法供养品第五

尔时佛告喜王菩萨。勿以衣食之施奉事如来用为第一也。欲供养佛。当以法供养而奉事之。所以者何。乃往过去无央数劫不可称载。有佛号金龙决光。其寿不可限量。国名无量净。众会不可称计。有法师名无限量宝音。行在末世最后穷俗学是三昧。其余一切诸比丘众皆共摈之。时彼法师不怀怯弱不贪身命。故复勤精讲斯三昧。入于山中服众果实。时四天王天上诸天人。上至二十四阿迦尼吒天人。皆来听经。时无数众咸共念之。心悉恋恨愁思欲见之。欲服声名闻其法音。时世有王名使众无忧悦音。为转轮圣王。往诣其所听是三昧。已得闻之欢悦法师。王白比丘。恣意宣传勿怀恐畏。吾自遣人共相宿卫。遣三万人在于左右。今与仁此勿以畏难。吾当护卫。是佛所说甚难得闻。时转轮王。遣其千子勇猛杰异一人当千而卫护之。三万众人皆以甘膳而供养之。一切施安从其所便。常以和心无伤害意。而授所当一切所足。其彼法师建立威神已之力势。于半劫中演是三昧。以是德本则悉和同。王诸太子及众眷属。更八十劫。见六十亿三那术垓诸佛世尊。皆从诸佛逮是三昧。如心所愿受取佛国。喜王。欲知彼时法师岂异人乎。莫造斯观。则今现在阿弥陀佛是也。其时国王名无忧悦音者。阿閦佛是也。其王千子颰陀劫中千佛兴者是也。佛言。喜王。尔时三万人王使宿卫彼法师者。今喜王等菩萨三万人是也。彼时种德。于此如愿获其果报。致安顺供是三昧定诸菩萨业。是故喜王菩萨。欲学逮是三昧。当以恭恪受持书诵分别说之至意奉行。佛尔时说此颂曰

　欲施一切安众生　　具足诸藏满亿千

　其有发心存尊道　　斯功德福不可喻

　正使十方众生类　　皆令成就缘觉道

　一劫之中备供养　　其福不比发道心

　皆使众生成佛道　　随其所安供一劫

　其有发心在尊道　　斯福甚多不可喻

　若有志求诸佛法　　而不发起兴道意

　不如取是四句颂　　其福如顺护道心

　正使是世众生类　　皆建立之存佛道

　若闻是句而稽受　　心不恐畏其福超

　亿百千劫如江沙　　一切珍宝满诸刹

　常以供养诸菩萨　　护一颂偈是殊特

　是三昧者不可议　　若能受护四句颂

　其以护道佛功德　　一切尽叹不能竟

　临命终时无数佛　　悉自然现在其前

　十方佛土诸佛尊　　将护四句之颂起

　临寿终时无数佛　　来护其心不忽忘

　随其所欲受所生　　用以喜是三昧故

　身常永安心以和　　往至天上贤圣安

　不知苦痛至佛道　　而劝助之名勇猛

　入亿百千无量门　　最胜光藏明无限

　我住势力颂宣斯　　当勤修是三昧定

　诸佛于此能颁宣　　是故由斯奉精进

　曼佛现在勤修行　　无得后世复怀恨

　便见是法执在手　　清和奉行甚清净

　皆是我子化无际　　承佛前后行慈仁　

尔时世尊说是三昧已。以是三昧而复正受。喜王亦三昧定。选择因入七十正法。这选择竟是三昧威神。于时维耶离城中八万四千人。城外亦复八万四千人。各心念言。如来至真甚难得值。久远世时乃有佛耳。希可见闻。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。今在静室而三昧定。我等方便劝助如来从三昧起。于时维耶城中内外众人。各八万四千。先诣舍利弗。谓舍利弗。佛兴希有。信者甚难。人命难得。平等正觉三昧正受。谁为我等能觉兴乎。使最正觉从三昧起。惟见愍念施一切护。时舍利弗。闻维耶离众人所说。即从坐起往诣佛所。住于佛前謦扬其音。极力弹指手拍两膝。欲令如来从三昧觉。因其正受。不知如来三昧所如。时舍利弗诣目连所。以是本末语目连。维耶离城内外众人。欲愿如来从三昧起。时目揵连以力神足。动三千大千世界。住于梵天畅其大音。欲使如来从三昧觉。不能使起。时舍利弗及大目连。辄诣贤者阿若拘伦。及波提。披破。大称。憍恒钵。罗云。分耨。须菩提。迦旃延。迦叶。阿难。分那。余大。劫宾奴。和利。弥勒菩萨。五千菩萨俱行诣佛所围绕世尊。各各就立己之常位。四大天王天帝释炎天兜术天化自在天。其欲界中不可限计诸天人等。各各严驾皆诣佛所稽首佛足退住一面。各自叉手。咸归命佛愁感恋慕。梵天光音天清净天离界天乃至净身天。不可计数诸天子等。一切同心稽首归佛欲令尊兴。

贤劫经卷第二

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　诸度无极品第六

尔时喜王菩萨。燕坐七日无他异念。七日已后试自思惟。从燕坐起往诣高座。稽首礼佛及谒一切。现诸化佛并众菩萨。则往佛前叉手礼座。于时世尊寂然庠序。从三昧起普观众会。已观众会默然而住稽首自归。时喜王菩萨前白佛言。道法玄妙不可攀逮。无上正真不可譬喻。一切菩萨比丘圣众诸尊神天皆来集会。一切渴仰饥虚于法。会来甚久。时以欲过愿有所问。若见听者乃敢发言。佛告喜王。在所乐问。狐疑众结。如来悉当分别说之。令心解脱无余挂碍喜王菩萨复白佛言。唯然世尊。我向在斯独处燕坐。心自念言。斯诸菩萨积功累德习志调心。好慕佛道诸度无极。殖众善本以求至真。或有菩萨为众生故行度无极。以成佛道。或以诸菩萨故行度无极。或以生死众漏之故行度无极。或有无漏行度无极。合集此已。随其所志行度无极。长益菩萨而成正觉。如是弘普以成因缘。初中至竟习法典目。谛受兴发诸菩萨众善权方便。显隆道法惟说其意。时世尊倍加咨叹喜王菩萨言。善哉善哉。喜王菩萨。乃能发意。咨问如来如是异义殊特之慧。仁以昔曾问过去百千亿佛之所致。佛言。谛听善思念之。喜王菩萨与诸大众受教而听。佛言。菩萨有六事业。习进行法修度无极有六事。光曜度无极亦有六事。世度无极亦有六事。为众生故行度无极亦有六事。住度无极亦有六事。生死度无极亦有六事。有所著度无极亦有六事。益他人度无极。亦有六事。所处度无极亦有六事。道度无极亦有六事。慧度无极亦有六事。已修立行度无极亦有六事。有逮得度无极亦有六事。有念度无极亦有六事。有离三世度无极亦有六事。有所业度无极亦有六事。休息度无极亦有六事。有不置远度无极亦有六事。有应慎度无极亦有六事。有造作度无极。亦有无作度无极。有意度无极。有勤修度无极。有正真度无极。有健度无极。有深奥度无极。有杂度无极。有清净度无极。有无际度无极。有信度无极。有为众生故行度无极。有法故度无极。有寂乐度无极。有乐观察度无极。有一切所入度无极。有说处度无极。有无害度无极。有无败度无极。有贫度无极。有不回还度无极。有回转度无极。有严净度无极。有坚强度无极。有兴成度无极。有充满度无极。有为世度无极。有度世度无极。有无上度无极。有不乱度无极。有无怨度无极。有怨敌度无极。有摄持度无极。有无摄度无极。有报应度无极。有无报度无极。有自然度无极。有无所有度无极。有广普度无极。有华度无极。有无量度无极。有慕求度无极。有所厌度无极。有妙乐度无极。有无乐度无极。有闻持度无极。有生死长度无极。有无断度无极。有乐纯熟度无极。有禅度无极。有神通度无极。有世巧便度无极。有慈愍护度无极。有行哀度无极。有欢喜度无极。有劝邪正见度无极。有劝住无住见度无极。有劝无猗度无极。有劝意度无极。有劝忍度无极。有造无造业度无极。有无余度无极。有佛兴盛度无极。有明度无极。有时住明度无极。有成就度无极。有意不忽度无极。有佛立家度无极。有出家来度无极。有愍哀博闻来度无极。有出家不断戒度无极。有住神通度无极。有神通意不断度无极。有入欲度无极。有立度无极。有应度无极。有众报无报度无极。有无乐度无乐。有时进度无极。有光明无量光度无极。有报安光度无极。有不回还度无极。有娱乐度无极。有鲜洁度无极。有成世法度无极。有净世度无极。有成种度无极。有成眷属度无极。有不坏眷属度无极。有除尘来净度无极。有观土度无极。有宣誓度无极。有无逸度无极。有周旋度无极。有灭度度无极。有豪贵度无极。有理眷属度无极。有无所忘失度无极。有三十二相度无极。有顺时度无极。有知时度无极。有分别世度无极。有顺世度无极。有边际度无极。有蠲除度无极。有金刚度无极。有造救度无极。有自然度无极。有伏魔度无极。有无退度无极。有一时度无极。有无所著度无极。有三昧度无极。有训诲度无极。有佛道度无极。有一切智度无极。有无余有余度无极。有可止度无极。有诸佛度无极。有方便度无极。有愁戚度无极。有真陀度无极。有异度无极。有四意断度无极。有四神足试神足度无极。有四禅度无极。有四意止度无极。有四谛度无极。有信根。精进根。意根。智慧根。定根度无极。有信力。精进力。意力。定力。智慧力。度无极。有七觉意。八品道行度无极。有寂然度无极。有观度无极。有乐明度无极。有来解脱度无极。有比丘圣众度无极。有八部会度无极。有分别度无极。有系解法度无极。有分别顺理度无极。有辩才度无极。有无厌度无极。有六度无极。有眼耳鼻口身心度无极。有愍他劝助度无极。有愍已度无极。有法度无极。有宣度无极。有[邱-丘+半]伴度无极。有劝乐度无极。有三脱门度无极。有异行度无极。有解他度无极。有勤用意度无极。有十种力度无极。有四无所畏度无极。有大哀度无极。有五眼肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。度无极。有自在度无极。有娱乐度无极。有难得自归度无极。有十八不共诸佛之法度无极。有晓了方便度无极。有纯熟度无极。有自然度无极。有三界行度无极。有观清白行度无极。有法种度无极。有八等度无极。有道迹。往来。不还。无著。度无极。有缘觉度无极。有菩萨度无极。有尽慧度无极。有无所生慧度无极。有建立慧度无极。有天眼。天耳。心知。自在见过世事。知他人念。神足。漏尽。六通度无极。有威仪度无极。有愍伤度无极。有行空度无极。有捐舍度无极。有灭度度无极。有变化度无极。有流布教度无极。有分舍利度无极。是诸比丘菩萨所行。二千一百寂然度无极。菩萨大士若逮解是。皆致得一切诸法殊特玄妙无际之行。无等无伦怀来圣哲。无所恃仰消一切尘。无所至凑断诸狐疑。是二千一百。其中别一百度无极。主除四大去六衰令无有余。独步三界往来周旋。遍入三世。犹如日月不畏众冥。成就万物百谷草木。仰天之茂皆因地生。菩萨如是。二千一百诸度无极。及是百度无极。其二千一百诸度无极。贪淫怒痴等分四事。各二千一百。合八千四百。八千四百各别有十事。合八万四千。以能具足度无极。便已备悉八万四千众要上业。八万四千诸总持门自然达矣。便通诸佛五百圣功品第各别。以娱乐化一切众生。晓成一切所行境界。随时发起靡不济安至无极慧本际法身。

习行品第七

时喜王菩萨复白佛言。我闻世尊粗举目要诸佛境界。本性不敏不能寻了义之所归。惟愿大圣垂意愍念。善哉之德。当广叹演斯经要典使一切解。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。复为重散。佛告喜王菩萨。谛听谛听善思念之。今当为汝一切比丘诸菩萨等重解散之。喜王菩萨与诸大众受教而听。佛言。何谓修习行法度无极有六事。从古已来未曾发意则发平等至真菩萨心。在于过去平等觉所及于众生。布施持戒忍辱精进一心智慧。志乐佛道心愿至真未曾忽忘。是谓修治习行而度无极。是为六。何谓光曜度无极有六事。发显明智道心之法。已自察戒发菩萨心。始从施起戒忍精进一心智慧。是谓光曜度无极。何谓世度无极有六事。所供养佛兴功立德。皆为众生。六度亦然。拘制六情志慕六通。达往业进大道。是世度无极。何谓为众生故行度无极有六事。若以布施摄于众生。心自念言。使诸众生常获安隐。亦复劝人入于佛道。六度无极亦复如是。以戒安之以苦如空。忍辱之法而度脱之。精进济之。以一心摄护于众生。自投颠倒想逮智慧。劝助于道欲安众生。求成正觉欲度众生。是谓为众生故行度无极有六事。何谓住度无极有六事。若以坚固建立志愿。道心清和而无诤讼。是施度无极。所立游土观无想戒。志存道法不求望报。是戒度无极。住于道法忍一切苦坚住道要。是忍度无极。所立正行无央数劫。不废精进至一切智。是精进度无极。修奉一心志求法想欲成佛道。是禅度无极。住于道义畅一切法。审如至真成最正觉。心无有异不抱妄想。是智度无极。是住度无极六事。何谓生死度无极有六事。所施无量而不可尽。至得佛道周旋生死。所在之处致大财富。是施度无极。以劝终始。诸恼之患悉蒙福庆。具足寿命不可限量。在生死中而不中夭。是戒度无极。若得他对而心不起。是谓忍辱。不可计劫不厌禅定奉行善本。是曰精进。以所生缘禅定正受。是名曰禅。若以不舍诸度无极劝助佛道。一切诸业建立伎术。从其至慧皆令得所。是曰智慧。是在生死六度无极。何谓所著尘度无极有六事。所欲立道众善德勋。皆以劝化众生之类。是曰布施。如师子。犹如圣王有八万四千诸宫婇女。婇女所违佛道者终不与俱。使归三宝消除三百尘。众劳如一。疾致道术。以是戒禁慈劝众生。是曰持戒。戒之所度为去尘劳。顺从他心不以秽尘。是为忍辱。精进所著。何谓精进所度无极。云所著故故行精进。恐怖于人如明王子。度知施业因而安之。用所著故而行精进。何谓为禅。有着之故行禅定耳。以见吾我便摄息之。是曰禅定。何谓所著之故行智度无极。若智度无极而不可尽。愍伤光晖乐得圣慧劝助道德。是曰智慧。是曰所著故六度无极。何谓益他人度无极六事。以乐德勋开化众生。是为布施。依猗慈心不怀伤害。是曰持戒。所治正法悉能忍之而不秽厌。是曰忍辱。若为彼人勤修至行。欲济危厄悉得永安。是曰精进。若有以法心怀思惟积德清净。是以禅定。以斯因缘充满饱足一切众生。显扬道意。是曰智慧。是曰益他人六度无极。何谓处所度无极六事。以弃颠倒布施所作不望其报。是曰施与。所有财业因依戒禁。用众生故习于忍辱愿进一切己身所住。思惟经典修行寂然。而在憺怕住于其内。是曰智慧。是六处所度无极。何谓道度无极六事。若能习行无所从生法忍。靡不堪任。是曰布施。若以不得身口心际。是曰戒矣。而以于法真谛修顺悉无所诤。是曰忍辱。若身口心不住返逆。不志杂碎勤修不懈。是曰精进。设奉行法心以精专志无所著。好一切智所了如审。是曰一心。解三界空如幻化梦。道无三世去来今也。拔济尘劳。是曰智慧。斯是佛道六度无极。佛告喜王。何谓慧度无极。若不毁断善权方便。开化众生以慧济之。是曰布施。若以造作五百颂偈。弃捐九十六径。消众苦恼奉尊正见。超至善处永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂然。厌于淫欲勤修精进。展转相教以道相度。是曰忍辱。奉行自制。如是所有国土人民象马车乘。欲恬怕己识求苦元了无根本。是曰精进。念己愍彼则致弘安。犹如箜篌。然后会寂其心坚固。亦如师子鹿兽之王。复若导师度众贾人。是曰精进。若兴一心色无所生。发声闻法起缘觉法。在于其业而不灭度。是曰一心。若以于法无有众生无我无人不有寿命。犹如六事修道念法。出家行学刈去十恶。是曰智慧。是慧度无极六事。何谓为己修立行智度无极有六事。若得大财劝于己身。及愍众生救助惠之。是曰布施。设在天上又在人间。来致安隐自然饮食。是曰持戒。若逮忍辱欣豫寂然。颜色第一犹如莲华。至豪高贵无极之报。是曰忍辱。既行佛道不仰他人。虽奉遵修。身自独立。是曰精进。若受禅定常若劫毁劫成之时。来到此国。是曰一心。虽处世间怀诚信行。护身口心。是曰智慧。是曰为己勤修六度无极。何谓逮得度无极有六事。若了布施致大财富。以是所施逮得佛道劝助一切。是曰布施。心无所著寂静惔怕而不起想。以是持戒劝济众生。是曰持戒。其不诽谤法无伤害心。至成佛道未曾有恨。是曰忍辱。设奉精进不抱恼热夙夜修行。是曰精进。身遵至教一切无犯逮得三昧。是曰一心。若奉行一切诸法。靡所不了达一切无。是曰智慧。是曰逮得度无极六事。何谓念度无极有六事。若得奉行布施之德。以劝助道济度众生。是曰布施。其身口心所获功祚戒禁之报以施合道。是曰持戒。设受诸法合集在会。所显审如审。是曰忍辱。设无所决方便奉行。彼此有慧精进无碍。是曰精进。若发禅思所断瑞应咨受大德。是曰一心。智越彼岸圣超在顶。以授道决将养其意。所将养者守护心行。颁宣道法。是曰智慧。是曰菩萨念度无极。何谓离世度无极有六事。若以方便断诸有为。劝至无为道果之德。是曰布施。若求禁戒慕道法元心不邪想。是曰持戒。若了无常苦空非身。解内外法好斯法乐。是曰忍辱。其以精修无伤害意。奉遵所愿往古之义。心无所著。是曰精进。设以禅定不舍至观。以是之故灭除尘劳。是曰一心。假使不乱十二缘起。摄权方便不远尘劳。从其众人心怀所好随时开化。是曰智慧。是为六。何谓造有所作业度无极有六事。以所施业四恩之祚。加于众生。是曰布施。若用禁戒为无央数众生之类。皆令蒙恩而得济度。是曰持戒。犹若飞鸟禽兽新生之时堕着火中。菩萨见之灭火脱难。彼这见安救施恩义。因发道心。是曰忍辱。设复开化教训无数国土黎庶。随时降众。若在八难造立忍辱。假使截头遭众苦恼悉以忍之。一切诸厄心不起恨。是亦忍辱。设有所见以四恩行。有所加益随时精进。奉遵大慈无盖之哀。以化众生不可称计。以为元首劝助一切。斯心所行何见所苦。导利三界以蒙普覆。是曰精进。若未修行智慧之元。而以精勤一切诸法无所违失。有见解空了三脱门。是曰一心。若志一心众善德法而不忽忘。使无众想悉入佛道。从其所依因教训之。至于无想不愿脱门。是曰智慧。是为六。何谓休息道度无极有六事。若斯吉祥意所好乐。世俗之业。以所布施入于正见。合集功德劝助众生。是曰布施。其心休息志信道慧。以所施与。正语正命正业正方便。是曰持戒。菩萨所作休息道者。戒之所度。其无所从生法忍不望想报。是曰忍辱。心不可得。身复精进而无所猗。是曰精进。捐去颠倒定意不乱。专精摄意令无放逸。是曰一心。若摄无想执智慧圣。度脱危厄众恼之患。是曰智慧。奉行正见正意。兴发一道乃不退转。是曰智慧休息道度无极六事。何谓不置远度无极而有六事。若施一切以权方便而发道心。是曰布施。心无所害无倒为道。至长安隐所到无患。若有菩萨从兜术天具足来下。动大千世界得净深土。是曰持戒。若以忍辱而为怀来。兴建立道超世八法。是曰忍辱。精进劝慈加于众生。是曰精进。若致一切正受禅定。而无放逸受四等心。是曰一心。以智慧度无极。愿行劝助成一切法。方便之宜靡不周济。是曰智慧。是为六。何谓应顺度无极有六事。若成明施与同心俱而无异念。是曰布施。若以禁戒劝令离欲。无秽之行清净犹水。是曰持戒。若以和心劝化众生使无恨心。是曰忍辱。设以勤修方便寂然。是曰精进。其用柔和医药法书能动天地。若以禅思消灭诸见六十二疑。游于尘劳而无所畏。是曰一心。若以智度动于天地。学问书疏慧通大哀。晓解善恶苦乐所趣。依仰恃怙于一切智。开士由是见无所畏。是曰智慧。是为六。何谓造作度无极有六事。既自布施教他使施。复劝他人。以慧众生愍哀护之。是曰布施。用众生故常依慈心而不放逸断众恶业。是曰持戒。其以将护柔和恩润不起嗔恨。是曰忍辱。设令功德善本至要。兴隆道化济诸不逮。是曰精进。其以禅思无常苦空非身之义。悉解是事不堕四倒。是曰一心。若以智度令众善本而不漏失。建立现在消诸不善。以权方便多所开化度脱一切。是曰智慧。是为六。何谓无作度无极有六事。若以五欲功勋之德教授众生。是曰布施。设以将护无数众人。用斯品次奉佛法戒护所生处。是曰持戒。以是寂灭爱欲尘劳。训诲众生使其殊特。是曰忍辱。在于世俗游于无穷戏乐自在。以斯眷属开化众生。是曰精进。设以禅定志护觉意无所不达。是曰一心。若信智慧学无极明。以斯智慧度脱一切。是曰智慧。是为六。何谓为意度无极有六事若离劝助而不想报。是曰布施。所奉禁戒无所毁犯劝助佛道。是曰持戒。所修平等而行柔软。是曰忍辱。勤修不懈进退制己。是曰精进。若能奉行舍诸放逸不怀愦乱。是曰一心。若有所闻圣明之德以劝助道。是曰智慧。是为六。何谓勤修度无极有六事。一切所有无所爱惜而能放舍。由入大海致诸财宝以济众生。是曰布施。若护禁戒自离所瞻不著名色。是曰持戒。有怀毒意而欲加害。乃至截头节节支解心不怀恨。是曰忍辱。若能越度一切论议。其心宽弘犹如大海。一时枯竭恣意得过。是曰精进。若在中宫爱欲之中不失四禅。是曰一心。设能观察一切万物。犹如幻化勤无所得。深入微妙不失圣明。是曰智慧。是为六。何谓正真度无极有六事。有所施与舍众挂碍无所悕求。是曰布施。奉修微妙不违禁法不弃圣义。既有所施释众放逸。离诸恶趣能建立志。是曰持戒。能忍一切不诤善法常施仁慈。是曰忍辱。普于精学而不怯弱。是曰精进。若于禅思能自勤修。入于三昧殊特之业。调护其心。乃至所愿如大善见转轮圣王。虽在国土消除贪想嗔恚害想。慈念众生。是为一心。而于圣明普无所著。尽睹大哀无伤害心。是曰智慧。是为六。何谓行捷疾度无极有六事。住无所逮而造福施。其心坦然而无所归。是曰布施。若奉禁戒不求产业无所想念。是曰持戒。遵一切法不堕颠倒随时行仁。是曰忍辱。从其所乐终不回转。日日勤修乃至成就。是曰精进。若执智慧禅思无极。是曰一心。若有菩萨在于声闻行无余慧。于缘觉地慧至无余。不堕于欲及凡夫中亦无缺漏。欲有劝度故在其中志无所著。是曰智慧。是为六。何谓深奥度无极有六事。若有所施不念我得施于一切。是曰布施。所持禁戒以顺众生不倚生死。斯则圣明之所教法。是曰持戒。弃邪见法初发大意。建立仁和以是深戒。用忍无极遵解无我。不怀妄想无所荣冀。亦无不冀亦非不冀。是曰无冀。名为忍辱。在邪见法立勤修行。而于三界悉无所著不念灭度。是曰精进。有在外学诸邪见业。所行平等正真之道。是曰一心。处于智慧修正真法而不惑乱。所在游至而不挂碍。其心寂然常无放逸。是曰智慧。是为六。何谓杂度无极有六事。设有所施若干种味。品品各异可受者意。殖若干福不自贪身。复为颁宣若干章句。若取佛土具足所愿。是曰布施。建立禁戒严净佛土不违所誓。是曰持戒。若彼佛土所有众生。诸秽薄少心无嗔害以是劝助。是曰忍辱。若能独步声闻缘觉及菩萨众。是曰精进。设诸众会淫怒痴盛。身处其中而心不乱。是曰一心。其以智慧执权方便。在所游入未曾虚妄。无所依仰讲深妙法。是曰智慧。是为六。何谓清净度无极有六事。若以己心自净佛土无有瑕秽。是曰布施。设能恭恪一切众会不被轻慢。是曰持戒。设能平等成就佛土。平如手掌。细软柔和犹如天衣。若干种宝杂厕其地而无放逸。是曰忍辱。若以周旋不可计会。一切国土莫不恭敬。犹如渴仰。是曰精进。若以相好悉能成就。光明远照去心秽病消众尘劳。是曰一心。若解众生犹如幻化而为说法。下及禽兽而不妄舍。是曰智慧。是为六。

无际品第八

佛告喜王菩萨。何谓无际度无极有六事。若见众人心怀阴盖。先布施已却为说法而开化之。是曰布施。若抱尘劳。训诲消除令无有余。是曰持戒若世愚人迷起人想。不怀怯弱心无所畏。为分别说令无边际。是曰忍辱。若设善方便去挂碍慧令无暗翳。是曰精进。住无我忍弃众邪业禅定不乱。是曰一心。若以智慧成就辩才。所入平等而说无边。一切禅定定意脱门正受无所毁害。是曰智慧。是为六。何谓信道度无极有六事。若能决了所可布施劝助道法。是曰布施。若察禁戒而无缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禅奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行等方便。身口心行而无所犯。是曰精进。若修禅定于内于外而无所著。是曰一心。以智无极住十二缘。不乱诸法顺从圣明。是曰智慧。是为六。何谓为众生厄故度无极有六事。若行慈心以为元首。志怀悦豫净三境界。是曰布施。若心专精清净无垢。是曰持戒。若除地狱堪任众苦能制其意。是曰忍辱。若摄四等惠施仁爱。利人等利。随时方便救护危厄。是曰精进。现阿须伦修行清净。身自住现安护众生。奉无怒法救护他人。是曰一心。若意清净所念具足。住于安谛开化众生。微为分别不厌说法消化尘劳。是曰智慧。是为六。何谓法故度无极有六事。若能逮得十八不共诸佛之法。是曰布施。乐于经典建立至愿。成就脱门护身口意。是曰持戒。若兴大哀去于小慈。为众生故常怀柔软。是曰忍辱。若四神足轻举能飞。常行方便而为元首。是曰精进。住四意止禅定为本。究畅备悉四分别辩。是曰一心。谶识文字逮致总持。所敷演法入一切意。摄四无畏宣不退转。是曰智慧。是为六。何谓寂乐度无极有六事。若布施时能摄其心。已摄其心愿在独处必有劝助。是曰布施。以能拔去诸阴盖悉令清彻。是曰持戒。所生之处解无常苦。制众想着慕乐仁和。是曰忍辱。若求于空无想无愿至寂然法。是曰精进。若以禅思消灭众尘。受是定意不舍觉意。是曰一心。若以智慧。乐于寂然。惔怕光明得八解门为他人说。不堕声闻缘觉之地。是曰智慧。是为六。何谓乐观度无极有六事。若无妄想。不计有人。是曰布施。察于往古及当来事。心自思惟常所周旋。悉识念之获无所得。是曰持戒。若心在罪等一切法。观往众生寿命人想而悉分别。是曰忍辱。堪住所观普兴发禅永无所猗。合集修行善权方便。是曰一心。若不见欲弃诸瑕疵。于瑕疵法无所犯负。不失道意无漏清净。弃舍无哀自调心意并化众生。在于本地而不动转。是曰智慧。是为六。何谓一切所入度无极有六事。一切诸法无有与者而自逮得。以是劝助救诸穷匮。是曰布施。若以大哀劝助众生而安立之。常具圣慧。本无怀恨。报应悦豫。是曰持戒。若能怀来不退转法。执持坚固而不舒缓。是曰忍辱。若信元首执持智慧设计方便。是曰精进。若以禅定究畅成就。疗治无数一切黎庶而无危害顺从不杂。是曰一心。若以智慧住种性法。笃信精进其念及定所住无疑不计有命。执权方便堪处世间。学与不学及缘觉慧。若成无上正真道法成一切智。是曰智慧。是为六。何谓说处度无极有六事。若有所施无有二心。常喜平等而无偏党。是曰布施。若有文饰想于戒法谀谄犯禁。解是妄想心无所著化诸犯者。是曰持戒。若倒住忍而不顺从。说是处所而有报应。是曰忍辱。精进求报。所有方便弃于处所。是曰精进。若复弃捐一切所有。在于所有而无所有。是曰一心。若以常观谀谄诸报无益之业。见其处所解无处所。是曰智慧。是为六。何谓无害度无极有六事。若施众祐及与凡夫。等心无异。是曰布施。所奉禁法而无所著欲济众生。是曰持戒。不怀危害越世八法堪任本际。是曰忍辱。若能觉了魔所建立。笃信勤修消诸挂碍。是曰精进。定无所毁入无挂碍道德之门逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋往返。一切世俗度世之法而无所损。是曰智慧。是为六。何谓无败度无极有六事。志性专和不存在色而顺其理。若以法施及衣食施。是曰布施。虽奉禁戒其心质朴无有谀谄。是曰持戒。心如虚空和合而成。是曰忍辱。所修勤力一切所说。不用财业所宣妄言。是曰精进。其所禅思永无所著。是曰一心。其奉圣达顺其文字以益他人。是曰智慧。是为六。何谓贫度无极有六事。若除色像所兴立德。以法布施若衣食施。是曰布施。性不杂碎所奉无谄顺其禁法。是曰持戒。遵修仁和犹如虚空无增减心。是曰忍辱。若在穷厄志存衣食寂灭身心。是曰精进。若至梵天而为讲说禅定之业。劝助道德是曰一心。丰于智慧而在众尘财业甚多。放逸之中所在觉秽。而不舍远不患厌之。是曰智慧。是为六。何谓不回还度无极有六事。若有所施不着声闻及缘觉法。道不退转。是曰布施。虽不回还不毁禁戒乃成佛道。是曰持戒。越诸声闻及缘觉地。不中堕落而取灭度。是曰忍辱。若以精进执权方便。无所违失至一切智。是曰精进。菩萨若在一切五乐。能以方便禅思一心。灭众尘劳遵承智慧。是曰一心。若执智慧化诸凡夫沙门梵志。上至声闻及于缘觉。度世正见建立大哀。是曰智慧。是为六。何谓回转度无极有六事。若有所施不志灭度不厌习俗。是曰布施。若学禁戒所闻鲜少不能广博。是曰持戒。若习仁爱不能远离。住于瑕秽嗔恨之地。是曰忍辱。若以勤修志在荣乐不能制门。是曰精进。若学禅思在外忍辱不计吾我。是曰一心。所志智慧度于世业不能自拔。是曰智慧。是为六。何谓严净度无极有六事。而有所施不望其报福加一切。是曰布施。所遵禁法而无懈怠恒奉勤修。是曰持戒。又以仁和心无所猗精进合道。是曰忍辱。舍我及彼而无有异。是曰精进。若以禅定不计所有。不造因缘强而有势。是曰一心。若分别解一切阴盖不以疲劳。是曰智慧。是为六。何谓坚强度无极有六事。魔所化现不能动摇毁其寂静。菩萨所施心无所生。一切所有皆能放舍。是曰布施。若以禁戒有所美乐。不着吉良不择时节惟劝助道。是曰持戒。所怀柔软无能毁者消害众结。是曰忍辱。若兴精勤不以为患。不厌土地所周教化。是曰精进。若以禅思为一切故而广劝化。正受自在游居无碍。是曰一心。若圣明法思惟忍辱。一切所行而不荒乱。是曰智慧。是为六。何谓兴盛度无极有六事。若有所施不堕颠倒住中正法。是曰布施。所执禁法永无所思以是炽盛。是曰持戒。以仁和心而无所著。弃诸危害因缘之业。是为忍辱。若于吾我诤讼家业。断诸苦患灭众所著。身之尘劳永以灭尽顺从空教。是曰精进。设厌无常了于十二牵连之义心性坚住。是曰一心。若舍智慧及与无明永无有二。是曰智慧。是为六。何谓充满度无极有六事。若有所与劝至解脱不慕生死。是曰布施。奉持谨慎不忘他人。又菩萨心以念戒时。终不建立声闻缘觉怯弱之法。是曰持戒。若以仁和严净成就无数佛国。灭于三事志愿教化。是曰忍辱。其用精进常不懈惓心进至义。是曰精进。反覆解义心寂不乱。是曰一心。设以圣明摄三脱门不中取证。是曰智慧。是为六。何谓为世度无极有六事。其有所施心游存俗不劝于道。是曰布施。若以放逸不能谨慎。常犹豫行不能直进。是曰持戒。若合进力强欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以勤修习世俗法。是曰精进。其心有愿所生之处而无二念。是曰一心。若以俗智开化教人不出于世。是曰智慧。是为六。何谓度世度无极有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。用是道故坐于树下。而自宣曰。快哉福之报。所愿必如志。疾至最寂然。乃归趣灭度。是曰布施。入于声闻缘觉转进弘护消除诸挂碍处。是曰持戒。若无漏法常奉仁和。是曰忍辱。若以逮得无所从生法。乃坐佛树训诲众生。是曰精进。若有菩萨平等三昧。诸根具足圣惠成就。是曰一心。若以专心行道正法。无怨害心。无声闻意及缘觉行。归一切智。是曰智慧。是为六。何谓无上度无极有六事。若信无数清净佛土。愍念众生而以不断。不可计劫而欲度脱。是曰布施。住于法想弃三恶趣取净佛土。是曰持戒。若成佛道。皆令众会紫磨金色分别章句。是曰忍辱。若习等施。犹如无怒佛为菩萨时奉进至真。是曰精进。若处家中奉于四禅不失定意。若在中宫婇女之间。佛土清净少欲尘劳。众会报应。是曰一心。若摄佛国寿不可计严净无限。存在众中辩才无量。是曰智慧。是为六。何谓不乱度无极有六事。若有所施劝助应法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毁断。贤圣之法成就至道备菩萨地。是曰持戒。若能蠲除一切非法奉功勋法。是曰忍辱。若能厌世奉具足典。诸佛所说善恶之义而悉信念。是曰精进。若住禅定智度无极。而住爱欲观察经道。觉而不舍亦无所著。是曰一心。晓了菩萨道法根原。是非瑕疵而悉分别。是曰智慧。是为六。何谓无怨度无极有六事。有所住处常能将护令无有失。是曰布施。而不退堕声闻缘觉不中取证。是曰持戒。若断吾我不计有身是我所者。除于结碍因缘之事。是曰忍辱。远离世俗第一愚惑。归于智慧顺从方便。是曰精进。其刈诸见闻念诸法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平等遵无想行。一心在道一切智尊。是曰智慧。是为六。何谓怨敌度无极有六事若有所施冀求望报而与众生。心怀怨恨至于法宝。是曰布施。若断三恼勤苦之趣志愿兜术乃至灭度。是曰持戒。与诸菩萨真正众生。而怀怨恨。是曰忍辱。若遵仁和多所开化。非时劝助。因其勤修积化无数。如先世菩萨所愿。有所度脱猗于恩爱。而自调习令成其道。是曰精进。若说无碍成三昧定。菩萨正受使一切人普得安隐。是曰一心。若为己身。求于智慧道德根原究竟道义自在正觉。不解若干所好义者。是曰智慧。是为六。何谓摄持度无极有六事。若劝所愿摄持功德。是曰布施。若兴发戒执取众生疗治至义。是曰持戒。若能建立摄取仁和。是曰忍辱。若以时节奉行勤修不中懈废。是曰精进。随时禅定劝化无数百千众生。是曰一心。若以圣智消诸弊碍而无所著。是曰智慧。是为六。何谓无所摄持度无极有六事。若以所施逮得辩才。所可遭遇不以增减。己身建立若干品类。是曰布施。不乐家居慕菩萨道。是曰持戒。若能堪任深要之法而不疑结。是曰忍辱。精畅不依仰人。是曰精进。若以禅思了奉空事。思惟人本遵承道法念无所生。是曰一心。若遭义理及更灭度。所学经典入三昧定消灭罪福。是曰智慧。是为六。何谓报应度无极有六事。若能备悉所作布施。不令缺漏究畅福庆。是曰布施。若能勤修重将其身具足所应。是曰持戒。其仁和行在所说事究竟成义。是曰忍辱。勤修所行一切吉利无所违失。是曰精进。其以禅定识于往古前世所处。以慧证明。是曰一心。其成圣智颁宣至诚靡所不通。是曰智慧。是为六。何谓无报度无极有六事。若有所施建立勤苦。见诸患难辄能觉了。不念获致无所悕望。是曰布施。若于中处致百千盖。建立灭度在于种姓不住颠倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念行。含和柔顺。是曰忍辱。所行寂然无有妄想。是曰精进。若以禅思住寂灭地不生想念。是曰一心。慧眼所观不以灭尽归无所归。是曰智慧。是为六。何谓自然度无极有六事。若有所兴心无所念。是曰布施。若以其心不悕望报福。是曰持戒。其人无我自然柔和。是曰忍辱。诸所勤修不行二法无有因缘。是曰精进。其在禅定不着内外亦无中间。是曰一心。有所观察永不分别一切诸法。是曰智慧。是为六。何谓无所有度无极有六事。其心不念于当来事所建立福。是曰布施。解于一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若众善想若无善想。常抱仁和心不怀此。是曰忍辱。若修行道而无所行。是曰精进。在于三界无所悕望。其心所在普归将护一切众生。是曰一心。若不想有为不想无为造如是行。是曰智慧。是为六。何谓广普度无极有六事。劝化无数百千众生。使舍悭吝而好给与。是曰布施。所禁顺业普同一切。是曰持戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建立住四意止而不懈怠。是曰精进。若不悭吝将护六事。存于道法而不回还。能怀来致八万四千诸三昧行。是曰一心。若能觉了一切尘劳结滞之业誓愿圣明。是曰智慧。是为六。何谓华度无极有六事。若有所施将慎六情不回道法。是曰布施。常行恭恪所施谦下而不轻慢。是曰持戒。若能堪任决诸结缚裂众罗网。是曰忍辱。其勤修行应病与药不堕罪盖。是曰精进。捐弃自大奉无盖慈。是曰一心。若以圣慧有所颁宣无能当者。是曰智慧。是为六。何谓无量度无极有六事。若有所惠常合智慧。是曰布施。以无量禁常行谨慎无所犯负。是曰持戒。所行仁和致三脱门。劝助此己不堕色想。是曰忍辱。若以勤修致四意断。是曰精进。若以禅思奉行慈愍致七觉意。是曰一心。若以圣慧修立悲哀致八道行。是曰智慧。是为六。何谓慕求度无极有六事。若能出家求钵衣服辄而得之。是曰布施。其行止足功勋戒具。是曰持戒。致功德藏断众患难生死之厄。若作国王。夫人侍女有所施与。闻之默然不以怀恨。是曰忍辱。求众利义积功累德方便勤苦。从锭光佛来。若有所施乃至于今而不懈惓。是曰精进。若劝叹人而顺其意晓众尘劳。是曰一心。若以顺时劝无上慧。以是三昧致最正觉。欲度众生而随顺之。是曰智慧。是为六。何谓厌度无极有六

神通品第十

佛告喜王菩萨。何谓住神通度无极有六事。若有所施至于重财不以贪吝。奉于道法而受真教。是曰布施。行无所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。其以仁和不怀狐疑永无犹豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不违本愿。是曰精进。所以禅思光明所照通于远近。是曰一心。圣明所遵应于道地。事事有缘牢坚受持。是曰智慧。是为六。何谓神通不断度无极有六事。若有所救建立如来佛寺精舍以为元首。是曰布施。求于道业致智慧根拔无明原。是曰持戒。所志柔和达于本际而兴正真。是曰忍辱。奉行勤修通达色想而无所想。是曰精进。所以禅思寂然定意乃至脱门。是曰一心。遵承圣明修持总持。观于正行住淡泊地。是曰智慧。是为六。何谓入欲度无极有六事。若有所济合集势力以给怨家。是曰布施。所行羸劣次第顺力建立大势。是曰持戒。其以柔和消诸阴盖奉修道义。是曰忍辱。若断怨心犹王太子乐于清白。是曰精进。若常禅思心不放逸专唯定意。是曰一心。所以圣明有所度脱恶趣地狱生死之难勤修精进。犹如往古学之所行。是曰智慧。是为六。何谓立度无极有六事。有人行者救于恶趣。诱在生死使得超出。如顶相报。是曰布施。所奉行者若世无佛。开化众人各令得所。犹如往昔摩调圣王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起嗔恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤难可制持终不曀滞。犹如海中如意明珠。从其所求辄得所愿。是曰精进。所修禅思如在中宫。开化贵人使发道意超无等伦。犹如师子太子自在有所教敕如风靡草。是曰一心。若入圣明众智境界一切悉舍。能惠与人不断所幸。犹如古王头首布施。是曰智慧。是为六。何谓应进度无极有六事。所持衣物施与众生。犹如鳖王在海救厄。是曰布施。所奉持法犹如师子眷属围绕。救济贾客亦复如是。是曰持戒。所闻柔和。犹如梵志欲来害王而取其头即惠与之。是曰忍辱。所修精进如梵志子名曰思义。弃五所欲救护他人而劝度之。是曰精进。其所禅思如阿离念在于异学救护弟子及与他人。是曰一心。以圣明事开化无数百千众人。犹如鸟王救无反复。是曰智慧。是为六。何谓众报应度无极有六事。若愍世人有所救济。犹如离垢化众行净。是曰布施。所奉至行住于梵天。为阎浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加于众生不惜身命。犹如在海见其船坏自杀其身以度众人。是曰忍辱。所行精进开化无数多所成就。犹如导师名曰福事。采海众宝以济穷匮。是曰精进。所以禅思愍伤他人而行劝助。犹如童子名曰意义。于八万岁奉行慈心用安众生。是曰一心。若以圣明了解现世度世智慧。以是智慧觉了空无。如须菩提解空识喻。众尘树叶悉能分别。其劝助者报应过是。是曰智慧。是为六。何谓无报度无极有六事。其所救济。不受报应乃至灭度。犹如大盖有所覆护。菩萨所修如是无极。如江河沙众生得度。是曰布施。所奉法行诸漏已尽。至不退转摄受普护。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修舍弃身命。一切万物供养三宝。是曰精进。所修禅定在佛树下。宣叹颂偈遵承法观以此行护。是曰一心。所遵圣明不论道慧。犹如海中舍和树叶香美疗病。菩萨如是。以道德香化于一切使发大道心。是曰智慧。是为六。何谓无乐度无极有六事。所济众生犹如灭度。譬如贤者名曰汉林。度众迷惑。故当晓知菩萨本行此宿所喻。是曰布施。其禁无量患厌众难志愿无为。犹如往古菩萨所行。精进入海致无量宝。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其头及鼻手足不怀嗔恚。是曰忍辱。若勤修行出迦维罗卫无有见者。所以平等入正得佛。是曰精进。所以禅思四品具足。净修梵行慈悲喜护。是曰一心。犹以智慧度无极成其亦难致在世正受心常等定。是曰智慧。是为六。何谓时进度无极有六事。若得止处次第惠救众厄难。是曰布施。所行谨慎如生鳖中。其为鳖王时将护己身又济他人。是曰持戒。所志仁和亲近众行归护身口。犹如人贤所行慈忍。断其诸节不抱伤害。是曰忍辱。所修精勤。佛兴世时所在见佛。如来平等其三昧印于一切行。三千岁未曾休懈。是曰精进。所曰禅思在于中宫妓婇女间。常修清白而不放逸。是曰一心。顺智慧时在于生死。在在所至将护诸我使了无我。是曰智慧。是为六。何谓光明度无极有六事。若以华香不饰。贡上诸佛菩萨。是曰布施。所谨慎行愍伤他人。犹如飞鸟空身飞去无所慕乐。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力桥梁救济危厄。是曰精进。所思禅定如往古劫。始初菩萨之所奉行深入道行。是曰一心。所修圣明兴发法忍。如两童子执心如地。是曰智慧。是为六。何谓无量光度无极有六事。善权方便而有所济。因以报致佛大光明周遍无数诸佛国土。是曰布施。所奉勤修劝助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者劝助法相而无所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。劝助大道归此空无。是曰精进。所以禅定助化众生。常不懈废使不退转。是曰一心。所修圣明住第八地。在所劝化莫不蒙荷。是曰智慧。是为六。何谓报安光度无极有六事。若至魔径临寿终时。其功报应。犹兜术天忽没来下。开化饿鬼除其饥厄。是曰布施。降伏魔径所奉愍哀。放舍身缚亦脱罪厄。犹如往古国王太子名曰须赖。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在于鱼中。安诸鼋鼍隐乐得食。是曰忍辱。所勤修行诸王女等。而在恐惧危厄艰难愍伤济之。是曰精进。所修禅思。在疾疫劫以药疗之。犹如往古童子所作长益。以五头首救寂阎浮提诸非邪恶。是曰一心。以此圣明救济一切。犹往古喻五百贾客。以五百玉女及诸玉女。就为导师护五亿人一心宿卫。是曰智慧。是为六。何谓不回还度无极有六事。既有所济不乐声闻缘觉之业。愿求无上正真之道。是曰布施。所奉谨慎观于至义而不懈废。是曰持戒。所遵仁和能畅究竟不中怀恨。是曰忍辱。所行遵修执权方便。有所救济使不放逸。是曰精进。所修禅定显明章句而不迷愦。是曰一心。所谓圣明得至七住不退转地。是曰智慧。是为六。何谓为娱乐度无极有六事。有所给与以开难化众令发道意。是曰布施。以行将养佛兴世时。说其报应而度脱之。犹如往古太子势首救众危厄。是曰持戒。所修仁和。如功勋国王安和万民。如是安身亦安他人。一切适安我身亦安。是曰忍辱。所进勤修逮得总持辩才无量。是曰精进。所习禅定以用劝助。是功德报令众生安。是曰一心。其以圣明在六住地。柔顺法忍至不退转。是曰智慧。是为六。何谓鲜洁度无极有六事。若有所兴无所依猗。亦不相报加于众生。是曰布施。所修谨慎常抱笃信。怀来七觉觉诸不觉。是曰持戒。所修仁和慈念众生。不贪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修选择诸法。合会至行致诸觉意。是曰精进。若以禅思无所想念而不放逸。是曰一心。所以圣明致得佛道而度一切。是曰智慧。是为六。何谓成世法度无极有六事。若以所济报应无数。致于永安无复众难。是曰布施。所以谨慎慕求道法。八正之业至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道义决坏罗网。是曰忍辱。所行勤修于现在法长得安隐。是曰精进。所谓禅思精进本行灭寂正受。是曰一心。其遵圣明所作已办受四意止。是曰智慧。是为六。何谓净俗度无极有六事。其以所行救三千世界从始至终无有异心。是曰布施。从始生来普安一切。周旋往来三界众生是曰持戒。发意以来教化群黎。至无所至使无处所。是曰忍辱。使三千世界一切众生精进灭度。犹初发意出家学故其心难当。是曰精进。所谓禅思令诸众生得摄其意。专惟经法而不放逸。是曰一心。其以圣明至于地狱。救济危厄适生堕地。口有所宣论讲经道逮得法典。是曰智慧。是为六。何谓成种度无极有六事。其所救者。致眷属和无极大财。是曰布施。所谨慎行致眷属和而无罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷属。各各自安无能坏者。是曰忍辱。若有勤修所有眷属。不使自恣放逸之行。各各办业用意不废。是曰精进。所遵禅思。若有嗔诤皆令和合致明眷属。是曰一心。所修圣明。一切眷属皆有智明而无闇蔽。是曰智慧。是为六。何谓来成眷属度无极有六事。于五百岁开化劝诲。诸大众会使发道心。是曰布施。所奉谨慎劝和合同。无数众人不以为诤如佛眷属。是曰持戒。其所仁和为无央数众生之藏。犹昔摩竭有一大鱼海水能受。所有究竟从始至终。若有伴行如井中鱼。是曰忍辱。所谓勤修多护众人除淫怒痴。犹如海中明月珠藏随时消水。是曰精进。所行禅思如阿离念。弥学外异微术。多愍众生而劝化之生于梵天。是曰一心。遵修圣明多所愍伤。犹须菩提见有异人收捕鹿王五百众眷闭在穷厄。悉解脱之。乃化天下一切众生建立十善。是曰智慧。是为六。何谓不坏眷属度无极有六事。若舍两舌言常至诚不斗乱福。是曰布施。常怀慈心不抱危害。缘名远闻靡不敬爱。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍众生而不偏党。是曰忍辱。所以精修不以衣食。开化众生唯以道法。是曰精进。其志禅思逮得总持辩才无量。是曰一心。所以圣明执持解脱。解诸结缚令无挂碍。是曰智慧。是为六。何谓除尘来净度无极有六事。若有损耗使增功德。疗诸疾疫普令安隐。是曰布施。若在弊碍不能自济。为作救护令心开解。是曰持戒。若有师父尊长骂詈。供敬归命不怀嗔恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治众病疾将护开化及诸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精进。若母疾病瞻视给使。与诸可乏医药饮食。是曰一心。若以圣明为无数众而决狐疑。各得开达奉无上真。是曰智慧。是为六。何谓观土度无极有六事。常抱仁慈不以害眼加视众人。是曰布施。而无挂碍无阴盖心谨慎心念。是曰持戒。志性仁和见诸怨家。念如赤子不怀毒害。是曰忍辱。具足神通内外无弊。睹化十方不中懈废。是曰精进。若净修行严治天眼。见于一切五趣生死。是曰一心。若无数世柔和其意。言辞和雅分别圣慧。是曰智慧。是为六。何谓宣誓度无极有六事。以报应德劝助众生得受功德。是曰布施。所谨慎行消众挂碍而无结滞。是曰持戒。而无所著不以为闻。了向悉空兴发仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增进。至未曾有入无上道。是曰精进。若以四等慈悲喜护。护于一切迷惑之众。是曰一心。圣明众生患厌不可。奉柔顺法乃至贤和。是曰智慧。是为六。何谓无放逸度无极有六事。有所施与劝助道德不与俗业。是曰布施。若眷属羸护奉行业。其有人来节节解之。不生毒心慈劝道法。如射猎师心怀怨结。若有人来节节解之。猎师心悦不以怀害。是曰持戒。若以仁和宣善义理。投之于火欲危其身不以怀结。是曰忍辱。所以勤修竟至灭度。观于有为如火炽然。消之以法。是曰精进。所谓禅思除一切尘独乐一处。若以戒法救众人愚。是曰一心。慧无所乐而等其心。犹国王子施得土地。令其无罪而有势力。是曰智慧。是为六。何谓周旋度无极有六事。多有财业所加以慈而不怀害。是曰布施。所可谨慎不抱谀谄而自显己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以为厌放舍宫殿无所贪爱随时惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精进。若以禅思而不回还。堕不可法默然淡泊。是曰一心。若以圣明立一切法。坚住不动不落声闻缘觉之法。是曰智慧。是为六。何谓灭度度无极有六事。若用饿鬼不行悭贪。见苦众生而愍伤之。是曰布施。心见众生挂碍之业。而慈哀之示以无弊。是曰持戒。所行仁和闻地狱苦睹恶形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修断诸邪见多怀慈哀。犹昔阿王子字鸠那罗。弃诸婇女受辱不怨。是曰精进。若禅脱门乐此寂静。犹昔菩萨坐阎浮树道德巍巍影覆其身。是曰一心。

若以圣明灭淫怒痴。如王弃国出家为道。衣毛为竖众默啼哭不以顾恋。是曰智慧。是为六。何谓豪贵度无极有六事。其所闻能以割情。所珍爱宝惠与作福。是曰布施。奉修谨慎而不自大。谦下供顺奉敬三宝佛法圣众。是曰持戒。不求名称不慕世荣唯法为上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊长父母师友。是曰精进。所以禅思开化众生。犹如往古拘修摩王有太子多所救济。往来周旋奉行至法。本性清净未曾抱害。是曰一心。以出家学求智度无极精进圣明。是曰智慧。是为六。何谓眷属亲里度无极有六事。若以所救劝化导法。爱乐出家志存放舍。是曰布施。其以谨慎奉顺哀愍。所有子孙开示义理颁宣至教。是曰持戒。其行仁和所至恼热。教训开导不可计众。如是无厌。是曰忍辱。其勤修行志存听法。见不达者而为敷演各令心解。是曰精进。所以禅思助合众生示之罪福化不使乱。犹如往古善目转轮圣王。是曰一心。将护圣明二俱同党。若能自制不犯贪欲。而以救护颁宣说法建立众人。是曰智慧。是为六。何谓心无所亡度无极有六事。自能伏心不随邪见。出于堑难不随贪厄。是曰布施报。所可遵行众禁具足。不断三宝兴隆道教化众不逮。是曰禁戒报。所云仁和安柔心行。身虽遭苦由博闻故能忍众患。犹如须赖人来加毒其心不恨。是曰忍辱报。若以勤修行自伏其心。超出懈中将护他人。使不危厄长致安隐。是曰精进报。其以禅思弃舍放恣。奉不贪欲不恨寂定。是曰一心报。其以圣明宿止威仪礼节之法。心所依猗供养诸利。加以法施度众盲冥。是曰智慧报。是为六也。

　

三十二相品第十一

佛告喜王菩萨。何谓谛住安平止度无极有六事。遍从平地举足前行追慕三昧。是曰布施报。若建立安劝化众人。不更恼害终始无患。是曰持戒报。一切众人不能动摇。心不起恨意和颜悦色。是曰忍辱报。所立其意奉开士法。不以有劳径前不退。是曰精进报。显发慕乐无上正真。令众生安敷演禅思。是曰一心报。说其报应所生之处。常见诸佛咨受大道。是曰智慧报。是为六。何谓来千轮度无极有六事。若以致来众物所有。若干种轮持用布施致千辐相报。是曰布施报。若以各各奇异殊特好妙颜色。身在其中无所破坏。是曰持戒报。若生异品若干种香。心不以着无增减意。是曰忍辱报。其勤修者坚持其志。犹有术师执持太屏。若因浮筏径浮渡江及安眷属。是曰精进报。若演光明普耀远近。通于十方由得自在。是曰一心报。若振大光一切蒙荷。悉得圣明众冥消索。是曰智慧报。是为六。何谓肌软细度无极有六事。若书文字斯非恬怕。以用开化一切众生示以罪福。是曰布施报。其依言教奉仰真正。不为虚伪而怀来义。是曰持戒报。其以具足众德之本。来妙神明心不起灭。是曰忍辱报。若谛超越众恶之瑕。致众开士来相化导。是曰精进报。若无恚恨获致功勋。和颜悦色踊跃存法心无所著。是曰一心报。在于生死所生安和化众愚冥。是曰智慧报。是为六。何谓足下平度无极有六事。若足下平所至无难。足下所蹈虫蛾永安。是曰布施报。其举足时心无疮病。行不犯法其心仁和。是曰持戒报。若举足时庠序安隐。性不卒慌亦不惶懅。是曰精进报。其举足时福致弘旷。犹如虚空用救众生。是曰一心报。其足底满功福炽盛而无边际。是曰智慧报。是为六。何谓长指度无极报有六事。其指长好。宿德所致无有曲秽。是皆所施报应之功德。是曰布施报。其指纤好。渐稍相应而不邪乱。宿命行安。是曰持戒报。应是功德指长顺调晃妙柔软。是曰忍辱报。德行相应指长微妙。渐稍细滑无粗文理。是皆精进报。指长吉祥。见者悦然无不吉利。此者皆是一心之报。其指光泽。随次和顺正齐不乱。是智慧报。是为六。何谓手足缦中度无极有六事。手足满平而缦中者。前世之时若有所施满足与之。是布施报。其指平正建立安隐。无有不正视之心悦。是持戒报。手足无瑕清净极姝本行仁和。是忍辱报。佛者手足紫金色者不受尘土。往昔勤修不以懈怠。是精进报。手足柔软而无粗恶光泽甚好。是一心报。其手足鲜赫赫明好。与众超异见莫不欢喜。是智慧报。是为六。何谓膝平度无极有六事。其膝兴正。因稍转上普具有异。德行殊绝见莫不敬。是布施报。其膝安和不相切摩。是持戒报。手足佣好而不进退咸宜有常。是忍辱报。宜则仁慈行步举足。安和庠序亦不卒暴。是精进报。盖修平正亦无偏邪常行寂然。是曰一心报。睹者悉欢光像分明。是智慧报。是为六。何谓寂藏度无极有六事。其寂藏安和光色赫耀而不现体。是布施报。其寂以清润泽一切皆使蒙荷。是持戒报。其毛右旋。各各齐正而不邪行。是忍辱报。其德巍巍。在所至到化变度人。是精进报。其演光明无所不照多所安隐。是一心报。使他人见瑞应怀来无上圣明。是智慧报。是为六。何谓脐深度无极有六事。其行日进稍至玄深乃志大道。是布施报。其威神德淡然无畏心不怀难。是持戒报。其奉柔润深至平和。是忍辱报。其行具足不以恐怖。是精进报。亦如好华柔软和安。精专不迷。是一心报。其脐无毁。长益一切行不损减。是智慧报。是为六。何谓毛一一生度无极有六事。其毛上向。右旋清正顺理独立。是布施报。其发绀色光光明好见无不喜。是持戒报。毛柔软细滑泽晃然。是忍辱报。其色润泽不受垢尘。是精进报。毛色柔好各各右旋。是一心报。各各待立而不卒暴。不相切摩各各齐正。是智慧报。是为六。何谓紫金色度无极有六事。其色如火中金。是布施报。其柔润色不为粗犷。是持戒报。清净无瑕色踰日月。是忍辱报。其光晃昱照于远近。是精进报。其无垢尘以为清明。是一心报。其光柔妙色和耀好。是智慧报。是为六。何谓师子胸臆度无极有六事。其身渐满而不缺减。是布施报。身盛妙好有巍巍德。是持戒报。身以坚强无能犯者。是曰忍辱报。众所观仰视无厌足。是精进报。其身弘广犹如难逮。是曰一心报。身无能坏坚如金刚。是曰智慧报。是为六。何谓常善次度无极有六事。其身所行具足充满。是曰布施报。尊不可逮吉祥以满。是曰持戒报。端政绝好有见乐喜。是忍辱报。其行德业平等满者。是曰精进报。计其相好色若杂珍师工作好画。是曰一心报。柔润光明清净无瑕。是曰智慧报。是为六。何谓长臂报度无极有六事。其身香勋而无断绝普闻一切。是曰布施报。真住正安而不可动。是持戒报。和顺庠序坚固不起其心和调。是忍辱报。若以自致其臂长姝与众超异。是精进报。行步庠序臂长出膝天人所奉。是一心报。现身柔润光明赫赫照于一切。是智慧报。是为六。何谓佣髀度无极有六事。若以身髀佣顺雅好心慈志和。是布施报。独立坦然无能牵掣常得自在。是持戒报。善能分别处所至安而无祸难。是忍辱报。以身齐正肢体渐佣。是精进报。威光巍巍无见顶相。是一心报。一切众生目所观仰莫不爱敬。是智慧报。是为六。何谓脑合充满度无极有六事。以渐觉满功德成就。是布施报。心谛坚住常怀和安。是持戒报。净如明珠而自焰者。是忍辱报。若以平等而兴治行无有懈废。是精进报。身口柔和其心安隐。是一心报。和润无数毁莫能坏者。是智慧报。是为六。何谓钩锁度无极有六事。见众求者常和悦豫。是布施报。渐以觉悦消众不达。是持戒报。其德各各若干普同。善相依因道法成行。是忍辱报。若有所说咸共默然。悉和等受适见奉行。是精进报。其光绀青煌煌照远。是一心报。若令世间一切众生所缚众厄自得解脱。见无厌足。是智慧报。是为六。何谓牙齿白净度无极有六事。齿极白净编合不疏。是布施报。柔润白好而无点污。是持戒报。以顺次第犹白莲华平等安隐。是忍辱报。齿坚白要而无杂黑。是精进报。所施建立弘安无危。是一心报。身以润泽柔软光光。睹其明曜未曾厌足。是智慧报。是为六。何谓牙齿齐平度无极有六事。下齿齐平不以邪倾。是布施报。上下柔泽悉以无粗。是持戒报。次第合致间无所受。是忍辱报。其齿佣平亦无高下。是精进报。齿不毁损坚固强好。是一心报。下齿正上上齿正下。安隐牢固见莫不欢。是智慧报。是为六。何谓四十齿度无极报有六事。

其四十齿具足而悉平正不减。是布施报。齿不邪倾正齐如水。是持戒报。齿妙殊特与众不同。是忍辱报。其齿通利间无所碍等定不疏。是精进报。齿生吉祥见无不利。是一心报。齿甚坚固不可动摇可悦人意。是智慧报。是为六。何谓广长舌报度无极有六事。为菩萨时耳听经典择说至言。是布施报。去舌上垢乃传佛语净口宣义。是持戒报。口说平均不为偏党。是忍辱报。舌极广长色如莲华光明赫赫。是精进报。其相生妙各各别异。是一心报。舌如百叶光色奇好晃昱远耀。是智慧报。是为六。何谓梵声报度无极有六事。行菩萨道颁宣经典。高举唱音令众人闻了了无疑。是布施报。音向可爱闻莫不喜。是持戒报。若干品音所宣各各。是忍辱报。未曾有音和不可逮。是精进报。音常和调言辞安隐而不断绝。是一心报。一切音好哀合和雅动众人心。是智慧报。是为六。佛言。复次喜王。将顺身心常使和安。是布施报。其以身行身口心定寂然安和。是持戒报。若以十善兴发所生。志在天人使为道业。是忍辱报。教告一切开化众会无所犯负。是精进报。悲和之音柔润向哀告于众生是一心报。音宣法化决众狐疑莫不解悦。是智慧报。是为六。何谓味中上味度无极有六事。若以食膳一切所供。其味殊特可众人意。是曰布施报。其所惠与食者。得安快而无患。是曰持戒报。受者和同与檀越心无诤讼意。是曰忍辱报。所施供具多少使平令身无疾。是曰精进报。食膳极妙于口甘美而无秽臭。是曰一心报。不热不冷其味和适而好轻柔。是曰智慧报。是为六。何谓师子颊车度无极有六事。其背广平师子形独步三界。是布施报。犹如莲华光泽色妙。行如师子。是持戒报。若如师子转进而前无所畏难。是忍辱报。所以显现大神巍巍尊妙殊特。是精进报。其余所宣欢悦一切众生所敬。是一心报。其目见者莫不自归。面色喜悦睹德奉敬而无厌足。是智慧报。是为六。何谓眼如牛如月怀来以度无极有六事报。其眼细妙引长而好。如月初生。是布施报。其目分明善谛巍巍无一短乏。是持戒报。其目晃明柔软鲜好殊绝难比。是忍辱报。面无怯弱光明泽润。是精进报。颜貌妙好身形平正如日初出。是一心报。光如日月照于八方。上下闇冥无能逮明。是智慧报。是为六。何谓目绀青色度无极有六事。若有见佛心中悦喜。以一心归而敬眼视。是布施报。眼之所睹而目寂定无一不正。是持戒报。目微妙好无能诃者远近皆伏。是忍辱报。眼之所视亦无伤害多所加益。是精进报。远见玄迥解一切结。是一心报。所见无厌不可得底所睹平等。是智慧报。是为六。何谓鼻如鹦鹉度无极有六事。鼻如鹦鹉隆平正妙。是布施报。常以寂定无有邪非。是持戒报。鼻好润泽耀如明珠。是忍辱报。柔软谛忍仁和威仪莫不奉仰。是精进报。众人所见敬爱无已而无厌足。是一心报。意舍所念受不可猗。不存诸香以道为香。是智慧报。是为六。何谓顶髻相度无极有六事。其髻团圆自然兴起光明昱昱。是布施报。髻发绀色炜炜难量而各右旋。是持戒报。髻曜赫赫光明所照不可得际。是忍辱报。肉髻充满无有邪非伫立而安。是精进报。滑泽回旋安谛相断不相杂错。是一心报。振曜光光所照无限。是智慧报。是为六。何谓如来肉髻度无极有六事。发生青色如无上绀。滑泽耀耀踰琉璃光。是布施报。发毛右旋各顺本根而不相猗。是持戒报。其身清净尘垢不着。犹如莲华不着尘水。是忍辱报。第三十二上下诸天无能睹顶。是精进报。三界众生莫不乐见威德远显。是一心报。言若天雨不能污之。净如虚空音犹雷震。是智慧报。是为六。何谓出游步度无极有六事。其独步出而无挂碍。是布施报。若弃捐非能一心者。志行弘安乃名佛子。是持戒报。无央数天往见奉敬伏地自归。是忍辱报。能自护已目无所著。是精进报。勇高游腾神足无极。是一心报。一切所有能惠不吝宣畅道训。是智慧报。是为六(丹本有注云三十二相中旧阙二种文)。

　

贤劫经卷第四

　　　　西晋月氏三藏竺法护译

　　顺时品第十二

佛告喜王菩萨。何谓顺时度无极有六事。消治众疮心无所著行如莲华。是布施报。遵修春夏生百草木时节除寒。是持戒报。其身妙好巍巍殊妙如众星明。是忍辱报。平等随顺无所违失。是精进报。皆以杜塞一切恶趣示其和安。是一心报。假使众生在于恶路。各以若干光明照之使得解脱。是智慧报。是为六。何谓知时度无极有六事。若于卧寐向晓后夜。忽以晓了思惟正法。是布施报。身能弃家捐其财业行作沙门。是持戒报。告其车匿。归解喻家父王及妻。成佛还国当相度脱。是忍辱报。其身修行志性出家受着袈裟。是精进报。若慕解脱求无上道。是一心报。入于寂然分别颂音。还入家居有所度脱。是智慧报。是为六。何谓分别度无极有六事。愍伤众生入罗阅只分卫福人。是布施报。上在天上为诸天人宣布道化。是持戒报。入罗阅只游行已讫。还上天顶以寂化众。是忍辱报。直身而立无所依猗三昧正定。是精进报。若禅思惟解念三界一无真谛。是一心报。思惟察视十二缘起。根原所由皆因缘对。是智慧报。是为六。何谓顺世度无极有六事。行入分卫各各得利受者安隐。是布施报。顺随世意饥馑之时拔其虚乏。犹如罗摩子所游至处多所济难。是持戒报。逆诸非法解难不疑。受此道业。是忍辱报。若于六年超越众碍无有一弊。是精进报。坚固行禅解于一切。所有悉无如聚泡沫。是一心报。不违犯法。饮食自然闻名皆归。坐佛树下降伏众魔。是智慧报。是为六。何谓边际度无极有六事。若降伏魔并及官属。因转法轮度脱一切。是布施报。劝化一切三千世界众生之类。使得永安而无众患。是持戒报。诲训众生其斗诤者令和合之。建立贤行使无所犯。是忍辱报。若三千界兴乱令和同其道味。是精进报。行是四禅定意正受。奉行十善不以放逸。是一心报。斯消无明众冥尽索使永无余。逮致显耀。是智慧报。是为六。何谓蠲除度无极有六事。往昔游在迦夷罗卫国土。止顿周流七年教化。穷罪悉灭除其患难。是布施报。芟灭斯垢游于三界而无所著。是持戒报。若能方便三毒消灭心无所生。是忍辱报。观于众生生死罪福等于慈哀。是精进报。其以患厌分别禅思。逮致八品而不忘失。是一心报。永无所妄断于贪欲。消害无明兴发道慧。除一切法令不虚妄。一心奉行智慧度无极。是智慧报。是为六。何谓金刚度无极有六事。若有逮致金刚三昧心不倾动。是布施报。若以方便弃捐无明奉行至德。是持戒报。趣于道义无所受焉。悉舍众秽。是忍辱报。一切将护三界众生。随俗开化度脱一切。是精进报。己身功德止顿次第。随顺发起尽其本元。是一心报。知于一切众生心性。成最正觉。是智慧报。是为六。何谓造救度无极有六事。以成正觉诸天所说。一心弃捐众恶之行寂以禅定。思惟世法救护一切。是布施报。消灭恶趣地狱苦恼众罪之患。是持戒报。晓了诸根德行成就。诸不具足皆令备悉。是忍辱报。消化一切诸众生类尘劳之厄。永以无余。是精进报。诸所伎乐不鼓自鸣。悦一切意悉发道心。是一心报。三千世界众藏财宝。常造布施无央数亿百千天人。是智慧报。是为六。何谓自然度无极有六事。三千世界树生华实冬夏恒茂。以用惠与诸所穷乏。是布施报。除于一切恼不可计勤苦之痛使长安和。是持戒报。一切众生诸根具足究竟自然。是忍辱报。所有自然三千世界平如右掌。是精进报。诸色形像入于垢秽实不虚妄诸天蒙恩。是一心报。降伏四魔慧无等伦成最正觉。是智慧报。是为六。何谓伏魔力度无极有六事。行菩萨道疗治一切三千世界三毒之病。成最正觉。是布施报。消众尘劳灭一切魔诸诤讼业。是持戒报。化诸天子众害恶鬼不和之难。悉令永安。是忍辱报。其诸死魔官属自然降伏归命奉佛圣教。是精进报。无有五阴身魔自解而无缚结。是一心报。如其所愿成最正觉为一切智。是智慧报。是为六。何谓不退度无极有六事。坐佛树下一心精思而不厌足。是布施报。若以见魔而无所畏。自致正觉度于一切。是持戒报。其身不乱本末寂然心定永安。是忍辱报。其心忻然寂定安隐无有众魔。是精进报。用等惠施。所行平正等无有异。是一心报。言行相副身口意定逮得佛道。是智慧报。是为六。何谓一时度无极有六事。一时之顷勤修智慧。成无上正真道为最正觉。心所奉行导御随时。是布施报。从其伴党消除尘垢常奉清净。是持戒报。世尊意念。永害三毒兴隆三宝。是忍辱报。所度正受灭尽诸垢使无三毒。是精进报。晓了分别十二缘起断诸牵连。是一心报。能以逮得无所忘失。识于三世去来今现一切诸法。是智慧报。是为六。何谓无所等度无极有六事。以肉眼见一切众生在苦恼患。立于大安。是布施报。若以天眼见诸生死合散善恶。化使度世。是持戒报。劝化他人声闻处所令无所著。是忍辱报。若以神足变化所为。往来周旋济三界厄。是精进报。若有所念。心观如是清净之行颁宣之法。犹如梵天。是一心报。若以知时誓愿圣慧。讲说经法通于十方。是智慧报。是为六。何谓三昧度无极有六事。坐禅思惟无衣食想。在佛树下处于道场。是布施报。其笃信法觉意顺理不失精进。是持戒报。喜悦觉意乐于道义心不存俗。是忍辱报。分别经典十二部业。正觉之行以化一切。是精进报。而弃愦闹无有邪心。其三昧定而修正受。是一心报。其护觉意将养众生令至大安。是智慧报。是为六。何谓训诲度无极有六事。若得佛道观察本末开化众生。是布施报。正使无请无说经法为颁宣慧。是持戒报。光耀解脱奉持不犯。志性愍伤变化巍巍。是忍辱报。犹如忧为迦叶兄弟伴党三人。自专以为道真。佛所劝化皆使至道。是精进报。众生问义不以疑碍。讲说宣传各令得解。是一心报。分别发遣决了圣明靡不通达。是智慧报。是为六。何谓佛道度无极有六事。其以无明颁宣经典示以圣慧。是布施报。佛所遣使安隐无明。令至晃昱道德之光。是持戒报。灭一切秽顺从永慌辩才无量。是忍辱报。其法平正致定不忘常念十方。是精进报。普入一切奉行至德强而有势。是一心报。勇猛无畏晓了道元志无上真。是曰智慧报。是为六。何谓一切智度无极有六事。在诸通慧目之所睹而无弊碍。是布施报。知众会心所念本末。因为说法令心坦然。是持戒报。能闻远近所演至要平等坦然。是忍辱报。随时说法从一切意各各得解。是精进报。其宣经典不失次叙。各得其所方便有宜。是一心报。从其所乐讲论正慧而无所受。发起一切成其诗颂。是智慧报。是为六。何谓无余度无极有六事。若心安隐奉行道法。发起至义至无余难。是布施报。若用道法以为快乐。速为他人开化不逮。是持戒报。笃信诸佛所说经法。等无有异。是忍辱报。等观三世去来今事永无挂碍。是精进报。若以禅思脱门三昧。因斯正受随其所乐。恣其所为思惟定意。是一心报。各为讲说若干品法。皆得开解志无上法。是智慧报。是为六。何谓有余度无极有六事。灭度之后舍利分布。以福训诲使得无为。是布施报。思惟禁行亲近无为恣其所乐。是持戒报。是于如来精舍神寺。诸天一切皆来自归皆当作礼。是忍辱报。佛灭度后勤行训诲精进不疲。为声闻行不令挂碍。是精进报。稍渐进前三昧正受得至灭度。是一心报。以圣明根修度世慧普游弘衍。是智慧报。是为六。何谓可止度无极有六事。在于佛世教化众生。受食利养行正不邪。是布施报。说可福报。犹如梵志字披罗陀。骂詈诽谤。佛时和颜不以嗔恨。尔时三亿天人悉发道心。是持戒报。孙陀利者(晋曰善妙)谤毁如来。如来因是开化外学万二千人令得解脱。是忍辱报。势力坚强心常自视。由如菩萨行正慈心。若堕兽中为师子王。假使侵克默然受之用化畜生。是精进报。若离其意加之不可默不与诤。静然受之不抱在心。是一心报。若以禅思讲宣道化。答所问义靡不得解。是智慧报。是为六。何谓诸佛度无极有六事。若颁宣法遍告佛国。悉使闻音乃达上方一究竟天阿迦尼吒。是布施报。若演光明遍三千界。开化众生普令安隐。是持戒报。其以法雨弘宽旷至。化诸编发梵天之等使入大道。是忍辱报。变化神足显其威神。忧为迦叶等类悦豫服为弟子。是精进报。心念梵天其心观察我不以虚。志存梵行欲度诸梵。是一心报。以时开导如师子吼。莫不蒙慈。慈若虚空普覆一切。是智慧报。是为六。何谓方便度无极有六事。昔有梵志名随坚。广有所施各八万四千。皆以劝助建立佛道。如比丘尼名大爱道。佛劝喻曰。以金织成上于圣众。说是语时。八百比丘悉入法律。是布施报。诸灭度佛犹安隐学。以开外士名曰须摩。在于欲中则以六事调护其意使受道律。是持戒报。虽在仁和。由如往昔有一菩萨。行忍辱时。名羼提和。迦夷国王断其手足及与耳鼻。血化乳湩。心不起嗔无有疮病。念怀大哀愍如赤子。当时开度八十亿天。是忍辱报。勉己勤修。犹如五通菩萨大志。勉出五百梵志童子。令欢喜悦悉受道教。是精进报。若闻经典势力转增。乃至无极定意正受。是一心报。恣意任力而颁宣法。随其所好而度脱之。是智慧报。是为六。何谓愁戚度无极有六事。若有所施心怀忧思。常如慧明供养大圣不以求利。是曰布施。招致道乘来于一切。造立道业成就具足。是曰持戒。由如申日(晋曰首寂)因外异学兴恶请佛。缘是受教入于佛道。是曰忍辱。亦如往昔虚罗龙王。心毒勇猛霜雹五谷及害万民。佛化开导。是曰精进。本成佛道为最正觉。时佛默然禅思不惓。梵天来下请佛劝助。唯垂说法救济三界。是曰一心。犹如蛇蚖怀毒甚盛佛来入火室开化入律降伏自归。是曰智慧。是为六。何谓开化真陀度无极有六事。夫自安身救护他人一切所有施而不吝。是曰布施。由如菩萨名莲华藏。以金刚行心大坚强无所贪吝。一切众生心计有身。言有吾我。用吾我故等奉行法。为彼众生宁失身命终不毁戒。是曰持戒。犹如昔鳖度众贾人令不溺死。反怀恶心抱无反复。而念还害杀于鳖身。一心安慈无忿念意。是曰忍辱。犹若有鱼在于水中牵掣人啖食其身体。及诸杂虫来危人身。在中救之令有慈心。是曰精进。假使诸兽来欲杀人。悉能含耐而不加恶。是曰一心。若讽诵学亿载经卷垓数譬喻。以是圣明度脱他人。是曰智慧。是为六。何谓为异度无极有六事。若有所见饥乏穷厄随时与之。是曰布施。如号名闻梵志道士。大祠祀施我在中食。因开化之而发道心。是曰持戒。又其梵志勤设医药。以治众病加示法药。咨嗟至德。悉使众生得生天上。是曰忍辱。勤修身行解出家业。虽未成佛勇锐如斯。是曰精进。其以禅思超在山顶。无上正真受以三达知去来今。是曰一心。若以体解十八不共诸佛妙法。颁宣道化十八地狱。是曰智慧。是为六。