佛说如来不思议秘密大乘经卷第十七

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　护世品第十九之二

复次大秘密主如来于一切法中总略而说有四法印。何等为四。一者诸行无常。为诸沙门婆罗门及长寿天执常语者破常想故。二者诸行是苦。为诸天人计乐想者破乐想故。三者诸法无我。为彼执我诸外道等破其我想。四者涅槃寂静。为诸增上慢者起寻求行破彼增上慢故。此言无常者。即是毕竟无有常法增语。此言苦者。即是远离愿求增语。此言无我者。即是空相增语。涅槃寂静者。即是无相作证增语。大秘密主。此如是法。若诸菩萨深固信解勤行修习。即于善法而不减失。速能圆满菩提分法

尔时护世四大天王。前白佛言。世尊。我等四王皆名护世。当以何法而能护世。佛告四大天王言。汝诸仁者。当修正法行即能护世。其正法行者。所谓十善。何等为十。一者不杀。二者于自富乐而生喜足无其分量。三者于他妻室不起染污。四者不破他众。五者不出恶言。六者所言如实。七者言无绮饰。八者于他富乐无所希望。九者止息嗔恚。十者正见清净。诸仁者。此十善法乃能护世。复有八法而能护世。何等为八。一者如说能行。二者于一切处尊重师长。三者顺行正道。四者心意质直。五者心常柔软。六者于一切众生常起慈心。七者不作诸罪。八者集诸善根。如是八法乃能护世。复有六法而能护世。何等为六。一者行慈身业。于师尊所及善知识同梵行者乃至一切众生。悉起尊重爱乐意念。是为第一身业和敬。二者行慈语业。于师尊所及善知识同梵行者乃至一切众生。悉起尊重爱乐意念是为第二语业和敬。三者行慈意业。于师尊所及善知识同梵行者乃至一切众生。悉起尊重爱乐意念。是为第三意业和敬。四者依法所得一切利养少略乃至钵中之食。与彼知识同梵行者。周普均平等同受用。又复尊重爱乐意念。是为第四利养和敬。五者于戒修法无断无缺圆具无浊。所应受者不生贪取。智所称赞离诸讥毁。以如是等净戒之法。与善知识同梵行者共所修持。又复尊重爱乐意念。是为第五戒修和敬。六者于诸正见出离法中及胜决择分。随何等法修其正行。即当如应与善知识同梵行者共所修作。又复尊重爱乐意念。是为第六同见和敬。诸仁者。此六和法乃能护世。复有四法而能护世。何等为四。一者不贪。以不贪故不堕恶趣。二者不嗔。以不嗔故不堕恶趣。三者不痴。以不痴故不堕恶趣。四者不怖。以不怖故不堕恶趣诸仁者。如是四法乃能护世。复有二法而能护世。何等为二。一者有惭。二者有愧。具是二法即能护世。复有一法而能护世。何等为一。谓真实行。以真实故即能护世。又复善语又无谄曲。此等一法皆能护世。诸仁者。如是等法汝等勤行即能护世。自能护已复令他人亦能护世。

　

去来品第二十

尔时世尊即作是念。我今宜应为此众会。宣说秘密大明章句。令其众会善根相应。大菩提法久住世间。作是念已。即告金刚手菩萨大秘密主言。我昔曾于阿波逻罗龙王宫中。及大菩提场初成道时。以利益心摄受世间。我时宣说大明章句。汝能记念耶。金刚手菩萨白佛言。世尊。我能记念。佛言秘密主。汝今说彼大明章句

是时金刚手菩萨大秘密主。从座而起前诣佛所。胡跪合掌顶礼佛足即说秘密大明章句曰

怛[寧*也]他(引句)贺虎罗(引二)虎罗嚩帝(引三)虎贺啰拏(引四)萨吴(引)拏(引五)左左左左左(引六)儞布拏(引七)刍怛刹多(引八)刹野刹夜(引九)多(引)刹野萨摩(引十)设末儞葛啰(引十一)贺卢(十二)贺卢嚩帝(十三)尸罗嚩帝(十四)紧阿(引)尾设野帝(十五)儞萨啰尼(引十六)惹惹(十七)惹惹末帝(十八)阿嚩叱(引十九)儞嚩吒(引二十)嚩栗多(二合引)奴娑(引)哩尼(引二十一)部(引)多(引)奴塞蜜哩(三合)帝(二十二)呼(引)祢嚩多(引)奴塞蜜哩(三合)帝(二十三)呼(引)那(引)誐(引)喃(引二十四)药叉(引)赧(引二十五)巘驮哩嚩(二合引)赧(引二十六)摩呼(引)啰誐(引)赧(引二十七)莎悉底(二合)哩婆(二合)嚩都(引)萨哩嚩(二合)萨埵(引)喃(引二十八)尾计囕都(引)摩诃(引)钵哩嚩(二合)多(引二十九)三咩他旦(引)驮啰尼(引三十)誐哩惹(二合引)都(引)三母捺啰(二合)尾誐壹帝(三十一)

金刚手菩萨大秘密主说是秘密章句时。一切魔宫皆悉振动。大地倾摇大海腾涌。一切众会皆悉战怖。咸诣佛所顶礼求救。是时世尊复以一足按地。大千世界皆悉动摇。时诸众会俱向佛所作是白言。救我世尊。救我善逝。我等一切惊怖战悼。佛言。勿怖勿怖。此是诸佛大明章句威神境界。能使大地振动大海腾涌。日住虚空亦复动摇

尔时世尊。即为金刚手菩萨及诸众会。如其所应略说法要。是时会中有八万人发大菩提心。有无量人住有学地

尔时金刚手菩萨大秘密主长子金刚军。持妙宝网覆于佛上。前白佛言。世尊。菩萨云何能于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛言。善男子。菩萨若能具修十法即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何等为十。一者常行无碍大慈。二者常起无倦大悲。三者精进办诸事业。四者善修空三摩地。五者现前通达胜慧。六者于一切处皆善通达。七者能以妙智清净三世。八者以无碍方便观实业报。九者虽了知空而植众德本。十者如其所说自性清净而善入圣道。菩萨若具如是十法。即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时金刚军。复白佛言。世尊。菩萨当修何法于佛不思议门闻已安然不生惊怖。佛言。善男子。菩萨当修八法。即能于佛不思议门闻已安然不生惊怖。何等为八。一者增长胜慧。二者增长妙智。三者常为善友之所摄受。四者具大信解。五者善达如幻无生之法。六者信解无常之法。七者心行平等犹如虚空。八者于诸法中善知障碍所起之相。菩萨若具如是八法。即能于佛不思议门闻已安然不生惊怖。金刚军复白佛言。菩萨当修何法即能于诸所作而得自在。佛言。善男子。菩萨当修四法即能于诸所作而得自在。何等为四。一者善修现前无灭之法具五神通。二者善观胜解脱门具四禅定。三者超胜梵世具四梵行。四者以方便慧于一切处善修无生。菩萨若具如是四法。即能于诸所作而得自在。金刚军复白佛言。菩萨有几种法门。佛言。善男子。菩萨有四种法门。何等为四。一者智门。善入一切众生根性。二者慧门。能善分别宣说句义。三者陀罗尼门。善入一切言音总持。四者无碍解门。能善宣说诸无尽法。此为菩萨四种法门。金刚军复白佛言。菩萨有几种力。佛言。善男子。菩萨有九种力。何等为九。一者定力。大悲起故。二者精进力。不退转故。三者多闻力。胜慧生故。四者信解力。圆满解脱故。五者修习力。离散乱故。六者忍力。善护众生故。七者菩提心力。降伏诸魔故。八者大悲力。成熟众生故。九者无生忍力。圆满十力故。如是名为菩萨九力。当佛世尊说是法时。彼长子金刚军得无生法忍。证是忍已。复白佛言。惟愿世尊威神建立。令此正法于金刚手菩萨大秘密主宫中而得久住。使彼具法器众生获得闻慧。光明照触乃至如来般涅槃后。于阎浮提中广令流布使不隐没

尔时世尊受金刚军劝请已。即告金刚手菩萨大秘密主言。秘密主。汝今宜应宣说。我于大菩提场初成道时。护诸菩萨降伏摄受诸魔军众。所有秘密大明章句。建立加护令正法眼久住世间。摄伏诸魔邪异外法

尔时金刚手菩萨大秘密主。承佛教敕从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼世尊。说大明曰

怛[寧*也]佗(引一句)虎卢(二)虎罗(引三)虎梨(四)提(引)哩(五)诃(引)哩(引)底(六)阿酤(引)设罗刹曳(七)左梨(八)左罗嚩帝(九)娑(引)哩(十)刍哩(十一)羼(引)帝末利(十二)翅弥(十三)羼(引)帝葛哩(十四)刹弥(十五)设弥(十六)扇(引)帝葛哩(十七)虎呼(引十八)阿梨(十九)诘诘哩(二十)珂哩(二十一)阿(引)尾设儞(二十二)啰娑(二十三)啰娑儞(二十四)惹曳(二十五)惹野嚩帝(二十六)体哩(二合二十七)阿(引)嚩哩帝(二合二十八)尾嚩哩帝(二合二十九)阿嚩哩多(二十)儞(三十)梅(引)底哩(二合引)部(引)多(引)喃(引)僧誐啰(二合)呼(引三十一)捺弥(三十二)捺摩三钵儞(三十三)帝(引)兰拏(二合)多(引)啰曳(引三十四)部(引)莎焰莎悉帝(二合)祢尾毗踰(二合引三十五)那(引)倪毗踰(二合引三十六)药翅毗踰(二合引三十七)巘驮哩尾(二合)毗踰(二合引三十八)药叉西毗踰(二合引三十九)摩奴赊(引)摩奴试毗药(二合四十)莎悉底(二合)哩婆(二合)嚩都(引)萨捺(引)苏欠(四十一)

说是大明时。一切山王皆悉振动。大地倾摇大海腾涌。所有一切邪异外法。皆悉摄伏归正法语。善护一切正法宝藏。一切天众互相庆悦。说伽陀曰

　秘密大明宣说已　　能令正法久住世

　三千世界悉倾摇　　求人中尊愿救护

　大师善说真实语　　普为众会施无畏

　威神建立此法门　　能令正法久住世　

尔时世尊于金刚手菩萨宫中住经七日。广为无量一切众生作利益已。乃至旷野大城一切情品。广大周遍无不蒙益。即离本宫还处空中。菩萨声闻人天大众恭敬围绕。复有无数百千夜叉罗刹阿修罗迦楼罗等。前后导从。梵王帝释护世天等。布光明网奏妙音乐雨众异花。时诸刹土皆悉振动。以佛威德神通势力。加持神变及威仪事。譬如鹅王游戏自在。渐吹还诣鹫峰山中。金刚手菩萨大秘密主。以佛威神而随佛后。

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十八

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师　赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　勇力菩萨先行品第二十一

尔时世尊与诸菩萨声闻大众游止鹫峰山中。于日后分离本住处。为诸大众随宜说法

时阿阇世王。知佛世尊已复山中。宫嫔眷属并王舍城中六万人众。各持种种上妙香花涂香末香等诸供养。出王舍大城诣鹫峰山佛世尊所。到已头面顶礼佛足各住一面。时阿阇世王。前白佛言。世尊。我诸所作随宜安处。我子来白父王。当知世尊大师。于金刚手菩萨宫中。赴请已竟。今已还复鹫峰山中。我乃思念。希有世尊。佛于一切众生。大悲随转。于众生聚中无一众生如来世尊起厌舍者。于旷野大城金刚手宫中。赴请受供还复来此。广为众生成熟利益世尊。彼金刚手菩萨大秘密主。甚为希有。具大威力。能善宣说如来法律生大欢喜。而金刚手者。往昔曾于何佛如来应供正等正觉所。植种德本。乃能成办如是辩才。佛告阿阇世王言。大王当知。彼不种善根众生。于如是事极难信解。而彼决定种善根者。乃能于此生其信解。大王。假使十方如殑伽沙数等诸世界。尚能算数知其边际。彼金刚手菩萨大秘密主。于佛世尊所亲近供养。修诸梵行成就辩才。假使诸佛世尊而亦不能算其边际。以是缘故。大王。当知昔因缘者。我念过去阿僧祇劫。复过于前广大无量不思议劫。时有如来应供正等正觉。出现世间。号曰多闻明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名极严。劫名无毁。时彼世尊。为彼清净大菩萨众宣说正法。彼佛告言。诸善男子。汝等当知。若有菩萨能发大精进者。即于身命而悉舍弃。时彼会中有一菩萨名曰勇力。前白佛言。如是世尊。如是善逝。如佛所言。若有菩萨发精进者。即于身命而悉弃舍。如我解佛所说义。菩萨若生懈怠。岂能速证阿耨多罗三藐三菩提果。何以故。能发精进诸菩萨者。于生死中不起厌倦之意。而彼菩萨。于生死中常当称赞不乐涅槃。但为成熟诸众生故。世尊。菩萨勤行为利众生故。具精进信解。于生死中自得其乐。不乐涅槃之乐。所以者何。菩萨为利诸众生故。随其所应诸有施作。亦随所应皆获其乐。若住涅槃而何能作。是故诸菩萨于生死境界中自得其乐。而即不取涅槃境界。世尊。菩萨于生死境界中所得乐者。谓即勤行利众生故。而常得见无量诸佛。常闻无量清净正法。常能成熟无量众生。菩萨以住生死境界故。即能随入众生境界。而于涅槃境界之中不着舍行。菩萨住生死境界者。以怖堕于非境界中。何以故。非境界中不复能作利众生事。不能安住如来境界。以不能住如来境界故。不能长养一切众生。此中何名非境界邪。所谓声闻缘觉之地。若乐住者即弃舍众生不能成熟。何以故。声闻缘觉境界是为菩萨非境界故。以声闻缘觉怖畏生死。若能摄受无量生死者。唯除清净大菩萨尔。是故菩萨能于生死境界中住。大王当知。时彼多闻如来赞勇力菩萨言。善哉正士善说此语。复善尊重菩萨境界所作诸行。而不复堕非境界中。勇力菩萨白彼佛言。云何是菩萨自境界邪。彼佛答言。善男子。菩萨自境界者。谓能摄受无量生死不生怖畏。称赞菩萨广大胜行。而不乐住声闻缘觉之地。以无碍智和合三界。若损若益能善增长一切善根。以增益智成众德本。而复能以尽智成就无尽福行。虽观无生而善成办有生之法。虽知无众生。而善成熟一切众生。虽知诸法离性。而善摄受正法。虽知诸佛国土自性如空。而以妙智严净佛土。虽观诸佛法身无相。而善勤求如来所有殊妙相好。虽观诸法本无造作。而以妙智于众德本所作精进。虽观有为法不实。而于诸事业少求少作。复能善为一切众生随宜施设。虽观身心离着。而以妙智说法无厌。虽离愦闹而从禅定所生不着禅味。虽复觉了甚深之法。而以妙智随诸众生。种种行转善说法要。虽知无生。以智善思普摄三有。虽以智观诸法皆空。而善护所得之果。虽观声闻缘觉境界。而善求如来解脱轻安之法。虽不厌舍诸菩萨行。而常善观诸佛境界。善男子。此即是为彼诸菩萨自境界门。复次大王。彼时勇力菩萨。于彼多闻如来所。闻说如是清净境界法已。生希有心。白彼佛言。希有世尊。能善说此诸大菩萨自境界门清净正法。如我解佛所说义。即是具善巧方便菩萨。入一切法自境界门。譬如虚空。一切色象境界普照无著。一切色象亦无障碍。虚空境界亦无障碍。具善巧方便菩萨亦复如是。现前觉了彼一切法自境界故。又如虚空普照一切色象境界而无障碍。所有一切毒树药树棘刺之树花果香树。彼等一切生长于空。然彼虚空无染无净无违无顺。具善巧方便菩萨亦复如是。从慧出生彼一切法自境界门。谓异生法有学法无学法缘觉法菩萨法如来法等。何以故。彼一切法现所证故。又如世间草木丛林。而火不能为其作护。何以故。火若上腾悉皆烧爇极炽焰故。菩萨亦复如是。于一切法自境界中。慧光发明极炎炽故。又如金刚坚固之身。火不能烧刀不能断。毒不能中他力不能伏。菩萨亦复如是。非声闻习非缘觉习。非一切众生诸烦恼习。而能染故。菩萨随诸习染。悉以勤行增上慧力。咸开晓故。又如水清摩尼宝珠。而能清彼诸浊水故。菩萨亦复如是。以胜慧宝普能清净一切众生诸烦恼垢。又如有药名曰离毒。不与一切恶毒同处。而能息除一切毒故。菩萨亦复如是。具方便慧力故。不与一切众生烦恼及自烦恼而共同处。复能止息一切众生诸烦恼毒此如是等皆是一切法自境界门。大王。当知彼勇力菩萨说是法时。有八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。二百菩萨得无生法忍。大王。当知彼时多闻如来法中勇力菩萨者岂异人乎。即此会中金刚手菩萨大秘密主是。此大士者。能于彼时被坚固精进之铠。于多佛所亲近恭敬深种善根。

阿阇世王问答品第二十二之一

尔时阿阇世王。即起是念。此金刚手菩萨大秘密主。右手所持大金刚杵几何轻重。而秘密主。有大力势能善执持

时金刚手菩萨大秘密主知其所念。即告阿阇世王言。大王。当知此金刚杵亦轻亦重。王言。以何缘故亦轻亦重。金刚手言。为欲调伏憍慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻

时金刚手菩萨。即以所持大金刚杵置之于地。当置地时以神力故。三千大千世界六种振动。即告阿阇世王言。大王。汝今宜应以此地中大金刚杵而自举之。时阿阇世王。即时以自坚固勇力。欲举其杵竭其力势。不能动摇一毛端量。即生希有尊重之心。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾于战阵之所。取被甲大象。一手执持举掷于远。此金刚杵其量微小。我今竭自力势不能动摇。况复举邪。以何缘故其事如是。佛言大王。无自恼心。此金刚杵至极重故

时阿阇世王。即白帝释天主言。憍尸迦。今宜举此地中所置大金刚杵。时帝释天主。即时以自勇猛神力欲举其杵。尽竭其力不能动摇。即生希有尊重之心。前诣佛所而白佛言。世尊。我若与彼阿修罗王。斗战之时我力坚胜勇锐无敌。右手取彼毗摩质多罗阿修罗王所有大车。量广七百由旬。我时执持如迅风行。此金刚杵竭自势力不能动摇。岂非世尊广大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非我神力所制。但为彼金刚杵至极重故。憍尸迦。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。以其金刚大力势故

尔时帝释天主。即白尊者大目干连言。佛说尊者于声闻众中神通第一。愿今尊者。举此地中大金刚杵。尊者大目干连即自思念。我若于此人天大众之前。不能举动此金刚杵。岂非于我生慢心邪。作是念已运自神力。方欲前举彼金刚杵。即时三千大千世界六种振动。海水腾涌大地普皆怖畏振击。唯金刚杵不动不摇。是时尊者大目干连。前诣佛所顶礼佛足。作是白言。佛说我于声闻众中神通第一。具大威神名称力势。能以四大海水置于掌中。亦能转此三千大千世界。犹如有人以一金钱转于指端。又能空中止其日月。制彼威光不令转动。又能取彼须弥山王掷过梵世。又能调伏难陀乌波难陀二大龙王。又能于彼阳焰世界周行乞食。此金刚杵其量微小。然我亦复不能动摇。世尊。岂非我今神力减邪。佛言。大目干连。非汝神力有所减少。但为菩萨威力加持。一切声闻缘觉悉不能动。况余众生。又目干连。假使殑伽沙数诸佛刹中所有须弥山王悉能振动。唯金刚杵随置地方不能动摇。目干连白佛言。世尊。金刚手菩萨具大力势。而能戏掷此金刚杵。诚哉希有。佛言。大目干连。假使三千大千世界诸须弥山。尚能合入一须弥山悉能动摇。此金刚杵而不能动

尔时尊者大目干连生希有心。前白佛言。希有世尊。此金刚手菩萨大秘密主具大力势。善能持彼大金刚杵。此秘密主。为即父母所生力邪。为神力邪。佛言。大目干连。父母所生之力。随所入处皆有分量。而诸菩萨神通力者无尽无限。我若开示使天人世间咸生迷惑

尔时世尊。普遍观察诸众会已。告金刚手菩萨大秘密主言。汝今宜应自当举其地中所置大金刚杵

时金刚手菩萨大秘密主神力振动三千大千世界已。即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。一切众会生希有心。合掌顶礼大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是广大力势。善持最胜大金刚杵。普愿一切众生皆悉获得如是胜力

时阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者于一切众生。作谦下想不增慢心。三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者见饥渴众生施妙饮食。五者见怖畏众生施其无畏。六者见疾病众生施药救疗。七者见贫乏众生惠令满足。八者见佛塔庙形像涂饰圆净。九者出欢喜言安慰众生。十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。

　

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　阿阇世王问答品第二十二之二

复次阿阇世王白佛言。世尊。菩萨当修几法获得自在之法趣向自在。佛言大王。菩萨当修八法即得自在之法趣向自在。何等为八。一者出美善语心意质直。二者心常柔软。三者心善爱乐。四者心常平正。五者无谄。六者无诳。七者不嫉。八者心常调畅。菩萨若具如是八法。即得自在之法趣向自在。阿阇世王复白佛言。菩萨当修几法能于自在中住。佛言大王。菩萨当修四法能于自在中住。何等为四。一者若生人间。愿为转轮圣王值佛出世。二者愿为帝释值佛出世。三者愿为娑婆界主大梵天王值佛出世。四者愿为豪胜长者值佛出世。菩萨若具如是四法。能于自在中住。阿阇世王白佛言。世尊。净信以何为毕竟。佛言大王。善知识为毕竟。王言。多闻何为毕竟。佛言。多闻慧为毕竟。王言。布施何为毕竟。佛言。布施大富为毕竟。王言持戒何为毕竟。佛言。持戒能生善趣而为毕竟。王言。忍辱何为毕竟。佛言。忍辱随护众生而为毕竟。王言精进何为毕竟。佛言。精进善能圆满一切佛法而为毕竟。王言。禅定何为毕竟。佛言。禅定近寂为毕竟。王言。胜慧何为毕竟。佛言。胜慧息诸烦恼而为毕竟。王言。听法何为毕竟。佛言。听法断诸疑惑而为毕竟。王言。问法何为毕竟。佛言。问法离诸杂说而为毕竟。王言。居处闲寂何为毕竟。佛言。居处闲寂得禅定神通而为毕竟。王言。观想何为毕竟。佛言。观想离念为毕竟王言。无常声何为毕竟。佛言。无常声离诸执着而为毕竟。王言。苦声何为毕竟。佛言。苦声无取为毕竟。王言。无我声何为毕竟。佛言。无我声灭我我所而为毕竟。王言。寂静声何为毕竟。佛言。寂静声随止为毕竟。王言。深固作意何为毕竟。佛言。深固作意发起正见而为毕竟。王言。若身心离何为毕竟。佛言身心离发起禅定神通而为毕竟。王言。圣道何为毕竟。佛言。圣道现前三昧果而为毕竟。王言。信解何为毕竟。佛言。信解解脱圆满而为毕竟。王言。诸佛出世何为毕竟。佛言。诸佛出世成就一切菩提分法而为毕竟。王言。如何是佛出世。佛言大王。随发菩提心即是佛出世。王言。云何发菩提心。佛言。所谓大悲出生。王言。云何大悲出生。佛言。谓即发起净信。王言。云何发起净信。佛言。若发菩提心。即是发净信。王言。当云何发彼菩提心。佛言。深心不退转。是发菩提心。王言。云何是深心不退转。佛言。即是所起大悲。王言。云何能发大悲。佛言。于一切众生不生厌舍之心。即是大悲。王言。云何于众生得不厌舍。佛言。所谓不着己乐。王言。云何是不着己乐。佛言。谓于三宝常不舍离。王言。云何能于三宝不舍离邪。佛言。若能除去一切烦恼。即于三宝而不舍离

尔时阿阇世王重复肃恭前白佛言。希有世尊。希有善逝。善说如来清净法律。如来能善施设学处。复能随顺诸佛世尊所说正法。不坏因果远离断常。随诸所说成办事业。善恶果报俱无坏失。离诸虚诳如佛所说。如是最上广大清净教中谁人敢破。复谁问难及生毁谤。唯除不种善根诸罪业者。世尊。我昔不曾深种善根于佛勤孝。不能出自血肉报佛深恩。愿佛今时威力加护。今我一切烦恼一切罪业皆悉消灭。世尊。彼妙吉祥童真菩萨是善知识长夜利乐。为我息除诸有恶作。法光照我。我亦不能报彼深恩。世尊大慈大善知识。能为我说普尽梵行最上正法。

贤王天子品第二十三

尔时寂慧菩萨摩诃萨。前白金刚手菩萨大秘密主言。如佛世尊化所化事。汝秘密主。可能随作诸化事邪。金刚手菩萨言。今佛现前为我作证。所有殑伽沙数等。诸佛如来诸有化事。而我亦能随佛施作。所谓种种色相游戏神通。但以宿世深心清净而为毕竟

尔时寂慧菩萨。复白金刚手菩萨大秘密主言。我今劝请大秘密主。愿以神力加持护念。令此正法于后时后分后五百岁广宣流布。使彼正法所摄诸大士等得此正法堕于手。中金刚手菩萨。言善男子。诸佛如来于此正法已共加持。何以故。今此正法即是文字所成。而彼文字无生无尽亦不隐没。以其文字及所说义不能隐故。如来此说甚深正法亦不能隐。所以者何。无法可生。若法无生即法无灭。如是当知。如佛所言。若佛出世若不出世诸法常住。所谓法性法界法住。实际清净。法如是故。如其所说。诸法缘生亦不相违。若法缘生不相违故即是正法。以正法故即不隐没。如是所说乃名正法。寂慧菩萨言。秘密主。云何能被精进铠摄护正法。金刚手菩萨言。若于一切法不相违。即能被精进铠摄护正法。何以故。而此正法与一切法不相违故。寂慧菩萨言。何法是相违。金刚手菩萨言。文字相违故即法相违。而不复与生法相违。若彼不相违。是为摄护正法者。寂慧菩萨言。彼摄护正法。有与一切世间相违不。金刚手菩萨言有。善男子。何以故。世间众生取着诸见有执空语者。彼即世间相违。又谓世间是常乐我净。而世间者是无常是苦无我不净。彼即世间相违。又世间众生顺生死流逆正法流。彼即世间相违。又世间众生尊现世法。护正法者尊他世法。彼即世间相违。又世间众生取蕴处界。护正法者。说一切法无取着故。彼即世间相违。寂慧。当知以是缘故。护正法者与彼世间相违。寂慧菩萨言。大秘密主汝当云何摄护正法。金刚手菩萨言。如我摄护者。谓无我无众生无法而乃摄护。寂慧菩萨言。此复云何。金刚手菩萨言。谓我离故。众生离故。法离故。我众生法离故。过去离故。未来离故。现在离故。过去未来现在不离故。三世离故。三世不离故。诸佛离故。诸佛不离故。刹土离故刹土不离故。法离故。法不离故。若能通达如是法者。即能摄护正法

尔时世尊赞金刚手菩萨大秘密主言。善哉善哉。大士。汝善摄护正法。若于一切法无执无取即能摄护正法。若于一切法有相戏论无取无集。乃至一切分别遍计悉无分别。即能摄护正法

尔时会中有一天子名曰贤王。前白佛言。世尊。近止近寂是佛所说。若如所说者。即一切所缘皆悉寂止而无所观。以彼近寂不复和合发生诸法。虽法寂静遍寂近寂。而复任持如来正法亦不弃舍。虽复任持然于一切法无所任持亦无弃舍。当彼天子说是法时。会中有千苾刍得心解脱。有千天子得法眼净

尔时寂慧菩萨白贤王天子言。云何得是辩才。天子答言。能断一切习气。离语言道无所记说。胜义谛中无法可取故得辩才。寂慧菩萨言。天子。辩才云何出生。天子言。无辩才故。离辩才故。所以者何。无辩才者。此说即是无和合义。离辩才者。此说即是离戏论义。复次善男子。如所说故。何有辩才可得。若为他表了识即不转。若白表了识亦无住。以如是故乃得辩才。若于诸所缘。以意表了者又无障碍。法性之中而无所住。故得辩才。又一切法中智无所转。无有少法智可知解。故得辩才。又无住法中无出无入越诸染法。故得辩才。又一切法无生而生无灭而灭。故得辩才

尔时寂慧菩萨白佛言。希有世尊。此贤王天子具大辩才。佛言寂慧。此贤王天子。从极乐世界阿閦佛刹中而来至此。欲听金刚手菩萨大秘密主宣说如来秘密正法。又此天子。已得随入一切法相陀罗尼故。于百劫中无所愿求。自然获得无碍辩才。随所宣说辩才无碍。

总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之一

尔时寂慧菩萨白佛言。世尊。云何名为随入一切法相陀罗尼。佛言寂慧。随入法相者。即是文字无尽随入之智。谓阿字门。随入一切法故。又阿字者。是即诸法出生之门。又阿字者。是即诸法初生后际。又阿字者于一切处成办事业。随起语业。无所了知非无了知。以阿字门随入一切法故。此说是名随入法相陀罗尼门

复次寂慧。所言随入者。于一切处无有少法如微尘许可出可入。无文字故。从何所来复从何入中亦何住。以其文字中无住故。而即无出何方而去。又以文字无和合故。即无文字而可记说。亦非无说无增无减。以无文字故无有是法。亦无非法而可分别。以无文字故无法可生无法可灭。无法可成无法可坏。寂慧当知。如是文字算数。即是心之算数。如心算数即是一切法算数。如一切法算数即非算数。何以故。法无算数可得故。以无算数法可算数故。即一切法算数不可得。如是即能随入法相。本来如是随入无生。若入无生亦复无起。此即无有少法可入。是故诸法无入而入。寂慧。若能如是入诸算数。即于辩才而不能断。何以故。法性无断故。若如是通达即能随应为他说法。随有所说现前作证。由如是随入诸法相故。即是随入众生相。以其随入众生相故。即如所信解善说诸法。寂慧。得陀罗尼菩萨。其心离垢意乐清净正行洁白。其心高胜所行善住妙慧最上。而获神通坚固圆满。不为魔军之所破坏。降伏外道制诸烦恼解除怨结。身有力势心无疲倦。辩才无尽演法无边善说无际。胜智无碍具深妙慧。善说深法多闻如海。住三摩地如须弥山。所有众会如师子王。世法清净如彼莲花。长养众生如其大地。息烦恼爱犹如大水。成熟众生犹如大火。于一切众生起平等心犹如妙月。破烦恼痴暗犹如大日。除烦恼怨如勇力者。心善调伏犹如大龙。高振法音如大云吼。普施法雨如澍大雨。疗治众生诸烦恼病如大医王。作大法王如王自在。善护世法如护世天。善观天人如帝释天主。心得自在具增上力犹如梵王。无所系着犹如飞鸟。怖诸愦闹犹如猴鹿。于一切众生忍伏诸恶犹如慈母。教授艺能开诸学门犹如慈父。施诸法宝流注无尽如毗沙门天王。得福庄严具诸相好。人所乐观见者欢喜。具七珍财无贫乏苦。摄诸无智称赞智者。具智慧故离诸过失。善护诸天善护诸龙及夜叉等。说法自在神通无碍。了知一切众生意乐。随入一切众生根性听法无厌。不求一切名闻利养说法无吝。无染着故具戒清净。无怨害故忍力清净。善能成办诸事业故精进清净。得自在故禅定清净。洁白智故胜慧清净。梵行最上故具四无量。善修出世静虑等持。成就无上菩提圣道。以具如是诸相功德故。当得无上法王灌顶。寂慧。当知得陀罗尼菩萨。尚获如是无量功德。若复如来神力加持诸有事业。皆得陀罗尼菩萨功德。经百千岁称赞譬喻而不能尽

尔时寂慧菩萨白贤王天子言。仁者。汝今快得善利。能善称赞如来无量无边功德。时贤王天子白寂慧菩萨言。善男子。胜义谛中无有少法可得称赞。何以故。法无有相非形显色。是故功德不能称赞得其边际。若形显色中决定有相者。即可以言词宣说称赞。

佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十

　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

　　总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二

尔时贤王天子白佛言。世尊。一切法无摄受无我无取无续无断。然以方便随宜所作。诸勤行者。以正方便现前得法。世尊。譬如大水积于地下。须假人力勤行施作。或开以坑或凿以井。由勤力故方获其水。若无坑井水乃何得。勤行方便之者。亦复如是。以勤力故于一切处胜智通达。若无勤力智从何得。是故求菩提者。常勤方便发起精进。即能现前获得圣法。又如世间生盲之人。所生色象而不能见。众生烦恼暗蔽亦然。于所生法而不能见。又如世间有目之人于黑暗中。若无明炬即不能见一切色象。修天眼者亦复如是。若无善知识说法教导。不能于法而生信解。又如已具净天眼者。不假世间光明所照。菩萨亦复如是。所作已办者。不假他人而为教导。又如世人处胎藏者都无所见。亦复不见有所增长。发起精进菩萨亦复如是。虽修佛法亦不见菩提有所增长。又如大雪山王所有诸树依之而生。诸树必无中有破坏及彼焦枯。菩萨亦复如是。勤行方便修诸正法依智所生。亦不于中破坏减失。又如转轮圣王出于世间七宝随出。所谓轮宝象宝马宝珠宝女宝主藏神宝主兵神宝等。菩萨亦复如是。若发菩提心七宝亦随出。所谓布施持戒忍辱精进禅定胜慧方便等。又如转轮圣王统行四大洲界。于诸众生平等爱念而无异想。菩萨亦复如是。以四摄法普摄众生而无异想。四摄所谓布施爱语利行同事。又如转轮圣王行王法化。一切悉无斗战争讼。菩萨亦复如是。安居说法悉无一切邪外战讼。又如三千大千世界最初成立大须弥山及彼大海。菩萨亦复如是。初发菩提心先以深固大悲建立。又如世间日光出时先照高山。菩萨亦复如是。最初发起大智光明。令诸众生发起善根得智光照。又如大地受诸种子。而彼一切草木丛林。依地而生平等滋长。得陀罗尼菩萨亦复如是。以无著心于一切众生平等与法而无弃舍

尔时世尊赞贤王天子言善哉善哉。天子。汝今善能譬喻宣说诸菩萨法。天子。当知假使一切草木丛林名相等聚法聚声聚及形色聚。遍入一切众生心行。普以一切名相分别。一切众生周遍伺察。乃至众生饮食受用。悉为譬喻称扬赞说。彼得陀罗尼菩萨。所有功德而不能尽。天子。彼得陀罗尼菩萨者。诸有所说无有少法非佛语者。又复一切色相光明。声香味触法光明无不现前。所得辩才不随他闻而有系属。不观他相而有所说。于一切处随其所向通达无尽亦复无边。不以威力偏入一切。身无粗重心无所缘。能于百千诸佛现前说法无染无著。而是菩萨以彼诸佛威神建立故。得陀罗尼智慧辩才。有所说法无染无著亦无退转。天子。当知菩萨有三无著之法。何等为三。一者我无著。二者众生无著。三者法无著。又有三种通达清净。何等为三。一者法界清净。二者真如清净。三者实际清净。又有三种通达无尽。何等为三。一者法无尽。二者文字无尽。三者演说无尽。又有三种获得通达加持之力。何等为三。一者辩才加持。二者法义加持。三者入法加持。又有三种成就欢喜。何等为三。一者慧欢喜。二者智欢喜。三者断疑欢喜。又有三种速疾之法。何等为三。一者念速疾。二者慧速疾。三者行速疾。

当佛说是总持功德赞说譬喻无尽法时。会中八百菩萨得入陀罗尼门。

嘱累正法品第二十五

尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言。惟愿世尊。神力加持令此正法于后时后分后五百岁。阎浮提中广宣流布。佛言。秘密主。我有密护正法秘密大明章句。汝能记念不。是章句者。我昔曾于宝月如来所亲所听闻。金刚手菩萨白佛言。世尊。我亦记念。佛言。秘密主。汝今宜应为此众会。密护正法令久住世。当说往昔大明章句

尔时金刚手菩萨大秘密主。合掌顶礼十方一切诸佛。即说大明曰

怛[寧*也](切身下同)佗(引一句)惹野(二)惹野末帝(三)惹野设睹噜(二合引四)阿梨(五)阿末梨(六)阿卢力帝(七)末弥那末末散提(八)乌谛(九)乌怛末帝(十)乌怛啰尼(十一)阿(引)哩(十二)阿(引)啰摩尼(十三)阿哩怛摩尼(十四)阿牟(引)梨(引十五)牟罗(引)嚩窒帝(引十六)牟(引)逻(引)努誐帝(十七)阿窒(十八)末窒(十九)末窒帝(二十)阿(引)尼(二十一)摩(引)尼(二十二)摩(引)尼帝(引二十三)枯噜(引二十四)枯噜(引)散提(二十五)达哩摩(二合引)努誐帝(二十六)达哩摩(二合)怛翅(引二十七)达哩摩(二合)钵啰(二合)尾(引)尸(引二十八)萨哩(引二十九)萨啰(引)萨哩(引三十)阿毗祢(引三十一)毗那散提(三十二)伊呬(三十三)伊喝儞(三十四)伊那努誐弥(引三十五)儞誐啰(二合)呬摩(引)啰(引)赧(引三十六)儞哩伽(二合引)怛儞底(引)哩他也(三合引)喃(引三十七)牟(引)喝那(引)达哩摩(二合)捺尾(二合)尸赧(引三十八)尾驮末那(引)讫梨(二合引)舍(引)喃(引三十九)乌入嚩(二合引)罗那(引)达哩摩(二合)儞(引)底哩(二合引)赧(引四十)阿(引)荦(吕角切)叉(引)达(引)哩摩(二合)葛体迦(引)喃(引四十一)阿(引)尾设那(引)儞哩嚩(二合引)拏写(四十二)钵啰(二合)誐啰(二)呼(引)冒(引)提钵哩左(引)哩迦(引)喃(引四十三)钵哩三塞佗(二合引)钵那(引)钵哩沙(二合)那(引四十四)迦(引)夜(引)努钵啰(二合)那(引)喃(四十五)达(引)哩摩(二合)设啰(二合)嚩尼迦(引)喃(引四十六)三满按(引)喝啰怛鍐(二合四十七)萨藐誐多(引)喃(引四十八)阿嚩路(引)葛喃(四十九)萨藐葛钵啰(三合)帝钵那喃(引五十)阿(引)穆契(引)婆(引)嚩怛鑁(二合五十一)满怛啰(二合)钵那(引)儞摩(引)钵啰(二合)拏闪都(引五十二)满怛啰(二合)散提啰(引)[口*爾](引)那乌那(引)喝兰拏(五十三)倪也(二合引)那阿刍(引)拏多(引五十四)阿那嚩蜜哩(二合)[寧*也]多(引)祢(引)舍那(引)莎婆(引)嚩怛鍐(二合)(五十五)

金刚手菩萨大秘密主。说是秘密大明章句已。时此三千大千世界皆悉振动。即此三千大千世界一切魔众各与眷属。同时来诣佛世尊所。曲躬合掌俱白佛言。世尊。若诸法师能从口门出是大明章句者。我等诸魔皆往承事恭敬。令此大明最胜威力。一切天人不能破坏。我等常当密作护卫。无令一切伺得其便

尔时世尊普遍观察诸众会已。即说秘密大明章句曰

惹曳讷哩惹(二合)曳(一句)惹野末帝(二)设弥(三)设睹噜(二合引)儞哩伽(二合引)怛儞(四)阿牟(引)梨(五)牟(引)罗钵哩亲儞(六)摩(引)啰塞(引)[寧*也](切身)尾怛啰(二合引)萨儞(七)穆吉底(二合八)穆吉多(二合)嚩帝(九)戍(引)提(十)阿毗祢(十一)婆野牟(引)左儞(十二)婆(引)噜(引)喝尼(十三)难帝尾奈曳(二合引十四)尾[寧*也]钵啰(引)讫啰(二合)牟(引十五)

即说伽陀曰

　正法摄伏于他语　　以正法语善摄受

　于法宝藏常护持　　如来所说大明句　

复说大明曰

阿弥(一句)末弥(二)末末亲祢(三)阿哩体(二合引四)阿哩佗(二合)儞萨多(二合引)啰尼(五)

此是呼召四大天王。大明章句

复说大明曰

提(引)哩(一句)提(引)啰嚩帝(二)虞(引)钵帝(二合引三)戍(引)毗(引四)戍(引)婆嚩帝(引五)设弥(六)

此是呼召帝释天主。大明章句

说伽陀曰

　具慈善顺大忍力　　为悲愍故说大明

　喜舍二法悉具圆　　梵王帝释咸呼召　

复说大明曰

阿啰尼(引一句)嚩啰尼(二)珂溪(三)阿牟(引)梨(四)牟(引)罗输(引)驮儞(引五)

此是摄伏诸魔大明章句

说伽陀曰

　今此秘密大明句　　振动降伏一切魔

　人中圣主力加持　　善说斯经广流演

　如来所说此正法　　当知于后末世时

　宣说明句密加持　　振动还复如今日　

时诸魔众咸来集会。说伽陀曰

　诸说法师大智者　　我等诸魔当密护

　令于最后末世时　　得此正法堕于手　

尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主。言。汝应当知今此正法。如来威神已加持故。无人能于此正法中有所动转。何以故。我念往昔过去世中。有佛出世。号宝月如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名无毁。劫亦名无毁。彼佛法中有二法师。有大威德名称力势。一名慧上。二名谛授。彼二法师。于宝月如来所。听闻受持此大明章句。满足半劫。随彼如来转正法轮。彼时所有三千大千世界百俱胝魔众。皆令成熟菩提圣法。寂慧菩萨前白佛言。世尊。彼宝月如来为现住说法。为已涅槃邪。佛言寂慧。东方去此百万俱胝佛刹。有佛国土其名无毁。佛号宝月。现住说法。彼佛寿量十千劫数。其佛刹中有诸魔众佷恶难调。彼佛宣说大明章句而悉调伏。得调伏已。皆于菩提圣法成熟圆满。秘密主。汝今当知。我亦曾于宝月如来法中。净修梵行成就菩提圣法。彼时慧上法师者。即我身是。彼时谛授法师者。即金刚手菩萨是。寂慧。当知我于彼时。与金刚手菩萨。同勤精进心不放逸。于彼佛世尊所。尊重恭敬广多供养。听受彼佛宣说秘密大明章句。降伏诸魔摄护正法

尔时世尊普遍观察诸众会已。普告众言。汝诸仁者。谁当堪任于佛如来入涅槃后。以我阿僧祇劫积集菩提胜行最上正法。受持卫护不令隐没

尔时会中有一万二千菩萨为护法故。从座而起合掌顶礼。向佛世尊说伽陀曰

　若人捐弃于身命　　所舍不求诸果报

　但为受持佛所宣　　最上清净正法故　

复有贤王等五千天子。合掌顶礼前白佛言。世尊。我等咸愿受持如来菩提圣法。时诸天子说伽他曰

　普为一切众生故　　发起坚固大悲心

　我当受持此法门　　最上甚深佛所说　

尔时帝释天主。尸弃梵王。毗沙门天王。说伽陀曰

　今此正法如妙药　　能治一切众生病

　我等当来悉护持　　愿佛知我众心意　

尔时金刚手菩萨大秘密主。前白佛言。世尊。我当受持如来于阿僧祇劫积集无上正等正觉菩提圣法。即说伽他曰

　诸法本来无文字　　无中假以文字说

　圣尊悲愍故敷宣　　我当受持而流演　

尔时世尊告尸弃梵王言。梵王当知。菩萨有三种最上供养承事。如来以其最上承事供养故。获福无量。何等为三。一者发起阿耨多罗三藐三菩提心。二者任持诸佛正法。三者随所闻法如实修行。大梵。如是三种最上供养。如来若住一劫乃至劫尽。或复寿命无量。此供养事所获福报。广说不能得其边际。所以者何。若欲最上供养诸如来者。应当修此三种最上广大清净法之供养

复次大梵。若有人于如来所说正法之中。而能受持一四句偈者。是即护持过去未来现在诸佛世尊菩提圣法。何以故。诸佛菩提从法出生。是故法之供养。超出世间财供养事。法供养者。诸供养中胜中最胜最上第一。大梵。我念过去光明王族中有一太子。名曰具慧。忽时一夜于其梦中。亲所听闻说二伽陀。闻已记念觉乃惟忖。我今得大宝藏。即时忽然高振其声。作如是言。我今得大宝藏时王及后子问其故。太子即时具陈上事。乃为父母说是二伽陀曰

　世间财宝聚还散　　王官水火贼盗分

　诸佛多闻妙法财　　多俱胝劫不坏失

　常无放逸甘露法　　利众生发菩提心

　深固寂静心亦然　　诸乐根本无所取　

大梵。彼时太子为其父母。说梦中所闻二伽陀。时彼有八千人成熟菩提善根。四万二千众生悉得生天。以是缘故。所有多闻清净法财。应当精勤依法修行修正法故即能如应为他摄受

复次大梵。有二种法而能多作。何等为二。一者于诸众生不兴损害。二者勤求多闻而无厌足。若有能行此二法者。于正法眼而不断灭。大梵。汝于贤劫诸如来所。劝请说法善护正法。而彼贤劫诸佛如来。若诸清净众生方得值遇出世。是故汝今勿应厌舍。何以故。大梵。浊恶时中若能于一昼夜受持正法者。获福多于百千劫中清净佛刹持正法者。是故大梵。汝应发起广大精进。于此浊恶时中坚固护持如来正法

尔时世尊告尊者阿难言。汝今宜应于此所说如来秘密金刚手品部惹啰陀罗尼门坚固受持。于后末世为他广说。我今以是正法付嘱于汝。汝于末世时中。所有具彼劣信解者。不应为说此正法门使彼痴迷。何以故。于此正法罔彻源底故。若有于正法中得自在者。已善成办诸胜事业。是法器者。应当为说此正法门。彼得闻已不生惊怖。何以故。正法出生故

尔时尊者阿难前白佛言。世尊。我今以佛威神力故受持此法。随其力能流布宣演

佛言阿难。汝今见此金刚手菩萨大士于佛正法勤力护持不。阿难白佛言。唯然已见。佛言阿难。汝今亦然于此正法随宜摄受。坚固护持如应宣说。阿难白佛言。此经何名。我等云何受持。佛言阿难。是经名曰金刚手品。亦名宣说如来秘密。亦名不思议佛法。亦名无量福聚。如是名字汝当受持

复次阿难。汝今当知若有住菩萨乘人。佛眼所观者。能以众宝广大充满诸佛刹中。乃至从地积于有顶。广行布施而不望报。若复有人不以财利之心。如善所作为他演说此正法者。福多于彼。此说是名如来秘密无量福聚

当佛说此嘱累正法品时。会中有千俱胝人发阿耨多罗三藐三菩提心。九万六千菩萨获得忍法。八万四千人得法眼净。千六百苾刍得心解脱。千六百苾刍尼亦得心解脱。十方无量诸佛刹土皆悉振动。百千天人于虚空中鼓奏天乐雨众妙华。伸供养已咸作是言。愿此正法久住世间。于阎浮提广宣流布

佛说此经已。金刚手菩萨大秘密主。及寂慧等诸菩萨众。贤王等诸天子众。阿阇世王等诸大国王。并余菩萨。及阿难等诸大声闻。乃至一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

佛说佛名经卷第一

　　　　三藏菩提流支在胡相国秦太上文宣公第译

如是我闻。一时佛在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊四众围绕。及天龙夜叉乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人非人等。尔时世尊告诸大众。汝当谛听。我为汝说。过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人。受持读诵诸佛名者。是人现世安隐远离诸难。及消灭诸罪。未来当得阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人。欲消灭诸罪。当净洗浴着新净衣。长跪合掌。而作是言

南无东方阿閦佛　南无火光佛　南无灵目佛　南无无畏佛　南无不可思议佛　南无灯王佛　南无放光佛　南无光明庄严佛　南无大胜佛　南无成就大事佛　南无实见佛　南无坚王花佛

归命东方如是等无量无边诸佛

南无南方普满佛　南无威王佛　南无住持疾行佛　南无黠慧佛　南无称声佛　南无不厌见身佛　南无师子声佛　南无不空见佛　南无起行佛　南无一切行清净佛　南无庄严王佛　南无大山王佛

归命南方如是等无量无边诸佛

南无西方无量寿佛　南无师子佛　南无香积王佛　南无香手佛　南无奋迅佛　南无虚空藏佛　南无宝幢佛　南无清净眼佛　南无乐庄严佛　南无宝山佛　南无光王佛　南无月出光佛

归命西方如是等无量无边佛

南无北方难胜佛　南无月光佛　南无栴檀佛　南无自在佛　南无金色王佛　南无月色栴檀佛　南无普眼见佛　南无普照眼见佛　南无轮手佛　南无无垢佛

归命北方如是等无量无边佛

南无东南方治地佛　南无自在佛　南无法自在佛　南无法慧佛　南无法思佛　南无常法慧佛　南无常乐佛　南无善思惟佛　南无善住佛　南无善臂佛

归命东南方如是等无量无边佛

南无西南方那罗延佛　南无龙王德佛　南无宝声佛　南无地自在佛　南无人王佛　南无妙声佛　南无黠慧佛　南无妙香华佛　南无天王佛　南无常清净眼佛

归命西南方如是等无量无边佛

南无西北方月光面佛　南无月光佛　南无月幢佛　南无勇猛佛　南无日光面佛　南无日藏佛　南无日光庄严佛　南无花身佛　南无波头摩藏佛　南无波头摩须佛　南无师子声王佛　南无善住意佛

归命西北方如是等无量无边佛

南无东北方寂诸根佛　南无寂灭佛　南无大将佛　南无净胜佛　南无净妙声佛　南无净天供养佛　南无善化佛　南无化佛　南无善意佛　南无善意住持佛

归命东北方如是等无量无边佛

南无下方实行佛　南无疾行佛　南无黠慧佛　南无坚固王佛　南无金刚齐佛　南无师子佛　南无奋迅佛　南无如实住佛　南无成功德佛　南无功德得佛　南无善安乐佛　南无天金刚佛

归命下方如是等无量无边佛

南无上方无量胜佛　南无云王佛　南无云功德佛　南无无量称名佛　南无闻身王佛　南无大功德佛　南无大须弥佛　南无降伏魔王佛

归命上方如是等无量无边佛

南无未来普贤佛　南无弥勒佛　南无观世自在佛　南无得大势至佛　南无虚空藏佛　南无无垢称佛　南无成就义佛　南无实声佛　南无大海佛　南无无尽意佛

归命未来如是等无量无边佛

善男子善女人。受持读诵是诸佛名。现世安隐远离诸难。及消灭诸罪。未来毕竟得阿耨多罗三藐三菩提

南无无垢光佛　南无乐庄严思惟佛　南无无垢月幢称佛　南无华光佛　南无火光佛　南无宝上佛　南无无畏观佛　南无远离诸畏惊怖佛　南无师子奋迅力佛　南无金光明王佛

若善男子善女人。十日读诵思惟是佛名。必远离一切业障

南无一切同名佛。所谓。南无日龙奋迅二佛

南无一切同名日龙奋迅佛　南无六十功德宝佛　南无一切同名功德宝佛　南无六十二毗留罗佛　南无一切同名毗留罗佛　南无八万四千名自在幢佛　南无一切同名自在幢佛　南无三百大幢佛　南无一切同名大幢佛　南无五百净声王佛　南无一切同名净声王佛　南无五百波头摩王佛　南无一切同名波头摩王佛　南无五百日声佛　南无一切同名日声佛　南无五百乐自在声佛　南无一切同名乐自在声佛　南无五百日佛　南无一切同名日佛　南无五百普光佛　南无一切同名普光佛　南无五百波头摩上王佛　南无一切同名波头摩上王佛　南无七百法光庄严佛　南无一切同名法光庄严佛　南无千法庄严王佛　南无一切同名法庄严王佛　南无千八百称声王佛　南无一切同名称声王佛　南无三万散花佛　南无一切同名散花佛　南无三万三百称声王佛　南无一切同名称声王佛　南无八万四千阿难陀佛　南无一切同名阿难陀佛　南无千八百寂灭佛　南无一切同名寂灭佛　南无五百欢喜佛　南无一切同名欢喜佛　南无五百威德佛　南无一切同名威德佛　南无五百上威德佛　南无一切同名上威德佛　南无五百日王佛　南无一切同名日王佛　南无千云雷声王佛　南无一切同名云雷声王佛　南无千日炽自在声佛　南无一切同名日炽自在声佛　南无千离垢声自在王佛　南无一切同名离垢声自在王佛　南无千势自在声佛　南无一切同名势自在声佛　南无千功德盖幢安隐自在王佛　南无一切同名功德盖幢安隐自在王佛　南无千阎浮檀佛　南无一切同名阎浮檀佛　南无千无垢声自在王佛　南无一切同名无垢声自在王佛　南无千远离诸怖声自在王佛　南无一切同名远离诸怖声自在王佛　南无二千驹邻佛　南无一切同名驹邻佛　南无二千宝幢佛　南无一切同名宝幢佛　南无八千坚精进佛　南无一切同名坚精进佛　南无八千威德佛　南无一切同名威德佛　南无八千然灯佛　南无一切同名然灯佛　南无十千迦叶佛　南无一切同名迦叶佛　南无十千清净面莲华香积佛　南无一切同名清净面莲华香积佛　南无十千庄严王佛　南无一切同名庄严王佛　南无十千星宿佛　南无一切同名星宿佛　南无一万八千莎罗王佛　南无一切同名莎罗王佛　南无一万八千莎罗自在王佛　南无一切同名莎罗自在王佛　南无一万八千普护佛　南无一切同名普护佛　南无四万愿庄严佛　南无一切同名愿庄严佛　南无三千毗卢舍那佛　南无一切同名毗卢舍那佛　南无三千放光佛　南无一切同名放光佛　南无三千释迦牟尼佛　南无一切同名释迦牟尼佛　南无三万日月太白佛　南无一切同名日月太白佛　南无六万波头摩上王佛　南无一切同名波头摩上王佛　南无六万能令众生离诸见佛　南无一切同名能令众生离诸见佛　南无六十百千万成就义见佛　南无一切同名成就义见佛　南无无量百千万名不可胜佛　南无一切同名不可胜佛　南无二亿拘邻佛　南无一切同名拘邻佛　南无三亿弗沙佛　南无一切同名弗沙佛　南无六十亿大庄严佛　南无一切同名大庄严佛　南无八十亿实体法决定佛　南无一切同名实体法决定佛　南无六十亿莎罗自在王佛　南无一切同名莎罗自在王佛　南无十八亿实体法决定佛　南无一切同名实体法决定佛　南无十八亿日月灯明佛　南无一切同名日月灯明佛　南无百亿决定光明佛　南无一切同名决定光明佛　南无二十亿日月灯明佛　南无一切同名日月灯明佛　南无二十亿妙声王佛　南无一切同名妙声王佛　南无二十百亿云自在王佛　南无一切同名云自在王佛　南无三十亿释迦牟尼佛　南无一切同名释迦牟尼佛　南无二十亿千怖畏声王佛　南无一切同名怖畏声王佛　南无四十亿那由他妙声佛　南无一切同名妙声佛　南无亿千乐庄严佛　南无一切同名乐庄严佛　南无亿那由他百千觉花佛　南无一切同名觉花佛　南无六十频婆罗远离诸怖畏佛　南无一切同名远离诸怖畏佛　南无须弥山微尘数一切功德山王胜名佛　南无一切同名功德山王胜名佛　南无十佛国土不可说亿那由他微尘数普贤佛　南无一切同名普贤佛　南无过去未来现在诸佛　南无栴檀远离诸烦恼藏佛　南无功德奋迅佛　南无胜奋迅佛　南无修寂静佛　南无上寂静佛　南无住虚空佛　南无降伏诸魔怨佛　南无百宝佛　南无难胜光佛　南无自在作佛　南无日作佛　南无无垢光佛　南无自在观佛　南无金光明师子奋迅佛　南无无垢威德佛　南无观自在佛　南无金光普曜佛　南无金光明师子奋迅佛　南无无量光佛　南无释迦牟尼佛　南无静去佛　南无寂静上佛　南无普光明积上功德王佛　南无普现见佛　南无金刚功德佛　南无不动佛　南无普贤佛　南无普照佛　南无实法上决定佛　南无无畏王佛　南无无垢王佛　南无乐说庄严思惟佛　南无无垢月幢称佛　南无拘苏摩庄严光明作佛　南无出火佛　南无宝上佛　南无无畏观佛　南无师子奋迅力佛　南无远离怖畏毛竖称佛　南无金刚牟尼佛　南无饮甘露佛　南无金刚光王佛　南无善见佛　南无尸弃佛　南无毗舍浮佛　南无拘留孙佛　南无难胜佛　南无阿閦佛　南无卢舍佛　南无阿弥陀佛　南无尼弥佛　南无宝光炎佛　南无弥留佛　南无自在佛　南无宝精进月光庄严威德声自在王佛　南无远离一切诸畏烦恼上功德佛　南无初发心念断疑发解断烦恼佛　南无断诸烦恼闇三昧上王佛　南无金刚坚强消伏坏散佛　南无宝炎佛　南无大炎积佛　南无栴檀佛　南无手上王佛　南无宝上佛　南无善住智慧王无障佛　南无火光慧灭昏闇佛　南无象增上佛　南无截金刚佛　南无天王佛　南无一切义上王佛　南无三昧喻佛　南无念王佛　南无光明观佛　南无一切所依王佛　南无善护幢王佛　南无发趣速自在王佛　南无宝炎佛　南无积大炎佛　南无栴檀香佛　南无手上王佛　南无宝上佛　南无善住慧王无障佛　南无大智意佛　南无宝藏佛　南无放炎佛　南无迦叶佛　南无多罗住佛　南无智来佛　南无能圣佛　南无过一切忧恼王佛　南无一切功德庄严佛　南无成就一切义佛　南无无畏王佛　南无一切众生导师佛　南无不动光观自在无量命尼弥宝炎弥留金刚佛　南无火奋迅通佛　南无善寂慧月声自在王佛　南无清净月轮佛　南无住阿僧祇精进功德佛　南无无尽意佛　南无宝幢佛　南无光明无垢藏佛　南无火奋迅通佛　南无云普护佛　南无师子奋迅通佛　南无弥留上王佛　南无智慧来佛　南无护妙法幢佛　南无金光明师子奋迅王佛　南无普照积上功德王佛　南无善住如意积王佛　南无普现佛　南无释迦牟尼佛　南无无量光佛　南无放炎佛　南无栴檀香佛　南无无垢慧深声王佛　南无断一切障佛　南无无量光明佛　南无作功德佛　南无普香上佛　南无不可胜奋迅声王佛　南无降伏憍慢佛　南无毗婆尸佛　南无尸弃佛　南无毗舍浮佛　南无拘留孙佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无成就一切义佛　南无能作无畏佛　南无寂静王佛　南无阿閦佛　南无卢至佛　南无阿弥多佛　南无尼弥佛　南无住法佛　南无宝炎佛　南无弥留佛　南无金刚佛　南无持法佛　南无勇猛法佛　南无妙法光明佛　南无法月面佛　南无安住法佛　南无法幢佛　南无法威德佛　南无法自在佛　南无善住法佛　南无法寂佛　南无善智力佛　南无弥勒等无量佛　南无毗婆尸佛南无尸弃佛　南无毗舍浮佛　南无拘留孙佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无阿弥陀佛　南无照佛　南无胜色佛　南无乐意佛　南无大导师佛　南无大圣天佛　南无那罗延佛　南无树提佛　南无慈他佛　南无毗卢遮那佛　南无栴檀佛　南无具足佛　南无化现佛　南无善化佛　南无世自在佛　南无人自在佛　南无摩醯那自在佛　南无胜自在佛　南无十力自在佛　南无毗头罗佛　南无离诸畏佛　南无离诸忧佛　南无能破诸邪佛　南无散诸邪佛　南无破异意佛　南无智慧岳佛　南无宝岳佛　南无弥留岳佛　南无降魔佛　南无善才佛　南无坚才佛　南无坚奋迅佛　南无坚精进佛　南无坚莎罗佛　南无坚心佛　南无勇猛破障佛　南无破诤佛　南无实体佛　南无昙无竭佛　南无尼尸陀佛　南无波罗罗坚佛　南无普光佛　南无普贤佛　南无胜海佛　南无功德海佛　南无法海佛　南无虚空寂佛　南无虚空功德佛　南无虚空库藏佛　南无虚空心佛　南无虚空多罗佛　南无无垢心佛　南无功德林佛

南无放光世界中现在说法。虚空胜离尘无垢尘平等眼清净功德幢光明花波头摩琉璃光宝香象身胜妙罗网庄严顶无量日月光明照庄严愿上庄严法界善化无障碍王佛

彼佛世界中。有菩萨名无比。彼佛授记。不久得阿耨多罗三藐三菩提。号种种光花宝波头摩金色身普照庄严不住眼放光照十方世界幢王佛

若有善男子善女人。信心受持读诵彼佛及菩萨名。是善男子善女人。超越阎浮提微尘数劫得陀罗尼。一切诸恶病。不及其身