰持戒。常抱愍伤心哀一切无伤害意。犹如慈母育其赤子。是曰忍辱。以设方便拥护禁戒。寤因惭耻无益一切。是曰精进。慈加众生心学谨慎。以为无常专其心志不为放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精进。发起一切诸不达者劝助佛道。是曰智慧。是为六。何谓忍辱度无极有六事。若以柔和志存悦豫普安一切。是曰布施。若为众生忍众患难。无数劫中不以为劳。是曰持戒。求于生死长远之难。本末所在不见所奉。是曰忍辱。常抱和悦而求方便不以懈废。是曰精进。愍伤众生诸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不怀害劝助佛道。是曰智慧。是为六。何谓进度无极有六事。愍伤于俗应病与药各令得所。是曰布施。志在方便无所加害常行慈心。是曰持戒。得诸限碍而致解脱而应惠施。是曰忍辱。在于异处不失应节一切如法。是曰精进。若以勤修昼夜不废无所毁损。是曰一心。以是精进劝佛境界。使发道心奉遵正业。是曰智慧。是为六。何谓寂度无极有六事。若以慈心向于诸人愍伤众生。是曰布施。怜念一切三界众生。而降化之入于深法。是曰持戒。伤于世俗愚冥之众。示以道宜心导御之。是曰忍辱。若出家学无上正真。志存寂然不为放逸。是曰精进。谛思法施以开化众。诸不达者而颁宣法。是曰一心。志性清净而无垢浊。顺从灭度不中寂灭。是曰智慧。是为六。何谓智慧度无极有六事。若以经典法施于人使发道心。是曰布施。若有所说离于衣食不贪利养。是曰持戒。若以法施不猗俗业不用懈惓。是曰忍辱。入于一切总持诸法。无所不摄各令亘然。是曰精进。以谛思惟三世大难敷演法施。是曰一心。若以本净本无之义宣布道教有所导示不失其原。是曰智慧。是为六。何谓眼报度无极有六事。若以好眼爱敬众人不以加害。是曰布施。若以其眼有所观察。悉了无益唯法可恃。是曰持戒。所见广远而无限量。不得边际无不可尽。是曰忍辱。其眼寂静而无所著。一切众色悉空本无。是曰精进。所睹悦豫见者欢喜以法为乐。是曰一心。诸来见者心身归伏。普共踊跃能至究竟。是曰智慧。是为六。何谓耳报度无极有六事。耳有所听无所违失常存在法不为俗想。是曰布施。其耳清净无有秽浊。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所听其音清彻而无邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微细不可限量。是曰精进。察其悬远耳悉逮闻。知之皆空无益于人。是曰一心。闻无所有听无坚固犹如呼响。是曰智慧。是为六。何谓鼻报度无极有六事。若鼻清彻了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根息无所念。惟志道心无所损失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅顺宜无所犯负不在情欲。是曰精进。鼻无所受不贪众香而无放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕秽无益一切损耗学心。是曰智慧。是为六。何谓舌报度无极有六事。舌虽得味不以贪乐。离于喜悦甘于戒宜。是曰布施。语言了了惟宣法教。是曰持戒。若无数众正及其所言辞宣示同学。是曰忍辱。设使识念无限之慧为人解说。是曰精进。灭其碱酢舌之所习五味所利。是曰一心。舌有所说常传道教广有所耀。是曰智慧。是为六。何谓身报度无极有六事。身有所丰财业经典以惠世间。是曰布施。无数众人咸瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊贵。用供顺佛而有威德。是曰忍辱。体强有势靡不依之。一切众生悉共蒙荷。是曰精进。形柔软好常以和悦颜貌光泽。是曰一心。清白洁白多所堪任开化众生。是曰智慧。是为六。何谓心报度无极有六事。其心平等普顺遍入一切众生。是曰布施。若意所念多所悦豫莫不法行。是曰持戒。所可度脱乐现在义不为非义。是曰忍辱。其意觉疾佥然通达心无所碍。是曰精进。所遵奉行常遵道法顺从和雅。是曰一心。其称音响遍入诸法。一切众行校之定法。是曰智慧。是为六。何谓愍他人劝助度无极有六事。训化他人有所施与。犹如过去有人其人名曰号是生子。救护天下阎浮利地。一切众生皆劝化之。入佛大道而开导之。是曰布施。以戒勤修咸安他人。以斯功勋致其报应。犹如飞鸟众辈集会吐水灭炽火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍于众劳。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值两命其寿未尽怀愍伤心。有医亲近念之靡已。即越二万八千里往诣其所。致于医药疗治其病。菩萨疗治一切如是。是曰精进。若以禅思而愍他人。犹如加宾黄色仙人兴立城郭。哀众生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使诸念典寿在天上。若在十方受其天身。皆消怨贼随河流逝乃至龙所。是曰智惠。是为六。何谓愍己度无极有六事。为己所兴有益之业。并安众人能使成办。是曰布施。身自随应积众德本不为祸害。是曰持戒。其体严庄若上妙华其色犹然。是曰忍辱。其为己身夙兴夜寐。不以懈废救众危厄。是曰精进。身常精进念己之故。愿生天上十方佛前。是曰一心。七反劫烧成已复败终已复始。往反此世不以迷惑如加宾王。是曰智慧。是为六。何谓法度无极有六事。以若干色庄严璎珞。本施所致得是功德报。是曰布施。法不住颠倒无所猗着唯志经典。是曰持戒。设能消除淫怒痴垢众生之想。是曰忍辱。以佛经道行度无极。无有二行因其方便。是曰精进。得平等心永除所著心无所求。是曰一心。光曜振明照于十方。一切诸法为畅分别。上中下法真不有二。是曰智慧。是为六。何谓宜度无极有六事。所施之报果致大富因兴经道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果无恐章句斯则其谊。常专精思欲度一切。是曰精进。所可禅思劝助所生。斯则其谊。名曰一心。若合集智增益圣慧。常不损耗斯则其谊。是曰智慧。是为六。何谓[邱-丘+半]畔解度无极有六事。所行精勤不坏其身。是曰布施。以断众想悕望之业解脱而喜。是曰持戒。逮得法忍而无废失。是曰忍辱。所行吉祥一切普备。是曰精进。所可禅思致灭度果。是曰一心。所修圣明勤获咨受逮得金刚三昧。是曰智慧。是为六。何谓乐劝助度无极有六事。假使布施不志睡眠不起我想。如大名称有九十六诸大丛林。在于一切诸大藏处。王以惠与开化众人受分卫福。犹如无罪国王之子。离于所居终不妄语。如身本时救众危厄不作恶罪。是曰布施。以供养父母师友。尊敬其身究竟不懈。及其经典及知至佛无诸疑网。是曰持戒。若以柔和护于他人。如自弃身不利血脉龙王所护。犹曾法师精进殷勤三万二千岁。习所作行不以愁戚。初未懈厌以化一切。是曰精进。所以禅思愍伤众生弃捐众恶。在阎浮利天下哀念众生人民受五细滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至圣明如大六通。是曰智慧。是为六。何谓空度无极有六事。若能逮得空行三昧不起想愿。是曰布施。其意旷然犹如虚空不可限量。是曰持戒。以能获致不退转地。得受佛决见十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈废力势日进是曰精进。其心常专定意不乱正一不忘。是曰一心。坚固无难一切所作永无众患。是曰智慧。是为六。何谓无想度无极有六事。若常以时救济危厄诸穷乏者一切无想。是曰布施。谨慎诸行护身口意三无所犯。是曰持戒。常修谦恪不怀轻慢。是曰忍辱。所作功德不以懈废。而用劝助诸不逮者。是曰精进。出家志法诸学追慕。道意日进未曾断绝。是曰一心。己无三毒复断他人淫怒痴垢使归命三尊。是曰智慧。是为六。何谓无愿度无极有六事。若能疾逮无所愿本。惟垂愍念三界之患。是曰布施。其离于观无所轻慢。得无所得乃应道化。是曰持戒。在于三界而无所著。诱化众生生老病死。是曰忍辱。其内有行常护身口心无所犯负无所违失。是曰精进。所修方便去众瑕秽无益之行至于解脱。是曰一心。若被德铠所志弘广。济于一切周旋之难。是曰智慧。是为六。何谓行别异度无极有六事。坐佛道场日日常服一麻一米。寻求穷乏以欲惠济不以为劳。是曰布施。若在其身精进静定不为放逸。是曰持戒。逮得见佛以学诸法众行备悉。是曰忍辱。所可怀来畅达诸法。一切本无解无分别。是曰精进。与解脱俱并济一切生死众厄使存道意。是曰一心。其心静然入于憺怕。心无所生了其自然。是曰智慧。是为六。何谓解他度无极有六事。昔有贾客离于彼利。割身所食心清行净上佛供养。是曰布施。文邻龙王出现绕身。心无所犯住立而侍。是曰持戒。释梵来下见佛寂然不演道法劝助说法。是曰忍辱。时以佛眼普观十方。进退随时导利群黎。是曰精进。一心七日观树思树。欲使一切有反复心。是曰一心。以见劝助便转法轮。八音畅达周遍十方。是曰智慧。是为六。何谓勤用意禅度无极有六事。晓见佛得道念勤劳者。是曰布施。往到教化度于五人。睹现变化闻其所说寻辄启受。是曰持戒。弃离自大顺从法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之药而开化之。是曰精进。五人应时除异想念。是曰一心。以道甘露灌饮贫道。消淫怒痴度五亿天人。是曰智慧。是为六。

十种力品第十五

佛告喜王菩萨。何谓有处无处深浅远近度无极有六事。从其处所逮得审谛了其本末。是曰布施。所可识知解三界空等无有异。是曰持戒。诸所晓了悉以分别。而得普入仁和之地。是曰忍辱。其弘誓行至德之业强而有势。是曰精进。毁坏众秽十二缘起令无有异。是曰一心。所可遵奉而以知时不失圣教。是曰智慧。是为六。何谓知去来今度无极有六事。若能除尽所作众业眼耳鼻口身心所犯。是曰布施。若能消灭诸缘报应生死祸福。是曰持戒。斯弃所因五阴六衰因缘之对无有事业。是曰忍辱。若离罪福自然消除三界生死。是曰精进。惔怕[火*霍]然断色痛想行识了无所有。是曰一心。所遵奉行使无所生。其志坦然以道为元。是曰智慧。是为六。何谓知世若干种类度无极有六事。假使众生断若干种众杂之行不以恣意。是曰布施。断若干种阴盖诸入。奉行遵修六度无极。是曰持戒。虽在诸种不计有人了诸虚无。是曰忍辱。游在诸品应病与药。令三界众生三毒消除。是曰精进。处于四大除贪不计。导御众迷消诸所有。是曰一心。在于诸种思惟识念解一切空。是曰智慧。是为六。何谓知世诸根增减言各不同度无极有六事。解知四大合成散坏不自计身。是曰布施。觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯。是曰持戒。解心自然一切本无无所不通。是曰忍辱。若能解了男女寿命苦乐善恶。观此六根了无有本。是曰精进。其能分别信戒定慧。此五根者习道之元。是曰一心。若能通畅在所分别。是他人根诸殊异念。一切解了众生此根。是曰智慧。是为六。何谓解世好不好若干行度无极有六事。随所好喜寻为开化应病与药。是曰布施。所集劝诲慈心一切无所伤害。是曰持戒。从其所乐随时消除一切众罪所犯诸恶。是曰忍辱。决其疑网尽众懈废。是曰精进。消诸所生及无所生都使永尽。是曰一心。顺其所好而令寂然。以权方便而消化之。是曰智慧。是为六。何谓智普入诸行欲缚解缚众欲方便度无极有六事。若能解了众苦根原。而烧尽之炽然道教。是曰布施。知诸恼原速弃众患淫怒痴垢。是曰持戒。体解道宜施以安隐消除众患。是曰忍辱。孚疾畅达至无上道长乐法乐。是曰精进。分别诸行罪福所归五趣本末。是曰一心。以知行趣有无之处生死泥洹。是曰智慧。是为六。何谓根力觉意一切脱门定意正受度无极有六事。若以此法惠斯安隐。不造众恶以恩加人。是曰布施。若平等施贫贵无二而无偏党。是曰持戒。愍伤他人以法劝助入于道宜。是曰忍辱。自愍伤己神寄其中。本非我身不计有身。是曰精进。解一切空消除名称爱不自大。是曰一心。以解无常苦空非身无吾我人以此化众。是曰智慧。是为六。何谓识念过世度无极有六事。若识往古宿世所更无数劫事以用诲人。是曰布施。知在天上人间地狱饿鬼畜生五趣所历。是曰持戒。分别罪福善恶所趣悉伏其心。是曰忍辱。晓了尘劳爱欲众秽而无所著。是曰精进。其心体解一切皆空寂无有想。是曰一心。消灭一切诸所有业。睹见一切众生根原。是曰智慧。是为六。何谓天眼度无极有六事。天眼所睹见于祸福善恶所趣。是曰布施。所应奉行不犯殃衅常志道行。是曰持戒。所睹广远无有边际见众生根。是曰忍辱。若见一切不以德厌开化盲冥。是曰精进。察众闇蔽有路无路是非所趣。是曰一心。显示光曜令得自归缘是得度。是曰智慧。是为六。何谓诸漏尽度无极有六事。睹诸穿漏瑕疵无益弃之习道。是曰布施。不乐诸漏淫怒痴念志存道法。是曰持戒。不习诸垢常修清净。是曰忍辱。开化众心晓了诸想。阴盖诸入不为放逸。是曰精进。体解诸漏习从道教多所通达。是曰一心。入于生死勤在诸漏。开化众生令发道意。是曰智慧。是为六。

十八不共品第十七

佛告喜王菩萨。何谓十八不共。诸佛之法事有十八。何谓无毁灭度无极有六事。应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。应其果报不违本旨。从始发意至道无二。是曰精进。从其誓愿各使得所不违本要。是曰一心。至心脱门长获入安隐无有众难。是曰智慧。是为六。何谓无著无虚言度无极有六事。所说开化皆宣纯熟不为杂碎。是曰布施。以得三达知见去来。念常清净所行无秽。是曰持戒。不怀害心向于他人恒抱仁慈。是曰忍辱。随其人心欲有所好。而为解说便令喜悦。是曰精进。为无等伦宣布微妙。犹蜜甘露加之于人心使悦豫。是曰一心。若为颁宣消除众结狐疑罗网以自缠缚。是曰智慧。是为六。何谓无脱志度无极有六事。其心放舍功德无断自然定矣。是曰布施。以一切德劝助其意使发道心。是曰持戒。所行无边遵修至义永无罪殃。是曰忍辱。逮得一切众德之行真正之法。是曰精进。常识三世去来今事未曾忽忘。是曰一心。因其树生寂然长大。谛念道法不以失本。是曰智慧。是为六。何谓心定度无极有六事。所云平等心无所生兴隆道法。是曰布施。所可宣扬依因游居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法开化多所喜悦。是曰忍辱。其所奉六度无极正真之道皆为他人。是曰精进。自摄其心以恩济人而开导之。是曰一心。一切随时而其所愿其行无底各令悦豫。是曰智慧。是为六。何谓观寂无为度无极有六事。所愿已成吉如恬怕。是曰布施。依仰于人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察护诸业犹如道场。是曰忍辱。一切普护三界众生。示以道心所行无边。是曰精进。所可将养而为一切愚惑之众宣畅正法。是曰一心。虽为说法化身口意。令无所犯不着三界。是曰智慧。是为六。何谓无有若干度无极有六事。若以不生若干品想存心在道。是曰布施。其如是想兴显道德不离正真。是曰持戒。若以无意不为思想常一定意。是曰忍辱。未曾毁犯彼己性行护身一切。是曰精进。勤修应行解知其时不失圣节。是曰一心。皆能达畅五趣生死。往来周旋一切根源。是曰智慧。是为六。何谓所乐度无极有六事。若心念乐自护其心愍伤他人。是曰布施。设使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若复喜乐讲说经典不为俗业。是曰忍辱。常用随时一切至乐无上正真。是曰精进。假使好喜佛法圣众。断众爱欲不善之行。是曰一心。若除诸邪九十六种志甘道法。是曰智慧。是为六。何谓不失精进度无极有六事。所造勤修奉行道法。德不损耗一切备悉。是曰布施。若以心悦哀念一切。不以害心向于他人布施精进。是曰持戒。若训诲时示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所观一切无所伤害。是曰精进。一切所讲乃说其本。识其宿命乃了无际。是曰一心。所解义理不可限量。是曰智慧。是为六。何谓无有失意度无极有六事。意所识念乃知前世无数亿劫而无边底。是曰布施。所忆迥远无央数劫积功累德。是曰持戒。若以察知如审清净永无垢浊。是曰忍辱。识了所好从初发意古今所行。是曰精进。心入所念念一切法进退本末。是曰一心。断一切想各各不同。忆念宿世分别曾所更历。是曰智慧。是为六。何谓不失定意度无极众行有六事。受四等心慈悲喜护定意正受。是曰布施。设能咸受立四意止无身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意断断无所断。是曰忍辱。以逮神足飞到十方教化一切。是曰精进。若行禅思受得威三昧定是曰一心。若以圣明咨受道慧而不虚妄。是曰智慧。是为六。何谓不失慧度无极有六事。若受慧根智不可量知众生元。是曰布施。力势坚强获致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得觉意悟化导示。诸不觉者令得达明。是曰忍辱。以晓了心启受道义行不可计。是曰精进。逮分别解十二缘起。知因牵连由不觉故。是曰一心。以斯圣明致十种力四无所畏十八不共诸佛之法。是曰智慧。是为六。何谓不失解脱度无极有六事。身力坚固心若金刚不失至要。是曰布施。处在大众若在独处。心常如一无所忘失。是曰持戒。游于扰愦众闹之中而不迷误。是曰忍辱。解知他人众生性行所念善恶。是曰精进。安谛建立无上大道不灭尽慧。是曰一心。以无生慧消去处所。使无所存唯志经典。是曰智慧。是为六。何谓解度知见度无极有六事。所行至实不为虚伪辄得如愿。是曰布施。其所观睹唯见无为。度众有为生死之难。是曰持戒。察欲之秽睹其本末从因缘起。是曰忍辱。从地至地备具诸住。建立果处十住之业。是曰精进。禅思行道心之所生以逮住处。是曰一心。若着衣被加之在臂。方便副除一切众恶无所忘失不违解脱。是曰智慧。是为六。何谓知身行慧明所转度无极有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以为厌。是曰布施。导化其体不杀盗淫而无所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有挂碍业。是曰忍辱。专精一心立众德本以施一切。是曰精进。令无数人得其报应十方福报。是曰一心。以身造教而显神足。飞到一切见诸佛说。是曰智慧。是为六。何谓口行转进圣慧度无极有六事。口所班宣说无上法。曾所更历解决诸法未曾厌惓。是曰布施。其音普至入一切心令行清彻。是曰持戒。开化众会悉令通畅无上正真。是曰忍辱。所演法训其声周遍彻于十方。是曰精进。常忆至行不为虚损。至真专精笃信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虚妄。多所安隐一切众生。是曰智慧。是为六。何谓意行转进度无极有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清净。是曰布施。其以闻法御导愚冥化诸所著。是曰持戒。其能导利有无之业立平等行。是曰忍辱。假使学法弃捐吾我不以自大。是曰精进。释离愚痴志存大明无有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有异而无限量。是曰智慧。是为六。何谓知过去世所见无碍度无极有六事。观其诸果众种四大了之本无。是曰布施。察诸阴入色痛想行识本无处所。是曰持戒。视诸六衰根元甚微缘对而生。是曰忍辱。观其善恶祸福所由皆因贪身。是曰精进。断众尘劳常行清净无有诸垢。是曰一心。察众生尽十二牵连本无所生。是曰智慧。是为六。何谓见于当来本末所有无挂碍慧度无极有六事。其见过去五趣合散。犹如春秋炽衰成败。是曰布施。若能分别诸所邪见六十二事不堕颠倒。是曰持戒。观于人元分别合散本无有本。是曰忍辱。察于众生当以何药而疗治之。是曰精进。睹其所生邦畔进退。各有缘行。是曰一心。晓了报应目睹可化。而往开度使发道意。是曰智慧。是为六。何谓知现在不可限碍度无极有六事。睹其所造因缘之对。训化群生兴立功德。是曰布施。见其所由因解三脱。奉六度无极而致成就。是曰持戒。所奉行训悉离贪欲。志慕道法以法为乐。是曰忍辱。观一切形微妙粗细悉灭尽无常存者。是曰精进。见于证明三界如幻一切本无无所违失。是曰一心。若睹生死无为之元。有数无数心不处二。是曰智慧。是为六(丹本注云十八不共中旧多一种文)。

方便品第十八

佛告喜王菩萨。何谓晓了方便度无极有六事。若能专精善权方便随时而入。是曰布施其于瑕秽因而开化使悉清净。是曰持戒。所作功德则用劝助一切众生。是曰忍辱。在所游至无所伤害亦无有失。是曰精进。志以好喜教诲众生用四恩济。是曰一心。入无量门宣总持要而导利之。化于三界使入大道。是曰智慧。是为六。何谓纯熟度无极有六事。若能方便平等诱进一切诸法。是曰布施。怀来法诲正心无缘。玄微妙慧空无相愿。若睹八品除去八难。志存八正觉了诸法本无。是曰持戒。观于诸见分别迷惑不堕邪见。是曰忍辱。察于五趣应可开化因往救之。是曰精进。若见可御寻往方便而度脱之。是曰一心。若见有为而入其中。消诸所著令得灭度。是曰智慧。是为六。何谓见自然度无极有六事。所逮功德虚无所猗亘然弘耀。犹如一心归定光佛。是曰布施。身不懈惓无所贪惜。若如月光盛满盛明照星宿时。明眼之人真审视了。是曰持戒。若能睹见一切诸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禅思皆见诸法。这生寻灭悉了别此。是曰精进。不见施者而有救济自睹不及。是曰一心。观身心行口宣法教。有益一切而无有二。是曰智慧。是为六。何谓欲行界业因缘罪福度无极有六事。见所习欲为瑕秽业。本悉清净已立挂碍。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不达故自作殃福。是曰持戒。所观玄远极底无际。是曰忍辱。自视其缘罪福悉尽无久存者。是曰精进。缘对虽灭见所当行。方便之宜辄居正真。是曰一心。罪福既尽不复更造。三界之难见无所生。是曰智慧。是为六。何谓色行缘业度无极有六事。见诸色缘皆由身作。用心不了而横起是报应之元。是曰布施。睹众色者皆有因缘。未必横来身心迷故。是曰持戒。察所生处天上人间。若三恶趣罪福之应。是曰忍辱。若观所生而念想处。是曰精进。常视报应欢喜悦豫。是曰一心。护高寂然下者憺怕悉无所著。是曰智慧。是为六。何谓无色行业度无极有六事。若等于色堕在欲地。清净之处不行妄想。是曰布施。见其所行五事之业。戒定慧解度知见品。是曰持戒。假使能尽因缘之对不生祸福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而无偏斜。是曰精进。若以笃信其行精修而无垢浊。是曰一心。所见常明如昼日行不见闇冥。无所破坏无所不济。是曰智慧。是为六。何谓观清白住度无极有六事。若以睹见住立处所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能获致瑞应之业。不起三事身口意行。是曰持戒。精进奉行四恩之法而无断绝。是曰忍辱。所观亘然道意巍巍而无边际。是曰精进。积功累德日日增长圣明之行。是曰一心。察于清白消除众生生死诸善恶想及诸法想。是曰智慧。是为六。何谓法种度无极有六事。睹诸法苦用不达故而造祸福。是曰布施。其见中间心无所处不在有无。是曰持戒。若见爱欲疾而消之不令生长。是曰忍辱。其存正性未曾违失无上正真。是曰精进。具足种性三十七品不断佛种。是曰一心。心成八等逮致诸法不取证。是曰智慧。是为六

贤劫经卷第六

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　八等品第十九

佛告喜王菩萨。何谓八等度无极有六事。若信八等笃乐执御不堕八邪。是曰布施。于八等行执持道法不为俗荣。是曰持戒。既在等行存平等业。而得自在无侵欺者。是曰忍辱。一坐不兴逮成罗汉。行度三界无复生死。是曰精进。因从八等致于道迹。往来不还无著真人。是曰一心。以越众流分别若干。怀来斯义无上正真。是曰智慧。是为六。何谓怀道迹法度无极有六事。因其道迹以次致明。消尽阴盖淫怒痴冥睡眠调戏。是曰布施。以尽爱欲无复众秽不净之行。是曰持戒。七反往来天上世间乃尽众漏。是曰忍辱。家家行乞以福一切世世得安。是曰精进。其以一行守身口心。舍一切业无益之元。是曰一心。其无所著解一切空三界本元。是曰智慧。是为六。何谓往来微尘度无极有六事。虽在三界睹其色欲稍稍向灭。是曰布施。其见尘劳爱欲之难。心未曾犯。是曰持戒。察其罪衅转欲薄少究竟令无。是曰忍辱。以明通利观察罪业从其行成。是曰精进。以见烧尽一切爱欲令无有余。是曰一心。解畅一生生死之元。以去爱着无复众患。是曰智慧。是为六。何谓不还度无极有六事。以能远离欲界之着。行四恩法四等无厌。是曰布施。其心无余劳秽之难。极尽其元不复还世。是曰持戒。生二十二善施诸天。在上修行不舍道业。是曰忍辱。夙夜勤修存心在法。若生二十三善施性天。是曰精进。若生二十四无爱结天。在上坦然心无求天。是曰一心。若以亲近六通正行正士之路致于慧藏。是曰智慧。是为六。何谓无著度无极有六事。以尽忘失忽误之法至阿罗汉。是曰布施。不复须持无忘失法自然尽矣。是曰持戒。若以笃信而得解脱心不怀疑。是曰忍辱。其以慧解而至灭尽生老病死。是曰精进。消尽众厄三涂之难身自证明。是曰一心。俱得解免周旋生死永尽无余。是曰智慧。是为六。何谓缘觉度无极有六事。观于少事处山寂静。不贪身命不为众闹。是曰布施。兴正士业以选择法。正真宜同能将时宜。是曰持戒。独处守志不为放逸。是曰忍辱。以逮解脱度三界去无复结缚。是曰精进。若修寂然至于惔怕心无所著。是曰一心。致一品业正真之本。亘然如法无有二业。是曰智慧。是为六。何谓菩萨度无极有六事。所行救济常以等心无有谀谄。是曰布施。得致和性常行安隐用疗治心。如其所生而开化之。是曰持戒。若以等心加于众生不为伤害。是曰忍辱。若以奉行深要空法无上大道至真之义。致一切智。是曰精进。不猗他音而作复还堕于小节正受平等。是曰一心。不厌生死以慧开导一切众生。是曰智慧。是为六。何谓尽慧度无极有六事。其以尽慧修治所应不堕短乏。是曰布施。若用善谛疗治众行身口意净。是曰持戒。所行除秽清净光明而无有想。是曰忍辱。以断诸迷乐在正真。宣所当宜顺佛法教。是曰精进。无所吝惜一切所有皆能济厄勤修正真。是曰一心。以能弃捐不可之业一切无明。逮致巍巍圣达六通至一切智。是曰智慧。是为六。何谓无所生慧度无极有六事。其爱欲本报欲起者。晓了悉空慧无所生。是曰布施。使无往形亦无还返解无所生。是曰持戒。不与世法而有缘杂唯纯修法。是曰忍辱。专修脱门空无相愿无所忘失。是曰精进。所以能见无所生慧。用见一切悉无所有。是曰一心。以断众念一切尘垢不怀妄想。是曰智慧。是为六。何谓建立度无极有六事。若正法住设正法没。心不舍道致衣食养及与名闻。是曰布施。在于法训无所猗求心等如空。是曰持戒。其能欢悦四种性人。不猗于四。是曰忍辱。若以勤修方便果实。求于正真无上道果。是曰精进。在阿须伦时常学经典不舍三宝。是曰一心。一切世间悉闻其法。辄受奉行无有邪心。是曰智慧。是为六。何谓致天眼度无极有六事。若以天眼见一切色。心无所著了虚无矣。是曰布施。设能明了睹于无色。用行善权不堕欲界。是曰持戒。假使解达无像之色。达之心等无有憎爱。是曰忍辱。以察生死往来周旋众难之患不以拘畏。是曰精进。其睹无念等一切思。内外无碍无有所归。是曰一心。若视寂然其心惔怕。犹如虚空不可限量。是曰智慧。是为六。何谓天耳度无极有六事。若能得闻一切众生言语音声天上伎乐歌舞之声地狱饿鬼畜生啼哭之音。慈心向之。是曰布施。使人得听细微之响。了一切言悉空无辞。是曰持戒。一切所行悉随道业。不随外学六十二见。是曰忍辱。若以口宣心念是行。随时之宜善权方便化以智慧。是曰精进。闻一切空悉无万物。咨受经道而执诵持。是曰一心。总一切音知之尽灭。归于寂然无上正真。是曰智慧。是为六。何谓心智自在他人心念度无极有六事。若心由己见诸处所。三界之患欲救济之。是曰布施。其心普见善不善义。斯心平等不存有为。是曰持戒。观诸因缘报应之业本无缘对。是曰忍辱。若睹过去当来世事。悉豫了了见其本末。是曰精进以平等视现在之事。皆如幻化。是曰一心。普见一切众行本末无有本末何所有要。是曰智慧。是为六。何谓识念往古过去度无极有六事。见识过去所生更历所行是非。是曰布施。所作成就以用劝助无上正真。是曰持戒。不用频来而皆灭尽令无所生。是曰忍辱。以是名号无所有。有所睹见见一切本。是曰一心。以若干品颁宣经道。开化三界道利危厄。是曰智慧。是为六。何谓神足飞行度无极有六事。以得神足在所飞腾到于十方。是曰布施。所行方便常顺法义。解五阴空无所破坏。是曰持戒。兴造大哀愍伤众生欲度脱之。是曰忍辱。所行具足。犹如月满众星中明而无漏失。是曰精进。若能自制五阴六衰十二缘起抑伏其志。是曰一心。其不精进化令勤修入无极圣。是曰智慧。是为六。何谓漏尽度无极有六事。己见彼已不计彼我无有众漏。是曰布施。以观诸漏知习所生使无所起。是曰持戒。视一切漏本悉无根皆以灭尽。是曰忍辱。而身逮得察诸漏尽尽无所尽。不见生死之所归趣。是曰精进。其使众漏根本自然永无有余。是曰一心。以精进力拔斯众漏。而无处所见无所趣。是曰智慧。是为六。何谓威仪度无极有六事。以用威仪使无数人咸用礼节和心欢喜。是曰布施。普多所悦一切众生。无不欢喜咨受法训。是曰持戒。所观专精而不放逸唯存大道。是曰忍辱。行来安徐而不卒暴。是曰精进。威仪不缺礼节备具。是曰一心。见深远业明曜无本德行具足。是曰智慧。是为六。何谓愍伤度无极有六事。若有恶人心怀邪毒。以衣食养而救济之。是曰布施。见凶害人若遭厄难而救护之因示经道。是曰持戒。若外异学有所志愿。而自贡高悉能忍之。是曰忍辱。若为众人有所敷演。宣其义理犹池莲华。是曰精进。以贤善业而讲其义令自调伏。是曰一心。若有祠祀因其所兴往为说法。言如审谛化裸形子。是曰智慧。是为六。何谓行空度无极有六事。所施无厌不以为惓。化令入道不为俗事。是曰布施。所作自在而得由己不从他教。是曰持戒。所行专精而不回还堕于小节。是曰忍辱。以究竟行不中取证毕众祐德。是曰精进。所应奉行常无所猗奉修纯熟。是曰一心。随其所好而造立行导利一切。是曰智慧。是为六。何谓捐舍度无极有六事。其以弃捐寿命之行不以贪身。所行自由无所挂碍。是曰布施。若弃现在在身口心。五趣生死心无所著。是曰持戒。以结境界安法奉行。四等六度而无所越。是曰忍辱。所可放舍舍淫怒痴。皆弃一切余苦诸见六十二事。是曰精进。以令众生所行纯熟。不以贡高以舍所行。是曰一心。以离众生愁忧之戚。心存至法而顺律教。是曰智慧。是为六。何谓灭度度无极有六事。因晓了空不以妄想。其至灭度致无所生。是曰布施。心所建立立于大道存无处所。是曰持戒。舍身之安不猗身命开化众生。是曰忍辱。以神足力动三千界。一切天人无惊怖者。是曰精进。其心禅思定意正受。而无所著不为放逸。是曰一心。灭度之后散其身骨。遍布十方一切蒙恩。是曰智慧。是为六。何谓变化度无极有六事。分布舍利处处得之流布天下。是曰布施。舍利现瑞威神光明见莫不悦。是曰持戒。众生见变心抱喜叹因发道心。是曰忍辱。诸天见威功德巍巍劝之代喜。是曰精进。若见仙足舍利放光。其衣毛起泪即出者。是曰一心。若睹舍利立至诚愿。现光威德五色晃曜。是曰智慧。是为六。何谓流布法教度无极有六事。若得众人自归供养给众所乏。是曰布施。常守己心令无所生。其无所生则无所灭。是曰持戒。若无所有见其三界。佛法人物一切自然。是曰忍辱。能令经典道法训教。流在天上周遍天下。是曰精进。诸魔官属见之惊缩无当威颜。是曰一心。假使法教明显流布。十方爱敬各怀悦豫。稍稍渐得至灭度法。是曰智慧。是为六。何谓分舍利度无极有六事。为舍利求众供养具夙夜敬事。是曰布施。无数之众悉共欢喜归命作礼。是曰持戒。若复示现光明威神。远近来观转相化心。是曰忍辱。诸天人民咸共踊跃。知其至尊缘发道意。是曰精进。若见舍利无有余乐。思念佛道莫能喻者。是曰一心。嗟叹舍利得妙辩才。而无挂碍致入智慧。是为六。尔时世尊。重散告语喜王菩萨。是二千一百诸度无极。其余复有九十诸度无极消世九恼。化九十六诸外邪学使入正真

佛告喜王菩萨。是二千一百诸度无极。说法教化诸贪淫种。二千一百诸度无极。说法开化诸嗔恚种。二千一百诸度无极。说法开觉诸愚痴种。二千一百诸度无极。说法训诲化等分种。是合八千四百诸度无极。一变为十。合八万四千诸度无极。佛则医王法为众生。一切三界无上良药。疗治三毒阴盖得消。等分返逆无返复人。因见化导靡不解脱。不奉行斯八万四千诸度无极。欲为百千种人除八万四千众垢尘劳。逮八万四千诸三昧门。终不能成。由是修立八万四千空行法义。以是化导百千种人。消除八万四千众垢尘劳。逮八万四千诸三昧门。是谓佛道。深入无极致一切智。佛言喜王。吾以是法坐佛树下。降魔官属成最正觉。因是解法建立平等。在于地上结跏趺坐。便致巍巍神妙。梵王恭敬忽下稽首归命求哀。往古誓愿为一切众生。今悉集会咸欲闻经。梵王垂泪而勤劝助。唯济一切未度迷惑。佛成如斯微妙大圣。逮最正觉寂然安坐。而自静默心惟此意。五浊恶世九十六径六十二见。迷惑卒暴多无返复不受道教。不如默然取般泥洹。佛坐树下光明巍巍普照十方。净居身天遥见威光。颜貌功勋靡不晃昱。道德灼灼吉祥之业。应当流布。诸天众会皆共悦豫。建立大光寂寞正真圣达无际。曜明炜炜威德普显。无上清净三世最尊。周遍一切十方佛界。其心解彻动三千国。道慧广远难得见闻。超绝无底名称通畅。睹此威神妙光无量颜容盛德。智如虚空殊特无喻。于时梵王复重启佛。悚息一心恭恪自归。说此颂曰

　道场演大光　　降魔消尘劳

　震动三千国　　灭众恶趣患

　正身安隐坐　　不倾犹须弥

　振曜照佛土　　处树莫不蒙

　平坐诸根寂　　师子据无畏

　自睹欲寂灭　　胜床护演晖

　在树王显威　　广布大道安

　消世无益法　　灭化三涂厄

　观光颜无厌　　心念谛愍伤

　审思说尊议　　等演法平坦

　道选三世业　　曜三品诸法

　以时宣意行　　现道犹月满

　色英三十二　　世上大圣父

　不舍世无乐　　神无比梵来

　观世在三火　　觉俗以法水

　常护灭烧然　　是时雨甘露

　察精进无断　　迷惑得正路

　明眼教无二　　唯愍哀时诲

　德犹海大山　　众故放觉船

　斯度诸沈流　　化外险邪学

　人缚贪计身　　邪见害爱仆

　不得解久狱　　导众可化脱

　生邪长睡眠　　随尘不乐道

　得定戒愿强　　何不击法鼓

　人乏匮堕狱　　五趣世乞求

　常不逮无尽　　何故不宣祠

　无数众怀信　　在寂舍甘露

　炎哀解法雨　　执觉可降泽

　知三世疮病　　不觉心尘劳

　得了净医药　　何不济救疗

　消众生闇昧　　成大德马藏

　慧光照大千　　何不曜佛国

　唯愍天世人　　堕在四驶渎

　何不济此厄　　护诸堕大圹

　佛见诸杂想　　天人住叉手

　无谄弃非安　　何不现道宝

　佛眼观三界　　梵天劝人尊

　唯哀众邪见　　转法轮消热

　尊在师子座　　诸天人集斯

　立是求润泽　　唯为转法轮　

千佛名号品第二十

喜王菩萨复白佛言。唯然世尊。今此会中宁有大士得此定意者乎。入斯八千四百诸度无极耶。及八万四千度无极法。入八万四千诸三昧门乎

佛告喜王菩萨。今此会中有菩萨大士。得此定意诸度无极。复得入斯八万四千诸三昧门。不但此诸开士。及当来学斯贤劫中成最正觉一千如来是也。除四如来也。前逮无上正真为最正觉者也。亦逮是三昧。喜王菩萨复白佛言。善哉世尊。唯以加哀。当宣此诸菩萨名字姓号。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。护于正典当令道法而得久存。为将来学诸菩萨施。显示光明行无上正真之道而因成就。佛告喜王菩萨。谛听谛听善思念之。当为汝说千佛名号。喜王菩萨与诸大众受教而听。尔时世尊便叹咏说诸佛名字

　善思议　　诸佛音　　唯念安

　离垢称　　大名闻　　明珠髻

　坚师子　　独游步　　舍所念

　及智积　　意善住　　无极像

　无量觉　　言妙颜　　慧光曜

　消强意　　能拥护　　至诚英

　莲华界　　众诸安　　圣慧业

　将功勋　　无思议　　净梵施

　宝事业　　处天华　　善思惟

　无限法　　名闻音　　以办积

　自在门　　十种力　　有十力

　大圣德　　无所越　　游寂然

　在于彼　　无数天　　须弥光

　极重藏　　因越度　　而独步

　威神胜　　大部界　　以止护

　将三界　　有功勋　　宣名称

　日光明　　师子英　　时节王

　师子藏　　示现有　　光远照

　止师子　　有所施　　莫能胜

　为最幢　　喜悦称　　坚精进

　无损减　　有名称　　无恐怖

　无著天　　大灯明　　世光曜

　微妙音　　执功勋　　除闇冥

　无等伦　

佛告喜王菩萨。当叹颂斯诸菩萨。等于贤劫中当成佛者。所有名号

　拘留孙　　含牟尼　　其迦叶

　释迦文　　慈氏佛　　师子焰

　柔仁佛　　及妙华　　善星宿

　及导师　　大丰多　　大力佛

　星宿王　　其药氏　　寂然英

　大光明　　牟尼佛　　等过品

　具足品　　等二事　　而照明

　日藏佛　　月光曜　　善明佛

　无忧佛　　摠含曜　　照执华

　功勋光　　因现义　　定光施

　兴盛佛　　好导师　　顶光明

　威神首　　难胜氏　　德幢佛

　静闲居　　梵音响　　顺次坚

　无本氏　　造光佛　　大山氏

　智金刚　　亿无畏　　宝莲华

　力人将　　华光氏　　以弃爱

　大威佛　　梵氏佛　　无量佛

　龙施佛　　龙施进　　坚固步

　无虚见　　施精佛　　解缚佛

　不退没　　师子幢　　迦法胜

　喜王佛　　号妙御　　受名称

　德丰多　　众香手　　离垢光

　师子颊　　号宝称　　灭除秽

　无量佛　　号总持　　雄人月

　善见佛　　逮严佛　　明珠光

　山顶英　　号法事　　了义理

　情性调　　宝品佛　　念胜根

　乐欲度　　住立觉　　了别党

　超越尊　　首最佛　　雨音声

　善思惟　　有善意　　离垢称

　大名闻　　明珠净　　坚师子

　住长树　　舍思惟　　智慧顶

　善住立　　有志意　　无量意

　妙颜色　　圣慧光　　誓坚固

　吉祥善　　有妙英　　人莲华

　所在安　　慧造佛　　功勋布

　光晖佛　　梵天施　　宝事佛

　妙好华　　天神锭　　善思义

　治自在　　名闻意　　积辩才

　金刚幢　　光曜炎　　第十佛

　诸佛号　　各如是　　无越乐

　游寂静　　有势王　　闲天佛

　山幢佛　　炎重圣　　光亦然

　宝藏佛　　不乐越　　胜大界

　三世护　　号德称　　月炎光

　晃明照　　临以时　　行首藏

　所奉行　　而示现　　焰照佛

　光明尊　　紫金山　　师子施

　莫能幢　　人中王　　光炎称

　坚精进　　无损称　　离于畏

　无著天　　大灯明　　饶益世

　微美香　　特德尊　　损于冥

　第等伦　　得自在　　师子誓

　名宝称　　消灭秽　　执甘露

　意中月　　日无畏　　以庄严

　意珠光　　首英项　　造法本

　第一义　　决众理　　施所愿

　宝品身　　重根劫　　欲济度

　乐意住　　分别部　　师子音

　号戏乐　　柔男子　　清和佛

　龙光佛　　华山氏　　龙忻豫

　香甚豪　　名称佛　　势大天

　功勋鬘　　饶益龙　　严饰目

　善行道　　至成佛　　愍伤氏

　了慧佛　　无量氏　　显明佛

　号至诚　　日光曜　　以决意

　无限佛　　颜貌像　　照明佛

　宝英氏　　决狐疑　　师子顾

　至安隐　　号柔[歹*(蕮-臼+曰)]　　善胁佛

　不虚觉　　妙华英　　帝石根

　号大威　　造作现　　无量佛

　名称宝　　天随氏　　解义矣

　具足意　　称高藏　　无忧佛

　离垢氏　　梵天佛　　总持豪

　目华佛　　离行体　　号法光

　无毁现　　德喜悦　　三界奉

　名开叶　　宝光氏　　宝英佛

　上名闻　　造光佛　　无量威

　以随时　　师子身　　明意佛

　难胜氏　　功德体　　名称英

　得力势　　游无限　　离垢月

　普现义　　勇猛佛　　功福富

　月灯光　　至德曜　　意离垢

　善寂然　　号善天　　永舍垢

　以无胜　　执殊供　　无量氏

　最好曜　　无卑藏　　无所住

　以复觉　　日尊重　　俗之光

　日善佛　　福丰饶　　兴威氏

　号无量　　意吉祥　　行帝王

　消罢劳　　施无热　　施名闻

　施兴华　　施齐士　　金刚佛

　将大施　　号意寂　　顺香手

　钩锁氏　　号善施　　无所卑

　廉恪佛　　月晃昱　　炎英佛

　大吉祥　　寂然慧　　号吉义

　甚山顶　　甚调良　　莲华氏

　无著称　　游圣慧　　离于冥

　充满佛　　所在安　　郡无损

　名称天　　勤现行　　月氏佛

　多功勋　　宝月佛　　师子幢

　乐于慧　　无所损　　号不戏

　乐功德　　无著佛　　名闻氏

　莲华叶　　办大藏　　称明珠

　号金刚　　无量寿　　净明珠

　大根本　　超众恶　　名称月

　忻喜光　　无所犯　　宝意月

　号寂然　　明王施　　妙道御

　犹自在　　宝结佛　　以离畏

　宝藏佛　　若干月　　离垢称

　号寂灭　　天恭敬　　闲净天

　善威佛　　宝爱敬　　宝品佛

　宝游步　　师子党　　胜不净

　善意佛　　光照世　　宝威神

　离乐氏　　号忆智　　好清净

　化外业　　以香手　　意炎佛

　山幢幡　　善妙意　　坚固灯

　威神强　　号珠铠　　人坚佛

　安住月　　号梵音　　师子月

　威神首　　号善生　　莫能胜

　月氏佛　　慈众诸　　日大趣

　山光晖　　至德顶　　大名闻

　号法称　　施光佛　　炎曜施

　作至诚　　修命业　　以善时

　善甚重　　决了意　　志念行

　明珠香　　胜忻喜　　师子光

　号照明　　上名闻　　善山氏

　晃昱珠　　号光势　　势无卑

　勤修焰　　明珠月　　在世尊

　吉祥手　　宝忻乐　　闲静明

　好寂道　　光严哀　　所到寂

　世善乐　　号无忧　　顺十所

　忻乐力　　势力首　　势威王

　大势至　　功勋藏　　言至诚

　上安隐　　炎明佛　　大光氏

　德光明　　号宝首　　光演香

　造灯明　　吉像手　　善华叶

　珍宝佛　　江海氏　　执持地

　意义理　　意清彻　　功德轮

　宝舍宅　　行至义　　于世月

　音柔和　　梵英心　　面威重

　意吉利　　坚固施　　号福光

　大威曜　　宝氏佛　　号名闻

　至重愿　　无量称　　光不虚

　消天嫉　　胜根元　　众金刚

　英善品　　妙华群　　意证明

　无清行　　善思称　　以照曜

　神祇品　　寂功勋　　超越义

　住无畏　　建立慈　　至要藏

　明珠行　　威解脱　　善光明

　至味佛　　善度脱　　等威神

　圣慧胜　　梵以生　　至诚音

　善觉佛　　势力施　　师子步

　号华英　　慧事业　　慧与华

　功德藏　　布名闻　　除卑贱

　无恐怖　　意光明　　于斯梵

　自望天　　爱事业　　真诚天

　明珠藏　　功德室　　积圣慧

　莫能喻　　喜悦喜　　坚固愿

　所施天　　梵柔仁　　意所趣

　得消恶　　火赫焰　　大威神

　思夷华　　鸣吼佛　　善计数

　根无忆　　大爱敬　　善安意

　光重曜　　弘微妙　　主所生

　精所至　　善决义　　有境界

　善多佛　　迦陀愿　　救于世

　福光氏　　宝音佛　　金刚将

　号富有　　师子力　　离垢目

　身解脱　　觉清彻　　圣慧步

　威坚固　　大光明　　日晃曜

　体离垢　　分别威　　无损耗

　柔软业　　月光氏　　雷施佛

　行寂然　　号无怒　　多有镫

　晃曜田　　清净国　　超出上

　莲华上　　光首佛　　宝清净

　号极贤　　宝上氏　　善安明

　江海施　　梵天英　　善宝盖

　好妙焰　　随时义　　明达想

　功德晖　　宣音佛　　盛满月

　莲华光　　善专精　　锭明王

　电焰英　　光明王　　号晃昱

　称无捐　　莲华藏　　供养至

　四禅业　　无所得　　强势兵

　功德藏　　独游步　　无碍佛

　觉意静　　慧光明　　号天圣

　御光明　　应所趣　　华英佛

　罗云氏　　大笃信　　星宿王

　医王佛　　功福平　　所覆盖

　宣畅王　　日光明　　法藏氏

　善意佛　　德根念　　损兵刃

　号智积　　善住立　　善了行

　梵天音　　龙雷电　　和音佛

　神通英　　圣智品　　吉安祥

　梵平等　　妙目疗　　号布龙

　至诚英　　明了佛　　无怯弱

　宝音声　　柔软响　　号师子

　号琦萨　　若干辩　　勇慧氏

　莲华积　　号华开　　行步至

　积功德　　颜貌贵　　主威曜

　月镫明　　威神王　　觉王佛

　无尽氏　　觉达月　　号悦豫

　智郡上　　号最上　　逮威施

　智慧氏　　音柔音　　导师元

　声无碍　　施尊藏　　豪慧佛

　独游步　　大晃曜　　应根香

　善光明　　布威称　　好颜王

　号吉利　　师子兵　　所止宿

　名闻伏　　和妙藏　　福光明

　住良性　　镫明王　　积圣慧

　尊天佛　　大主元　　解了行

　号金结　　闲静教　　号难胜

　悦喜人　　安明氏　　紫金光

　号妙好　　功勋根　　法饶益

　功德多　　丰多氏　　号虚空

　微妙慧　　觉解微　　一切威

　如药佛　　解脱英　　智藏佛

　积圣慧　　可敬畏　　降伏流

　解无碍　　集至诚　　善音响

　威重帝　　应如念　　号称法

　解威神　　尊化身　　言柔软

　师子发　　捐重担　　拔众根

　敬师子　　法伴侣　　游安隐

　无怒觉　　颜色盛　　威神王

　号诸觉　　善明佛　　住立义

　觉光明　　神妙音　　威悦众

　行不虚　　消坏嗔　　颜貌尊

　善紫金　　调和佛　　解脱结

　住于法　　号往归　　弃自大

　圣慧藏　　梵天游　　号栴檀

　无愁戚　　清净身　　号佛英

　莲华佛　　威无量　　天光曜

　圣智华　　号作斯　　功德慧

　梵天居　　宝牵佛　　帝王氏

　无损佛　　至尊教　　水帝王

　星明氏　　无所害　　琉璃藏

　号天华　　扬名称　　弓身光

　极善明　　一切勋　　甚贵光

　珍宝佛　　元首氏　　妙丈夫

　号月所　　无量光　　快意念

　炎明佛　　视无厌　　师子佛

　好乐慧　　山根本　　寂然德

　积势力　　宜义帝　　畅善声

　号快华　　住于义　　威德王

　慧无等　　号无限　　音响佛

　名殊胜　　善光明　　安隐斯

　解说佛　　心思义　　号极贵

　宣畅音　　晃昱业　　等虚空

　身名闻　　利寂然　　无瑕秽

　号清净　　意习行　　莲华佛

　顺品第　　善光曜　　妙辩才

　号尽极　　善周遍　　重根元

　离怖畏　　慧清白　　安住佛

宣辩才　　最明目　　觉名闻

　常空佛　　月寂然　　无恐惧

　大显现　　梵天氏　　好音响

　大圣慧　　度边际　　普无际

　觉了意　　树根元　　行极顺

　清除音　　寂功德　　有力势

　号强首　　敬圣佛　　以逮德

　号明味　　雷震吼　　雨音声

　眼爱敬　　仁贤氏　　明极快

　极富有　　合集德　　而寂然

　号悦豫　　法幢幡　　至圣响

　心虚空　　法祠音　　功德佛

　分别音　　德光明　　有威神

　达根元　　有意念　　有捷辩

　寂然轮　　仁善王　　若干月

　曰远闻　　无垢尘　　德至诚

　殊妙华　　德幢幡　　群辩才

　好珍宝　　怀悦豫　　敬爱月

　无卒暴　　师子力　　自在王

　悦无量　　平等业　　无嗔恚

　灭垢秽　　颁宣宜　　慧无愚

　玄妙佛　　善仁贤　　而应住

　十慧寂　　言谈帝　　号丈夫

　有深意　　行无量　　有法力

　至供养　　华光明　　在三世

　间静供　　日曜藏　　天奉事

　幢幡佛　　有解脱　　至真发

　演甘露　　极殊异　　坚雄心

　真珍宝　　光明品　　游玄妙

　言辞净　　震光明　　积功德

　演光曜　　无损首　　师子步

　超出难　　布施华　　颜悦豫

　红莲华　　好爱慧　　净玄珠

　清无虚　　慧圣明　　谦卑行

　除幢幡　　善思惟　　好脱门

　晓了明　　闻如海　　总持宝

　成智识　　可悦意　　畅音声

　见无业　　好所乐　　断垢尘

　行极边　　多化异　　天布响

　宝游步　　红莲华　　象香首

　伏怨敌　　富多闻　　恨善郡

　妙华光　　师子响　　月游住

　定坏冥　　无所动　　忍细步

　福灯度　　嘱累音　　而最上

　精进力　　住术意　　发寂然

　妙善月　　觉意华　　吉祥善

　所言快　　慧势力　　威方便

　镫火光　　行步强　　天音声

　顺寂然　　若干日　　以随时

　安乐佛　　戒光明　　修建立

　无尘埃　　安住和　　有圣慧

　转增益　　香光明　　因顺时

　音晖曜　　柔软业　　无挂碍

　寂幢幡　　趣最道　　行玄妙

　爱敬宝　　法所游　　而言天

　无极慈　　善知友　　步寂然

　无量土　　明曜山　　贤所叹

　兴发道　　斯威神　　所现光

　报善行　　逮极善　　离忧戚

　宝光明　　所行道　　功福行

　德如海　　若干品　　降伏魔

　除害非　　所宿止　　入外学

　无坏意　　能思远　　因所诚

　取重解　　斯爱敬　　道幢幡

　圣慧响　　号须深　　斯梵天

　乐隐佛　　神足英　　胜根地

　所执持　　日恭恪　　月宫生

　迦益华　　贤所施　　持精明

　福所哀　　好乐力　　善音说

　法贵佛　　梵天响　　其快善

　无缺漏　　觉举号　　大弘广

　名闻称　　英妙意　　畅神音

　师音树　　弃愚痴　　降甘露

　仁贤月　　辩无量　　宣名称

　应性行　　供养度　　而怀忧

　爱乐安　　虚俗志　　乐所趣

　归所行　　破众业　　青莲华

　调华佛　　永无底　　宣辩才

　号光曜　　斯逮致　　有功勋

　御精进　　天竟域　　最上行

　习好乐　　功福意　　亘明曜

　德无量　　集威神　　师子步

　妙无动　　行晃曜　　龙音响

　执持轮　　尊势象　　乐哀世

　法音佛　　乐无底　　号名称

　雨幢佛　　雨德行　　美好香

　号虚空　　音响辞　　天帝王

　弘明珠　　善财业　　灯火焰

　断根王　　闲寂静　　主安隐

　师子音　　流宝名　　建立义

　建示现　　所有华　　眉间光

　无边际　　辩才王　　[邱-丘+半]伴慧

　由自在　　师子发　　游晃煜

　德灯焰　　月晖曜　　无所愁

　郡土地　　心觉解　　殊胜法

　安光教　　应美香　　其有力

　智慧华　　其音强　　顺安隐

　义理氏　　好爱喜　　得致胜

　执衣钵　　行寂然　　人师子

　有名称　　号楼由　

是贤劫中有斯千佛兴现出世。度脱十方一切众生。是千佛等各有名号皆如是像。若有人闻受持讽诵。执学心怀专精了识。行无放逸和同供养。弃众恶趣勤苦之患。长得安隐住于禁戒。诸所将信顺喜经道。应行清净值具足果。此深妙忍根元法忍。护一切世若干亿劫。犯诸恶行不知罪福果之报应。闻诸佛名除一切罪无复众患。假使有持是诸佛名一切尊号。致得神足一心定意。若有凡庶。逮得见闻自在值此。斯众导师御行经典。怀来亿载无量功祚。所解说义畅达音慧。因得值见斯三昧定。性行清净心无犹豫。所兴发慧不着三界。以逮总持存在心怀。是等当行此三昧定。

贤劫经卷第七

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　千佛兴立品第二十一

尔时喜王菩萨复白佛言。善哉世尊。愿说贤劫诸佛名号。及佛父母佛子侍者。上首圣尊诸弟子等。舍利光明寿命长短。比丘众会法立年数。种姓佛教经法流布。所可度脱诸天人民。使会者闻心开意悦皆发道心。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人一切众生。又将来世诸菩萨施。以得听受是经法已。益加乐学志愿尊法为显大明。唯垂大哀。重为散意令三界蒙。佛告喜王菩萨。今当说之。谛听善思。唯诺启受。喜王菩萨与诸大众受教专精一心皆听

佛言。拘留孙如来至真等正觉所生土地。城名仁贤。王所治处。姓曰迦叶。父曰祠祀施。梵志种所生。母字维耶妙胜。子曰上胜。侍者名觉意。智慧弟子维头。神足曰抄儿。其佛身光照四十里。一会说经四万比丘。二会七万。三会六万。皆成声闻。佛在世时人寿四万岁。正法住世八万岁。舍利并合作一大寺

拘那含牟尼如来至真所生土地。城名上被。梵志种父名施尊。母字上妙。子曰泽明集。侍者曰吉善。智慧弟子曰最上。神足曰不舍。佛在世时人寿三万岁。一会说经七万比丘。二会六万。三会五万。皆得罗汉。其佛光明照二十里。正法存立千岁。舍利并合兴一大寺

迦叶如来所生土地。城名神氏。佛光照十里。梵志种。父名梵施。母字经业。子曰导师。侍者曰普友。上首智慧弟子名开明。神足曰坻舍。佛在世时人寿二万岁。一会说经二万比丘。二会万八千。三会万六千。皆得道证。正法存立七万岁。舍利并合兴一大寺

喜王听之。今我能仁所生土地。城名迦维罗卫。君子种姓瞿昙。其光圆照七尺。父曰白净。母字极妙。子曰罗云。侍者曰阿难。智慧上首弟子字舍利弗。神足弟子曰目连。今世人寿百岁或长或短。一会说经千二百五十比丘众。皆得道证。舍利普布八方上下。正法存立五百岁。像法存立亦五百岁

慈氏如来所生土地。城名妙意。王者所处。其佛威光照四十里。梵志种。父名梵乎。母字梵经。子曰德力。侍者曰海氏。智慧上首弟子号慧光。神足曰坚精进。佛在世时人寿八万四千岁。一会说经九十六亿。二会九十四亿。三会九十二亿。皆得阿罗汉。舍利并合共兴大寺。正法存立八万岁

师子如来所生土地。城名曰华土。其佛光明照四十里。君子种父名勇师子。母字江音。子字大力。侍者曰善乐。上首神足弟子曰雨氏。智慧弟子曰慧积。佛在世时人寿七万岁。一会说法百亿比丘。二会九十亿。三会八十亿声闻集矣。皆得道证。正法存立亿岁。舍利普流八方上下

光炎如来所生土地。城名星宿主。其佛光明照二千里。君子种父名善意。母字妙华。子字以时。侍者曰长喜。上首神足弟子名雷吼。智慧弟子曰尊教。其佛在世时人寿九万岁。一会百千亿。二会九十九亿。三会九十八亿。皆得道证。正法存立八万五千岁。舍利普流八方上下

牟尼柔仁如来所生土地。城名曰上华王所治处。其佛光明照四十里。父名大山。母字须满光。子曰上宝。侍者曰尊上。上首神足弟子曰超施。智慧弟子曰快意。佛在世时人寿六万岁。一会八十垓。二会七十亿。三会五十亿。皆得罗汉。正法存立一千岁。舍利普流八方上下

华氏如来所生土地。城名曰莲华王所治处。其佛光明照三百二十里。梵志种父名尊名。母曰妙华。子曰智根。侍者曰乐道。上首神足弟子名无害。智慧弟子名法力。一会说法弟子六百亿。二会三十五亿。三会三十四亿。皆得道证。佛在世时。人寿五十万岁。正法存立具足千岁。舍利普流遍布八方上下

次复有佛。同号华氏如来。所生土地城名甚大广。其佛光明照四十里。梵志种。父名华发。母字法主。子字曰鲜洁。侍者曰心念。上首神足弟子曰忻乐。智慧弟子曰善忻喜。其佛在世时人寿九亿岁。一会说法十四亿弟子共集。二会十五亿。三会十六亿。皆得道证。正法存立十亿岁。舍利普流八方上下

善目如来所生土地。城名造贤王所治处。其佛光明照四百八十里。梵志种。父名珍宝。母字言谈。子名宿王。侍者曰世爱。上首神足弟子曰师子步。智慧弟子曰无量意。佛在世时人寿七万岁。一会说法三十垓弟子共集。二会说法二十八垓。三会说法三十六垓。皆得道证。正法存立一亿岁。从是已来第一初兴诸如来计斯十一佛。随其众生所行纯熟而开化之。其余诸佛皆各如是十一也。广布舍利八方上下

其导师如来所生土地。城名最锦王所治处。其佛光明照千三百六十里。梵志种。父字无难。母字愍伤。子曰爱光。侍者曰大泛流。上首智慧弟子名曰上首。神足弟子曰是愍。佛在世时人寿千亿岁。一会弟子说法七十垓集。二会六十垓。三会五十垓。皆得道证。正法存立九万二千岁。舍利普流八方上下

大多如来所生土地。城名俗人王所治处。其佛光明照三千里。君子种。父名内进。母字舍嫉。子曰照明。侍者曰善思。上首智慧弟子名无难音。神足弟子曰岁无青。佛在世时人寿四十亿岁。一会说经百千垓诸弟子集。从是已后不可复计。正法存立亿岁。舍利普流八方上下

大力如来所生土地。城名宝威。其佛光明照千二百里。梵志种。父名所选。母字甚威。子曰师子步。侍者曰爱子。上首神足弟子善住。智慧弟子曰尊施。佛在世时人寿四万岁。一会说经弟子一垓人来集。二会二垓。三会一垓。皆得道证。正法存立八万四千岁。舍利并合集立一大寺

宿王如来所生土地。城名紫金王所治处。梵志种。其佛光明照四千里。父名施光。母字善意。子曰供养。侍者名勤力。上首智慧弟子名炽盛音。神足弟子名建立。一会说经弟子百亿人集。二会九十亿。三会八十亿。皆得道证。正法存立千岁。舍利普流八方上下

修药如来所生土地。城名谈主王所治处。其佛光明照四十里。君子种。父名善寂。母字所乐。子曰须弥幢。侍者曰华氏。上首智慧弟子曰尊法。神足弟子曰福力。佛在世时人寿七万七千岁。一会说法七十亿弟子集。二会六十九亿。三会六十八亿。皆得道证。正法存立六万岁。舍利普流八方上下

名称英如来所生土地。城名清威。君子种。其佛光明照百二十里。父名光焰。母字谈言。子字上华。侍者曰眼受。上首智慧弟子字智力。神足弟子曰师子力。一会说经三十三垓弟子集。二会三十二垓。三会三十一垓弟子集。皆得道证。正法存立二亿岁。舍利并合兴一大寺

大光如来所生土地。城名安乐。其佛光明照千六百里。君子种。父名金刚。母字伏施。子曰良田。侍者寂意。上首智慧弟子名道众。神足弟子曰坚刃。佛在世时人寿百千岁。一会说经八十亿三千万弟子集。二会复倍。三会六垓。皆得道证。正法存立三万岁。舍利普流八方上下

照明如来所生土地。城名安隐法。其佛光明照三百六十里。君子种。父名名称。母字善供。子曰奉行。侍者曰上善郡。上首智慧弟子曰善贤。神足弟子曰流江。佛在世时人寿五百岁。一会说经六十二垓弟子集。二会六十一垓。三会六十垓弟子。皆得道证。正法存立四万八千岁。舍利普流八方上下

日藏如来所生土地。城名华主王所治处。其佛光明照八万里。梵志种。父名富有。母字妙华。子曰焰光。侍者曰慧上。上首智慧弟子名智兵。神足弟子曰刚兵。佛在世时其人寿七十亿岁。一会说经百千比丘集。二会百亿。三会如尘。皆得道证。正法存立三十亿岁。舍利并合兴一大寺

月氏如来所生土地。城名上宝王所治处。其佛光明照三百二十里。君子种。父名清部。母字药子。子曰满宿。侍者曰供味。上首智慧弟子曰智最。神足弟子曰因法供。佛在世时人寿六千岁。一会说经二千二百亿弟子集。二会千四百亿。三会千八百亿。四会一千四百亿。皆得道证。正法存立万一千岁。舍利并合兴一大寺

光照如来所生土地。城名音乘。其佛光明照二千六百四十里。君子种。父名福施。母字法主。子曰闻上。侍者曰善辩。上首智慧弟子曰雨音。神足弟子曰慧上。佛在世时人寿百千岁。一会说经七十万弟子集。二会八十万。三会九十万。皆得道证。正法存立十万岁。舍利普流八方上下

善照如来所生土地。城名光焰王所治处。其佛光明照六百四十里。梵志种。父名日晖。母字月氏。子曰大神妙。侍者曰多坚。上首智慧弟子名慧施。神足弟子字所在吉。佛在世时人寿八万五千岁。一会说经五百亿弟子集。二会四百亿。三会三百亿。皆得道证。正法存立四万五千岁。舍利普流八方上下

无忧如来所生土地。城名智慧。其佛光明照四百里。君子种。父名执华。母字法氏。子曰执光。侍者曰乐音。上首智慧弟子曰雨积。神足弟子曰胜施。佛在世时人寿百千岁。一会说经二垓弟子集。二会一垓。三会九十五亿。皆得道证。正法存立十三万岁。舍利并合兴一大寺

威神如来所生土地。城名阎浮上。其佛光明照三百二十里。梵志种。父名贤天。母字爱施。子曰明焰。侍者曰见敬。上首智慧弟子曰取英。神足弟子曰度世。佛在世时人寿三万三千岁。一会说经八十亿弟子集。二会七十八亿。三会七十六亿。皆得道证。正法存立七十七亿岁。舍利并合兴一大寺焰光如来所生土地。城名镫氏。其佛光明照千佛土。梵志种。父名敬法。母字莲华氏。子曰月行。侍者曰通慕音。上首智慧弟子曰德首。神足弟子曰斯施。佛在世时人寿万四千岁。一会说法十六亿弟子集。二会十七亿。三会十八亿。皆得道证。正法存立二十一十万岁。舍利普流八方上下

执华如来所生土地。城名造福王所治处。其佛光明照三千二百里。君子种。父名白莲华。母字施德。子曰福首。侍者曰好颜。上首智慧弟子名无量土。神足弟子曰重王。佛在世时人寿七万岁。一会说经九十亿弟子集。二会九十九亿。三会八十八亿。皆得道证。正法存立亿岁。舍利普流八方上下

勋光如来所生土地。城名莲华王所治处。其佛光明照二千四百里。君子种。父名光照。母字德至。子曰法辩。侍者曰福供。上首智慧弟子曰琉璃藏。神足弟子曰极施。佛在世时人寿三百岁。一会说经十六亿弟子集。二会十二亿。三会十八亿。皆得道证。正法存立亿岁。舍利普流八方上下

现义如来所生土地。城名导御郡王所治处。其佛光明照二千四百八十里。梵志种。父名柔郡。母字敬天。子曰德称。侍者曰梵音。上首智慧弟子曰训戒意。神足弟子曰胜施。佛在世时人寿百岁。一会说经六十二垓弟子集。二会七十垓。三会八十垓。皆得道证。正法存立亿岁。舍利普流八方上下

锭耀如来所生土地。城名宝锦王所治处。其佛光明照二千里。君子种。父名宝施。母字焰味。子曰宝藏。侍者曰意悦。上首智慧弟子曰无能当。神足弟子曰大力。佛在世时人寿五万岁。一会说经七十万弟子集。二会九十万。三会百万弟子。皆得道证。正法存立二十万岁。舍利并合兴一大寺

兴盛如来所生土地。城名威光。其佛光明照四十里。梵志种。父名善兴。母字快意。子曰胜友。侍者曰师子力。上首智慧弟子曰光忧施。神足弟子曰山积。佛在世时人寿四万岁。一会说法一亿弟子集。二会二亿。三会三亿。皆得道证。正法存立九万岁。舍利普流遍于十方